迦南日影——当代中国教会神学的清理

1 ——当代中国教会神学的清理 主仆安振华 编写 2 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子， 约书亚就祷告耶和华， 在以色列人眼前说： “日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。” 于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。 这事岂不是写在雅煞珥书上吗？ 日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。 在这日以前、这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的， 是因耶和华为以色列争战。 ——约书亚记10:12-14 3 目录 前言 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯4 第一篇 远志明与不着调的“唯独基督”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 5 第二篇 王峙军与他的“十字架”外衣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯12 第三篇 丁光训与“人民”读经法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯17 第四篇 林刚与“假教会”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯20 第五篇 唐崇荣与“圣经原则”的虚妄⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯24 4 前言 自 2011年的圣诞节至今，已经过去了一段非常漫长而又短暂的时间。 2011年的四篇文字记录，由我整理成一本小册子，取名为《旷野谜云》。眼下的这五篇 文字，也由我编成一本小册子，取名为《迦南日影》。前者关乎中国教会历史，后者关乎中 国教会神学。 最近一二十年，有两伙人在作基督教神学方面的事情，一伙是作学术神学的，大多属于 自娱自乐型的，既非出自教内，又对教内无甚影响；另一伙是教会神学的代表，水平极差无 比，却站了他们不当站的地位，实在祸害人不浅。 我文字中对他人的尖刻程度，大致上与那人悖逆真道的程度成正比。我也以自己的尖刻 为可耻的，然而我是不得已。有主耶稣知道我、鉴察我。我死也就死吧。 若有人愿意看我这两本小册子，就请弟兄们注意中国教会的宋尚节博士、叶乃光长老留 下来的财宝。 主仆安振华于 2012年复活节后一周写于北京 5 远志明与不着调的“唯独基督” （一）美国华人臆想狂 1、我们看不起自己，这是可以理解的。但是你别忘了那提拔你的是谁，那用你的是谁，那用你的是神呀， 只要你让他用，你就会变成贵重的器皿,而且今天我要跟大家讲,你也明白了神要用你做什么事。这件事很 大，很大，中国要出一大批的圣徒，绝不亚于历史上的圣徒，因为中国的使命太大，太艰巨，越是最后的 战役不是越关键吗？神不是用他的精兵在最后吗？神不是用他最大的部队在最后吗？为什么最后一棒的福 音，要传回耶路撒冷留给中国十三亿人呢？为什么养了这么多中国人呢？用常识来看都看得很清楚。统帅 用兵也是这么用的。到那最关键的战役，那些精兵，最大的兵团他留着了。啊，感谢主，我们有幸真赶上 这个时代。真的感谢主，我们不要看不起自己，我们每个人都可以成为贵重的器皿，只要你把你自己放在 神手里，泥土算不了什么，但是在那瓦匠的手中可以成为贵重的器皿。（出自远志明培训系列《唯独基督》 之一：《神的奥秘就是基督》） 远志明先生（以下皆称远氏）作为一个中国人居住在美国大约有二十年了。他这二十年活 出的样式足以显明他所讲论的是何其虚假错谬。然而，为了我主耶稣基督的真道，为了中国 教会的复兴，笔者既要耐着性子、又要毫不留情地戳穿远氏的画皮。笔者选取的是远氏近几 年专门培训中国教会传道人的若干篇讲稿。据说，远氏见了中国内地同胞们那是格外地亲切。 现如今，一群一群的假使徒、假先知正在外面虎视眈眈地盯着中国教会。好似一块大肥肉， 猫狗都想来啃一口。什么“最后一棒的福音”、“传回耶路撒冷”等等诸如此类的好事突然都 到了中国人这里，真是大大地煽动了中国人的传销热情。远氏整天没事偷着乐：赶上好时候 喽。 2、我在常常设想，我们将来的中国要蒙神的大祝福，那祝福会在哪里呀，绝不仅仅是让你富裕、强大，让 中国人出国的时候手里一大把一大把的钱。不是，是让中国人的心灵得到升华。让我活的自己都看得起自 己。那别人就更不用说了。让我们活得能做光做盐。做世界的光，做世界的盐。做光是照亮别人，让别人 来效法你。做盐使人和睦，对不对，和平。所以神祝福我们，祝福二十一世纪的中国人。一定是用信仰， 一定是用耶稣基督。（出自远志明培训系列《唯独基督》之一：《神的奥秘就是基督》） 远氏的“神祝福”就是不仅仅使你有钱、有势，更要使你心灵美。在此请读者勿要将远 氏的“神”以为是圣经中所记载的、我主耶稣基督所启示的耶和华上帝。远氏讲：神祝福我 们中国人，一定是用信仰，一定是用耶稣基督。把“宗教信仰”与“耶稣基督”相提并论， 这就是曾经的中国人民大学马克思主义哲学博士未毕业生、现今世界著名的华人布道家远志 明先生的言论。不通神学，也就罢了；逻辑混乱，不堪入目。 3、将来中国要得荣耀，中国要成为世界的祝福也是靠着耶稣。（出自远志明培训系列《唯独基督》之一： 《神的奥秘就是基督》） 慈爱信实的耶和华上帝对信祂的亚伯拉罕说：“地上万国都必因你的后裔得福，因为你听 从了我的话。”这后裔就是上帝的儿子耶稣基督。既是这样，万国就都是因耶稣基督得福。 何来“中国要成为世界的祝福”一说呢？难道耶路撒冷成为了世界的祝福？以色列国成为了 世界的祝福？再者，圣经上记着，耶稣基督得荣耀，圣徒得荣耀，何处记着地上的哪一国得 荣耀呢？