客家文化对两岸关系和平发展的价值

乡巴王 {疑 客家文化 对两岸关系和平发展的价值 聚客家亲情，弘扬客家文 化。 由国务院台办《两岸关系》 杂志社、福建省台办和龙岩市委、市政 府主办，龙岩市台办、闽西客家联谊 会、龙岩市客家文化研究会、龙岩学院 客家学研究中心承办的客家文化与两 岸关系和平发展研讨会于11月13日至 15日在福建省龙岩市成功举办。研讨 会以客家文化与两岸关系和平发展的 互动为主题，内容包括．客家文化对两 岸关系和平发展的精神价值；客家文 化与两岸经济、文化交流合作；闽台客 家文化渊源，传承与发展客家文化与 海峡西岸经济区建设。研讨会得到了 海内外知名专家学者的热烈响应，收 到论文60余篇，45篇文章被编入《客 家文化与两岸关系和平发展研讨会论 文集》。本刊节选部分精彩论文章节， 以飨读者。 事非(教授，厦九大学台泻研咒甲 心副重任。)： 《客家文化与海西医建瑷》 当前，台海局势发生重大变化，国 民党重新上台执政后，两岸关系逐步 趋于缓和，开始进入一个和平、稳定发 展的历史“机遇期”。海峡两岸都十分 珍惜难得的发展机遇，共同努力开启 和平共荣的历史新页。双方在“九二共 识”的基础上，秉持“建立互信，搁置 争议，求同存异，共创双赢”的精神， 恢复两会协商，先易后难，先经济后政 64雨着箕住2008，12 ◎本刊记者孙冬雪／编 治，循序渐进，寻求利 益的平衡点，务实解决 两岸同胞关心的实际 问题。具有明显区位优 势的海峡西岸经济区， 在扩大对台交流过程 中，完全可以先行先 试，探索和实践两岸区 域整合的发展构想，而 作为海西经济腹地的 客家地区，在深化对台 经贸合作中，则可以扮 演承上启下的角色。 从海峡西岸在未 来两岸关系中的战略 地位着眼，客家地区应 在立足现有对台经贸 交流成果的基础上，积 极构筑对台交流与合 作的平台，进一步认真 研究台湾社会群体的 经济需要、经济主张，在不损害大陆相 关群体利益的前提下，以市场为导向， 以经贸为纽带，实施有利于吸引和争 取台湾人民的经贸政策，有步骤地让 一些带有探索性的交流合作议题在一 定范围内试行，积极发挥“政策试验” 的功能，逐步完善经济合作机制。因 此，推动海峡两岸经济区建设的深层 意义在于创建对台经济合作新平台， 率先促进两岸经贸关系正常化，即将 海峡两岸经济区作为对台经济政策的 试验场，整合创新现有对台经贸政策， 使之走向规范化，为即将到来的全面 合作提供经验，并为两岸经济一体化 进行政策准备。 我佑罔(教援，艽岩掌院客家掌研 究中心重任，《客家纵横》杂志副呈编， 呈纂客家掌研究=,争ti-ar《窖家服饰文 化》(与郛再合著)、《客家文化概伦》 (量撰)、《窑家租地一阍西》(狴著) 簪。)： 《弘扬客家文化猎种，堤进海峡两 库哭系和率茂晨》 万方数据 “客家”作为民系的名称，既不 是一个地域的概念，也不是一个种族 概念，而是一个文化概念，同样，“客 家文化”作为中华传统文化的一个子 文化，则既不是一种地域文化，也不是 一种民系或民族的文化，而是一种独 特的社会文化。这是因为，客家文化伴 随着客家社会的生成而形成，二者互 为因果。密不可分。这里的所谓客家社 会，是指具有政治、经济、文化上的巨 大优势的代表先进文化和先进生产力 的中原汉族移民经历多次大规模迁移 进入闽粤赣边区尤其在入迁民系汀江 流域落籍定居之后与当地土著原住民 经过长期斗争和融合后形成的吸收了 土著文化养分的以华夏传统文化为主 体文化的特殊社会。它既有别于中原 汉族社会，也与当地土著的原始部落 社会和其他地区的汉族社会有很大的 不同。正是这些区别和不同，使颇具独 特性的中华民族传统文化中的一个子 文化一客家文化得以形成并发展繁荣。 春暖两岸，风正潮平。两岸人民要 好好把握契机，推动两岸关系和平发 展。血缘的力鼍，文化的力量将两岸客 家紧密地连结在一起，两岸同宗的亲 情是两岸关系中无法割断的一条纽带。 