《圣经》真道分解:腓立比书

1 真道分解真道分解真道分解真道分解 腓立比書腓立比書腓立比書腓立比書講義講義講義講義 第一課：第一課：第一課：第一課：導論導論導論導論 1.背景 保羅在第二次傳道旅程中，抵達了特羅亞。特羅 亞位於小亞西亞的西北岸，相隔愛琴海，與希臘 遙遙相對。於此保羅得馬其頓異象，就和提摩太、 路加並西拉一起渡海到馬其頓，首先到達歐洲的 尼亞波利，再進入內陸的腓立比城。腓立比城是 保羅前往歐洲宣教的第一站，他在這裏建立了歐 洲的第一間教會。 使徒行傳 16:13 載，保羅和提摩太在安息日於河 邊傳講信息，婦女中一位賣紫色布商人呂底亞， 聽後，接受了主耶穌為救主，成了歐洲第一個信 徒。 不過，保羅在腓立比期間，並不是平安無事的， 有一個被巫鬼所附的使女一連多天跟著他們，喊 叫說：“這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人 的道理”，保羅不願意接受一個被邪靈附著的人的 見證，於是吩咐鬼從她身上出來。後來，操縱這 個使女的主人對保羅感到憤怒，便把他和西拉捉 起來，交給羅馬政府的官長，這些官長吩咐人把 兩人鞭打後，把他們下在監裏。 使徒行傳 16章記在獄中發生過一件奇妙的事：半 夜時分，保羅、西拉唱詩讚美神時，忽然地大震 動，監門全部打開，囚犯的鎖鏈也鬆開了，禁卒 以為所有囚犯都逃走了，立刻想拔刀自殺，保羅 及時阻止了他，並且向他保證，所有囚犯都沒有 逃走。禁卒簡直不敢相信這事，接著問保羅和西 拉：“我當怎樣行才可以得救”，他所得到的答案 是一句重要的話：“當信主耶穌，你和你一家都必 得救。”後來，這位禁卒和他的家人都接受了耶穌 基督，成為了信徒。那天天亮的時候，當地的官 員催促保羅和他的同伴儘快離開，但是保羅拒絕 了，他表明了自己羅馬人的身份，提醒官員，鞭 打羅馬公民和沒有在公平審訊下把他下在監裏都 是不可以的，後來經過官員們多次懇求，保羅和 他同伴才願意離開監獄。 大約十年後，保羅再被囚禁在羅馬監獄，就是這 監獄裏他寫了腓立比書。腓立比的信徒聽見保羅 在監裏，為他籌集了一筆豐厚的奉獻，讓以把弗 提帶去給保羅。以把弗提後來決定留下來一段時 間，幫助保羅，但以巴弗提在執行任務期間，患 重病，幾乎死去，不過神使他康復。不久，以巴 弗提準備返回腓立比，回家鄉教會，所以保羅寫 了這封信請他帶回去，表示對腓立比教會的感謝。 在腓立比書中，保羅是以朋友給朋友的方式寫成 的，所以友好的感情、親切的風格貫穿了整封信。 2.寫作目的 2.1表達為主而活的心志(1:12) 2.2鼓勵信徒面對逼迫時要站立得穩，在任何環境 下都要喜樂(1:27-30、4:4) 2.3勸勉他們要謙卑、合 一(2:1-11、4:2-5) 2.4推薦提摩太和以巴弗提(2:19-30) 2.5警告信徒提防攔阻福音工作的人，就是主張律 法主義的人和提倡放任主義的人。 3.特色 3.1沒有引用任何舊約聖經。腓立比是羅馬的殖民 地，許多居民都是退役軍人，當中的猶太人很 少，所以根本沒有猶太會堂。這是一個以外邦 人為主的城市，所以不用引用舊約聖經。 3.2有深度的基督論──2:5-11 3.3表現基督徒活潑有力的生活形態： 3.3.1謙卑(2:1-4) 3.3.2向著標竿直跑(3:13-14) 3.3.3一無掛慮(4:6) 3.3.4在主裏凡事都能作(4:13) 3.4充滿喜樂。“喜樂”這詞以不同形式在全書中出 現超過 16 次，不斷地強調基督徒生命的真正 喜樂，最後在 4:4達至高峰。與快樂相對的是 “喜樂”。喜樂是全然信靠神的結果，不管外間 發生什麼事都不會改變的，如果說快樂需要賴 環境而產生的，那麼喜樂就是依賴基督而有 的。保羅作為一個奉獻給基督的人，他經歷了 2 無限的富裕和極度的貧窮，以及各種情況的日 子。當他寫腓立比書這封喜樂的書信的時候， 他自己正在羅馬坐牢。保羅學會了無論在甚麼 環境下都可以知足，將一切的注意力和精力集 中在基督身上，並且遵行祂的吩咐，所以他便 能得到真正的喜樂。 保羅喜樂的秘訣在於他與基督的關係。今天不 少人拚命要得到快樂，卻被日常生活的成敗和 各種不如意的事情困擾著。 “喜樂”是腓立比書的中心：每章經文都表現了 在某種情況下的喜樂：第一章是在受苦中喜 樂；第二章是在服事中喜樂；第三章是在相信 中喜樂；第四章是在施與中喜樂。 3.5看重福音的工作，先後提到九次，包括了提到 腓立比人如何同心合意興旺福音；如何辯明福 音；並且感謝那在福音上與他一同勞苦的婦女 等等。 3.6主題 3.6.1謙卑。主耶穌基督甘願降世為人，顯出祂真 正的謙卑。祂在十字架上獻出了自己的生 命，親自擔當了我們的罪，祂成為了謙卑的 榜樣。 3.6.2自我犧牲。基督受苦受死，使我們得著永生。 保羅學效了基督的榜樣，憑著信心和勇氣而 為事奉犧牲，他甚至在監獄中仍然繼續傳揚 福音。基督賜給我們能力，我們就要善用這 些能力來服事，效法那些甘願撇下自己利益 去服事人的人，從而學會不以自我為中心。 3.6.3合一。在任何時代、任何教會，都有種種導 致分裂的因素存在，譬如爭論、衝突、比較 等等。在艱難的環境中，人們很容易彼此攻 擊。所以保羅鼓勵腓立比的信徒要同心合 意，停止發怨言，互相合作，一起事奉主。 3.6.4基督徒生活。保羅教導我們如何過一個成功 的基督徒生活。我們如果能夠認同基督，效 法祂謙卑和自我犧牲的態度，便能成為一個 成熟的基督徒。 3.6.5喜樂。我們剛才已經講過這個主題，不管發 生任何事情，我們因著神的同在，都能有無 窮的滿足、安穩和平安。認識基督，依靠祂 的能力，我們就能得到這種喜樂。即使在最 困難的時候，我們仍可以喜樂。弟兄姊妹， 喜樂不是源於外在的環境，而是來自內在的 能力。所以不要靠自己所擁有的東西和經驗 而喜樂，卻要因基督在我們裡面而喜樂。 