论日本文化对其外交的影响

225 一、文化及其对外交的影响 1.文化与外交概述 文化是一定社会政治和经济在观念形态上的反映。文化是一 种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，它随着社会物质 生产的发展而发展。文化有广义与狭义之分。广义的文化是人类 创造与应用符号及制成品的总和，它指的是特定民族的生存方 式、行为方式和文学、艺术、宗教、哲学背后的价值体系，它构 成了各种社会的生活方式，包括言语、规则、服饰、仪式、行为 等 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 。社会的多样性决定了文化的多样性，并且文化特征随着 社会政治、经济的发展而变化。民族性是文化的基本特性。狭义 的文化指的是与艺术相关的领域，包括音乐、戏剧、绘画、文学、 新闻出版、影视、信息技术、现代传媒甚至旅游休闲等等。本文 所指的文化是广义上的文化。 国家的对外关系是社会正常运行与发展的重要组成部分，从 现实生活来看，外交应是处理国与国之间关系的政治，而外交政 策的制定首先是考虑自身的利益和安全，但一个国家在制定外交 政策以及采取具体的外交行动的时候，与该民族的思维方式、行 为方式、文化心理以及国民性有着密切关系。[1]一方面，国家凭 借武力或实力保护自己的生存，有时甚至利用它们谋求扩大自身 的财富和利益；另一方面，一个国家的人民往往共同分享和维持 着体现他们国家文化特质的理想、信仰、梦幻、价值、观念、思 想记忆等，正是这些 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现他们文化核心的集体意识指导和规范着 这个国家和人民在处理国际事务中的言行及态度，影响着这个国 家的外交，正如美国学者约翰·洛弗尔所说：“在每个民族国家， 统治本身和外交政策的制订都是在一种文化背景中发生的。”[2] 2.文化对外交的影响 当代社会，在国家与国家、国家与国家集团之间关系的调整 过程中，综合国力的竞争日趋激烈。综合国力是主权国家赖以生 存和发展、包含物质和精神两种力量在内的全部实力及国际影响 力。经济实力和国防实力无疑是综合国力的重要内容，而文化实 力也是其显著标志。在国际关系的转换中，作为“软国力”的文 化实力的作用不断上升，影响日益加强。1993年，美国著名学者、 哈佛大学教授塞缪尔·享廷顿发表于《外交》杂志上的《文明的 冲突》一文，更是在全球掀起了一股文化热潮。他在文中指出： “冷战后，国家间的冲突将是不可避免的，而冲突的根源不再是 意识形态或经济因素，主导人类最大纷争和冲突的因素将是文化 上的差异，不同文明之间的矛盾，将取代过去超级大国之间的对 立关系作为国际间悬而未决的最重要问题突出出来。”[3]因此，美 论日本文化对其外交的影响 金庆星 浙江温州大学 [摘 要] 随着国际社会的深刻变化，人们对外交问题的研究逐步突破传统的政治、经济、军事等视角，从文化的视 角去阐释国际问题越来越引起学术界的关注。独特的地缘环境和历史进程形成了日本文化的模式，该模式的价值精神赋予了 日本特定的民族性格和文化心理，他们共同影响着日本的政治外交和经济外交。 [关键词] 日本文化 政治外交 经济外交 影响 国学者M.J.麦哲认为，从文化 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 的角度探讨一国的外交，这 种研究的路子正在日益受到重视。它对于揭示隐藏于外交行为背 后的文化因素具有重要的意义，它能够给我们提供认识国际关系 的另一种视角和一个人文层次的理解。 