两岸客家乡亲一定要进一步弘扬客家 文化精神，为促进闽台经济文化交流 合作，为促进两岸关系进一步发展发 挥更大作用。 量子兜‘1957年生，台湾苗幂客 家人，租籍广东薰岭。曹任台湾《客家 桑志》主编、宝鸟客家电视台长、台北 晏客家协会理事长、台北市政府客家 事务要员会委员簪职。现任台湾客家 公共事务协会理事长、苗幂县客家联 谊合总召寡人。)： 《恁选与钛同历程皈依》 ——客家文化与雨库文化交玩合 作论蓬 自从1987年11月2El台湾开放 民众赴大陆地区探亲以后，二十余年 来，台湾海峡两岸客家交流活动始终 未曾停歇，这些内容加以归纳整理、分 析探讨，必能成为未来两岸客家文化 流通之见证，是一种颇富启发性的作 为。 以台湾历史来说，本岛的开发系从 有清一代以后，大量来自大陆的汉人移 垦，辛勤经营、漳、泉、客是为主要的 族群。台湾的开发和发展，相关人口、 经济、社会、政治、乡土、文化等因素 繁复绵延而环环相扣，往返海峡两岸 的文化交流，颇多值得探究的所在。 考察客家文化的交流，因应不同阶 段所有拥有的条件进行的事项，可分为 七个类目予以叙述：一、移民与归乡寻 根遏阻。二、客属恳亲大会。三、宗教 交流。四、学术文艺交流。五、土楼文 化与旅游项目。六、新闻传播交流。 综合所述，在台湾发展过程中，传 统社会主要是构建于移民条件的成熟， 有先、后住民之分，也有语族的明显区 隔，前者是以移民时期的先后来分别， 后者舛U以祖语、祖籍的文化概念来分 别，两者交错并置就产生了特别的现 代认同问题。作为台湾岛第二大语族 的客家人，祖语是客家话，祖籍是来自 闽、粤、赣山区的客家庄，显然是在空 间迁徙、时间转移以及人为统治等主 要性因素介入之下，“原乡”的认同出 现强与弱、合与分的论辩，进而牵动了 整个社会的转变与统合。客家人与台 湾历史的进程同步，牵引着“原乡”的 距离与祖籍文化做调和，因而台湾本 地出现“统独”之争或“族群认同”问 题的时候，两岸客家之联系依然走“中 间路线”，试图继续引向一个和谐、自 在的局面，避免过度去激化。 疆．yteJl=．、誓喜壤、冯志能t涅券鑫， 台湾师范大掌毕业、潮州高中校长、 “壹藩垂员”、羹和菝术学院校长、英和 莰术掌阮量事长。奉文由涅兴暮董事 长口毪·曹善壤、冯志能记录整理o)； 《客家敦育工作与海峡两痒的和 率》 2008年11月21日在台北召开世界 客属城市领袖会议暨纪念客属先贤会 议，台湾屏东的代表温必春，有机会向 各位领袖代表报告其个人的一些经验， 并向各位贵宾女士先生请教，期勉人 类和平的到来。温兴春先生于1926年 出生在台湾屏东，祖先大约干三百多 年前从广东梅县移民到台湾。其今年 已经83岁，经历El本殖民统治台湾，台 湾光复以后又有1947年的228事件。温 兴春是一位从事教育工作而有杰出表 现的教育家，尤其这几年一直在推动 海峡两岸的客家文化交流，本文以其 从事教育文化的经历，论述客家文化 的交流及努力的方向，以企求于海峡 两岸的和平，并期待人类福让的到来。 年轻时温兴春先生曾经亲身目睹， 也经历过战争的残酷，族群仇杀的悲 剧，军警滥权的伤害。所以他深深体会 到“和平”的可贵与重要，更进一步深 刻体会到要停止仇恨就要改变人心， 改造社会，而要改变人心，改造社会，教 育是唯一最重要的道路，所以他选择 了教育。温兴春先生在教育工作的路 上已走了60年，其教育的理想可以归 结到客家人致力于教育文化，企求人 类避免战争，以通往人类和平的愿望。 2008年“520”台湾历经二次政党 轮替，出现r两岸和平的新契机。海峡 两岸从1949年隔绝，至1987年相互往 返以来，客家人返乡探亲寻根，大陆客 家学术文化界也相继组团来台交流， 增进了彼此的友谊，体悟出血浓干水 的客家乡情，企盼未来两岸甚至全球 的客家人，在语言、生活习俗、及认同 上创造更多在地不同的客家文化产业， 带动客家新文化的复苏，如此不仅可 以通往和平，也将带给全球客家人富 足安康的理想境界，奠定人类和平幸 福不坠的础石。国 2008／12两并爱诬65 万方数据