第二課：第二課：第二課：第二課：大綱大綱大綱大綱 這卷書可以分為八個段落 一、腓 1:1-2引言、問安 二、腓 1:3-11興旺福音的祈求 1:3-8保羅的感恩：信徒同心興旺福音 1:9-11 保羅的祈求：為腓立比信徒代求，求 神增加他們的愛心和知識，並且能夠懂得分 辨是非，成為一個誠實、無可指摘的人。 三、腓 1:12-30興旺福音的途徑 1:12-19保羅不懼怕捆鎖，惟一盼望是叫福音 興旺，主的道快快傳開。 1:20-26內容是無論生死，總要叫基督顯大。 1:27同心協力為所信的福音齊心努力 1:28-30勸勉信徒不要害怕為福音受苦。 四、腓 2:1-18興旺福音的教會 經文用“所以”開始，講出了興旺福音的教會 應有的五樣特質： “合一”(2:1-2)、“謙卑” (2:3-11)“順服神”(2:12-13)、“有美好的生活見 證”(2:14-16)、“在苦難中仍然喜樂”(2:17-18) 五、腓 2:19-30興旺福音的伙伴 提摩太(2:19-24)和以巴弗提(2:25-30) 提摩太是保羅帶領歸主的，是他屬靈的兒子。 保羅稱呼以巴弗提是他的兄弟，是與他一同 作工、當兵的，是腓立比教會差派，帶同禮 物送給保羅的。 六、腓 3:1-21 3:1-8，保羅教導信徒不要為肉體誇口。 3:9-21竭力追求基督所要我們得的 七、腓 4:1-20興旺福音的信徒生活 1.主裏同心 4:1-3，不給魔鬼留地步 2.喜樂，不憂慮 4:4-7 3.思念美事 4:8-9列出了美事名單：真實的、 可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美 名等等。 4.知足 4:10-20 八、腓 4:21-23結語問安 內容： 1:1-2：信的開頭，保羅把提摩太和自己相提並論， 因為保羅當年第一次探訪腓立比的時候，提摩太 和他一起前往，所以腓立比的信徒認識提摩太。 3 另一方面，使徒保羅在羅馬開始寫腓立比書的時 候，提摩太也和他在一起。 保羅稱呼自己和提摩太都是基督耶穌的僕人，其 實是指著奴隸而說的。僕人如果不喜歡這份工 作，他有自由辭職；但是奴隸卻不一樣，不管你 高興還是不高興，你都是雇主的財產，因為奴隸 是終身制的。使徒保羅寧願做主的奴隸，忠心服 事主。 收信的對象是“凡住腓立比、在基督耶穌裏的眾聖 徒”。聖徒是指著分別為聖的人而說的，就是指所 有相信基督的人。 腓立比的信徒是在主裏分別為聖的，這個稱呼並 不是指信徒個人道德上的純潔，而是指與基督有 屬靈的聯合。 使徒保羅又提到監督和執事，他們都是初期教會 的領導人。監督是教會中的長老，他們牧養神的 群羊，並且以本身敬虔的榜樣來帶領群羊。在新 約中，監督和長老的稱呼經常交換使用，指的都 是一個地方教會裏的監督人，有傳講和教導的責 任，同時也要管理教會。 執事則主要管理教會的事務，譬如教會的財政等 等。關於監督的資格和責任，可以參考提前 3:1-7 和提多書 1:5-9；關於執事的職責和資格，則請看 提前 3:8-13。 腓 1:2 是當時信徒經常用的問安語，恩惠指神的 憐憫和看顧，平安則有“整個身體和心靈都蒙拯 救”的意思，保羅祝願恩惠平安從父神並主耶穌基 督歸與信徒，表達了人的身體安康與心靈平安乃 來自神的恩典，是藉耶穌基督賜給一切信祂的人 的。 第三課：第三課：第三課：第三課：腓腓腓腓 1:3-11興旺福音的祈求興旺福音的祈求興旺福音的祈求興旺福音的祈求 1:3-8：保羅為信徒同心合意興旺福音感謝神 1:9-11：內容是講保羅為腓立比信徒的代求 1:3-5保羅首先提到為腓立比教會感謝的原因。從 這幾句話中，可知他和腓立比教會的感情很深 厚，腓立比教會是保羅在歐洲建立的第一間教 會，現在保羅雖然在羅馬的監獄裏，但是一切外 界的環境都不能阻隔他們在主裏的愛，腓立比的 信徒更加在經濟上支持保羅、在禱告上支持保 羅，在傳福音的事工上同心合意地為主作見證。 1:6-8保羅在信中第一次提到“喜樂”這個詞，每當 保羅為腓立比信徒祈禱的時候，就令他喜樂和感 恩，這份的感謝和喜樂不單單是因著信徒願意慷 慨地在經濟上支持他，最重要的是腓立比的信徒 願意持守真理，為傳揚福音而努力，1:5：“因為從 頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福 音。”“頭一天”指保羅在宣教旅程中，第一次到訪 腓立比，在那裏傳福音並建立教會的時候；至於 “如今”這個詞，則是指他寫腓立比書的時候。換 句話來說，腓立比教會從開始建立，一直到保羅 在羅馬坐牢的時候，都是彼此同心合意地興旺福 音。 保羅說腓立比人“同心合意地興旺福音”，是肯定 了他們對傳福音的寶貴貢獻。“同心合意”可能既 包括了經濟上的援助，也有禱告上的支持。保羅 在腓立比時，他們給他以實際的幫助；保羅坐牢 時，他們又給他經濟上的幫助，使他們成為保羅 的伙伴。弟兄姊妹，當我們藉著祈禱、關懷和經 濟支援去幫助我們所派出的教牧、宣教士、傳道 者時，我們自然就成為他們的伙伴了。 當保羅想起腓立比信徒在生命中有好的開始，他 感慨地說：“我深信那在你們心裡動了善工的，必 成全這工，直到耶穌基督的日子。”“善工”可能是 指神的拯救，指腓立比的信徒的得救，成為一個 新造的人；另一方面，也可能是指信徒為興旺福 音的奉獻，保羅不但深信神使他們的罪得赦免， 更深信神在他們裏面親自作工，因為腓立比教會 雖然是由保羅建立的，但是如果沒有神在他們心 中工作，沒有神在他們心裏動了善工，他們便不 會成長，不會凡事倚靠主了。現在，神既然在腓 立比的教會中動了善工，祂必會保守直至完成， 腓立比教會是神自己的工作，神一定保守他們到 主耶穌再來的日子，有了這項保證，無論面對什 麼驚嚇，都不用害怕了。 弟兄姊妹，神在我們的生命裡也開展了工作，並 且要繼續下去，直至我們與祂面對面相見。