文化对外交的影响主要表现在文化是国家制定外交政策的主 要依据之一。外交政策中几乎所有的问题都广泛地涉及道德、信 仰及原则等文化因素，国家确定自己的外交政策时，很大程度上 是受到各自所处的不同文化背景和文化价值观的影响。文化不仅 在确定国家对外政策目标中起着重要作用，而且对一国外交政策 的手段、方式和风格产生着巨大的影响。另外，文化还影响着外 交的形式和外交的研究 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 等。总之，外交政策中潜伏着文化深 刻的影响，“虽然这种影响不是立即的、直接的和显而易见的，我 们不能通过了解一个国家的文化价值观就预测这个国家的对外政 策，但是，了解一个国家的文化可以使我们更好地理解一个国家 的对外政策，文化为我们深入研究和分析一个国家的对外政策提 供了一个广阔的视角。” 我们强调文化对外交的重要性，绝不是否认经济、政治、军 事等其他因素对外交的作用，实际上文化价值观念很少单独发挥 作用，几乎总是和其他变量一起发挥作用的。 二、日本文化简述 任何民族文化的发生发展，都离不开一定的文化环境。日本 文化是日本民族在特定的自然、社会环境中创造性活动及其产物 的总和。日本特殊的地理位置，正适合吸收西伯利亚文化、中国 文化及印度洋文化，随着世界文明的进步，欧美文化也直传日本。 直到十九世纪中叶以前，中国一直是日本吸收外来文化的主要对 象国。正如吉田茂所说：“古代的中国拥有非常先进的文明，对 日本来说学习中国是一个莫大的恩惠。”纵观日本数千年的文化 发展史，几乎每一页都写着外来文化的吸收。 1.日本文化的特质 虽然日本文化在发展的过程中吸收、借鉴外来文化的特点比 较突出，但是日本文化如同一棵树，它的根深扎于日本的国土上。 在发展中它也具有某些自己的特质：第一，稻作文化的特质，稻 作文化给了日本人亲自然的特殊感情。第二，安定封闭的岛国文 化，“内外有别”的心理，民族本位意识或孤独意识；第三，纵 式的社会结构和文化结构，它根源于日本传统的家庭主义、家庭 本位观念，它加强了集团内部的向心力；第四，轻思辨重实用的 文化心理，养成了日本人对日常生活中的事物极细密的观察能 力。另外还有无常观与求新精神；忠君爱国传统与民族凝聚力等。 理论探析 226 2.日本文化的特点 第一，开放性和创新性。日本文化的开放性和创新性，使之 能以积极的态度，广泛吸收人类文明的优秀成果，为自己的发展 提供持续不断的动力和丰富养料。第二，对外交往中的现实主义。 在日本的国民性格中，现实主义是个非常重要的侧面，这突出表 现在日本人的思维方式、行为方式以及现实生活诸方面，具体来 说，日本人不习惯于恪守绝对的原则，他们往往能够正视现实， 根据所处环境状况进行具体的、有针对性的思考和判断，并在此 基础上做出相应的反应。第三，杂种文化。日本文化既具有很强 的吸收性，同时又有对传统的保守性，这就决定了日本文化必然 具有“杂种”性。“杂种文化”是促进日本社会发展的重要原因。 三、日本文化对其政治外交的影响 1.日本政治右倾化及其文化内因 作为东亚也是亚洲的强国，并曾有过发动侵略战争历史的日 本，其政治走向如何，无疑会对东亚安全产生巨大影响。近年来 日本政治的右倾化已是有目共睹的不争事实。其主要表现在如下 几个方面： 第一，参拜靖国神社，对过去的侵略战争拒不认罪，美化侵 略战争，对天皇制念念不忘。八十年代中期以来，日本政府内阁 成员接连不断参拜靖国神社。他们企图通过“8.15”战败纪念日 正式参拜靖国神社来美化侵略战争。