2011教育学概论

《教育学概论》复习纲要 第一章 教育的发展 第一节 中国教育的发展 教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化，传递生产经验和社会生活经验的基本途径。与人类几乎同时产生，与人的发展密切相关。 在中国古代，“教育”一词早见于《孟子••尽心上》“得天下英才而教育之，三乐业”。 在先秦文献中，凡说到教育的，多只用一个“教”字。认为教育是培养的一种活动，目的是在于使人为善。 在西方。18世纪中叶法国自然主义教育家卢梭，认为教育就是让儿童的天性率性发展，主张通过儿童自己的活动，其身心按自然进程得到发展和完善。 19世纪中叶英国实证主义哲学家和教育家斯宾塞认为，教育是为受教育者的“未来生活之准备”。 20世纪初，美国使用主义教育家杜威认为教育就是生活本身，主张“教育即生活”，“教育即生长”，“教育即经验之不断改造”。 现代教育科学认为教育有广义和狭义之分。 广义上：凡是增进人们的知识和技能，影响人们思想观念的活动，都可以称之为教育。 狭义的教育主要指学校教育：是教育者故居一定的社会要求和受教育者的发展需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心是假影响，以培养一定社会所需要的人的活动。 狭义教育有以下几个基本内涵： 其一，教育受社会制约。其二，“有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响”，这是学校教育的本质特征，是学校教育区别于家庭教育、社会教育等广义教育的重要标志。其三，教育是由教育者与受教育者共同参与的双边活动。 教育随着人类社会的发展而发展。在其发展过程中，从形式上看，大体经历了非形式化教育----形式化教育----制度化教育三个阶段。 1、 古代教育 “自有人生，便有教育”当然这是自然状态的非形式化教育。大约在公元前3000余年的原始社会末期出现了学校的萌芽。萌芽时期的学校成“成均”和“庠”。形式化教育开始出现，则是在夏、商、周时期。 （一）学校教育制度 中国古代学校教育按其性质分为官学、私学和书院三种。 凡由官府举办管辖的学校称为官学。由朝廷直接办理的为中央官学。由历代官府按行政区域在地方设置的学校为地方官学。 西周是我国奴隶社会的全盛时期，建立了比较完备的学校教育制度。西周的学校分为国学和乡学两种。 汉朝是继秦以后建立的高度中央集权的封建国家，在“独尊儒术”政策的指引下，逐渐建立起了中央官学和地方官学的学校教育体制。 汉武帝时期在长安立太学，标志着中国古代以教学教育为基本内容，以人才培养和学术研究为主要职能的大学正式建立。 公元前141年，蜀郡太守文翁在四川成都设立学宫，史称“文翁兴学”。 唐朝在尊孔崇儒的文教政策指引下，建立起了较为完整的官学体系。唐朝的中央官学分为中央专设和中央机构附设两大类。中央专设的有“六学”即国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。中央机构附设的学校主要有崇文馆、弘文馆、崇玄馆、医药学。唐朝的地方官学有经学、医学、崇玄学三种类型。 私学是私人办理的学校。中国的私学始于春秋时期。孔子所办的私学时间长久，规模宏大。私学按其程度和所教授的内容，可以分为初级私学和高级私学两类。初级私学一般统称为蒙学，是对儿童进行启蒙教育的学校。高级私学是对具有一定文化基础的成年人进行专业教育的学校。私学采用个别教学法。在汉代常用的转相传授的教学方法十分相似于英国的导生制（贝尔—兰卡斯特制），中国的转相传授比导生制早了1600多年。 书院是我国封建社会自唐朝以后一种重要的教育机构。其产生于唐，发展于五代，繁荣和完善于宋。宋朝的书院已出现官学化倾向，即政府加强对书院的控制。清朝末年实行“新政”，全国各地的书院分别改为大中 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 堂，书院开始向近代新式学堂转变。 书院作为我国古代与官学、私学并行的一种教育机构，它对我国封建社会自唐以后学术文化发展以及人才培养，曾起了积极推动作用。 （二）学校教育内容 在奴隶社会，中国古代学校教育内容，可以概括为“六艺”，即礼、乐、射、御、数、书六种科目教育。六艺教育包含多重教育因素，是一种德智体美诸育和谐发展的教育。 在封建时代，蒙学教育的基本内容包括初步的伦理道德教育和基本的文化知识技能学习两方面。蒙学教材称为“蒙养书”或“小儿书”。西汉时，史游编撰的《急救篇》流传最广、印象最大。宋以后流传最广的蒙学教材为《三字经》、《百家姓》、《千字文》合称为“三、百、千”。官学、高级私学以及书院的教育内容主要是“五经”“四书”。 中国古代已设立各种类型的专科学校，这类学校的教育内容，主要是相关的专业知识。东汉时期设立于洛阳的鸿都门学，是中国也是世界第一所文学艺术专科学校。 （三）选士制度 中国选士制度，先后经历了两汉的察举制，魏晋南北朝的九品中正制和隋唐及其以后的科举制三种形式。 察举制作为一种人才选拔制度确立于西汉。又称乡举里选制。 九品中正制又称九品官人法，开始于魏晋南北朝时期的曹魏争取。 科举制的全称是科举考试制度。它是中国古代实施时间最长、影响最大的一种选士制度。隋炀帝大业二年设进士科，标志着科举制的正式创立。1905年宣布废止科举制，其间历时整整1300年之久。 二、近代教育 新式教育从小到大，由弱变强，从出现个别的新式学堂到建立近代学制，逐渐发展成为中国教育的主体。 （一）新式学堂 中国近代由政府设立的第一所新式学堂是京师同文馆。 新式学堂大致可以分为三类：外国语（方言）学堂、军事（武备）学堂、技术实业学堂。 1901年清政府实行“新政”，下令全国各地书院都改为学堂；1905年又下令废科举，兴学堂。新式学堂在全国各地大量涌现，逐渐成为中国教育的主体。 （二）近代学制 中国近代由国家颁布并实施的学制有三部，即癸卯学制，壬子癸丑学制和壬戌学制。 癸卯学制又称“秦定学堂章程”、“1904年学制”，是中国近代第一部实施的新学制，由张百熙、荣禄、张之洞主持拟订。