从哪里知道“中国要得荣耀”呢？难道是远氏做惯了中宣部的工作在变相地宣传崛 起中的大国？ （二）有名无实假大空 1、我们知道福音很简单，就是神的儿子，但是神的儿子可不简单。神的儿子到底怎么样？我们要面对他， 因为只要你面对耶稣，你就有生命，来到他面前，你不面对耶稣，不来到他面前的。你有多少学问都没用。 多少知识，多大地位，多少钱财，你都没生命。（出自远志明培训系列《唯独基督》之一：《神的奥秘就是 6 基督》） 经上记着说，约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传上帝的福音，说：“日期满了，上帝 的国近了！你们当悔改，信福音。”远氏大言不惭说：福音很简单；同时，他又故弄玄虚说： 神的儿子可不简单。如此颠三倒四、逻辑混乱，不知其所云。经上记着说，人有了上帝的儿 子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。那么，远氏所谓的“你只要面对耶稣，你就有生 命”就是错误的讲论。 2、我们能不能活出神性，取决于我们舍不舍得自己牺牲，舍不舍得死掉老我，这是很简单的一件事。谁都 可以得胜，只要愿意死掉自己。如果你保存自己的老我，谁都不能成圣，就这么简单，就好像谁都可成为 英雄，只要到战场上不怕死。（出自远志明培训系列《唯独基督》之一：《神的奥秘就是基督》） 经上记着说，主耶稣基督对门徒说：““若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架， 来跟从我。”首先，主耶稣基督要门徒跟从祂，而非“活出神性”，“活出神性”的远氏必 定会摆出一副“属灵人”的姿态，高高在上，口出雌黄；再者，“舍己、背十字架”并非“跟 从主”的充分条件，而是，跟从主的人必定是舍己、背起他的十字架来跟从主的人。又如经 上所记，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫。这绝不是远氏所谓的“谁都可成为 英雄，只要到战场上不怕死”的那种功利性的伦理和混乱的逻辑。 3、如有朋友问你，传福音的时候，他问你一个人怎么能成为神呢？你怎么回答，你要告诉他，这个意思是 说，他虽然是个人，但是他却行出来了神的大能，说出来了神的真理，活出来了神的大爱。（远志明培训 系列《唯独基督》之三：《从人神关系看唯独耶稣》） 远氏明言：耶稣之所以能成为神，是因他行出了神的大能，说出了神的真理，活出了神 的大爱。笔者至此，一度中断写作。心中愤激，不忍卒看。这真理的仇敌！异端邪说的幽灵 正在远氏的心中运行着。远氏虽然生于中国，却能成为美国人，是因他年薪数十万美元，他 女儿读哈佛大学，他来中国还要享受特殊的礼遇。圣灵明言：耶稣是基督，是上帝的儿子。 难道是远氏分不清汉语的“是”与“成为”之间的区别？正如经上所记，恶人从他心里所存 的恶就发出恶来。蠢驴在黑暗中狂奔，极容易撞死人。 （三）陈词滥调品格论 1、他来了以后就接纳我们，全然的接纳我们，这个好像十字架，就是这个标示，你们注意十字架两边把手 张开了，对不对，像一个人张开双臂呀，十字架像不像这样，一个人张开双臂来拥抱我们，来迎接我们。 感谢主啊，我在读四福音书的时候，我特别，感谢主啊，他就让我盯着耶稣，发现他不管对任何人他都接 纳。（出自远志明培训系列《唯独基督》之一：《神的奥秘就是基督》） 假师傅有一个特征就是无论讲到什么主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 时，都能把任何事物往那个主题上面扯，就比 如远氏讲到“接纳”这个题目，他就能够把十字架与人的双臂、拥抱、“接纳”勾联起来。 他们另外一个特征就是以己度神，远氏以为他自己是藏污纳垢之徒，那么神必定也会如他一 般藏污纳垢。 2、我们的主何等的宽广，何等的谦卑，何等的慈爱，彼得三次不认他的，他竟然不提这件事，不提，一点 都不提。（出自远志明培训系列《唯独基督》之一：《神的奥秘就是基督》） 3、耶稣明知犹大出卖他，却说：去吧，你要做的事去做吧。竟然称他为朋友，何等的胸怀。（出自远志明 培训系列《唯独基督》之一：《神的奥秘就是基督》） 假师傅另外一个特征跃然纸上。 4、他复活以后，从死里复活以后，你们注意四福音书，没有一本福音书他提到他死的事。一个都没有，复 活以后就把死这事完全忘了，忘却了，刚刚杀了他，刚刚活了过来，他好像没被杀过，一点都不怨恨。一 点都不记在心里。（出自远志明培训系列《唯独基督》之一：《神的奥秘就是基督》） 路加福音中明明地记载着，耶稣基督从死里复活以后，对去往以马忤斯的两个门徒说：“无 知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀， 7 岂不是应当的吗？”并且，主耶稣基督从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他 们讲解明白了。 为何远氏言之凿凿地讲耶稣基督从死里复活以后没有提到他受害的事？心 眼瞎了，肉眼也瞎了？ 5、不错，他是替我们死，他替我们死，担当了我们的罪，是死后复活给了我们永生，这都是好的，但这不 是他来到人间的全部，他来到人间最重要的一点是什么？是用他短暂的人生活出来了一个真正的人生。是 活出来了神性，是当初神造我们的那个形像。他活出来了，意思是要我们也要活出来。（远志明培训系列 《唯独基督》之二：《从五个唯独到唯独耶稣》） 为什么远氏蒙耶稣基督担当了他的罪、有了永生还不满足呢？只能有一个理由，那就是 远氏根本还在罪中、根本还未重生得救、根本还在黑暗之中。远氏胡言乱语说：耶稣活出了 一个真正的人生，活出了神性，活出了当初神造我们的那个形象。一个藏污纳垢的恶徒、在 黑暗中狂奔的蠢驴，对人对己是何等地危险。经上记着说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。” 经上又记着说：“主曾显现，是要除掉人的罪。”