日本政要是日本右翼篡改历 史、否认侵略活动的主导者，日本学术界、文艺界也为此摇旗呐 喊，大肆鼓吹为日本侵略历史翻案的“自由主义史观”。另外，日 本教科书问题更是由来已久。八十年代，日本文部省指示修改历 史教科书有关战争的表述，否认和美化日本侵略历史。其目的就 是要掩盖日本侵略者的历史罪行，阻碍青少年一代了解事实真相。 第二，修改和平宪法，企图否定侵略历史，重新发展军事力 量。《日本国宪法》是二战后，美国为日本一手包办制订的。其 第九条规定，日本应“永远放弃以国权发动的战争、武力威胁或 行使武力作为解决国际争端的手段”，“不保持路海空及其他战争 力量，不承认国家的交战权”。因此这部宪法又被称作“和平宪 法”。战后五十年来，以和平与民主为特色的这部宪法，一直受 到广大日本国民的维护。但是日本一部分右翼势力却把这部宪法 视为障碍。其主要原因即是被日本政府视为阻碍其向外“发展” 的第九条。这一问题最早可以追溯至岸信介内阁时期。目前，尽 管日本修改宪法暂时还没有以法律条文的形式确定下来，但九十 年代以来日本右翼势力的一系列行为早已把和平宪法的精神实质 架空、和平灵魂抹杀得荡然无存。而修改宪法则只不过是对这些 行为进行法律上的追认而已。 第三，极力发展军事力量，妄图充当军事大国。日本军事力 量的膨胀发展，也是人所共知的。早在八十年代日本的军费开支 已打破占国民生产总值1%的惯例，军费开支的增幅在8%以上。 日本陆上自卫队已超过14.5万人，且装备精良。日本的空中力量 亦具世界先进水平，日本发展海上武装力量更是不遗余力，海上 自卫队有各种舰艇160多艘。日本在积极发展军事力量的同时，还 设立机构对军事情报和实战问题进行研究。 日本政治右倾化的原因除了战后缺少对侵略战争进行认真反 省、对战争责任进行真正清算的过程，经济大国的日本，意欲在 政治和军事上有所“作为”及日本国内对政治右倾化批评的狭隘 性等原因外，与日本文化也有密切联系。 第一，日本文化具有非常明显的双重性格特征：强烈的民族 凝聚力和狭隘的排外心理，亦即内聚外斥并存的独特性。这种双 重性格，是日本政治右倾化的内因之一。 第二，独特的耻感文化。“耻感文化”是指以耻为主要强制 力的文化，即以知耻为道德之本。但这种耻并非来自内心的自责， 而是对别人批评的反应。在日本人的生活中，耻感文化一方面发 挥着从外部制约与规范人们行为的作用，另一方面又养成了日本 人不知认罪的劣根性。在这种心态驱使下，他们认为承认侵略， 承认南京大屠杀，无疑就是自虐，是摧毁自己的民族自尊心。 第三，国家神道与天皇崇拜思想。由这种思想形成了“大和 民族优秀论”和“皇国日本至上论”，使得日本人决不允许触及 天皇的神秘性，更不允许对以天皇的名义发起的战争进行深刻反 思，这是日本政治右倾化的又一文化内因。 第四，日本文化的生死观。日本文化中的生死观，是注重现 世的观念。只愿赞颂前人的业绩，而不想触及先民的污点，正是 这种生死观，导致日本对侵略罪行的“健忘”，对战犯的“宽容”， 以及对参拜靖国神社的认可。 2.日本谋求政治大国战略中的文化因素 从二十世纪八十年代开始，日本提出了谋求政治大国地位的 战略目标。所谓政治大国目标就是：立足亚太，建立以日本为主 导的经济圈；加强日美欧三边关系，建立以日美欧三极为主导的 世界新秩序；争取成为联合国安理会常任理事国。为实现这个目 标，日本政府以重点推行“大国外交”和欧亚大陆外交、推行政 治改革、向军事大国迈进、巩固经济大国地位、向世界推行“文 化输出”战略等为推进政治大国战略的手段。作为曾经给亚洲人 民带来严重战争灾难的世界经济大国的日本，其推进政治大国战 略，倍受世界人民尤其是亚洲各国人民的密切关注。 