《铜祭坛与金香坛》
作者：于宏杰
在在旧约里，会幕（或后来的圣殿）一直是神儿女们生活和事奉的中心，它们被称为神的居所，不只是神同在的明证，也是神儿女们与神相会，来亲近、敬拜祂的地方。
就在这块不过才一万一千平方呎大的会幕里，就一前一后，一里一外的摆放了两座坛。一座是外院的铜祭坛，另一座是在圣所内，被称为“宝座前的金香坛”（启8：3）。现在，让我们从它们的不同之处、相关之处、以及对我们属灵的意义究竟何在，这三个角度来更深的认识这两座宝贵的坛：
首先，让我们来看看它们的主要不同之处：
1、造法的不同
铜祭坛──皂荚木包铜，尺寸：5肘X 5肘X 3肘（高）
金香坛──皂荚木包金，尺寸：1肘X 1肘X 2肘（高）
2、用法的不同
铜祭坛── 祭用：为着献祭用：献祭时才用
金香坛──为着烧香用：世世代代、昼夜不停，都得有香烧在神前
3、目的的不同
铜祭坛──为着满足 神公义的要求，解决罪与资格的问
题
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金香坛──为着满足 神爱与交通的需要，解决敬拜与关系的问题
4、摆设位置的不同
铜祭坛──在外院，一进入会幕之处，一般人可以看得见
金香坛──在圣所内，至圣所幔子之前，一般人看不见它
5、使用者的不同
铜祭坛──任何要献祭的百姓及事奉主的利未人都可就近此坛
金香坛──只有祭司和大祭司可以就近此坛
接着，让我们来看看这两座坛之间的关系：
1、金香坛的火必须来自于铜祭坛
祭司早晚烧香的时候，必须用金香炉在外院的铜祭坛上取火，不能用凡火。（利16：12，启8：5）而铜祭坛最初的火是在会幕盖好后，大祭司亚伦献祭时，从神那里（七月十日），大祭司要先在铜祭坛上献赎罪祭，然后带着赎罪祭牲的血进入至圣所，为百姓和自己赎罪。从至圣所出来后，就要拿血来抹在金香坛的四个角上，然后用指头把血弹在金香坛上七次，“洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”（利16：18-19）
这个从天而降的圣火必须一直被持续在铜祭坛那“常常烧着，不可熄灭”。（利6：9，12-13）
2、大祭司一年一次要用血在金香坛上行赎罪之礼
“亚伦一年一次、要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血、在坛上行赎罪之礼、作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”（出30：10）
3、每一年赎罪日时
从上述这两面重要的关系中，我们可以看见铜祭坛和金香坛之间乃是借着祭坛的火和赎罪祭牲的血而连结，而且是一种永远的连结。每一天早晚祭司都必须到金香坛来烧香，为了烧这香，他必须先在铜祭坛上取圣火来点燃圣香。亚伦二子就是因为忽略此事，擅自用凡火烧香，以至丧命。（利9：24）
在看完这些似乎是繁琐的比较之后，我们可能都会问道：这些到底跟我们有什幺关系？在教会的时代，对新约的子民而言，这些记载背后所蕴藏的属灵教训又是什幺呢？基于篇幅的缘故，我们只能就着其中最重要的两个点来说：
1、铜祭坛是根基的经历，金香坛是深入的经历
不论就着会幕的结构与摆设，或是就着两座坛之间的关系来说，我们可以很清楚的看出铜祭坛是一切其它救恩与属灵经历的根基，它预
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着基督耶稣为我们被杀献祭，满足了父神公义的要求 ，使我们这些原本死在罪恶过犯中的人竟然得以被称为义，成为神的儿女可以有资格进到神的居所来亲近、事奉他。这也是为什么铜祭坛被安置在会幕一进门之处，不经过它，就不可能再往前，更不可能进入圣所或至圣所来朝见神。
因此，金香坛的事奉是绝对建立在铜祭坛的经历上，也因着我们能稳踏羔羊救赎的根基，我们才可能来施恩座前烧香，才可能有在宝座前蒙悦纳的事奉，才可能一再地带着软弱本相来亲近神、敬拜神。
然而，从另一面来说，铜祭坛的经历不过是根基与过程，为的是要引进金香坛的事奉，因为我们才知道基督不只是为了赎罪而替我们死，他更是为了我们能蒙神悦纳而替我们活。金香坛的事奉是一切事奉的高峰，它说到我们因着主得以侍立在神面前，全人向神敬拜并且全心爱他，向他降服，讨他喜悦。
2、不要甘于只做外院的圣徒，要羡慕成为活在施恩座前的君尊祭司
外院的献祭与事奉才是极其宝贵且不可少的经历，然而我们才当离开基督道理的开端，在生命上不断长大成熟，在与主的关系上也能不断地深入、真实。神希望我们不是仅只得救而已，更希望我们与他之间建立起直接且亲密、活泼的关系。他因着爱我们，差他爱子为我们作了挽回祭，他也因着爱，召我们成为君尊的祭司，可以进到他面前来亲近他，与他交通，成为他的朋友，成为他的儿女。
然而，许多神儿女们常常只停留在借着铜祭坛得救的经历上，却忽略了个别与神亲近，享受与神相交的喜乐和福份。在事奉上，总是常常忙着在外院杀牛、杀羊、与人接触……。却忽略了进入内室，面对面去朝见神，忽略了每天到施恩座前，就是“我与你相会的地方”（出30：6）。向神烧香，用心灵和真实来敬拜他，用最深的祷告来与他相会、相交。這些忽略所造成的是何等大的亏损啊！
神曾借着先知何西阿责备以法莲因着增添祭坛而犯罪（何8：11），因为他们偏离神去为偶像筑坛。神也借着先知玛拉基对百姓说：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们在我坛上徒然烧火。”因为他们并不甘心献祭，也不诚心来事奉、敬拜神。
神也曾借着先知以赛亚指出百姓只知“用嘴唇尊敬神，心却远离神”（太15：8）的虚伪。到了新约，主耶稣又再清清楚楚的告诉我们：“时候将到、如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4：23-24）
这些经文再再才向我们表明了神多么渴望能得到一班真实的敬拜者──一些因真正看见他至高无上的主权，而让他居首位的人；一些因认识他的至尊与至圣，而心存敬畏，过敬虔生活的人；一些因经历他恩典与怜悯而在爱中甘心以奉献全人为响应的人。
主耶稣提醒我们，父神一直在“寻找”这样以心灵和诚实来敬拜他的人。何等巴望我们不再轻看新约子民所得着的特别权利与恩典，因着基督为我们被杀，使我们不只才成了可以进入圣所的君尊祭司，也因着殿里的幔子已裂开，我们可以随时坦然无惧的来到施恩宝座前，得憐恤、蒙恩惠做我们随时的帮助。但愿更是因为体会了父神的心意与呼召，让我们常常带着心灵诚实，用最深的敬畏与爱在他座前烧香，向他敬拜，使神的心得着满足！
2010年8月15日星期日阅读整理
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