圣灵亦明言：“上帝的儿子显现出来，为 要除灭魔鬼的作为。”若有人不明白主耶稣基督教导的“惟独说话干犯圣灵的，今世来世总 不得赦免”，即可参照远氏的此番悖逆真理、险恶至极的言论，一看便明了。 （四）肆无忌惮乱解经 1、这个他的同胞羞辱他说：我们不是淫乱生的。因为当时盛传耶稣是个私生子，你们看那约瑟写的犹太人 史纲里面讲到，他在城里找到的一个记录，记录了一个叫耶稣的人，是马利亚跟罗马士兵的私生子，当时 盛传这个，所以他们就羞辱耶稣说我们不是从淫乱生的。耶稣没有恨他们，耶稣对他们说，倘若神是你们 的父，你们就必爱我，就这么回答他们，还有对亵渎他的人，他怎么办？当他赶鬼的时候，有人说鬼王来 赶鬼，耶稣说什么罪都可以赦免，包括亵渎主他自己都可以赦免，唯独亵渎圣灵不可赦免。主他是谦卑柔 和，亵渎他都可以的，但是不可亵渎圣灵。（出自远志明培训系列《唯独基督》之一：《神的奥秘就是基督》） 根据远氏的释经法，笔者得出了两个惊天骇论：耶稣是个私生子；亵渎主耶稣基督也可 得赦免。在此，我不想对驴解经，却愿意靠我主耶稣基督的恩赐，向在主里的弟兄们略讲那 几句经文的意义。经上记着说，凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今 世来世总不得赦免。干犯人子却未干犯圣灵的有使徒彼得为证，主耶稣曾对使徒彼得说：“今 夜鸡叫以先，你要三次不认我。”主的话语就是圣灵，纵然圣彼得三次不认主，干犯人子耶 稣，却并未干犯圣灵，又因其深深痛悔于主的脚前，故此蒙主赦罪，得享永生，有福侍主， 另有拿枪扎人子耶稣身体的罗马兵丁以及曾经重重逼迫基督教会的扫罗都可谓是干犯人子 却并未干犯圣灵，因为经上记着说：“他们要仰望自己所扎的人”、“扫罗，扫罗！你为什么 逼迫我？”说话干犯圣灵者，当看叛徒犹大或者远氏志明。经上如此记载：耶稣回答说：“同 我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人 有祸了！那人不生在世上倒好。”卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说 的是。”圣灵在此有两处话语，先是说：“卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”，然后 说：“你说的是。”之所以说叛徒犹大出卖人子耶稣是干犯圣灵，是因为圣灵明明地说：“卖 人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”是叛徒犹大自己选择了受咒诅的命运。 2、你知道魔鬼诱惑他的时候，跟他讲，你从殿顶上跳下去，天使会托住你，还有你若拜我，我把世界的荣 华都交给你。耶稣一个都不要，他如果真的跳下来，天使接着他摔不了，你知道立刻就哗然，立刻就成名， 对不对，他不要，也不要世界上的成功。他对自己的理性，对自己头脑的理性，他是超越，他是放弃，你 知道魔鬼试探他说，你若是神的儿子，就可以把石头变成食物，你若是神的儿子就可以怎么怎么着。那都 是一种理性的推论。（出自远志明培训系列《唯独基督》之一：《神的奥秘就是基督》） 笔者是第一次听见如此解释主耶稣基督在旷野所受的三次试探，且是从一头走遍洋海陆 地的蠢驴那里听到的。远氏志明恰恰是被他自己所言的那三者所俘获了，就是被世上的成功、 自己的理性、魔鬼的试探所俘获了。 8 3、耶稣看着他就爱他，耶稣怎么爱他的，说：回去，变买你一切所有的分给穷人，变成穷光蛋，这就是爱， 所以不是爱你就给你，乃是爱你就把你变成穷光蛋。所以耶稣超越理性，我们不要按照人的理性来论断。 （出自远志明培训系列《唯独基督》之一：《神的奥秘就是基督》） 有一头永不满足的狼就是要喝尽羊的最后一滴血。 4、道成肉身住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理，第一个是恩典，第二个是真理。这个顺序很重要， 如果没有恩典，只有真理，这个真理一定是假的，而且没有恩典的真理就是一个咒诅。恩典是第一，真理 是第二。（远志明培训系列《唯独基督》之三：《从人神关系看唯独耶稣》） 有一头自称学哲学出身的、善于理性思考的蠢驴、恶狼竟然扯出一个“恩典第一、真理 第二”的闲淡。差点忘记了，这是远氏志明在培训中国教会的传道人啊！ 5、当然，四福音书里为什么有那么多矛盾？你要回答他们，有矛盾是对的，没有矛盾就不对了。因为四福 音书最早的马可福音，也是主后四五十年，当然这个考证也不一定完全准确了，写的，那个最晚的约翰福 音，那就更靠后了，事过这么多年，他们再把他写出来，四个作者，是吧，而且马可和路加都不是当事人， 是听彼得跟保罗他们转传过来的，对不对？在这种情况下写下来的当然不一样呀，你们想想你们家的人一 块写一写你们家十年前发生的一件事，也写出来一模一样，那就怪了，写出来有差别才是对的，耶利哥城 外，一个瞎子还是两个瞎子，一个鬼还是两个鬼，有点出入是对的。（远志明培训系列《唯独基督》之五： 《从圣经权威看唯独耶稣》） 远氏志明言之凿凿地讲：四福音书没有矛盾就不对了。远氏用他蠢驴般的脑袋推导了一 番，认定四福音书的记载是有矛盾的。若为耶稣基督作见证的四福音书的记载有矛盾，那么， 远氏怎样信的福音书？又是如何信的耶稣？既然连四福音书里都存在矛盾，那么，远氏为何 还能大谈“唯独圣经”、“圣经权威”之类的话？这一切都显明了是远氏志明前后矛盾、漏洞 百出、逻辑混乱、表里不一、有名无实。 6、如果不听耶稣的话，却只欢呼他死的人，跟当年杀死他的人一样有罪。诚然耶稣是要为我们流血，但是 不遵行他的道，只仰赖他的血的人，与流他血的人一样有罪。躺在主的恩典上却不跟从主，却不爱主，恩 典要拿走。耶稣说，你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢？多恳切啊！凡称呼我主啊，主啊 的人不能都进天国，不能都进天国。你看这称他主啊，主啊的人是不是都已经信了的，是！但是不能都进 天国。这是为什么呢？因为有人不遵他的话去行，可见神的话多重要。