日本谋求政治大国地位，除了随着其经济实力的迅速增长， 为稳定发展经济、保持经济大国地位及冷战结束后国际关系的深 刻调整，为日本谋求政治大国地位提供了有利条件等内外原因 外，文化因素也是重要的原因之一。 第一，“大和民族优越论”。日本文化中，统治者极力宣扬“皇 国史观”，用“皇道”、“神道”与“武士”的结合激发“民族凝 聚”，对国民以各种形式灌输日本是一个“神圣不败的民族”、是 “日不落大日本帝国”的思想，要求国民包括统治层的绝对效忠 与牺牲精神。在这种文化氛围中，日本人一直认为他们是世界上 最优秀的民族，那么对其他民族来说，就理所当然地处于领导地 位。这种思想一直潜藏在日本人内心深处，当条件成熟时，这种 思想就会显现出来，用实际行动去证明他们是世界上最优秀的 “大和民族”，这就在政治上突出表现为谋求政治大国。 第二，狂妄自大而又极端自卑的文化心理。由于独特的地缘 环境和历史进程，日本民族的文化心理表现为极端对立的两个方 理论探析 227 面，一是民族自大心理，二是在民族自大心理的背后，始终怀着 深深的自卑。这种矛盾的文化心理，以及由此形成的民族性格， 对日本谋求政治大国地位产生了重大影响。一方面，自大的心理 使日本民族坚信自己能够也应该成为“强国”；另一方面，自卑 心理又进一步刺激了其成为“强国”的渴望。 四、日本文化对其经济外交的影响 1.日本经济外交的提出 “经济外交”作为一个完整的概念是在战后的日本产生的。 1952年11月24日，吉田茂在组成第四次内阁之后的施政演说中 讲道，“政府准备进行一系列经济外交工作，如缔结通商航海条 约、通商协定”。1957年，日本政府发布第一个外交蓝皮书，提 出三项外交上的重要课题，即“与亚洲各国的睦邻友好、经济外 交与调整对美国的关系”。这是“经济外交”概念第一次明确出 现在政府的正式外交文件中。简言之，经济外交就是通过经济行 为、经济方式和经济手段的实施，谋求经济、政治、军事、安全 等综合性战略目标及利益的国家对外政策和外交行为。战后日本 经济外交的提出，是出于决策人对战后日本所处的国际地位、国 际环境以及国内社会状况综合考虑的结果。随着日本所处的国际 国内环境的深刻变化，日本经济外交呈现出服从并服务于政治大 国总战略、所涉及的领域日益广泛（如环境外交、金融外交等）、 手段的选择更具多样性、政治性等特点。 日本经济外交的提出及实践，对日本经济大国目标的实现起 到了极其重要的作用。在战后几十年的日本外交实践中，解决了 诸如“赔偿外交”、“援助外交”、“多边经济外交”等众多的经济 外交课题。从战后日本经济外交的实践来看，其利用外交手段来 追求的“经济利益”目标是非常具体的。日本经济外交带有鲜明 的日本文化特色。 2.日本文化对市场开放的影响 日本由于自然环境所限，历史上属于相对的“单一民族”，存 在强烈的“集团意识”，甚至发展到“集团主义”的程度。这些 作为凝聚力的源泉，在历史发展的过程中，无疑发挥过积极的作 用，它们的本民族中心主义、排他性等特征对日本市场的开放有 着重要的影响。 在日本的集团文化里有一条“内外有别”原则，在共同体成 员看来，其生活于其中的共同体是文明、有序的世界。与之相对， 共同体以外的世界则是野蛮、无序的世界。为了保卫共同体的秩 序，防御来自无序的世界的侵蚀和袭扰，日本人有意识地将自己 生活的共同体与外界划分为“内侧”与“外侧”。 在日本社会，将“内”与“外”、“内侧”与“外侧”明确、 严格、彻底区别开来的制度化了的 措施 《全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观软件质量保证措施下载工地伤害及预防措施下载关于贯彻落实的具体措施 是闭锁政策。