當基 督死在十字架時，神為我們工作便開始了，有時 候，你是不是感到自己的屬靈生命沒有甚麼進步 呢？我們可以肯定的是，神必會成全祂所開展的 工作，祂會幫助你在祂的恩典中成長，直至完成 祂在你生命裡的計劃。當我們感到失望、想放棄 自己的時候，要記著神從來沒有放棄我們，祂對 我們仍然抱有希望。當我們的缺點令我們感到不 完全、感到憂傷的時候，就要回想神的應許和供 應。不要讓目前的境況令你遠離神，奪去你認識 4 基督的喜樂。 1:7保羅說，他為腓立比信徒感恩是應當的，他無 論是受試煉、被捕下獄，或者在各個地方為主作 見證，都常常記得腓立比信徒怎樣忠心地支持 他，所以保羅說：“無論我是在捆鎖之中，是辯明 證實福音的時候，你們都與我一同得恩。”“在捆 鎖中”大概指他在腓立比坐牢的事，使徒行傳 16:22-36詳細記載了這件事情的來龍去脈，而“在 捆鎖中”這個詞也很恰當地表達了保羅寫腓立比 書時的情景，因為他當時也正是在羅馬的捆鎖 中。保羅不管身處何地，即使在監牢裡，仍然忠 心地傳揚福音。 “辯明證實福音”，是針對著保羅身為福音使者的 身份來說的，他既是福音的使者，就有責任不斷 地辯明、證實所傳的福音，“辯明”是指幫助別人 除去對福音的偏見和反對；“證實”則是積極地傳 揚福音，保羅雖然被囚禁在羅馬監獄，面對著生 死的判決，但是他肯定地說，任何的監禁和逼迫， 也不能夠攔阻腓立比的信徒和他一同得恩。這裏 的“恩”是指從神而來的恩典和能力。 1:8“切切的想念”有非常思念、十分想念的意思， 保羅記念腓立比信徒忠心地與他同工合作，這使 他切切地希望再次與他們在一起，他有這樣的愛 心，是因為他與基督已經密切地聯合，他的心腸 與基督的心腸同樣熱切，能夠去愛一切信靠神的 人。 弟兄姊妺，保羅是猶太人，是在迦瑪列門下，受 過高等教育的猶太人，但是因著神的呼召，他成 為外邦使徒，專責向外邦人傳講神的福音，表達 對他們的愛。按照常理來說，這是不尋常的，因 為猶太人和外邦人是彼此為仇、不相往來的，然 而神的恩典打破了世世代代的仇恨，現在猶太人 和外邦人都在基督裏合而為一了，所以保羅能夠 用基督的愛來愛腓立比的信徒。所以保羅對他們 的愛和感情，不單是建立在以前的交往上，更建 基於信徒因基督的愛而合一的基礎上。 親愛的弟兄姊妹，所有基督徒都是神家的成員， 都有份分享祂的愛。你對信徒、朋友、陌生人是 否有這樣深厚的愛呢？愛的確是很難學習的功 課，特別是愛一些不可愛的人，更是難上加難， 然而保羅教導我們“惟有彼此相愛，要常以為虧 欠，因為愛人的就完全了律法……愛是不加害於 人的，所以愛就完全了律法”。當基督為我們捨命 之後，我們就知道什麼是愛了，盼望我們每個人 都讓基督的愛激勵我們，學習基督的心思意念， 不但愛其他的基督徒，也愛身邊的每個人，向他 們見證基督、傳揚基督的愛。 1:9-11 保羅由感謝轉向為腓立比信徒代求。保羅 並不是為信徒祈求財富，生活舒適或者不受逼 迫，他祈求他們在愛裡合一，在道德上有更深的 見識，這是因為保羅認為基督徒的愛心不只是在 表面的情感上，而是要有知識和見識作為基礎。 弟兄姊妹，你試過這樣為別人、為自己禱告嗎？ 如果要影響別人，最好的方法就是為他祈禱。 1:10 保羅教導我們在生活上要積極地做到誠實無 偽，無可指摘，以致可以安然見主。我們要留意 兩個詞語的解釋，第一個是“分別”，這個詞在希 臘文裏有考驗的意思，用在經文裏強調了信徒必 須有認識真實美好事物的能力；第二個詞語是“無 過”，這並不是說沒有罪，因為我們每個人都會犯 罪，所以“無過”是指能夠遠離罪，以及願意認罪 悔改。 在保羅為腓立比信徒的禱告中，最後的祈求是盼 望他們在基督裏“結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚 歸與神”。“仁義的果子”是指信徒與基督聯合後， 在生活上表現出來的道德品質，這是聖靈結的果 子，是人與神恢復正常關係以後的結果。這些品 格、或者說這些果子的源頭是耶穌基督，除了藉 著基督，我們沒有其他的方法得到仁義的果子。 保羅的書信在開頭部分一般都有感謝的祈禱，在 這段經文中，保羅用感謝作為開頭，以頌讚作為 結束，1:3說：“我每逢想念你們，就感謝我的神”； 1:11 則說：“叫榮耀稱讚歸與神”。盼望我們每個 人都能在生活上結出仁義的果子，願榮耀稱讚歸 與至高神。 第四課：第四課：第四課：第四課：腓腓腓腓 1:12-30興旺福音的途徑興旺福音的途徑興旺福音的途徑興旺福音的途徑 1:12-19保羅的捆鎖 1:20-26無論生死總叫基督顯大 1:27同心為所信的齊心努力 1:28-30不怕為福音受苦。 1:12-13，保羅首先表明自己當時的情況：保羅在 羅馬被監禁，因為他回到耶路撒冷後，一些猶太 人控告他，以他傳揚異端為理由而逮捕他，後來 他向羅馬政府上訴，要求該撒審理，於是被押送 到羅馬軟禁，等候非刑事的審訊。按當時的羅馬 5 法律，傳揚基督的福音並不是嚴重的案件，所以 保羅被軟禁的時候，仍然有若干的自由，他可以 接見訪客、傳道和寫信。使徒保羅願意弟兄們知 道他所遭遇的事，即是他的受審和入獄，目的和 結果是為了叫福音興旺。事實上，保羅的捆鎖已 經顯明這是為基督的，從腓立比書 1:13，我們知 道保羅受捆鎖的真正原因，經文中提到的“御營全 軍”，意思可以是指整個王宮的護衛軍隊，也就是 守衛在羅馬皇帝宮室的士兵。保羅被囚的事在信 徒中也產生了新的動力，他們當中多半人因著保 羅的榜樣更相信主，得到了力量，越發放膽去傳 揚主的福音，變成勇敢的見證人。 弟兄姊妹，被關在牢裡常會使人意志消沉，但保 羅卻看它為一個傳福音的機會。他知道目前身處 甚麼環境並不重要，重要的是在此時此地做些甚 麼。他能轉逆境為順境，向守衛著皇宮的羅馬御 營兵士傳福音，又鼓勵其他害怕受迫害的信徒。 我們也許不在牢中，但是經濟困擾、家庭糾紛、 教會衝突、失業等困難，仍會使我們沮喪，我們 如何面對這些困難呢？