他的死很重要，他的复活也很重要。 对不对，但是他活着的时候，他死之前，死之后，所说的那些道也更重要，（远志明培训系列《唯独基督》 之八：《神学教义与唯独耶稣》） 还有什么能比耶稣基督从死里复活更重要？！但愿众人提防一头在黑暗当中狂奔的蠢驴。 （五）思维错乱且瞎眼 1、犯了罪不死，这意味什么？地狱！你想想如果我们这些罪人都没死，秦始皇没死，希特勒、斯大林没死， 这个世界怎么过呀。死是个好事呀，神说你们犯了罪，为了让你们解脱，死了吧。不然的话，你活受罪， 活受罪，你知道吗？人永远地活受罪，那就是地狱，神永远是爱，包括惩罚都是爱。（远志明培训系列《唯 独基督》之二：《从五个唯独到唯独耶稣》） 远志明的神对他说：“你既已犯罪，就去死了吧，也好让你解脱。” 2、哪有那么多异端？我们的神也太没能力了，让地上长那么多杂草，那麦子还是多的，杂草只是里面掺杂 了一点。你别弄得满地都是杂草就你那么一个麦子。难道我们的主瞎了眼了？（远志明培训系列《唯独基 督》之二：《从五个唯独到唯独耶稣》） 一头瞎眼的蠢驴朝天嗷嗷直叫。 3、我今天讲这个“唯独耶稣”的意思就是：除了他以外，神没有第二个的办法让我们认识他，神没有第二 个办法可以让我们得救，没有别的办法，他不能从高天之上，突然刮一阵风，我们不知道是什么意思，下 雨我们不知道是什么意思，用地震也震不醒我们呀，用海啸也不能让我们清醒认罪悔改呀，对不对，他用 了各种办法，我们人类总是不觉悟啊，他用的先知，我们把先知杀了，你知道吗？他没有办法，最后不得 9 不用他的独生爱子来到世上。（远志明培训系列《唯独基督》之三：《从人神关系看唯独耶稣》） 远志明对他的神讲话：“你无路可走，必须自杀。” 远志明的神对他说：“你既已犯罪， 就去死了吧，也好让你解脱。” 4、我自己原来学哲学，我很有理性，但是我不能接受他，等我用信心接受他之后，我过去学的那些哲学， 那些理性，不用它了。所以耶稣说：文士进天国，就好像一个家主啊，从他的家里把新旧的东西都拿出来。 全有用，没有一样没用的，神能废物利用，你不交在神的手里，你金子都变成土坷了。到了神手里，土坷 都变成金子。真是感谢主，我看到了耶稣，他是多么必然来到人间，耶稣到人间来，绝对不是偶然的。是 一个必然啊，而且他一来了以后，就代替了一切，宇宙的创造主来到了人间了。他岂不代替了一切吗？他 岂不就完成了一切吗？（远志明培训系列《唯独基督》之三：《从人神关系看唯独耶稣》） 5、那耶稣来了，其实就是活出什么？活出来当初被造时那个人的样式。（远志明培训系列《唯独基督》之 三：《从人神关系看唯独耶稣》） 经上记着说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。” 6、耶稣上十字架，条件成熟了吗？是神逼着他，你必须上，他才愿意顺服，所以我们看到，他身上可以活 出来的，其实我们都可以活出来，包括他的能力。（远志明培训系列《唯独基督》之三：《从人神关系看 唯独耶稣》） 7、神在耶稣身上，就是在一个人身上，在一个很卑微的年轻人身上，活出来了他自己的伟大的恩典，伟大 的真理，伟大的能力。我们是可以的。（远志明培训系列《唯独基督》之三：《从人神关系看唯独耶稣》） 我们表述人神关系时会说：“我们藉着耶稣基督为我们所成就的救恩而得以与上帝和好。” 但是，在远氏那里，却变成了“神在一个很卑微的年轻人身上活出了他自己伟大的爱、恩典、 真理、能力。”为什么远氏在表述人神关系时却看不到他所谓的“人神关系”到底如何呢？ 难道可以用诸如“我们可以像那位很卑微的年轻人一样活出神伟大的⋯⋯”之类的诳语来表 述人神关系？远氏到底为何遮遮掩掩不肯把真相大白于天下呢？其实上面的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 已经给了 我们答案：远氏的神为了给他一个解脱，就赐他安乐死了。 8、我在想，我们信仰是很单纯的，非常非常单纯，就是耶稣，有人说：就这么简单？其他的那么复杂的东 西，其实那些东西都是从耶稣基督生发出来的，神学呀，教义呀，传统呀、门派呀，这些东西，很多很多 的好东西，我不说他们不好，都很好。都从耶稣基督身上生发出来的。但是有一句话是要注意的-----好是 最好的敌人。就是因为大家都停留在这个好上，就不去追求那个最好了。（远志明培训系列《唯独基督》 之三：《从人神关系看唯独耶稣》） 远氏鬼话：传统呀、门派呀都从耶稣基督身上生发出来的。 9、我们知道圣经告诉我们啊，神本身一切的丰富都有形有体，居住在耶稣基督里，对吧，那有形有体在哪 里呢？在四福音书里。当然使徒书信里也有，但是主要是在四福音书里。有形有体，有说有笑，有饿有哭。 这个所有的言谈举止，音容笑貌全在四福音书，神就在四福音书里活给我们看了。（远志明培训系列《唯 独基督》之七：《从生命成长看唯独耶稣》） 笔者拒绝批驳此一条明显出自精神病者的言论。 10、你听一篇信息，如果你听完以后，你觉得让你发生很多对别人的蔑视，这个信息就不好。你听了一篇 信息，你觉得，啊！充满了爱，心胸宽广了，一出教堂的门，觉得天更蓝了点。哎，这个信息好。如果你 一出教堂的门，本来阳光灿烂，变阴天了，这信息不好。（远志明培训系列《唯独基督》之八：《神学教义 与唯独耶稣》） 欢乐的远氏，欢乐的天。 11、迦南诗选多好啊，那是中国人的诗歌。你为什么不唱？你们老唱外国人的诗歌。当然了，你光唱迦南 诗歌也不好吧，你可以，你看我们唱的那些歌也挺好的嘛！而且人各有所好，我的特别感动的就是，你看 你们这从各省市来的，你们唱迦南诗歌的时候都不用看词的！一唱叭叭都起来了。这个东西有时候要随其 自然，好东西他自然会飞，对不对？这个凡是栽种物若不是我天父栽种的都拔出来。那反过来说，栽种的 物，若是我天父栽种的就长起来，是不是这样？（远志明培训系列《唯独基督》之九：《读经解经与唯独耶 10 稣》） 请读者观看小敏的粉丝远氏志明这一段末后那两句话，即可知《迦南诗选》如何。 （六）臭名昭著法利赛 1、我刚才讲到我自己的经历。传福音完全靠耶稣，不是靠你那么苦心巴力地准备讲章。