它是以日本明治时期学制为蓝本，它以日本为媒介，全面引进了西方教育制度。癸卯学制诞生标志着中国近代学制的正式建立。 壬子癸丑学制又称“1912—1913年学制”，是辛亥革命后在蔡元培主持下制订的民国新学制。它是中国近代第一个资产阶级性质的学制。 壬戌学制的正式名称为《学校系统改革案》，又称“新学制”、“六三三学制”和“1922年学制”。中等教育段分为两级，初级中学3年，高级中学3年。它是近代中国实施时间最长，影响最大，也最成熟的学制。是以美国学制为主要的学习蓝本。 （三）近代教育行政机构 为了适应教育形势的新变化，加强教育管理，清政府于1905年12月设立学部，作为统辖全国教育的中央教育行政机构。辛亥革命后，改学部为教育部，长官称教育总长，首任教育总长为蔡元培。 省级教育行政机构的设立始于1904年，各为学务处或学校司。1917年省级教育行政机构改称教育厅，隶属教育部。 2、 建国后的教育 （1） 改造旧学校，创建新教育 （1）改造旧学校；（2）颁布新学制。 1951年10月1日，政务院公布实施《关于改革学制的决定》，确定了中华人民共和国的新学制。 （3）学习苏联教育经验。 从1952年起，我国开展了学习苏联教育经验的热潮。当时翻译了出版了大量苏联教育论著，影响最大的是凯洛夫主编的《教育学》。 （二）粉碎“四人帮”后教育领域的拨乱反正 （1）批判“两个估计”；（2）平反冤假错案；（3）恢复高考制度。 1977年10月12日，国务院正式转批了教育部《关于一九七七年高等学校招生工作意见》，标志着中断多年的高等学校统一招生考试制度正式恢复。 （三）新时期的教育改革与发展 （1）提出“三个面向”方针。1983年9月，邓小平为北京景山学校 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 词“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”，简称为“三个面向”。1985年后，“三个面向”被载入党和国家主要决定和文件中，成为长期指导我国教育改革发展的战略指导方针。 （2）确立“科教兴国”战略。就是“重点依靠科技和教育推动经济发展和社会进步”的战略。它的提出、确立和实施，是新时期我国教育理论的重大突破，是对马克思主义教育理论的继承和发展，为建设有中国特色社会主义教育体系和教育现代化指明了正确道路。 （3）颁布《中国教育改革和发展纲要》。1993年2月13日，中共中央、国务院颁布了《中国教育改革和发展纲要》，构建起面向21世纪的有中国特色社会主义教育体系的基本框架。 第二节 西方教育的发展 1、 古代教育 （1） 古希腊教育 在古代希腊许多奴隶制城邦国家中，斯巴达和雅典最强大，也最有名。 斯巴达教育具有浓厚的军事色彩，教育目的是奴隶主贵族子弟成为体格强壮，受过严酷军事体育锻炼的武士。强调军事体育训练和政治道德灌输，斯巴达把教育看成是国家的事情，儿童属国家所有，女孩子同样要接受体操和军事训练。 雅典的教育与斯巴达有很大的不同。雅典教育除了重视体育、军事训练和道德教育之外，还注意到智育和美育。在西方社会，雅典最早形成体育、德育、智育、美育和谐发展的教育。 雅典和斯巴达的教育各以其不同特点影响了以后西方教育的发展 （2） 古罗马教育 古罗马教育主要分为共和时期的教育和帝国时期的教育。 在共和早起，罗马经济主要为农业为主，与邻邦的战争频繁，因此这个时期的罗马教育以农民—军人教育为主要特征，家庭教育是教育的主要形式。在共和后期，罗马的工商业获得某种程度的发展，在对希腊文化和教育吸收和消化的过程中，又进行了改造，促进了罗马学校教育的发展。当时罗马存在两种学校系统，即希腊语学校和拉丁语学校。 希腊的文化和教育经过罗马的改造而对后来的欧洲产生了影响。 （3） 西欧中世纪教育 这一时期僧侣们获得了知识教育的垄断地位，因而教育本身也渗透了神学的性质，即基督教学校几乎就是这个时期唯一的教育机构，教士是主要的教育者。这个时期的基督教学校大体上可以分为修道院学校、主教学校和教区学校。 西欧中世纪早期的世俗教育显得相当薄弱。这时期世俗封建主的主要教育形式是骑士教育。骑士教育是一种特殊形式的家庭教育。主要目标是培养勇猛豪侠、忠君敬主的骑士精神和技能。所谓骑士精神包括军人品德、宗教品德和社会交际品德三方面得内容。所谓骑士技能集中表现为“骑士七艺，即骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗，也是其骑士教育的主要内容。”骑士教育的实施分为三个阶段：7、8岁以前为家庭教育阶段。主要在家庭中接受母亲到的教育，内容有身体的养护于锻炼、道德教育和宗教知识。7、8岁以后为侍童教育阶段。12—14岁为侍从教育阶段，主要是伺候领主，在照料主任日常生活中，继续学习贵族礼仪。至21岁，经过仪式便可以正式成为骑士。骑士教育注重礼仪、文雅的举止，对后来在欧洲出现的绅士教育也有一定影响。 在中世纪后期，随着城市经济的发展和新兴市民阶层力量的逐渐壮大，新的教育机构和形式开始出现。其中，最值得注意的是中世纪大学和城市学校。 最初的中世纪大学是在学者自由研究和讲学的基础上发展起来的。西欧中世纪最早的大学时意大利的萨莱诺大学。中世纪大学不但是一种新的教育机构，而且它还代表了一种新的教育思想。 城市学校是为了适应新兴市民阶层的需要而出现的一种新的教育机构。它不是一所学校的名称，而是为市民阶层子弟开办的学校的总称。至15世纪，几乎西欧所有的大城市都办起了城市学校。城市学校的兴起和发展对处于萌芽阶段的资本主义生产方式的成长起了促进作用。 2、 近代教育 （1） 人文主义教育的基本特征 （1）学校不再局限在培养神职人员，而是为了培养懂得世俗学问、有人道主义精神、有德行和能为社会主义进步而献身的人员。（2）相信知识、学问和文化在促进道德提高、社会改良与人类进步方面的作用（3）拉丁文、希腊文成为学校的主要课程，古典文学在学校课程中占有重要地位（4）把游泳、体育视为教育的必要组成部分，提倡人的身心健全发展。（5）宗教道德教育逐渐解体，开始提倡人道主义、乐观主义、热爱自由、追求平等以及合理享乐等新的道德观。