苏霍姆林斯基的家庭教育理论和实践初探

外国教育资料 �� ��年第�期 苏霍姆林斯基的家庭教育理论和实践初探 吴江市教育局教科室 梅 堰 中 心 小 学 胡继渊 陈文彬 苏霍姆林斯基的家庭教育理论是他整个教育理 论体系的有机组成部分 。 在他的许多著作中对家庭 教育的重要性 、内容 、原则和方法作了精辟的论述 。 今天 , 随着教育由封闭型向开放型转轨 , 家庭教育 已成为实施素质教育的重要渠道之一 。 为了进一步 提高家庭教育的效益 , 我们不妨重新学习苏霍姆林 斯基家庭教育理论 , 以求得启发和借鉴 。 一 、 家庭教育的宜要性 苏霍姆林斯基在致力于学校教育工作的同时 , 十分重视家庭教育 。 他强调 , 家庭是人们多方面 的 关系 �经济的 、 道德的、 精神一心理 的、 美 学 的 � 基层细胞 , 孩子 的 “和谐全面发展 ” , 健康成长和家 庭教育直接有关 。 他认为家庭教育的重要性主要体 现在以下三个方面 � � � 教育孩子是精神力量的奉献 。 苏霍姆林斯基 认为 , 孩子代表着民族的未来 , 孩子不仅是“ 人类继 承者 ” , 更是 “使自己祖国的光荣伟大强盛 之源以畅 流的无可伦比的开拓者 ” 。因此 , 家长必须把他们培 养成有用的人 , 使他们 “学会思考 、 观察、 理解和 追求人类幸福的源泉” 。他指出 � “教育孩子 , 这是一 种特殊力量的奉献 ” , � 并强调 “教育人 , 教育自己 的子女一一这是一个公民的义务” , “如果没有时间 教育儿女一一就意味着没有时间做人” 。 � 他尖锐地 批评了某些家长不教育孩子 , 只 一满足孩子吃好 、 睡 足两种需要的做法。 要求每个家长 “献身于社会教 育事业 , 好好教育孩子 。 使他们成为好的公民 、 好 的工作人员、 好儿子、 好女儿 , 未来的好父母 ” 。 � � 。一切都取决子童年期的教育 。 苏霍姆林斯基 认为童年期是孩子思想品德和智慧发展 的 奠 基 时 期 , 而这时期的教育主要是家庭教育。 他说 , “塑造 幼儿智慧、 思维的‘工厂 ’仍是母亲和父亲 。 家庭集 体、 父亲、 母亲以及其他长辈们成熟的智慧世界就 是幼儿思维的基础 。 幼儿的这个基础是任何人都不 能代替的 。 ”�苏霍姆林斯基 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 研究了七十多个难 管教的孩子 , 其形成 “最重要的原 因是由于孩子所 受教育和孩子早期童年的周围环境条件所引起的” 。 他把健康成长的孩子比喻为美丽的花朵 , 指出 , “我 们所期待的美丽的花朵 , 不可能从天上掉下来 。 需 要多年的努力才能创造出来一一培养 、防暑 、防寒 、 注意浇水和施肥 ” , � 这一切工作主要靠 家 长 来 完 成。 父母能够 “把好的品质灌注到孩子身上 ” , 才能 从孩子身上得到 “生活中的欢乐 ” 。 � � 社会教育 , 就是家庭教育一一学校教育 。 苏霍姆林斯基认为 , 社会教育是从家庭开始的。 家庭教育好比植物的根苗 , 根苗茁壮才能枝繁叶茂 , 开花结果 。 良好的学校教育是建立在良好的家庭道 德基础上的。 他还认为 , 家庭是第一个源泉 , 伟大 的爱国主义情感 、 信念的巨流是从这里开始奔流 。 他指出 “若只有学校而没有家庭 , 或只有家庭而没 有学校 , 都不能单独承担起塑造人的细致 、 复杂的 任务” 。� 二 、 家庭教育的任务及内容 � � 家庭教育的任务是促进孩子个性全面和谐发 展 。 苏霍姆林斯基认为 , 家庭教育要与学校教育紧 密配合、 协调一致 , 达到共同的教育信念 , 实现共 同的教养目标。他认为要 “培养全面和谐发展的人 ” , 发掘孩子的 “天赋才能 “ , 使他们成为 “精神丰富 ” 、 “体魄完美” 、 “道德纯洁 ” 、 “审美需求和趣味丰富 ” 、 “兴趣多样” 的 “社会进步的积极参与者” 。� � � 家庭教育内容包括教养与教学 。 苏霍血森薪塞众头教争乌羲荞是禾可分的 , 在 家庭教育中既要向孩子传授有关知识 , 发展智力 , 又要使孩子的精神不断充实、 更新 , ‘培养良好的道 德习惯 , 形成坚定的信念 。 � �� 在儿童意识上播下爱的种子。 苏霍姆林斯基指出 , 人类最微妙的能力 , 就是 �� 爱的能力 。 爱能够揭示出人的内心深处的泉源 , 由 此将永远使生气勃勃的善良感情涂涂而来 。 他反复 强调在家庭中要把爱移植到孩子的心灵中 。