（远志明培训系列 《唯独基督》之二：《从五个唯独到唯独耶稣》） 2、神性既然可以在拿撒勒木匠的儿子身上可以活出来，在你我身上也可以活出来的，只要你愿意，你可以 得胜，你愿意顺服，你愿意顺服吗？我们很多时候都不愿顺服，坦白讲，我也是这样，我如果愿意凡事都 顺服，我可以会比现在更好一些。（远志明培训系列《唯独基督》之三：《从人神关系看唯独耶稣》） 3、我要信他，就是不信我自己，所以我们要等到耶稣基督再来的时候，夸奖我们说我们是有油的，灯里有 油的，他说能看得到世上有信德吗？我们要跟主说：“主啊，看我，我永远都信靠你，别人不信的时候， 我依然信靠你，看起来不可信的话上，我依然相信。”不要在四福音书里面有85%的话你信，15%的话你不 信。不行的，要句句都信的，信心多大，神就给你多大的祝福啊。（远志明培训系列《唯独基督》之四： 《从宗教比较看唯独耶稣》） 4、这么多年，整本圣经我都能读出耶稣来，那既然整本圣经都能读出耶稣来，我最后总是直接到耶稣这里 来，所以，每天晚上睡觉前我读经，不管是读旧约新约，我最后都是回到耶稣这里来，然后就安然入睡， 我常常讲我跟耶稣很亲的。我太太睡一边，耶稣睡这边，我老是面向这边看圣经。很亲很亲的。看，真是 好，你看有了耶稣就什么都不想要了。太太都不想要了，呵呵。因为有很多时候太太不理解我，我必须求 耶稣理解我。真的是这样，你说你先生、太太能完全理解你吗。经常误解的。但我们的主总是理解的，总 是接纳，总是安慰，总是扶持，所以感谢主。（远志明培训系列《唯独基督》之六：《从耶稣宣告看唯独 耶稣》） 5、我信耶稣，真的是他自己吸引我，是他的生命在吸引我，他活出来的那种神的慈爱，神的力量，他说出 来的神的话语，不只是打动了我的理性头脑，而是钻扎到了我心里去。我原来喜欢挑毛病，什么理论我都 要挑毛病，到耶稣面前，我突然发现我失去了挑毛病的能力。（远志明培训系列《唯独基督》之二：《从五 个唯独到唯独耶稣》） 经上记着说，耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上 殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘上帝啊， 我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所 得的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊， 开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必 降为卑；自卑的，必升为高。” （七）话外音显真心思 1、我们很多基督徒向神祷告，是要锦上添花，主啊再给我一座房子，当然主不是不给了，也会祝福这个。 （出自远志明培训系列《唯独基督》之一：《神的奥秘就是基督》） 到底会不会祝福呢？远志明的神当然会喽。不会才怪呢。 2、有个女记者来问我，她说如果你再回中国你就会没命了。要不要回去，我就回答说：如果神让我回去， 有命没命我都得回去。但是我又补充一句啊，我说如果神让我回去，一定会保护我的. （出自远志明培训 系列《唯独基督》之一：《神的奥秘就是基督》） 不敢回去、不愿回去、不回去可以在外围作更多更大的工作，所以，远氏的神没让他回 中国去。怎么可能让他回去呢？已经安乐死了。 3、我们只有一个救主耶稣基督。只有一个救法：十字架！只有一个目的：让我们活。因为我们人间最怕的 就是死，别的什么都好办。（远志明培训系列《唯独基督》之六：《从耶稣宣告看唯独耶稣》） 有一位远氏的校友、也是自升为传道人、与远氏同类的某某称远氏神学为“活命神学”， 11 大致是出于此吧。 （八）感同身受活像“神” 1、我这信主二十几年来，我深深的体会到一点：耶稣是我们独一的救主。（出自远志明培训系列《唯独基 督》之一：《神的奥秘就是基督》） 远氏此话翻译过来即为：我活了二十多年，深深地发现：我也可以成为神。 2、我是喜欢晚上把灯拉灭了，自己关上门，把窗帘打开，看着满天的星星，那个阴天呢，我就想，虽然你 阴天，星星还在上面，就这样。反正我看到那些星星，我觉得那些星星都是我的兄弟姐妹，特亲。都是神 造的嘛。我们同一个父，那段时间真的世界就不存在了，所有的俗事都不存在，其实生死也置之度外，那 个时候就没有生死，就是跟神在一起。（远志明培训系列《唯独基督》之十一：《异端偏差与唯独耶稣》） （九）不遗余力夸魔窟 1、第三个词是什么？取长补短，我看你优点，看别人比自己强。只要同在耶稣基督的那个根上，我就取你 的长处。比方说，灵恩派，我就喜欢他们那敬神如神在。就是敬拜神的时候，神就在这里，那领诗呀、满 脸泪流呀。那个敬拜啊，大家都尽心、尽兴、尽意、尽力的赞美主呀。（远志明培训系列《唯独基督》之 三：《从人神关系看唯独耶稣》） 鬼魔派的帮凶。同鬼合一。 2、我发现我们基本上，不管是灵恩派，还是基要派，福音派，甚至小群地方教会，等等，他们都坚信圣经 无误，他们都认为整本圣经都是神所默示的。（远志明培训系列《唯独基督》之九：《读经解经与唯独耶稣》） （十）幌子教义不着调 1、“唯独耶稣”为什么那么重要？因为他是我们基督教信仰区别与其他一切信仰一切宗教的根本标志—— 就是道成肉身。（远志明培训系列《唯独基督》之四：《从宗教比较看唯独耶稣》） 打着“唯独耶稣”这条教义的幌子说了一堆鬼话。 2、现在看起来只是这几点：耶稣是不是完全的神，耶稣是不是完全的人，耶稣是不是独一的神人之间的中 保。就是这个问题，在这个问题上有偏差，就是异端。如果在这个问题上没有偏差，我们都是弟兄姐妹。 （远志明培训系列《唯独基督》之十一：《异端偏差与唯独耶稣》） 3、保罗回答问题，保罗争辩、抵挡异端，靠什么，都是靠四福音书。四福音书是根，所以我们要到根上， 到根上。（远志明培训系列《唯独基督》之九：《读经解经与唯独耶稣》） 远氏的存在，乃中国教会的奇耻大辱之一。