（6）古代教育家亚里士多德提出的根据儿童生理和心理特点进行教育的主张重新被重视，并逐渐付诸实践。（7）理论联系实际，向大自然学习，利用实物、直观教具进行教学等思想被提出并在实际中运用。（8）空想社会主义教育思想产生，以及教育与生产相结合思想最初提出。 （二）近代德国教育 在西方近代教育的发展进程中，德国曾作出重要贡献。赫尔巴特的《普通教育学》被认为是第一部具有科学体系的教育学著作，福禄贝尔创办的幼儿园影响了世界学前教育的发展。近代西方的教育视导、公立教育、义务教育制度、实科教育、师范教育、双轨学制和双元制职业教育等，也大多起源于德国，并对其他国家产生了重要影响。 17、18世纪德国初等教育发展的主要特征是德语学校的发展，世俗政权加强对学校的管理，强迫义务教育的提出和教育内容、教学方法的改进。中等学校的主要类型是文科中学，主要训练德意志各封建公国的官吏，以及预备担任学术职业。17世纪后半期的哈勒学园成为教育革新的旗帜。高等教育以哈勒大学的改革为中心，导致了一场新的大学运动，推动了德国大学都按照哈勒大学以及哥廷根大学的模式进行了改革。 （三）19世纪以后西方教育的特点 （1）国家重视教育，建立公共教育体系 （2）普及初等义务教育 （3）实科教育迅速发展，教育与生产劳动关系的联系日益增强 （4）重视教育立法，依法治教。 第三节 当代教育的发展趋势 （1）教育全民化。全民教育与终身教育是当代最具影响力的两大思潮。全民教育的任务侧重于普及教育，终身教育的任务侧重于继续教育。 （2）教育终身化。终身教育的提出始于20世纪20年代，至60年代发展为一种国际性教育思潮。 （3）教育民主化。教育民主化是20世纪60年代以来世界教育改革的主流。教育民主化的中心内容之一是实现教育平等。教育机会平等是教育平等的基础。教育普及是教育民主化的基本保证。 （4）教育信息。教育信息化就是基于计算机互联网的教育内容更新和教育形式变革的过程。 第二章 教育思想的演进 第一节 中国教育思想的演进 教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的社会科学。 自19世纪末20世纪初，中国教育开始学习外国教育理论。先是借道日本，继而效仿美国，后来又学习苏联。 一、古代教育思想 （1） 孔子的教育思想 孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，是儒家学派的创始者。他的教育思想集中体现在《论语》中。孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境的影响（“性相近也，习相远也”）。他主张“学而优则仕”，把学而优作为入仕的必备条件。他的教育的目的是要培养从政的君子，将道德教育放在首要地位，其主要内容是“礼”和“仁”。“学问而知之”是孔子教学思想的主导思想。他最早提出启发式教学。“不愤不启，不悱不发”。他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。 （2） 墨子的教育思想 墨子是墨家学派的创始人。《墨子》是研究墨子教育思想的主要资料。墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用。他提出了著名的“素丝说”。墨子主张以“兼士”作为教育的培养目标。兼士应该具有知识技能、思维论辩和高尚道德三项要求。在教育内容方面，墨子除了主张进行政治和道德教育、文史知识教育之外，还特别重视科学技术知识教育和培养思维能力的教育。他重视实践在教育中的作用，认为“士虽有学，而行为有本焉”。他是中国教育史上最早明确提出量力性原则的教育家。 （三）《学记》的教育思想 《学记》是中国古代也是世界上最早一篇专门论述教育问题的论著。《学记》在中国教育史上第一次明确提出“教学相长”的思想。它提出了教育教学过程中的四大原则，即预防性原则，及时施教原则，循序渐进原则，学习观摩原则并对因材施教作了初步理论概括。它主张尊师。认为尊师才能重道，重道人民才会爱学好学（师严然后道尊，道尊然后民知敬学）。其被称为“教育学的雏形”。是中国古代教育思想开始从其他学科中独立出来的一个重要标志。 （四）《大学》的教育思想 《大学》是儒家学者有关大学教育的一篇专论。也是一篇道德教育的专论，提出了道德教育较为完整的体系，包括所谓三纲领和八条目。被称为“我国一本较系统的德育原理教科书”。 （五）《颜氏家训》的教育思想 《颜氏家训》是我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书。它的内容涉及多方面，其中最重要的是关于儿童教育思想。其被称为我国“家训之祖”。 （六）《师说》的教育思想 《师说》是中国古代阐述教师问题的名篇。作者是唐朝文学家、教育家韩愈。《师说》的贡献主要体现在以下三个方面。首先，简明扼要地概括教师的职责主要是三项，即传授道理、教授学生和解除疑难。其次，提出以“道”为择师的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。最后，提出建立平等民主的师生关系。 （七）朱熹的教育思想 朱熹是理学思想的集大成者，也是我国古代一位大教育家。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。 朱熹基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。 “朱子读书法”，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切记体察、着紧用力、居敬持志。 二、近代教育思想 （一）蔡元培的教育思想 蔡元培是我国近代著名的民主革命家和教育家。毛泽东评价他为“学界泰斗，人世楷模”。他深刻阐述了军国民教育、实力主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育五育并举的思想。而必须以公民道德教育为根本。1916年12月，他担任北京大学校长。形成了颇有创建的、比较系统的大学教育思想。