盼望我們在惡劣的境況 中，積極地尋找機會表明你的信仰。這樣，你的 信心必然增強。 1:12-14讚揚了放膽傳講神的道的弟兄姊妹，但是 在接下來的 1:15-18，則指出並不是所有傳講的人 的動機是純正的。 1:15-18保羅沒有明說誰出於嫉妒紛爭傳福音，所 以有不同的解釋，但是他用的“嫉妒”和“紛爭”這 些詞，都是指信徒當中的事，有人認為，這是指 著當時某一些人因著保羅被下在監裏受苦而輕視 他，覺得損害了福音的形象，延阻福音事工的進 展。他們嫉妒保羅，反對保羅。弟兄姊妹，這段 經文教導我們在事奉主的時候，要省察自己動機 是否純正，我們絕對不可以為了表現自己，而失 去了合而為一的心，失去了同工之間的信任。另 一方面，這裡也提到有些人傳福音是出於純正真 誠的愛心，知道保羅是決意維護福音的，所以他 們在事奉中沒有自私，沒有黨派觀念，也沒有惡 心，他們知道保羅是為了維護福音而被下監的， 所以他們堅持繼續完成保羅的工作。從這個段落 裏，我們看到保羅有一顆無私的心。他知道有人 傳福音是為了自己的名聲，為了高抬自己，但是 保羅說：“這有何妨呢？或是假意，或是真心，無 論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜， 並且還要歡喜。” 1:19 表達了保羅凡事交託主的心態：“因為我知 道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫 助，終必叫我得救。”“這事”指的是保羅的被囚， “得救”在這裏指保羅上訴的結果，而不是指靈魂 的得救。保羅盼望藉著信徒的代禱和神的直接幫 助，使他得到釋放。 1:20-26主題是無論生死，總叫基督顯大。保羅不 曉得這次是不是自己最後一次坐牢，在等待審訊 期間，他知道他若不是當庭釋放，就是被處決； 但他相信主最終會叫他得到釋放，所以他祈求審 訊時能不膽怯、不以傳講基督為恥，無論是生是 死，都榮耀基督。當參考其他資料，我們便知道 保羅結果得到釋放，但在兩三年後再次被逮捕。 無論環境如何，保羅只是想著怎樣來榮耀主，就 像他在腓立比書 1:20-21 所說：“只要凡事放膽， 無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。”這 就是保羅的生活哲學，對於不信神的人，地上的 生活就是他們的一切，所以他們很自然地去追求 世人看為寶貴的金錢、名氣、權力、享樂、聲望。 但是保羅不是為了名利或者享樂而生活，他的生 活目標是事奉神，他活著就是要建立永恆的價 值，放膽傳講基督，他希望自己的生命象基督， 盼望救主能夠透過他來彰顯神的生命。 如果你是為了其他目的活著，你不能和保羅說出 同樣的話。惟有為耶穌基督活著，死亡才有益處。 因此，如果一個人為耶穌基督而活，他死去時仍 然帶來祝福，如果你沒有為死作好準備，你也就 沒有為活著作好準備。一旦你確定自己永恆的目 標，你就會自由地服事神。 保羅在苦難中能夠喜樂的秘訣，是因為有基督與 他同在，他的人生因為有了基督才有意義，並且 豐富無比。保羅其實早就把生死置之度外，他並 不怕死亡，因為死亡只是回到天父那裏，所以他 在 1:23說：“我正在兩難之間，情願離世與基督同 在，因為這是好得無比的。”但是，為了腓立比信 徒的緣故，保羅留在世上多一點時間是更要緊 的，所以他接著說：“然而，我在肉身活著，為你 們更是要緊的。”弟兄姊妹，服事腓立比人和其他 信徒是保羅活著的目的。我們也應該有高於只滿 足個人肉體需要的生活目的。你可以服事幫助誰 呢？你生活的目標是甚麼？ 1:25-26，保羅以歡迎的語調來表達重燃的信心。 6 保羅雖然在監獄裏，但是神此刻已經啟示他審訊 的結果，他知道自己當時不會被處死，所以更加 積極地事奉神，幫助信徒靈性長進，增添他們的 喜樂。 1:27 是獨立段落，主題：“同心為所信的齊心努 力”。基督徒應該有基督的模式，天國的子民行事 為人應該有天上的模式，保羅除了呼籲信徒要言 行一致之外，也請他們要在所信的道上站立得 穩，同有一個心志。可惜的是一些教會花很多的 時間彼此攻擊，而不聯合抵禦真正的敵人，因此 教會需要勇敢地抵擋內訌，持守共同的目標，就 是服事基督。 1:28-30主題是“不怕為福音受苦”。這裡給我們看 見的是反對福音、拒絕得救的結局是自尋毀滅。 腓立比信徒應該記得為基督受苦和得以信服基督 是他們的權利。保羅在 1:30說：“你們的爭戰，就 與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一 樣。”腓立比人應該還記得教會建立時，保羅所受 的苦，應該也聽過他離開馬其頓以後傳福音的苦 況，保羅現在受的苦比過去更厲害，因為他正面 對死亡，但是他沒有畏懼，因為他知道自己在神 的手中。 弟兄姊妹，我們不會認為受苦是一種特權，但是 當我們為主受苦的時候，我們的信息和榜樣就會 影響別人。受苦可以使我們的眼目不再看世上的 安樂；忍受苦難的人可以增強我們的信心。保羅 一生為傳揚福音而受苦，如果真的有苦難臨到你 的話，你不要懼怕，因為我們在天父的手中，祂 是不會離棄我們的。 第五課：第五課：第五課：第五課：腓腓腓腓 2 信徒在教會中該怎樣共處，以防內部的不和。 2:1-18主題是興旺福音的教會 2:19-30主題是興旺福的伙伴 2:1-18分段── 2:1-2主裏的合一 2:3-11謙卑 2:12-13是順服神 2:14-16生活見證 2:17-18苦難中仍然喜樂 雖然腓立比教會在許多方面都可以作眾教會的榜 樣，保羅也有很多理由親切地稱讚他們，但是他 們中間也有彼此不和的地方，最明顯的兩個婦 女，友阿爹和循都基不和，這和可以從腓立比書 4:2知道，這也是導致保羅提醒腓立比教會的信徒 必須合一的原因。 