正可算是叶乃光长老所看见的那一类： 第九排里面充满了黑气，所有的圣经模糊不清，并且将神的话弄成应付鬼的玩具，只要讨鬼的喜悦， 成了道中之贼，鬼魔的巢穴和杀灵的利器，自想得意，喜人夸奖，同鬼合一，只要利己，可叹之极了。 耶稣基督的仆人安振华曾经蒙圣天使的指示看见： 一名女子边看书边退着走路，突然跌倒，这时发现自己全身处在黑暗之中，便奋力奔跑，希望能穿过 前方不知有多远的一扇门，以便进到光明之中。 —— 全文 企业安全文化建设方案企业安全文化建设导则安全文明施工及保证措施创建安全文明校园实施方案创建安全文明工地监理工作情况 完 12 王峙军与他的“十字架”外衣 （一）前言 中国教会的叶乃光长老在他的《漭山灵修记》中记载了下面一段从主耶稣基督而来的灵 训： 前走不远又见一面大石碑，上面刻着二行字：“走路必经诸般苦，跑灵程不要爱己命。”我问他此语何 意？他说：“细想圣经即明其意。”碑后面画了一个人，满身经文，背着十字架，满面笑容，嘴唇上挂着一 个小牌，仔细一看，上面写着“爱己命过于爱主的，不配作他的门徒。”我看后说：“这个人真好呀！”但他 说：“不好，因为这个人是画的，是假的，是口中招牌，能说不能行的，这就是坐在摩西的位上的人才。” 耶稣基督的仆人安振华蒙天使的指示看见如下一段场景： 一个穿着紧身黑衣、戴着黑头套的人在电视上预报‘福音大会’的消息，随后电视上出现了战争的场 面；听见一声音：‘复兴——复兴——信靠——窄门’，之后又听见另一个声音：‘永不悔改’。又看见：从 一幢楼的一个房间里发出光亮，有几个人从那房间里出来，开着大卡车，到了地下，在制作污浊并发出恶 臭的灯油。 （二）王峙军的“十架语录” 王峙军“中国福音大会2003”闭幕式信息：《圣灵引导十架路》 1、即或进入一个新的世纪，十字架仍然是我们信仰的中心，是福音真理的核心；时间和空间的改变都 不能动摇这样一个信仰中心，不论是你进入一个什么样的时间，什么样的空间，十字架永远是我们信仰的 核心与焦点。 王峙军（以下皆称王氏）的“十架语录”：十字架是福音的核心。 2、我们常常有一种误解，以为十字架就是苦难，或等同于苦难。实际上这是一种误解。⋯⋯十字架的 能力，使他们能够承受苦难和超越苦难。 王氏的“十架语录”：十字架是能力。 3、按照圣经的启示，十字架有一个很清楚的内涵，有一个很清楚的本质，那就是“耶稣基督并他钉十 字架”，一切都是从这样一个本质和内涵引发出来的。⋯⋯一切一切都从十字架这里向我们显明出来了。 王氏的“十架语录”：十字架的本质是“耶稣基督并他钉十字架”。 4、圣经中的十字架，保罗向我们传讲的十字架，不单单是要让我们看见十字架的本质，即“耶稣基督 并他钉十字架”，也要让我们看见，耶稣基督的死、他的复活、他的升天、他的再来、他的审判、他的性 情，都是藉着十字架显明出来的。 王氏的“十架语录”：十字架显明一切。 5、圣灵不会让我们对十字架的认识，仅仅停留在耶稣基督已经在十字架上为我们流血舍命的了解上， 不会让我们躺在神恩典的温床上睡大觉，让我们去作一个关于天堂的梦幻。没有那么简单。圣灵将引导我 们向十字架的深处发展。 王氏的“十架语录”：要向十字架的深处发展。 6、在耶稣基督里的爱与顺服，才是十字架，那才是十字架的能力。所以，十字架是内在的性情。 王氏的“十架语录”：十字架是内在的性情。 7、十字架在我们基督徒生命中，所要解决的正是那些出于我们本性的灵性疾病。 王氏的“十架语录”：十字架能医病。 9、圣灵自己永远以十字架为中心来工作，圣灵永远把耶稣基督的荣耀当作他的荣耀。 王氏的“十架语录”：圣灵围绕十字架工作。 10、圣灵将藉着十字架拓展我们生命的深度和宽度。一个基督徒的生命容量越大，圣灵充满的灵性空 13 间就越大；而他越被圣灵充满，他生命的容量就会越大，生命的质量就会越高。圣灵正是藉着十字架来扩 大我们生命的容量，使我们进入耶稣基督的丰盛。 同上。 11、我们越进入十字架的真理，你就会发现教会复兴的那个迹象越明显；越进入十字架的真理，我们 信徒生命复兴的迹象就会越明显。 王氏的“十架语录”：十字架能复兴教会。 王峙军“中国福音大会2007”闭幕式信息：《除了先知约拿的神迹⋯⋯》 1、 旧约的先知、律法的代表，要为耶稣基督的十字架作美好的见证。 王氏的“十架语录”：要为十字架作见证。 2、 当耶稣基督把十字架启示在彼得面前的时候，启示在使徒面前的时候，彼得做了什么？ 王氏的“十架语录”：耶稣基督向彼得启示十字架。 3、天上有了声音，天父上帝在这个愚昧、混沌、对十字架麻木的世代，祂说：“这是我的儿子，我所 拣选的，你们要听祂”——听祂讲祂的十字架！ 王氏的“十架语录”：听他讲他的十字架。 4、先知约拿的神迹，说到底，就是指着耶稣基督的十字架说的。 王氏的“十架语录”：十字架是神迹。 5、十字架是最大的神迹，是一切的神迹的中心，见证的中心和目的。 同上。 6、不要被虚假的繁荣遮蔽了我们的目光，让耶稣基督的十字架来打开我们的眼睛，打开我们的心窍。 王氏的“十架语录”：十字架开启心窍。 7、所以当我们说回到十字架才是回到最大的神迹的时候，我们发现我们在面对这个世代，邪恶淫乱不 信悖谬的世代时，我们的信仰因着十字架才有力量！ 王氏的“十架语录”：十字架是力量的源泉。 8、十字架可以给我们带来盐和光的力量，你进入社会，服务社会，为主作见证。 同上。 9、弟兄姊妹，我们说十字架是为主受苦，是的。但是，十字架还有另外一个层面，一个基督徒不单单 是背着十字架为主受苦，一个基督徒也要参与自己民族的苦难。⋯⋯当基督徒对那些矿难的家属的眼泪已 经麻木了的时候，当基督徒对那些艾滋病人的悲惨的生活已经麻木的时候，当基督徒对那些流浪儿、那些 孤儿，他们的生活已经麻木的时候，十字架离我们已经太遥远了。 王氏的“十架语录”：十字架要求我们参与自己民族的苦难。 10、让十字架今天把我们每一个人催逼回去，催逼回去！带着十字架的印记，带着十字架的能力，带 着那钉十字架的耶稣基督的见证，将我们催逼回去！ 王氏的“十架语录”：十字架催逼我们。 11、我们知道按着主耶稣基督的教导，除了十字架，我们别无选择。除了先知约拿的神迹，没有神迹 祂给这世代看，给教会看，给每一个基督徒看，除了耶稣基督并 钉十字架的神迹。 