亚里士多德《诗学》
1、定义
“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”（第6、7章）
2、功能
“通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄（净化）”（第6章）
3、诗的地位
“诗是一种比历史更富哲学性、更严肃的艺术，因为诗倾向于
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现带普遍性的事，而历史倾向于记载具体的事件”。（第9章）
古希腊悲剧的语言与哲思
1、古希腊悲剧、哲学的语言
赫拉克利特留下来的哲学残篇：“太阳……每天都是新的”，“人不能两次踏入同一条河流”。如此睿智而鲜活的语言的确充满诗意。这位希腊早期哲学家并不是有意不用抽象的逻辑推理语言，而是因为那时还没有柏拉图所发明的表示共相的“理念”，也没有亚里士多德发明的“三段论”。
赫拉克利特“善与恶是同一的。用切割、烧灼、穿刺和撕扯等方式来折磨病人的医生还要索取酬金，其实他们没理由得到这种报酬。”
赫拉克利特“海水最洁净又最肮脏。对鱼来说，它是能喝的和有益的，但对人来说，它既不能喝又有害。”
赫拉克利特：“猪在污泥中，而不是在洁净的水中取乐。”
赫拉克利特：“在德尔菲庙里发布谶（chen）语的大神既不明说，也不掩盖，而是显示象征。”
同样，我们在古希腊悲剧中读到的也是原始的诗性语言。即便是物，也会被悲剧诗人感觉为造成苦难的合谋者。当阿伽门农在浴盆中被谋杀时，诗人说：“这计策是那参与谋杀的浴盆想出来的”。俄狄浦斯察明自己的罪后，慨叹道：“你们三条道路和幽谷啊，橡树林和三岔路口的窄路啊，你们从我手中吸饮了我父亲的血，也就是我的血……”这样的诗句不是凭技巧的雕饰得来，而是凭自然的想象力创造。
2、海德格尔《形而上学导论》所引片段
《安提戈涅》第一合唱歌
“奇异的事物虽然多，却没有一件比人更奇异；
他要在狂暴的南风下渡过灰色的海，在汹涌的波浪间冒险航行；那不朽不倦的大地，最高女神，他要去搅扰，用变种的马耕地，犁头年年回地犁土。”
“他用多网眼的网兜儿捕那快乐的飞鸟，凶猛的走兽里的游鱼——人真是聪明无比；他用技巧制服了居住在旷野里的猛兽，驯服了鬃毛蓬松的马，使它们引颈受轭，他还把不知疲倦的山牛也养驯了。”
“他学会了怎样运用语言和像风一般快的思想，怎样养成社会生活的习性，怎样在不利于露宿的时候躲避霜箭和雨箭；什么事他都有办法，对未来的事也样样有办法，甚至难以医治的疾病他都能设法避免，只有无法免于死亡。”
“在技巧方面他有发明的才能，想不到那样高明，这才能有时候使他走厄运，有时候走好运；只要他尊重地方的法令和他凭天神发誓要主持正义，他的城邦便能耸立起来；如果他胆大妄为，犯了罪行，他就没有城邦了。我不愿这个为非作歹的人在我家做客，不愿我的思想和他的相同。”
《俄狄浦斯王》第四合唱歌
歌队：“凡人的子孙，我把你们的生命当作一场空！谁的生命不是表面现象，一会儿就消灭了？”
� 这一节的第一句在熊伟、王节庆所译的《形而上学导论》中被译为：“莽苍万景，而无苍劲如人者。”
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