保羅在 2:1 提到了使信和諧相處的四個要點，分 別是基督裏的勸勉；愛心所給予的關懷；聖靈裏 的交通分享；以及心中的慈悲憐憫。“在基督裏” 是指信徒個人與基督的聯合，弟兄姊妹，我們只 有與基督合一，才可以流露出各樣好處，結出果 子來。在保羅的教訓中，信徒與主聯合是救恩基 本的事實，在基督裏得救了，也就是與救主基督 有親密的關係，由於與基督有這種關係，信徒才 能夠享受到救恩的各樣益處，“勸勉”是其中一 個，勸勉包括了鼓勵和彼此的支持。信徒如果在 基督裏互相鼓勵，親愛生活，自然就產生愛心， 這份愛是因著神在基督裏的愛而來的，意思是 說，因著主耶穌在十字架上的釘死而產生的，使 我們的罪得到赦免，得到永生，這種的愛能夠帶 給人安慰和祝福。聖靈的交通分享則是說，因著 有聖靈住在每一位信徒心裏，信徒因此能夠有親 密的交通。至於最後的慈悲憐憫，則是指基督徒 應該彼此關懷，信徒要彼此熱心照顧，深切地互 相幫忙、關懷。保羅提到這四個重點，都是從教 會的元首基督那裏傾注出來的，祂身體的各個肢 體應該有同一的意念、愛心、心思和意見。基督 裏的勸勉、愛心的安慰、聖靈的交通、心中的慈 悲憐憫，全部都是腓立比教會可以合一的美好基 礎。如果這些論點對腓立比信徒來說是重要的， 保羅就以這些論點為基礎，懇求信徒們使他的喜 樂可以滿足，他 2:2說：“你們就要意念相同，愛 心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的 喜樂可以滿足。”“一樣的心思”和“一樣的意念”並 不是說，所有基督徒的思想和言行都要相同，“意 念相同”的真正意思是指要有基督的意念，要從祂 的角度來看事物。“愛心相同”是指對別人所顯出 的愛心，要和主向我們顯出的愛心一樣，是一種 不計算代價愛。“有一樣的心思”是指向同一個目 標和諧地同工合作。最後的“有一樣的意念”則是 指有合一的行動，顯出基督的心意主導找們的思 想，指揮著我們的行動。 2:3-11的主題是謙卑。 2:3 上半節，保羅首先教導他們“凡事不可結黨， 不可貪圖虛浮的榮耀。”因為貪圖虛浮的榮耀與結 黨的惡事威脅著教會的生存，這兩樣都是神子民 7 合一的最大敵人，是教會中合一與和諧的致命仇 敵。 “結黨”是指要當首領的一種欲望，是屬肉體的行 為，為的是滿足個人的自私；“貪圖虛浮的榮耀” 是驕傲或者自我的表現。每當你看見有人喜愛結 黨，喜愛高舉他們自己的主張，你就會發現爭論 和結黨漸漸地在擴張，怎樣來補救呢？腓立比書 2:3下半節提出了方法，經文說：“只要存心謙卑， 各人看別人比自己強。” 弟兄姊妹，只有“謙卑”才是合一的根源，謙卑不 是要人自卑，而是一種正確評估自己的態度，要 不自誇、不自負、不高抬自己。“看別人比自己強” 並不是要低看自己的能力，而是要努力地接受別 人、肯定別人應能力，這是只有聖靈的內住，才 可以做得到的。要知道我們在神面前是罪人，只 有靠神的恩典才可以得到救贖，盼望我們每一個 人都能夠放下自私的心態，尊重別人，殷勤地對 待別人，使我們與謙卑的基督相連。 怎樣處謙卑呢？除了“各人看別人比自己強”之 外，還得“各人不要單顧自己的事，也要顧別人的 事”，這是腓立比書 2:4的教導。 腓立比是一個多元化的大城市，教會的成員來自 不同階層，有不同的生活方式。聖經的記載讓我 們看到腓立比教會的多元化：有從亞西亞來的猶 太信徒、有富有的商人呂底亞、有大概是土生的 希臘女奴、有來到腓立比這個羅馬殖民地工作的 羅馬獄卒。教會有這麼多不同背景的信徒，要合 一必定是不容易的。雖然教會沒有分裂的跡象， 也需要積極地保持合一。保羅鼓勵我們，要除去 自私、偏執、嫉妒的思想，以免招來糾紛。真誠 地欣賞其他信徒，是促成合一的積極方法。保羅 為了讓腓立比的信徒清楚教導，進一步說：“你們 當以基督耶穌的心為心”，他把主耶穌基督的榜樣 展示在腓立比信徒眼前。基督表現的是哪一種態 度呢？祂對待別人的言行有什麼特徵呢？謙卑的 耶穌基督有一顆無私的心、一顆犧牲的心和一顆 服事的心，祂為了順服神和服事人而願意放棄自 己的權利。弟兄姊妹，我們也應像基督一樣，不 是因為罪或者懼怕，而是為了愛神愛人的緣故， 服事神和服事他人。我們可以選擇事奉的態度： 被動地接觸期待得到服事的人，或主動尋找服事 人的機會。 2:6-11 是詩歌的體裁，許多人認為這是早期基督 徒唱的一首聖詩，後來被保羅修改採用。無論如 何，這幾節文仍然表白了保羅的信念，2:6-8談到 基督的降卑；9-11節則談到祂的升高。2:6-8告訴 我們，基督本有神的形像，我們知道基督從世界 未曾生出，祂已經與父同在，祂實實在在是神， 有神的一切特性，與神是同等的，與父一起享受 天上的榮耀，但是主不以那種崇高的地位自稱， 當世上充滿失喪的人，當世人需要祂的救贖時， 祂甘願放棄與神同等的地位，放棄天上的一切， 到世上來忍受罪人對祂的頂撞和唾棄。弟兄姊 妹，我們的主耶穌基督本有神的形像，但是祂不 以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕 的形像，成為人的樣式。“反倒虛己”直接翻譯的 話，可以解釋為“放棄一切”，基督道成肉身之後， 祂的神性仍然存在，祂所放棄的是祂榮耀的地 位，卑微地成為人。“奴僕的形像”指基督不但完 全順服神的旨意，並且以服事人作為祂來到世上 的目的。“人的樣式”不是說基督只是外表像人， 祂也實際地具有人性。基督的完全順服可以從祂 上十字架看出來，祂願意卑微自己，降卑順服。 2:8保羅加強了對基督降卑的形容，基督不但願意 離開天上的榮耀，祂更倒空自己，為了拯救我們 這些有罪的靈魂，竟然降至最深的深淵，死在十 字架上。 2:9-11談到祂的升高，經文中“升為至高”是指基督 復活升天；“超乎萬名之上的名”是指基督升天 後，得著宇宙間最榮耀、最有權柄的地位。