王氏的“十架语录”：除了十字架，我们别无选择。 王峙军“中国福音大会2009”信息：《在原有的根基上筑坛》 1、十字架的道理是一个完整的信仰系统，十字架是我们信仰的中心，生活的中心。 王氏的“十架语录”：十字架是生活的中心。 2、我们要“建造”教会或建造我们自身，也必须找到“坛”的位置，就是十字架。 王氏的“十架语录”：十字架是“祭坛”。 3、十字架是基督的祭坛，也是我们的祭坛。十字架是信仰和教会的中心。教会的复兴从这里开始，也以此为动力。 同上。 14 4、回归十字架是教会复兴的标志和转折点。 王氏的“十架语录”：要回归十字架。 5、我们今天必须持定十字架（神的祭坛）与圣经（神的律法），这才能使神的子民变得“如同一人”， 才能够合一。 王氏的“十架语录”：必须持定十字架。 6、相信耶稣基督的十字架就是我们今天要去寻求的筑坛的根基，让我们在这样的一个基础上来建造吧！ 王氏的“十架语录”：相信十字架。 看罢王氏的“十架语录”，笔者有一个强烈的冲动，就是想请求中国教育部重新评估王 峙军先生曾经就读的 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 、中学、大学以及研究生学校的教学水平，甚盼这些学校能够严把 质量关，不要再将一些假冒伪劣的类似地沟油一类的产品推向市场伤害广大老百姓了。另外， 笔者也要强烈地谴责王峙军先生曾经就读过的美国某神学院，什么人都能随随便便进进出 出，不成了集市了嘛。 （三）脱去“十字架”外衣的王峙军 王峙军“中国福音大会2003”闭幕式信息：《圣灵引导十架路》 1、让我们很冷静地来看中国教会的发展，不要头脑发热，要冷静地来看。当我们头脑发热的时候，我 们就没有办法了，我们就看不见神恩典的手势了；当我们很冷静的时候，我们就知道应该怎样为中国教会 祷告，怎样和我们在大陆的弟兄姊妹一起事奉主、跟随主。要冷静，不要热闹，要冷静。 经上明明记着说，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷 告。那么，为什么王氏会大言不惭地讲“当我们很冷静的时候，我们就知道应该怎样为中国 教会祷告”呢？他以为自己的脑袋由发烧转为冷静就能够明白上帝对中国教会的旨意？ 2、《十字架》这个影片，并不仅仅是叫我们去流眼泪。中国教会已经不再仅仅需要我们的眼泪。我们 那些失丧中的灵魂、十几亿骨肉之亲，需要我们以头为水、以眼为泪的泉源为他们哭泣、为他们深切地代 祷；但是，中国教会已经不只是需要我们的眼泪，她还需要我们的汗水和鲜血──要付出代价的。眼泪只 是一种情绪化的东西，流完擦乾净，一转身就忘了。但是当我们流出汗水、流出血液的时候，情况就不一 样。我盼望志明他们拍的《十字架》能够给我们这样的提醒。 王氏峙军讲中国教会不仅仅需要他的眼泪还需要他的汗水和鲜血。然而，他在哪里呢？ 在做什么呢？王氏一家迁居美国约二十年了吧，还时不时地拿着个钱袋子到中国内地教会来 搜集人民币然后再到芝加哥或者香港召开举世闻名的“中国福音大会”、出版《生命季刊》。 培训过成千上万的中国教会传道人、时常表演“中国福音大会”压轴戏的王峙军先生，其在 网络上发布的讲道信息大概不会超过十篇，而这几篇作为大会闭幕信息的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 已经足以暴露 王氏所讲的不过是“地沟油”一类的东西，正如天使所指示给我看见的。 王峙军“中国福音大会2007”闭幕式信息：《除了先知约拿的神迹⋯⋯》 1、虽然弟兄姊妹从四面八方到这里吃了不少苦，但是我想神的恩典已经洗去了你一切的疲劳。感谢赞 美主！但是我的歉意仍然存在心里，所以你们要一直替我祷告，求神把我对你们的歉意有一天也可以挪去。 王氏的神成了他的仆人，供其随心所欲地使唤。 2、中国一下子从一个前现代进入了后后现代。弟兄姊妹，一旦进入了这种光景，是一个鬼领着七个污 鬼进入了那个地方，那地的光景就更可怕了。 假使徒、假先知、假师傅成群结队地潜入中国。 3、让我们通过几段圣经来看这个世代的道德、宗教和信仰特征，以及教会当如何在这样的一个世代中 来存活。我用“存活”这个字可能太消极了，存活的意思让这个教会只是在这个世代能活下来。可怜不可 怜哪弟兄姊妹？主耶稣基督颁布的大使命是什么？大家都会背了。耶稣基督是不是说：“天上地上所有的 权柄都交给我了，你们就在这地上活着吧！”不是这样说的。不是这样说的。但是，哎呀，我觉得今天的 15 教会的生命能力能在这个世代存活已经不得了啦。好了，我们不用存活，存活这个字太可怜了。不用存活， 就是在这样的一个时代中，怎样为主作见证，用这样的字。我要用超前一点的，带有积极的一种思路来看 这个问题。 王氏已经不仅是坐在摩西位子上的那类人才，现在已然与耶稣基督平起平坐了。装腔作 势、老奸巨猾。像是一个脑袋发烧、活在童话之中的醉鬼在朗诵王峙军体的诗歌。 4、圣经里边，我们的主说：“这个世代是邪恶淫乱的世代。”它的道德特征、道德表现是邪恶淫乱。 王氏峙军跟着他祖师爷王氏永信与美国的同性恋者势不两立，他们称之为邪恶淫乱的道 德表现。 5、因为主耶稣基督深知，邪恶淫乱不仅仅是宗教特征，也是社会、世代特征。 “王峙军深知，邪恶淫乱不仅仅是宗教特征，也是社会、世代特征。”请读者慎思明辨， 这狡诈的王氏，信口开河、恬不知耻、天良泯灭地将“王峙军深知”置换成“主耶稣基督深 知”。他既然可以在这件事情上偷梁换柱、欺世盗名、妄称主名，那么，他就可以无所顾忌、 无所畏惧地在许多其它事情上大大地欺骗众人，显明的就是他所创办的“中国福音大会”与 《生命季刊》。 6、约拿是悖逆的先知，但是他衬托出了主耶稣基督的顺服。约拿因悖逆而被丢进大鱼的肚腹中三天三 夜，但是我们的主耶稣基督却因顺服死在十字架上。 台湾的邵氏遵澜曾将使徒马太称作“吸血鬼”，这与王氏称约拿是“悖逆的先知”如出 一辙。 7、我们说主啊，你让我们成为地上的盐，你让我们在地上为你作见证，可是我们的盐都失了味道，是 因为这个世代腐败太重，我们没有办法。