他提出思想自由，兼容并包的办学原则。他还主张教育独立，有其合理性，在当时有积极意义。但是主张教育脱离政治而独立，在理论上显然是不正确的，在实践上也是行不通的。 （二）黄炎培的教育思想 黄炎培是我国近现代著名的爱国主义者和教育家。他是我国近代职业教育的卓越先驱。在他看来，提倡职业教育，其目的表现在以下四个方面：“某个性之发展”，“为个人谋生之准备”，“为个人服务社会之准备”，“为国家及世界增进生产之准备”。20世纪20年代后，他把职业教育的目的概括为两句话：“使无业者有业，使有业者乐业”。关于职业教育的方针，黄炎培提出社会化和科学化。黄炎培强调实施职业教育，必须遵循“首脑并用”、“做学合一”、“理论与实际并行”、“知识与技能并重”等原则。他把职业道德教育的基本概括为“敬业乐群”四个字。 （三）晏阳初的教育思想 晏阳初是我国近现代著名教育家。20世纪50年代以后，他从事国际平民教育运动，被誉为“国际平民教育之父”。晏阳初从事乡村教育的一个显著特点是进行实验研究。 在中国的乡村教育运动中，首创一个县为基本单位从事乡村教育实验研究。在乡村教育实践中，提出“四大教育”、“三大方式”。所谓“四大教育”，即文艺教育、生机教育、卫生教育和公民教育。推行“四大教育”，必须采用“三大方式”，即学校式、家庭式和社会式。 （四）陶行知的教育思想 陶行知我国近代伟大的人民教育家。毛泽东评价他是“伟大的人民教育家”，宋庆龄称颂他为“万世师表”。陶行知在改革中国传统教育的过程中，创造性地形成了崭新的生活教育理论。该理论有以下三个最基本的命题：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”。陶行知是中国创造教育的先驱。他提出处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。要培养小孩子的创造力，就必须实行六大解放，即解放眼睛，解放头脑解放双手，解放嘴，解放时间，解放空间。陶行知强调道德是做人的根本。他主张“千教万教人求真，千学万学学做真人”。 （五）陈鹤琴的教育思想 陈鹤琴是我国近现代著名学前教育家。倡导“活教育”，他是我国近现代学前教育理论和实践的开拓者，被誉为“中国的福禄倍尔”。“活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。主要包括目的论、课程论、教学论三大部分。提出“活教育”的目的在于：“做人、做中国人、做现代中国人”。陈鹤琴将“大自然、大社会都是活教材”概括为“活教育”的课程论。“活教育”教学论的基本原则是“做中教、做中学、做中求进步”。“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾再历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。 三、教育学和引入与发展 直至20世纪初、西方教育理论吧才被大规模地引进，中国引进西方教育理论是从借道日本开始的。 （一）借道日本引进西方教育理论 清末，西方教育理论借道日本大规模地传入中国，形成了近代西方教育理论输入的第一个高潮。它有以下特点。其一，以日本教育理论书籍为主要载体，以译书为主要方式，以留日学生和来华日本联系为主要力量。其二，以赫尔巴特教育理论为主体。其三，对中国教育产生了积极作用。 （二）实用主义教育理论在中国的传播及影响 中国教育从学习日本转向以美国教育为蓝本，开始于辛亥革民之后，以20世纪20年代为高潮。实用主义教育理论便在中国广为传播，并产生了广泛而深刻的影响。 （三）凯洛夫主编《教育学》的引进及影响 新中国成立初期，大量引进苏联的教育理论著作，其中发行数量最多，影响最大的事凯洛夫主编的《教育学》。凯洛夫主编的《教育学》的引进，有利于确立马列主义教育学说在我国教育学中的指导地位，影响了我国教学学科建设，以及一些教育基本问题的理解。 （四）建立有中国特色的社会主义教育学 教育学中国化的问题，是中国教育理论发展过程中一个基本理论和实践问题。1929年，庄泽宣就明确提出“新教育中国化”问题。1957年又有研究者提出“教育学中国化问题”，意在以马列主义为指导，建设适合中国国情的社会主义教育学。1982年9月举行的中国共产党第十二次全国代表大会，明确提出建设有中国特色社会主义的思想。1983年5月，教育部召开全国第二次教育科学规划会议，明确提出逐步建立具有中国特色社会主义教育学科体系。 第二节 西方教育思想的演进 1、 古代教育思想 在古代西方世界，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三人是最著名的教育思想家，他们都活跃于古希腊民主政体的雅典。 （一）苏格拉底的教育思想和“产婆术” 苏格拉底，强调道德教育的重要性，提出了“美德就是知识”的命题。主张教育就是为了发展人的智慧，使人的道德完善。苏格拉底对教育的最大贡献是倡导问答法。 （二）柏拉图的教育思想和《理想国》 《理想国》是他的主要代表作。柏拉图的教育思想主要有以下内容：其一，重视教育的作用。其二，强调早期教育。其三，主张德、智、体、美德教育内容。最后，提倡发展学生“探究事物本质”的能力。 （三）亚里士多德的教育思想和《政治学》 亚里士多德是古希腊最博学的思想家。《政治学》是他的主要代表作。在西方教育史上，亚里士多德最早提出教育适应人的自然发展的思想。其实教育史上第一位划分教育年龄分期并提出相应教育主张德教育家。 二、近代教育思想 （一）夸美纽斯的教育思想 夸美纽斯是捷克著名教育家。《母育学校》（1630）是西方教育史上第一部详细论述幼儿教育的学前教育专著；《大教学论》（1632），被称为是“西方教育史上第一部系统论述教育问题的专著”，奠定了现代教育学的基本框架；《世界图解》（1654），是西方历史上第一本一句直观原则编写的幼儿看图识字课本。他被教育史家誉为“教育科学的真正奠基人”和“教育史上的哥白尼”。 泛智论是夸美纽斯教育思想的核心。他在《大教学论》中还提出了许多重要的教学原则，如直观性原则，启发诱导原则，量力性原则、循序渐进、巩固性原则，以及因材施教原则等。