神完 全滿意基督的救贖工作，以致祂吩咐一切在天上 的、地上的地底下的，都要向祂屈膝敬拜，神要 全世界所有的人類和靈界所有受造之物，都敬拜 耶穌，事奉耶穌，稱耶穌為主，正如 2:11所說：“無 不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神”。 2:6-11 是詩歌的體裁，整首詩歌並不是要全面地 說明基督的本性和工作，而是要歌頌基督的特 性。從經文裏，我們發現基督有八個特性 第一個特性是基督常與神同在，祂本有神的形 像。第二個特性是祂與神同等，因為祂就是神。 第三個特性是甘願成為人的形像，成就神拯救全 人類的計劃。第四個特性是道成肉身，取了人的 樣子。第五個特性是為了愛父神的緣故，祂自願 放棄神的權利。第六個特性是為我們的罪死在十 字架上，使我們毋須面對永遠的死亡。第七個特 性是因著祂的順服而榮耀祂。第八個特性是神把 8 祂升高，回到從前在父右邊的位置，統治萬有， 祂是永恆的主、永恆的審判者。 第六課：第六課：第六課：第六課：2:12-18順服、見證順服、見證順服、見證順服、見證並在苦難中的喜樂並在苦難中的喜樂並在苦難中的喜樂並在苦難中的喜樂 2:12-18可分為三部分── 2:12-13順服神 2:14-16生活見證 2:17-18苦難中仍然喜樂。 2:12-13經文開始時候的“這樣看來”把接下來的段 落與上文緊扣在一起。保羅現在雖然不在腓立比 信徒中間，但是他勸信徒仍然要順服以前在他們 中間的教導，完成“得救的工夫”。這裏談到的“得 救”並不是靈魂的得救，而是指把信徒從網羅中拯 救出來，全教會在生活中同心合意地生活，以戰 戰兢兢的態度彼此尊敬，在靈性上追求完全與合 一，順服神的旨意，這樣就能避免分裂和紛爭。 保羅為什麼會講出這番話呢？主要是因為保羅不 能繼續在腓立比信徒身邊提醒他們，擔心他們在 行事為人上與他的教導背道而馳，所以要他們特 別留心地順服基督。同樣道理，我們也要謹慎自 己的信仰和生活，謹守我們所信的，尤其是當我 們身邊沒有屬靈領袖，缺乏長輩提醒的時候，更 加要將自己的注意力集中在基督的身上，以免受 到迷惑，在信仰上失足。弟兄姊妹，基督徒要如 何完成得救的工夫呢？第一是要順服；第二是要 盡本份；第三是要謹慎。對於蒙召的人來說，第 一要緊的是要順服。順服是一個不論在什麼時候 都要盡的義務，基督徒的言行在每一方面都應該 表現得像神的兒子，正如神的兒子耶穌基督，存 心順服，以至於死，且死在十字架上。使徒保羅 得救之後，順服地回到大馬色，向一些以前知道 他一切的人作見證，這是一件勇敢的事。三年之 後，保羅往耶路撒冷去，他是冒著生命的危險而 去的，因為在猶太人看來，保羅是個叛徒，要取 他的命；以後他又往敘利亞及基利家去，這又是 艱難的道路，可是保羅為基督的緣故，存心順服。 除了順服之外，我們也要盡自己的本分，肩負完 成神交托給我們的任務。腓立比書 2:12提到“我們 得救的工夫”不應該被看為尚待達成的目標，更不 是應得的福利，而是要看成是有待發現的產業。 另一方面，基督徒作出得救的工夫的態度是應該 謹慎的，也就是要恐懼戰競的。“恐懼戰競”是指 一方面要謹慎小心，恐怕失去了賞賜；另一方面 又要“戰戰兢兢”，免得叫神不喜悅，叫聖靈擔憂。 保羅在 2:13肯定了聖靈在信徒身上的工作，“你們 立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他 的美意。”意思是指，神首先把意念放在我們心 裏，叫我按著祂的旨意行事。從這節經文，我們 再次看到神人奇妙的合作，一方面，神吩咐我們 作成得救的工夫；另一方面，祂親自幫助我們， 使我們能夠做成這些事。弟兄姊妹，我們如果要 使自己活得像基督，就必須操練自己像基督一樣 來思想問題，靠著住在我們心裏的聖靈，改變自 己的心思意念，讓神用祂的方式來成全改變，成 就祂的美意。不知道你有沒有發現，許多時候， 我們在實踐神的旨意時，就會越發愛慕遵行祂的 旨意，盼望這成為我們的禱告，求主幫助我們心 意更新而變化，讓我們察驗何為神的善良、純全、 可喜悅的旨意。 2:14-16，主題是生活見證。 這裡保羅特別提醒腓立比的信徒不要發怨言起爭 論。人之所以發怨言，是對現在的景況不滿意， 有時候並不是現在不如從前，而是我們的期待沒 有得到滿足，或者遇到難處不知道要如何解決。 發怨言也是對神的旨意不滿，不願意順從神的旨 意，是不信的表現。當年，以色列人出埃及的時 候，他們多次發怨言，不是埋怨在曠野沒有肉吃， 就是埋怨沒有水喝，甚至埋怨神將他們從埃及地 領出來，使他們渴死在曠野，他們忘記了神在埃 及所行的十災，忘記了神在曠野供給他們瑪哪， 忘記了神的恩典。 神早就應允他們要進入流奶與蜜的迦南地，但是 他們因著不信，派探子窺探迦南地，結果換來在 曠野漂流 40 年的結局，民 14:33-34：“你們的兒 女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直 到你們的屍首在曠野消滅。按你們窺探那地的四 十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就 知道我與你們疏遠了。”另一方面，為什麼人與人 之間會出現爭論呢？是因為人不夠謙卑，並且互 相競爭，信不過別人，以致在一起工作或者事奉 的時候產生困難。舊約民數記十二章曾記載，摩 西的哥哥亞倫和姐姐米利暗本來與他同工。但是 他們在曠野中的時候，米利暗和亞倫因為摩西娶 了外邦的女子為妻，便開始懷疑摩西的領導地 位，他們對摩西發出質疑說：“難道神只跟摩西說 話嗎？”其實米利暗和亞倫並非要取代摩西的位 9 置，而是因為不滿意他的婚姻而借題發揮。因為 這一個事件，以色列人往迦南地的行程受到延 誤。神很重視人際間的同心，祂不看人過去的背 景或失敗，祂樂意見到人彼此同心的完成工作。 