对外采取排 他性、封闭性政策，将外部世界从内部世界区分和隔离开去。反 映到具体的经济政策中去就是市场的不完全开放政策。日本凭借 其经济实力在海外大肆争夺市场，而其国内的市场却对外国人设 置重重的限制，这种自私自利的面孔和不公平的事实引起了世界 各国的普遍不满，除了经济制度、关税和非关税壁垒等原因外， 其特有的文化因素也是不容忽视的。 3.日本文化与ODA ODA（official Development Assistance），即政府开发援 助，它是指援助国通过政府渠道向发展中国家及国际机构提供的 经济援助。ODA是经济外交中最具战略意义和政治色彩的重要 组成部分。日本的ODA由无偿资金援助、技术合作援助、向联 合国各机构和国际金融机构等的出资及政府贷款等构成。它始于 五十年代，至今大约经过四个阶段。第一阶段为1954～1963年， 即以战争赔偿为中心的援助摇篮期。第二阶段为1964～1976年， 即数量扩大化、方式多样化的援助增长期。第三阶段为1977～ 1988年，即有计划的扩充期。第四阶段为1989年以后，即最大援 助国时期。ODA推动了战后的日本外交，在经济上起到了促进出 口、扩大市场、确保资源的作用，提高了日本在亚洲的国际地位。 任何国家的援助政策都是以一定的援助理念为依据的，而援 助理念的确立与实施，都是在一定文化背景中发生的。从日本 ODA政策四阶段的推进，ODA多元化的目的和多样化的使用所 折射的日本外交中，我们明显感觉到日本实用主义的文化心理对 ODA的影响。第一，战后日本对国际环境和本国国情的认识、对 外交目标的选择比较符合各个时期的实际情况。战后初期和60年 代对美“一边倒”的政策使日本实现了发展经济、重返国际社会 并发挥政治作用的目标，“自主协调”的外交路线给日本也带来 了实实在在的好处。第二，“慎思独行”的行动主义风格。这一 风格鲜明地体现在石油危机和恢复对华日元贷款等个案中，第 三，善于把握机会，具有较强的变被动为主动，以压力促发展的 能力。ODA政策在战后各阶段的发展以及各次危机后的调整为 日本外交的这种能力作了很好的注脚。第四，意识形态色彩较淡， 而商业主义色彩较浓。正如有学者指出的：“日本很少提出”世 界应该怎样“这类问题”。日本ODA政策中所体现的商业主义倾 向更强一些。 总之，日本文化中的“民族自强心理”、“集团意识”、“现实 主义”等都包含着优秀的成分，在日本文化里占有突出的地位。 它们对日本经济大国地位的确立及谋求政治大国地位等外交活动 有着深远、积极的影响。但是，日本民族在价值倾向和行为选择 上呈现的极端对立的两面性对其外交的消极影响也是明显的，它 不利于日本与中国、韩国等周边国家关系的健康发展，不利于日 本树立良好的国际形象。二十一世纪，日本民族只有克服和超越 惟我独尊的自大意识和民族虚无的自卑心理，彻底反省其历史问 题，加强同亚洲国家的合作，才能真正融于亚洲，才能为国际社 会所接纳，也才能进而成为有持久国际影响力的世界大国。 参考文献: [1]尚会鹏:《“跨文化理解”与国际关系》，载蒋立群主编：《第 三次中日青年论坛：世纪之交东亚地区焦点问题》，世界知识出 版社1999年版，第221页 [2]梁守德：《21世纪：东亚文化与国际社会》，当代世界出版 社2002年版，第239-240页 [3]Samuel P. Huntington, The Clash of Civilization. In Foreign Affairs .Vol.72, No.3.Summer1993.P22-29 [4]邢悦：《对外决策中的文化因素》，国际论坛，2002年第6期 理论探析