在教育史上他最早从理论上详细阐述了班级授课制以及相关的学年制、学日制、考查、考试制度。他是对班级授课制等作系统理论阐述的第一人。 （二）裴斯塔洛齐的教育思想 裴斯塔洛齐是瑞士著名教育家。被誉为“国民教育之父”。裴斯塔洛齐将教育适应自然作为最基本的教育原则。在西方教育史上，他第一次明确提出教学心理化的思想。在他看来，只有使教学过程与儿童心理的自然发展相一致，才能使儿童的天性和能力得到和谐的发展。他关于教学心理化的思想和实践探索，开启了19世纪欧洲教育心理化运动，揭示了教学过程科学化的发展方向。他早西方教育思想史上的另一重要贡献是他的要素教育思想。 （三）赫尔巴特的教育思想 赫尔巴特是德国著名的教育家。他是使教育学成为一门独立科学的先驱，是“教育性教学”的首创者和教学形式阶段的发明者。《普通教育学》是他教育思想的代表作，1806年出版社发行，被誉为是“第一部具有学科形态的教育学”。他在西方教育史上第一次明确提出了“教育性教学”的思想。他还根据“统觉”学说，强调教学应该是一个统一完整的过程，提出形式教学阶段理论。20世纪初，它曾借道日本传入中国，对当时中国教观念的变革和教育实践的发展起了促进作用。 （四）福禄贝尔的教育思想 福禄贝尔是德国著名的学前教育家。他创立了世界上第一所幼儿园，被誉为“幼儿园之父”。他在教育史上最早把自然哲学中的“进化”概念引入人的生命和教育。主张发展和顺应自然，是福禄贝尔教育思想的重要内容，也是他的学前教育理论的基础。1837年，福禄贝尔为3—7岁儿童创办了一个专门的教育机构“发展幼儿活动本能和自我活动的机构”。他重视学龄前儿童的家庭教育，尤其是母亲在早期教育中的作用。学前教育的主题是家庭教育，幼儿园只是作为家庭教育的继续和扩张，是家庭教育的“补充”而不是“代替”。他认为幼儿园的主要任务是组织各种适当的游戏和活动。他重视游戏在学前教育中的价值。所谓“恩物”，是福禄贝尔为了让让儿童开展游戏和其他活动，设计和制造的活动玩具，一共有八套，意谓它们是上帝的恩赐。他在教育史上提出将手工作业列为学校课程。 三、现代教育思想 （一）杜威的教育思想 杜威是美国实用主义哲学的集大成者，也是实用主义教育思想的创始人。1896年创办了“芝加哥大学实验学校”，简称“杜威学校”。1916年在纽约出版的《民主主义与教育》是他的主要教育代表作。被称为“进步教育运动最清楚明白、最全面的宣言”。 杜威以反对赫尔巴特教育理论的面目出现。他称赫尔巴特教育理论为“传统教育”，称自己的教育理论为“现代教育”。杜威强调教育与生活、学校与社会的联系。主张“教育即生活”，“学校即社会”、“教育即生长”。提出“儿童中心、经验中心和活动中心”。自辛亥革命之后，杜威的实用主义教育思想开始传入中国，至20世纪20年代达到高潮。 （二）蒙台梭利的教育思想 蒙台梭利是意大利著名幼儿教育家。创办了举世闻名的“儿童之家”，创立了科学的幼儿教育方法，成为自福禄贝尔以来，在幼儿教育界影响最大的人，被誉为“幼儿园的改革家”。 蒙台梭利于1907年在罗马创立了第一所“儿童之家”，开展幼儿教育实验研究，获得了极大成功。1909年，蒙台梭利 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf “儿童之家”的教育经验，出版了《适用于幼儿之家的幼儿教育的科学教育方法》一书，全面阐述了她的教育思想。其成为“国际公认的进步幼儿教育先驱”。 第三章 教育功能 第一节 教育与个体发展 一、教育个体发展功能 教育在人的发展过程中，发挥着促进个体的社会化和个性化，增强个体享用意识和能力的功能。 （1） 教育的个体社会化功能 学校教育在青少年个体社会化过程中发挥着基础性的作用。一是学校教育活动的目的性、计划性和组织性使个体社会化有了充分的保障。二是学校教育为个体社会化提供了一个特殊的有利环境。 （2） 教育的个体个性化功能 教育对个体个性化的作用和影响具体体现在以下四个方面：第一，提出了个性发展目标，明确个体个性化的方向。第二，充分挖掘个体潜能，为个体个性化创造条件。第三，提高个体基本素质，为个体个性化打下基础。第四，营造整体文化环境，为个体个性化提供保障。 （三）教育的个体享用功能 教育的个体享用功能主要体现在人接受教育与获得幸福的关系上，主要体现在：首先，教育能够充分满足人的本能需要，奠定个体幸福的基础；其次教育提升人的认知水准，丰富人的情感世界，给人以体验和感受幸福的能力；最后，学校生活本身是一种幸福生活，求真、像善、臻美是校园生活的主体价值，学校生活为人们创设了一种体验幸福感知幸福的良好氛围。 二、个体发展对教育的制约 德国哲学家康德的话：“人只有通过教育才能成为人”。 （1） 个体身心发展的一般规律与教育 1．顺序行与阶段性。 个体身心发展遵循着一定的顺序，表现为一个有低级到高级，有量变到质变的过程，个体身心发展的各个具体方面也都表现出一定的顺序。 个体身心发展的阶段性，主要表现为个体发展的年龄特征，反映了量变和质变的统一。个体身心发展的顺序性和阶段性特点，决定了教育教学工作的顺序性和阶段性。 2．不均衡性。 表现在：一是组成集体的各子系统在不同的年龄阶段，发展速度、发展的起讫时间、成熟程度等不均衡；二是即使是组成集体的同一子系统，在不同年龄阶段的发展速度也不均衡。 教育工作者应该深刻认识并及时把握青少年儿童身心发展的各个关键期。 3．个别差异性。 表现在：一是不同个体的同一方面，发展速度和水平各不相同。二是不同个体的不同方面，发展速度和水平差距明显。三是不同个体具有不同的个性心理倾向。 所以认清并重视其个别差异，因材施教，长善救失，调动并发挥其个性潜能，使每一位受教育者都能得到相应的发展。 4．稳定性与可变性。 个体的身心发展的稳定性，是指在一定的社会环境和教育作用下，身心发展的顺序、过程和速度等方面都大致相同，因而呈现一定的稳定状态。同时必须认识到，这种稳定性是相对的。由于各种条件的变化，个体在各个年龄就阶段的身心发展都可能会产生一些变化。 教育工作者要注意身心发展的稳定性，了解并掌握每一年龄阶段学生发展的共同特征，保持教育教学内容、方法的相对稳定。