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与“选文以定篇”以及“参古定法”,这在《文心雕龙》
中已经成为刘勰诠释、规约文体及其风格的最常见
也最具特点的理论表述方式。
其二 ,傅玄所谓“承其流而作之”与“引其源而广
之”的提法与观点 ,对于文学模拟与创造之关系问题
的思考以及相应的文学实践 ,提供了某种理性基点
上的指导和号召。他上承扬雄、曹植 ,下开陆机、江
淹 ,于是自他而后 ,至太康 ,至齐梁 ,以模拟企求创
造 ,在复古中通变 ,一直成为涌动不息的文学潮流和
文学精神。
①另有残诗 5 题 12 句 (段) 未计入其中。需要
补充指出的是 ,在傅玄这一专题中 ,“诗”和“乐府”是
作为两个概念来讨论的 ,即“诗”指“乐府”之外的
“诗”。
②其中包括《拟天问》、《拟招魂》、《七谟并序》、
《连珠序》等 4 篇作品。
③其中包括宫廷乐府“歌诗”61 篇、乐府残篇 8
题 ,《历九秋篇》12 章以 1 篇计。
④其中《古今画赞》8 则、《席铭》4 则 ,均以 1 篇
计。
⑤包括严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》置
于《傅子》中的《释法》和《何曾荀 传论》。
⑥这里所说的“诗歌”中 ,不包括乐府诗。
⑦乐府诗《历九秋篇》为整齐的六言。
⑧傅玄乐府诗侧重于社会伦理道德题材 ,侧重
于教化的倾向。关于这一点下文有专门讨论。
⑨不包括《七启》。λυ不包括《七徵》、《七导》和《演连珠五十首》。λϖ为省篇幅 ,点评中对作品原文略而不引。λω例如曹操长于以乐府写时事 ,曹植多以乐府
抒情志 ,曹丕善于以乐府感喟人生。傅玄则往往以
乐府教化大众。在傅玄以后 ,陆机着力于广泛模拟
和体认乐府诗的古题古意与艺术风格。仅就乐府诗
创作特点而言 ,三曹体现的是诗性精神 (抒情精神) ,
傅玄体现的是理性精神 (教化精神) ,陆机体现的是
文学精神 (艺术精神) 。λξ傅玄乐府的艺术风格近俗 ,而赋与诗的艺术
风格趋雅。
中国古代文明起源的研究
李学勤在“中国古代文明及其研究”(《齐鲁学
刊》2002/ 4)一文中说 :世界四大文明古国中的埃及
和两河流域古代文明的历史年代都比较清楚 ,有一
个公认的有科学根据的年表 ,可是我们中国却没有
为世界所公认的这样一个年表。现在“夏商周断代
工程”为研究中国古代文明做好了一个基础。我体
会这个基础是两方面的 ,一是具体做了一个年表 ,可
是 ,中国有五千年的文明史 ,我们只推到夏朝初年 ,
在公元前 21 世纪 ,还差了将近一千年 ,往前怎么样 ,
还要进一步研究 ;另一个就是这个工作把文科和理
科、工科结合起来 ,是自然科学和人文社会科学相结
合的大型项目 ,积累了一些经验和教训。中国文明
是世界上有独立起源的古代文明中的一个。它还有
一个突出的特点 ,就是它没有中断 ,而世界其它的古
代文明都中断了。我们认为 ,既然中国人自古以来
就占到整个人类很大的比例 ,而且中国的古代文明
又是唯一能够绵延至今的文明 ,就应该投入力量来
研究它是怎么起源的 ,怎么发展的。这个研究必然
对整个人类文明起源的科学研究有重大意义。那
么 ,我们怎么做呢 ? 首先 ,我们要在“夏商周断代工
程”的基础上 ,在时间上再往上推一千年。就中国历
史文献来讲 ,《史记》从《五帝本纪》的黄帝开始 ,而黄
帝离现在约近五千年 ,五千年文明史就是这么来的。
从考古学上看 ,那时期正在中国新石器时代晚期的
龙山时代。在公元前 3 千到 2 千年之间。在准备的
预研究里 ,我们把这个时间再缩短到公元前 2500 年
至前 1500 年就是传说的尧舜禹时代一直到商朝前
期。地域也缩小到山西南部到河南北部 ,因为传说
中唐虞、夏、商早期的一些都城基本都在这个范围
内。
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