耶稣基督的教导从来没有条件，无条件的。耶稣基督从来不因为 祂这个世代邪恶淫乱，而停止让 的儿女在地上成为盐；耶稣基督从来不因为这个世代弯曲悖谬黑暗，而停 祂止让 的儿女成为这世代的光，照进世界。但是我们的主说你是世界的光，照进黑暗里去，不能因为这世 界黑暗你就不能发出光来，这是不许可的。 王氏十分适合作黑煤窑的窑主。 8、虽然《生命季刊》无论在什么地方都清楚的告诉人，我们是坚定不移的中国家庭教会立场。但是我 也要说，家庭教会如果不在神的面前省察，神要挪去我们的灯台。 “中国福音大会”与《生命季刊》必须停办！一定会停办！ 9、我请中国教会的同工弟兄姊妹去思想一个问题，让我们不要再过多的考虑我们的安全了。 “地沟油”总监、黑煤窑窑主必须这样说话。 10、今天我们的基督徒太麻木！为什么你看那天的那个录影带，我们不得不到艾滋病村去服事那些弟 兄，那些艾滋病人，为他们施洗。是因为在这之前，我们三番五次的对当地的教会说，你们去吧，那是我 们的骨肉之亲，他们都在死亡线上。艾滋病，河南的艾滋病例都在死亡的高峰期上，赶快去救这些在今世 没有指望的人吧。但没有人去。所以我们只好自己去。 谁竟敢劳烦王氏大老爷从美国大城市回中国河南小村子去的呢？也没白去嘛，在举世瞩 目的“中国福音大会”上，王氏的亲民形象已然树立起来了。大将！运筹帷幄之中！在美国 就可以遥控中国各地！作更多更有意义的事工！“中国福音大会”与《生命季刊》必须停办！ 一定会停办！必须！一定！ 王峙军“中国福音大会2009”信息：《在原有的根基上筑坛》 1、我们不知道今天神是否还会像从前威尔士大复兴那样，像美国的大觉醒运动那样，再给我们一个轰 轰烈烈的，如火如荼的大复兴。但是我知道一件事情：神可以从我们每一个人生活中的每一件小事开始复 兴我们。 狗屁不通的话。 2、弟兄姊妹，如果我们今天听见以斯拉指着我们每一个人说，“你们犯罪了。你们增添了教会、神子 民和基督徒的罪恶，你们得罪了神，你们要悔改！”我们会有什么样的反应呢？ 16 数月以前，笔者不止一次对王峙军夫妇传达过这样的信息。看看现在笔者对王氏夫妇的 反应即可知道他们夫妇当时收到这样的信息是作何反应的。“永不悔改”。 3、但因着主的怜悯，我悔改了，我的名字就在悔改的名单上。你看见你自己的名字了吗？你看见自己 的罪了吗？让我们来悔改，然后进入复兴。更深地悔改，更深地经历耶稣基督宝血洗罪的能力，更深地经 历神十字架工作的深度和美好！ 法利赛人式自言自语的祷告。 （四）结语 在新约圣经中，除了福音书以外，提到“十字架”最多的属使徒保罗的书信，其中又以 哥林多前书和加拉太书为最多。王氏经常引用的：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道 别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”、“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我 们得救的人却为上帝的大能”和“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”等 都是出自这两卷书。在这两卷书中，总共出现“十字架”15次，而在王氏的这三篇信息当 中“十字架”出现达250次之多。而且，在王氏的这250次“十字架”中，大多无“耶稣基 督的十字架”、“被钉十字架”、“背十字架”等字样，而是以光秃秃的“十字架”的样式 出现的。最关键的一点，使徒保罗之所以传耶稣基督并祂钉十字架，首先是因为祂直接从主 耶稣基督那里领受了启示，再者，使徒保罗是针对问题而着重强调基督的十字架的，因为， 教会内存在着出于肉体、顺从情欲、效法世界的事情，无异于把耶稣基督重钉十字架；而外 邦人中有的要神迹，有的要智慧，唯独不要钉十字架的基督。也就是说，使徒保罗对内要清 除罪恶、洁净教会，对外要扫除拦阻、传扬福音，这都必需藉着耶稣基督并祂钉十字架所显 明的大能和智慧。但是，这绝不是、根本不是如王氏所针对的那些他所谓的像同性恋、毒奶 粉、打假虎一类的“道德、社会邪恶”，也不是像他所谓的以“自己身上有基督的宝血”一 类的方式去作见证。可以说，王氏峙军，一不认识基督，二没有奉旨传道，他怎么可能知道 教会的问题呢？又怎么可以奉主名对教会讲话呢？！表面上看，王氏穿了一件华丽的“十字 架”外衣，但是内里，他是欲以满身的“十字架”彰显自己的义。正如经上所记，因为不知 道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了。 主耶稣基督用比喻对门徒说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团 都发起来。” 耶稣基督的仆人安振华在写此文之际，又蒙圣天使指示看见： 桌子上放着一张饼，拿在手里发现手上沾了一些碱，吃了一口发现没有任何味道而且如同什么都没吃 一般，再擘一块发现饼是硬硬的，正要再吃一口时突然听见电视广告的声音，是一男一女在推销什么药⋯⋯ ——全文完 17 丁光训与“人民”读经法 中国教会的叶乃光长老蒙主耶稣基督的指示看见这样一类人： “第六排里面充满了心，外面不象人，手足象兽，脸有四面，说话动人，人称他为合乎时代的人，其 意揣摩而知。” 以下是笔者对丁光训先生《怎样读圣经》一书的解析。 （一）“热爱人民”的丁光训 以斯帖是一个青年女子。为了她自己的人民的幸福，她成就了满有智慧和胆量的事。全卷中虽然绝不 提到神，可是它说明了神手在世事中的运行。神自己喜悦以斯帖为她的民族所行的，愿意把这书列到圣经 之中。圣经中有这一卷对上帝只字不提的书，这正好告诉我们，主所掌管的事大大超越我们所谓的“宗教”。 神并不仅仅重视口头的称呼。以斯帖热爱祖国和热爱人民的勇敢行为，并不在主的重视、关怀和眷顾以外。 66卷经书唯独《以斯帖记》中没有提到“上帝”一词，这就成为了丁光训先生（以下皆 称丁氏）“热爱人民”的圣经依据。丁氏直言：上帝肯定了以斯