同时，又要重视身心发展的可变性，把握时代状况，针对学生特点，不断革新教育教学内容和方法，与时俱进，促进青少年儿童健康成长。 （二）个体在不同年龄阶段的发展特征与教育 基础教育主要涵盖了幼儿期的学前教育、童年期的小学教育、少年期的初中教育和青年初期的高中阶段教育四个阶段。 1．幼儿期与学前教育 学前教育阶段，除了要促进幼儿正常生长发育，增强体质，培养其良好的生活习惯和卫生习惯为，这一阶段教育的独特任务是帮助幼儿掌握两类“工具”，形成两类交往模式。初步形成两种对自己的态度。其中，两类工具分别是指语言工具和幼儿日常生活中使用的各种器具；两类交往模式是指与他人合作的交往模式和理解并服从外在规则、成人要求的交往模式；两种对自己的态度是指积极要求自己的态度和相信自己的学习能力的态度。 2．童年期与小学教育 这一时期主要任务是帮助儿童适应学校生活，学会学习并热爱学习，学会与老师、同学相处，“做学校、班级等自己学习生活和活动的小主人”。 3．少年期与初中教育 少年期是个体身心发展变化剧烈的一个时期，一般又称为“青春期”。少年期的抽象逻辑思维已占主导地位，开始出现反省思维，但抽象思维在一定程度上仍以具体形象为支柱。 教育方面的任务，首先，应该加强青春期的教育。其次，应该从各个方面入手，如创造丰富的学校生活和校外生活，加强代际沟通等，培养学生正确的判断和选择能力。 4．青年初期与高中阶段教育 这一时期一般是指14、15岁至17、18这段时期，相当于高中年龄阶段。这时，学生的智力接近成熟，抽象思维已从经验型向理论型转化，开始出现辩证思维。高中阶段，首先应该加强理想教育，培养学生勇于承担责任、积极开拓、为创造更美好的未来而努力奋斗道德精神。其次，应注意促进学生社会性的发展，组织学生进行有一定深度的社会实践，了解社会。此外，还应全面地设计学校生活，让高中生的身心在多方面得到发展。 三、正确认识教育与个体发展的关系 （1） 影响人的发展因素分析 人的发展主要是遗传素质、环境和个体自身活动三方面因素综合作用的结果。 1．遗传素质。 遗传是保持人类生存、延续和发展的一种基本生物现象，每一个个体的发展都是在一定的遗传素质基础上获得的。 遗传素质在人的发展过程中的作用主要表现在以下三方面：第一，遗传素质是人的身心发展的生物基础，在一定程度上影响着个体身心发展的潜能、方向、范围和程度等；第二，遗传素质制约着个体身心发展的过程和阶段；第三，遗传素质的差异对个体身心发展的个体特点具有一定得影响。 2．环境。 环境是指直接或间接影响个体的形成和发展的全部外在因素。包括先天环境即胎内环境和后天环境即自然环境和社会环境等。环境为个体发展提供了各种条件和机遇，影响着个体发展的方向和进程。 3．个体自身活动。 个体的活动主要是由生理、心理和社会实践三种层次和内容的活动所构成，每一层次的活动对个体的身心发展都不可或缺的。 在个体的发展过程中，生理、心理和社会实践三种活动及其作用是共时、交融的。 在人的身心发展过程中，三个基本因素之间彼此相互渗透、相互影响，从整体影响着人的发展。 （二）学校教育在人的发展总的特殊作用 学校教育有着鲜明的目的性、计划性和组织性是专门旨在促进受教育者身心发展的一种综合性的社会实践活动。现代社会，学校教育在个体的发展中发挥着主导作用。要有效地发挥学校教育的主导作用，学校教育工作应该从以下三个方面入手：第一，学校教育的目标应该符合社会发展的大方向。第二，学校应精心设计和开展有利于受教育者身心发展的各种活动。第三，学校应该把培养受教育者的自我教育者和自我控制能力以及识别、控制和利用环境的能力作为根本任务。 （三）正确看待教育在个体发展中的作用 教育万能论是一种片面地夸大教育在人的发展中的作用的观点，认为人完全是教育的产物。持教育万能论者普遍忽视或否定了遗传素质及人的主观能性在人的发展中的作用，把社会环境和教育看作是影响人的发展的决定因素。 教育无用论是一种抹杀教育在人的发展中的作用的观点，认为教育对人的发展无能为力。可见，持教育无用论者都普遍强调人的先天素质在人的后天发展中的重要性，他们虽然也注意到了教育，但他们却都不承认教育在人的发展中的地位和作用。 个体的发展，是其遗传素质、环境条件及自身活动等多方面因素综合作用的结果，教育在这一过程中起着引导个体的发展方向的作用，帮助个体实现发展目标。任何过分夸大活否认教育在个体发展中作用的看法，都有其片面性。 第二节 教育与社会发展 一、教育的社会发展功能 （1） 教育的政治功能 第一，教育培养社会治理人才；第二，教育培养合格公民；第三，教育传播政治意识，倡导主流政治价值观。 （二）教育的经济功能 教育的经济功能是指教育对社会经济发展所发挥的作用。首先，教育将可能的劳动力转换成现实的劳动力，成为劳动力再生产的重要手段；其次，教育创造、保存并传播科学文化知识，提高全社会的科学文化水平；再次，教育通过自身的运营，直接推动经济增长。 （三）教育的文化功能 第一，教育具有文化传递的功能；第二，教育具有文化选择的功能；第三，教育具有文化更新与创造功能；第四，现在教育的开放性还促进文化的交流与融合。 （四）教育的人口功能 第一，教育有助于控制人口增长；第二，教育有助于提升人口质量；第三，教育助于改善人口结构。 二、社会对教育的制约 （1） 政治对教育的制约 1. 政治制约着教育的领导权和受教育的权利。 2. 政治影响教育目的的性质 3. 政治决定教育的内容 （2） 经济对教育的制约 1. 经济水平决定教育的发展水平 2. 经济基础决定教育发展的规模和速度 3. 经济发展水平制约着教育的结构、内容与手段。 4. 经济体制决定教育体制 （3） 文化对教育的制约 1． 文化传统影响教育传统 2． 文化的发展影响教育内容 3． 文化的发展影响到教育教学方式、方式和组织形式的变化。 （4） 人口对教育的制约 1. 人口增长率对教育的影响。 （1）人口数量制约着教育规模；（2）人口数量制约着教育结构；（3）人口增率影响教育质量 2. 人口质量对教育的影响。 人口质量既是教育影响的结果，反过来又会已经影响到教育质量。 3. 人口结构对教育的影响。 人口的自然结构和社会结构都会影响到教育，教育结构只有很好地适应人口结构方面的变化，才能发挥其应有的作用。 