弟兄姊妹，保羅教導腓立比的信徒不要發怨言和 起爭論，因為這樣會傷害教會。人們看到教會的 成員常常爭吵、抱怨、說長道短，便會對基督和 福音產生壞的印象。我們如果相信基督，就應該 與其他信徒聯合。如果教會充滿抱怨和爭論，就 會失去在耶穌基督裡團結的能力。所以，要停止 與其他基督徒爭論、停止抱怨教會裡的人和事， 以致這個世界看見基督。保羅說，如果能夠避免 埋怨和爭論，我們便無可指摘，誠實無偽。這兩 樣都是信徒在生活上應該有的品格，只有這樣， 才能夠在彎曲悖謬的世代、世人不信神的世代， 作神無瑕疵的兒女，並且像明光照耀一樣。基督 是世上的光，當我們親近光的時候，我們的生命 被照亮了，污穢被除去了，就要有效地見證神的 道。弟兄姊妹，你的光是明亮地照在人前，還是 被怨言紛爭遮蓋了呢？ 保羅告訴我們：“要將生命的道表明出來，叫我在 基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞”，意思 是要同心合力地為主發光，在生活中為主作見 證，盼望這是我們每個人的目標。 2:17-18苦難中仍然喜樂 保羅用一幅美麗的圖畫來描述腓立比信徒和他自 己的事奉，他從猶太人和異教徒共有的風俗中藉 用這幅圖畫，就是把供獻的祭物澆奠給神。“澆奠” 是猶太人獻祭的一個重要部分，在舊約的時候， 他們在祭壇上獻祭，然後在祭物上澆酒作為奠 祭，保羅借用了獻祭的情形，指出腓立比的信徒 是獻祭者，他們的信心是供獻的祭物，保羅自己 的生命則是澆奠在上面的酒，代表了什麼呢？保 羅當時被囚禁在羅馬的監獄中，他這樣說的時 候，表示他有甘心殉道的心志，願意以自己的性 命澆奠在壇上。保羅知道自己已幫助腓立比信徒 為主而活，即使死，他也甘心了。全然委身服事 基督，犧牲自己建立別人的信心，的確是喜樂無 比的賞賜。保羅勸勉腓立比的信徒也要為著相同 的理由而喜樂，並且與他一同喜樂，因為保羅屆 時就是這樣光榮地返回天家。 弟兄姊妹，你現在是否在苦難當中呢？你是喜樂 地面對，還是愁苦地嘆息呢？我們的主深知我們 的痛苦，我們如果流淚，祂用皮囊裝住我們的眼 淚，主應許祂總不撇下我們，所以無論在任何境 況，我們靠著主，也要照樣喜樂，就像保羅勸勉 腓立比的信徒一樣。 第七課：第七課：第七課：第七課：2:19-30興旺福音的伙伴興旺福音的伙伴興旺福音的伙伴興旺福音的伙伴 誰是和保羅同心興旺福音的伙伴呢？就是提摩太 和以巴弗提。2:19-30明顯地劃分為兩部分，第一 部分是 2:19-24，提摩太是這部分的主角；第二部 分是 2:25-30，主角當然是以巴弗提了。 2:19一開始就說：“我靠主耶穌指望快打發提摩太 去見你們，叫我知道你們的事，心裡就得著安慰。” 保羅在腓立比書 1:1 已經把提摩太和自己相提並 論了，保羅說：“基督耶穌的僕人保羅和提摩太， 寫信給凡住腓立比，在基督耶穌裡的眾聖徒和諸 位監督、諸位執事。”保羅在腓立比書開頭的時候 這樣說，並不表示提摩太協助保羅寫這封信，而 是因為保羅當年第一次探訪腓立比的時候，提摩 太是和他一起前往的，所以腓立比的信徒認識提 摩太。另一方面，使徒保羅在羅馬開始寫腓立比 書的時候，提摩太也和他在一起。提摩太是什麼 人呢？他的名字第一次出現是在使徒行傳 16:1-3，聖經指出他是保羅的門徒，母親是一名信 主的猶太婦人；父親是希利尼人；外祖母羅以和 母親友尼基都是虔誠的信徒。提摩太是由保羅帶 領歸主，在路司得和以哥念都得到信徒的稱讚， 保羅更加親切地稱他是主裏的真兒子。在第二次 宣教旅程中，保羅帶著提摩太同行，後來成為了 他的同伴和助手。保羅看到大部分基督徒都忙於 做自己的事，以致沒有時間為基督做工，這成為 了我們的鑒戒，盼望我們不要讓自己的計劃及事 務充塞著生命，以致不能服事神，不懂得怎樣愛 別人。保羅當時雖然在羅馬的監獄裏，但是他十 分惦記著腓立比的信徒，腓立比是保羅在歐洲踏 足的第一個城市，那裏的教會也是他建立的。保 羅聽說腓立比的教會落在苦難中，他為了瞭解情 況，決定派遣他的親密戰友，也是他屬靈的兒子 提摩太返回腓立比去看看，一方面探望教會，另 一方面將教會的情況告訴保羅。 2:20-21，保羅首先指出身邊其他同工的情況，為 下文的 2:22-24埋下了伏筆，事實上，這是兩個極 端的對比，2:20-21襯托了提摩太的品格與事奉心 志，使腓立比的信徒更容易接納提摩太，並且知 10 道他是保羅的代表。2:20-21提到保羅坐牢時的情 況，他以前的很多同工只顧自己的事，不關心教 會，也不關心別人。保羅所說的“沒有別人”，是 指可以有充足信心，又願意接受他差派的人不多。 然而，提摩太的態度恰好相反，保羅稱讚提摩太 說：“但你們知道提摩太的明證，他興旺福音，與 我同勞，待我像兒子待父親一樣。”“明證”這個詞 是指提摩太是經過考驗的，是可以委以重任的。 對於年輕的提摩太來說，這的確是一個極高的評 價。別人只是埋首於自己的利益之中，他們都熱 衷於今生的事，沒有時間追求耶穌基督的事；提 摩太卻不一樣。保羅對提摩太的稱讚，可以分為 三個方面，一、“興旺福音”，表示他十分關心教 會；二、“與我同勞”，表示他和保羅是一對好拍 檔，是保羅的得力助手；三、待保羅像兒子待父 親一樣。 事實上，保羅一直像師傅教導徒弟一樣，從各個 不同範疇訓練提摩太，以便將來可以接續他的事 工。弟兄姊妹，當我們領受了主的道，在主裏慢 慢成長之後，就要加倍地努力栽培初信者，成為 他們的保羅，但是在過程中必須留心，我們是要 把信徒帶到神的面前，而不是帶到自己的面前； 我們是要讓神得著榮耀，而不是要使自己得榮耀。 保羅把他的心裏話告訴腓立比的信徒，指出別人 都求自己的事，不求耶穌基督的事，惟有提摩太 例外。如果我們只顧念自己的家庭、居所和一切 的物質生活，沒有顧念神家裏的事，神怎能將更 大的任務交給我們呢？