三、正确认识教育在社会发展中的作用 我们需要认识到，教育社会功能的发挥，是在一定条件下实现的。即使是社会各系统都能够很好地正面推进教育，教育的社会功能也不是无限度的。 教育对社会发展的作用无论怎么大，都不可能直接决定社会发展，任何社会的教育，都不能从根本上决定社会的产生方式的性质，不能改变现有的社会政治制度和文化传统，也不能从根本上决定社会的方式的性质，不能改变现有的社会政治制度和文化传统，也不能直接决定人口的数量、质量和结构。 第四章 教育目的 第一节 教育目的概述 一、教育目的的概念与意义 教育目的是指国家或社会对教育所要造就的人的质量规格所作的总体规定与要求。 教育方针是国家根据政治、经济的要求，为实现教育目的的所规定的有关教育工作的总体要求。它是教育政策的总概括，其内容包括教育指导思想、培养人才的总体规格，以及实现教育目的的基本途径。 教育目的是整个教育工作的核心，是教育活动的出发点与归宿，也是确定课程与教学目标、选择教育内容与方法、评价教育效果的根本依据。教育目的不同于教育方针。 教育目的具有导向功能、指导功能、激励功能、评价功能。 二、教育目的的主要特征 （一）概括性与抽象性。 教育目的往往是抽象的、概括的，而非具体的、特殊的。可以说，抽象的、概括的教育目的，是通过“培养目标”、“课程与教学目标”逐层具体化的，其关系表现为一般与个别、整体与局部的关系。 （二）理想型与终极性。 教育目的的表达总渗透着人们对美好生活的向往与追求，反映着人们对理想人生、理想社会的看法与理解，它带有很强的超越现实生活的性质。教育的实现是长期的，能够在短期内实现的，绝对不是“教育目的”，只能是课程或教学目标。 （三）社会性与历史性。 在不同的国家、不同的社会文化背景下，教育目的各不相同。即使是同一个国家、同一种社会文化背景，随着经济与社会的发展，随着时代与历史的变迁，教育目的也在不断演变。 三、良好教育目的的衡量标准 （一）先进性。 （二）均衡性。 教育目的均衡性具有两个基本含义：其一，良好的教育目的既要面向过去，传承好，又要面向现实，还要面向未来；其二，良好的教育目的要在知识与品格、理智与情感，科学与人文、发展个性与承担社会义务、文化传承与创造等目的的范畴之间保持适度的平衡。 第二节 教育目的中的个人与社会 一、个人本位论与社会本位论的基本观点 （一）个人本位论的基本观点 西方个人本位论的教育目的论的产生于兴起，主要得益于以下这四种力量的推动：（1）14—16世纪西欧的文艺复兴与宗教改革运动；（2）17—18世纪的启蒙运动及其思想；（3）18世纪中叶开始的近代工业革命推动资本主义迅速发展；（4）19世纪中叶以来人本主义哲学的产生。 个人本为的教育目的论主张：以个体自身的完善与发展作为制定教育目的的根本依据，教育的根本目的在于个人而不在于社会；受教育者（儿童）生来具有健全的本能和善良的天性，教育应尊重、顺应儿童内在的天性；每个受教育者都是不可重复的，独一无二的价值主体，受教育者人格的独立于尊严、天赋的基本权利必须得到尊重与保护；个性的自由发展、内在潜能的开发、自我价值的实现，是一切教育的最高目的之所在。 极端的个人本位教育目的的表述：（1）卢梭：教育应把儿童培养成“自然人”，而不是社会的“公民”；（2）奈勒：让教育为个人而存在；让教育教会个人像他自己的本性要求他的那样自发而真诚地生活。 （2） 社会本位论的基本观点 社会本位的教育目的论主张：社会是确定教育目的的首要因素，个人只是确定教育目的的次要因素；个人只是教育加工的原料，个人不具有独立存在的价值；个性的发展无关紧要，教育的根本目的在于促进个体社会化，使个体掌握社会的知识与规范，承担对社会（或社群）的义务与责任，成为符合社会准则的公民；强调个人对社会规范或社会权威的服从，而不是个体的独立思考。 二、对个人本位论和社会本位论的剖析 （一）内含的基本假设透视 个人本位论认为，个人的存在优先于社会的存在，并决定社会的存在，个人的价值高于社会的价值。社会本位论则认为，社会的存在优先于个人的存在，并决定个人的存在，社会的价值高于个人的价值。其实他们都只有部分的合理性与真理性。个人本位论的假设，最根本的错误是秉持一种抽象的个人观念。看不到人的社会制约性，抽象地谈论人的先天本性，显然是错误的。社会本位论不自觉地陷入抽象的社会观念之中。所谓抽象的社会观，即是把社会看成一个非历史的、静止的、固定不变的独立实体。总之。个人既是社会历史的产品，又是社会历史的创造者。 （二）信奉的价值准则透视 1、个人价值与社会价值 个人为什么享有价值与尊重呢？理由主要有三点：其一，一切社会活动、一切政治法律制度，最终都必须与个体福利的满足联系起来，才能得到解释与说明；其二，由于每个个体都具有独特的内在潜能与独特的个性品质，每个个体的存在具有独一无二；其三，如果没有个性的歧异与多样化，没有个人的标新立异与创新实践，就不会有社会的改良与进步。 社会本位论高度推崇社会的价值与尊严。社会的价值与尊严主要源于以下三个方面：其一，生活在社会和群体中的个人比脱离社会与群体的个人更能成功地实现自己的愿望、目的与需要；其二，个体的发展是以人类整个种族的进化发展水平为前提基础的；其三，人是社会的产物，个人生活的大部分来源于社会，依赖于社会，个人只有生活于个人群，参与社会生活才能成为人。 个人的价值与社会价值，对健全的社会来讲，二者都是不可或缺的。当然，二者的同意是有条件的，在以下几种情况下，个人的价值与社会的价值，个人的尊严与社会的尊严往往发生于矛盾与冲突：（1）自我中心的个人主义；（2）独善其身的个人主义；（3）专制主义与极权主义的社会。 2、个人自由与社会规制 个人自由的价值主要体现在：第一，思想自由、讨论自由是探索者真理、发现真理的前提条件；第二，不仅思想自由，包括行动自由，是创造文明的前提条件；第三，自由是促进个人生长的必要条件。 社会本位论强调个体对社会规范的服从也有它的合理性。显而易见，个人自由有赖于社会提供的法律与道德方面的保障。个人自由不是绝对的，它是有条件和范围限制的。 个人自由与遵守社会规范，两者统一于民主纪律。 民主纪律的主要特征是： （1）这种纪律尊重个人的价值与尊严，它主要不是用来限制人、束缚人的，而是用来维护最起码的正常公共生活秩序。 （2）这种纪律是集体成员运用民主的方法与程序、共同协商、讨论、对话的产物。 （3）这种纪律依靠个体理性的认同得以维系。 （4）这种纪律必须接受实践的检验，接受人们的质疑与讨论，并根据情况的变化以不断修订和完善。 （三）简要的结论与启示 1、教育的目的之一就是增进、提升个体作为人的价值与尊严 （1）教育必须尊重学生各项基本的自由权利，把学生看作十享有人格尊严的，具有独立个性的人。 第一，教育制度要体现出对受教育者基本人权的尊重。 第二，教育应面向学生开展人权教育。 人权教育包括两个方面：一是使学生学习了解人权的概念、性质、范围及其产生的根源、演进的历史。二是训练学生学会平等地尊重他人，看待他人，破除特权等级意识，主权意识和官本位意识等，养成独立自尊的人格。 （2）教育必须尊重学生的个性，努力发展学生的个性特长。 所谓个性化教育，从目的层面上看，它指向学生独特天赋潜能的充分实现，从手段层面看，它要求教育者尊重学生反应的多样性与异质性，对学生进行因材施教。个性化教育并不意味着鼓励学生处处标新立异，处处表现出于他人的不同。 （3）真正的教育是使人心智自由的教育。 真正的教育与“宣传”有着本质的区别。教育与宣传在“来历”、“动机”、“方法”、“结果”上也有所不同。 2．教育另一个非常重要的目的，就是要培养学生对社会的义务感与责任意识。 （1）学校是促进社会进步和改革的一个基本而有效的工具。 （2）教育必须培养学生与他人共同生活、与他人协作共事的意识与能力，以社会和解与团结、增进社会理解与宽容，促进社会沟通与对话。 （3）教育应引导学生以一种正确的态度看待权威和纪律，即不要盲目地拒绝权威和纪律，只要权威是理性的权威，纪律是民主的纪律，就应该服从和遵守它。 理性的权威是相对于非理性的权威而言，区别在于：理性的权威诉诸理智的说服，建立在对话、协商、讨论的基础之上；理性的权威接受健全的批评。 第三节 我国的教育目的 一、我国教育目的的历史演变 （一）以儒家教育目的为代表的古代教育目的 我国古代的教育是以道德教育为轴心的，因此，古代的教育目的偏于伦理道德方面，且主要体现在儒家的教育思想之中。 （二）清末至新中国成立前得教育目的 近代的教育目的，主要分清末和民国两个历史时期 近代的教育目的基本上沿袭了封建教育的教育目的，其改良与演变主要与以下三种力量有关： （1）以晚清改良主义思想家龚自珍、林则徐、魏源为代表的一部分开明地主，他们提倡学习西学，提倡经世致用，反对学习空疏无用的“古文经学”。 （2）以曾国藩、李鸿章、张之洞为代表的洋务派所倡导的洋务教育。主要体现在“中学为体，西学为用” （3）以康有为、梁启超、严复等为代表的维新派人士，主张废科举、兴学校；提倡资本主义的新学，反对封建主义的就学。梁启超是中国近代教育家中最早论述设立教育目的的重要性第一人。他的教育目的主要指向“开民智”和培养“新民”。 民国时期的教育目的，从实际方面看，主要体现在三民主义的教育目的中。 蔡元培倡导的教育目的包括军国民教育，实利主义教育，公民道德教育、世界观教育、美感教育五项内容。他指出“五育”中以道德教育为中心，“五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义则必以道德为本”。此外，他还强调自由意志的培养，注重教育独立、思想自由，推崇个性的自由发展等等。 （3） 新中国成立后各个历史时期的教育目的 新中国成立后影响最大的教育目的表述，当属毛泽东1957年在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中提出的：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化饿劳动者。” 1982年《中华人民共和国宪法》中规定：“中华人民共和国公民有受教育的权利和义务。国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展。” 1985年，《中共中央关于教育体制改革的决定》中指出，教育必须“面向现代化、面向世界、面向未来。” 1986年通过的《中华人民共和国义务教育法》。 中国中央、国务院于1993年2月正式印发的《中国教育改革和发展纲要》中提出：各级各类学校要认真贯彻“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体全面发展的建设者与接班人”。 2、 全面发展教育的构成及其关系分析 （1） 各育的含义 1．德育。德育具有广义、狭义之分。狭义的德育即道德教育，广义的德育是思想品德教育的简称。我国的德育概念是广义的，它包括思想政治教育和道德教育两大方面。 2．智育。智育是授予学生系统的科学文化知识、技能、发展学生的各种职能，培养与学习活动有关的习惯与态度的教育。智育的核心是培养人的智慧，提高人的认识能力。 3．美育。美育又称审美教育。美育并不等于艺术教育，也不仅仅是“美育”的学习，它的内容要比艺术教育和“美育”学习宽阔得多。美育作为独立的教育范畴，最早是德国诗人希勒在《美育书简》中提出的。 4．体育。体育的基本任务在于，授予学生有关运动与健康的基本知识，通过运动技能的训练，促进学生身体各器官、各系统的正常生长和发育；全面发展学生身体素质和基本活动能力；培养学生参加体育活动的需要和习惯。 5．劳动技术教育。劳动技术教育是引导学生掌握劳动技术知识和技能，形成热爱劳动、尊重劳动的习惯和态度的教育。 （二）各育的相互关系 1．智育与德育 智育本身就包含德育方面的目标。西方很早就有“无知即无德”的说法，其理由是“行善比先知善”。任何道德规范都必须接受理智的评判活实践的检验。道德不可能建立在迷信、愚昧和无知的基础上，道德必须建立在理性和知识的基础之上。 2．智育与美育 美育可以扩大学生的知识视野，发展学生的智力和创造性。美育还可以用来促进学生智力的发展。儿童思维的天性本身要求富有诗意的创造。富有诗意的创造开始于美德幻想。 3．德育与美育 美育具有净化心灵、陶冶性情、完善品德的教育功能。德国诗人席勒认为美育是沟通物质境界和道