你有機會事奉的時候，你 是時時刻刻地把它烙在心版上，忠心地完成任 務；還是經常把它擱在一邊，只顧自己的事呢？ 無論是在哪個國家、哪個地方，教會都需要更多 願意委身的信徒，專心完成神交給我們的使命， 就是使萬民做基督的門徒，並且教訓他們遵守主 耶穌的教導。 保羅的另一個好伙伴，名叫以巴弗提，2:25-30介 紹了他。以巴弗提是腓立比教會的一位忠心領 袖，他受腓立比教會的差遣，把信徒捐贈的禮物 帶去羅馬給保羅，可是不幸在那裏病倒了，據保 羅所說，他病得幾乎要死，結果在羅馬逗留了很 長時間，現在，保羅託他帶這封信回去腓立比教 會。 2:25 保羅對以巴弗提稱讚有加，他用了五重的關 係來說明彼此之間的情誼。第一重關係是“我的兄 弟”，單是這個稱呼，已經顯出了他們親密的關 係，對保羅來說，什麼人才能稱為“我的兄弟”呢？ 只有神家裏的人才可以，只有同心合意興旺福音 的人才可以稱為兄弟。第二重的關係是“與我一同 作工”，這指出他們同在神的國度裏事奉，一同勞 苦，為興旺福音而努力。第三重的關係是“與我一 同當兵”，這是說，兩人共同努力，一起對抗作惡 的力量，就像當兵打仗一樣。弟兄姊妹，在基督 徒生活和事奉方面來說，“一同作工”、“一同當兵” 是十分重要的，一個信徒要獨立工作，凡事自己 決定、自己解決是比較容易的事情，但是要與別 人一起工作，作別人的手下，容許各人有意見不 同的地方，這是比較困難的，保羅和他的好伙伴 們做到了。保羅和以巴弗提的第四重關係是“所差 遣”的，這是針對以巴弗提是被腓立比教會差遣的 這件事而說的。第五重關係則是“供給我需用 的”，說明了他帶來的餽贈幫助了保羅傳福音的工 作以及他個人的需要。 保羅對以巴弗提的讚賞中，也給了我們有關以巴 弗提個性的提示。他雖然是腓立比教會的領袖， 但是卻願意做一些普通的工作，在今天看來，他 就像跑腿一樣，但是他甘願負起這個責任，謙卑 地做一些最普通的工作。今天，有許多人只喜歡 做一些公開的事奉，譬如只喜歡在主日崇拜做主 席，從來不幫忙排桌子、派詩歌本等等，這樣的 目的都是為了抬高自己的名聲，使自己得到別人 的稱讚，漸漸地便找來假想敵競爭，把起初的愛 心也離棄了。弟兄姊妹，這根本不是主耶穌喜悅 的事奉模式。我們無論做什麼，都要像是做給主 看的，我們說要效法主的時候，就要學習祂的謙 卑，默默地以僕人的身份來服事。 2:26-27，保羅告知以巴弗提病重的消息。以巴弗 提這位忠心的僕人，風塵僕僕地從腓立比趕來羅 馬，來到之後便病倒了，從保羅的形容中，我們 知道他病得不輕，幾乎有性命的危險。2:26 當怎 樣解釋呢？原來，當時有人把以巴弗提病重的消 息傳回腓立比教會，以巴弗提並不是怕腓立比的 信徒知道他病了，而是怕他們自責，覺得不應該 派他到羅馬。因此，以巴弗提內心感到難過，心 中又惦念著眾信徒。以巴弗提病得幾乎要死，但 是神憐憫他，神的恩典拯救了他，使他得以恢復 健康。這件事情令保羅也得到安慰，他如果死了， 保羅一定會很哀傷，加增他的壓力，所以以巴弗 11 提康復，對保羅來說是神恩待了他。經過了垂死 的遭遇之後，保羅決定打發他儘快回去腓立比， 使腓立比的信徒可以因著再次看見以巴弗提而喜 樂。 從 2:28可知，腓立比教會不只是差遣以巴弗提前 來羅馬送禮物，可能還要他留在保羅身邊，照顧 保羅，但是他的一場重病使他不能完成任務，如 果回去腓立比，有可能被其他領袖責備。保羅一 方面顧念以巴弗提的思鄉之苦，急於送他回去； 另一方面也對他的服務加以讚揚，要腓立比人明 白他不但沒有過失，反而對保羅有很大的功勞， 因為他不顧惜性命，來代替腓立比信徒照顧保 羅。所以在 2:29-30，保羅叮嚀腓立比教會要“在 主裡歡歡樂樂地接待他，而且要尊重這樣的人， 因他為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要 補足你們供給我的不及之處。” 弟兄姊妹，社會上通常尊敬聰明、漂亮和有錢有 勢的人，但是教會應該尊敬哪種人呢？保羅指出 要尊敬樂意事奉主的人，為主付上生命的人。有 些人願意委身宣教，跨越文化的差距，去一些我 們不能去的地方傳福音，這些人就是我們應該尊 敬的人。 第八課：第八課：第八課：第八課：3:1-8倚靠肉體的錯誤倚靠肉體的錯誤倚靠肉體的錯誤倚靠肉體的錯誤 腓立比書第三章的主題是興旺福音的攔阻。當中 3:1-8清楚告訴我們，倚靠肉體有什麼錯誤；3:9-21 則教導我們應當竭力追求基督所要我們得的。 3:1“弟兄們，我還有話說：你們要靠主喜樂。我把 這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥 當。”“我還有話說”這句話是保羅的轉接語，表示 要開始一個新的段落，但是並不代表這是腓立比 書的結尾。保羅寫到這裏的時候，就快結束了， 但是他沒有忘記在信裏面提出牧者的勸勉，再一 次勸信徒要靠主喜樂，無論處於什麼景況，即使 在患難中，都要靠主歡喜樂。弟兄姊妹，人的快 樂會受到痛苦、悲傷、疾病、窮困和悽慘的事影 響，但是基督徒的喜樂凌駕於所有這些波折之 上，沒有任何事情能夠真正影響信徒的喜樂，保 羅在獄中能夠這樣勸勉信徒，足以證明這一點。 保羅再一次向腓立比信徒重複他自己的話，並不 覺得厭煩，因為他知道那是為了信徒們的安全， 所以他提醒說：“你們要靠主喜樂。我把這話再寫 給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。”“這 話”是指什麼呢？可以指以前曾經向腓立比信徒 講過的話，或者過去在信上寫過的話，也有可能 是指著將要說的話。無論怎樣，從保羅的語氣中， 可以察覺出保羅對腓立比信徒的關心，他關心腓 立比人受到假教師的引誘，於是寫信再次警告他 們，要大家作好防備的工作。 3:2，保羅用了三個“防備”來提醒防備假師傅的警 告，他說：“應當防備犬類，防備作惡的，防備妄 自行割的。”第一個