他认为 , 家长要培养孩子 , 一是爱父母 , 使孩子懂得 “父母 给你的一切 , 都是他们的劳动 、 汗水和劳累 ” , “对 于父母来讲 , 最大的幸福就是你能正直生活, 热爱 劳动⋯⋯刻苦学习 ” , 这样才能 “给家中带来欢乐 , 维护家庭幸福”� � 二是爱家庭 , 要使孩子知道家庭 不只是父母的 , 也是自己的。 通过自己的举止和行 为来 “珍视家庭的名誉” , “要取得父母的允诺 和 许 可 ” , “做一个真正听话 的孩子 ” 。 他强调 , “听从父母 的意 志这是公民教育 的第一课 ” , 是 “ 良心的第一个 约束” , 否则将来 “不能成为一个坚强无畏、 不屈不 挠的战士” 、 “一个严守纪律的劳动者” �三是爱他人 , 苏霍姆林斯基认为 , “要珍惜孩子们的爱人之心 , 要 不断巩固他们对人的信心 ”� 。 他强调要使孩子懂得 “财富只有当它为人的幸福服务时 , 它 才 算 作 财 富 ” , 逐步在孩子脑中确立 “一切为了 人类 , 一切为 了人类幸福” 的思想 � � 四是爱祖国 , 苏霍姆林斯 基指出 , 要使孩子从小“ 关心祖国的现在和未来 ” , 这是防止 “道德败坏的最重要前提之一 ” , “对祖国 履行义务是人的神圣职责 ” , “象珍惜自己的声誉 、 自 己家庭的荣誉一样 , 珍惜这一种神圣职责” 。 � � � � 塑造孩子纯洁的心灵 。 苏霍姆林斯基比喻每个孩子的心灵 是 一 块 土 地 , 如果大人不流汗水 , 不去播种 , 就会长出杂草 来 。 因此 , “要时刻保护儿童 心灵的纯洁 , 绝不让一 粒恶种落到他们 的心 田里 ” 。 � 他认为 , 孩子在童年 、 少年时期 , 就需要 以善驱恶 , 扶正压邪 。 一是要培 养孩子信奉善良 , 对善良美好事物的信念 , 为他人谋 福利 , 防止心 灵空虚 � 二是要培养孩子的良好情感 , 学会同情别人 , 爱惜别人 , 用自己的心灵去体察别 人的举止言行 , 防止对人冷酷无情 多 三是要教育孩 子善于控制自己的愿望 , 不能让孩子的个人志愿成 为他们的 “宇宙之心 ” , 发展成任性 , 要防止儿童心 灵染上利己主义 、 个人主义 , 四是要教育孩子 “对 周围世界中的美与丑 , 善良与邪恶 ” 作出反应 , 防 止儿童心灵染上 “多关心 自己 , 少管别人闲事” 的 摸不关心的恶 疾多 五是要教育孩子说实话 、 真话 , 防止心灵染上说谎、 欺骗 、 弄虚做假的恶习 , 六是 让孩子在 “智力劳动中体验到灵感的力量” , 培养孩 子勤奋 � 一细心的良好习惯 , 防止染上懒惰 、 粗枝大 �针的恶习 , 七是要教育孩子 “凭良知去傲好事‘不 贪图表扬 ” , 防止沾染上虚荣心的恶 习 � 八是 “实现 道德修养和劳动准备 、 体育锻炼和精神 修 养 的 统 一 ” , � 防止思想幼稚无知。 � � � 要教给孩子思考 。 苏霍姆林斯基指出 � “不存在有天赋和无天赋 、 有才能和平凡无奇的孩子”关键在于 “认准 、判明 、 揭示 、 爱护备至地扶植和培育⋯ ⋯ ” � 。 家庭教育 对开发孩子 的天赋十分重要 。 家庭教育在智育方面 主要是要教给孩 子思考 。 苏霍姆林斯基认为 , 孩子 的智力发育在很大程度上决定于周围环境 , 而 “周 围世界 , 首先是大自然 , 就是思维极为丰富和取之 不尽的源泉 ” , 孩子的 “智慧产生于最早期的求知欲 ” � , 父母应当引导孩子去观察大自然 、 周围世界 , 发现其中 “各种事物和现象之间的因果关系 ” 、 事物 内在的特点 , 使孩子头脑中长出 “思考的 翅 膀 ” , “跃起求知欲 ” � 思维始于惊异 , “孩子提出的问题 越多 , 那 么他在童年早期认识周围的东 西也 就 愈 多 , 在学校中越聪明 , 眼睛愈明 , 记忆力愈敏锐 。 ” � � �� 劳动是强大的教育力量 苏霍姆林斯基强调 “孩子的劳动锻炼是家庭教 育的最为重要的组成部分” � 。 他认为, 孩子从学 会拿小勺由盘子里取食往嘴里送的时候起 , 就应当 受到劳动的教育 。 家务劳动 , 是家庭相互关系修养 的基础 , 它象一条红线贯穿着家庭的成功和幸福。 苏霍姆林斯基认为家庭劳动教育应从两方面入手 , 首先要培养孩子热爱劳动的情感 。 他指出, 劳动既 是 “良心和义务的第一个最正直的捍卫 者” , 也 是 “精神的振奋和手的能量融为一体的活动” � 。 因 此 , 必须培养孩子尊重劳动的道德修养 , 从认识劳 动是幸福的创造者的思想中 , 逐渐产生 “一种必须 尽义务的想望 ” 。其次 , 要使孩子通过劳动在力量和 能力上作出“重大努力 ” , “不要怕儿童手掌上有污渍 和老茧 ” , 让孩子掌握 “多种技能” , 培养良好的劳动 习惯 。 三 、 家庭教育的原则和方法 苏霍姆林斯基认为家庭教育必须遵循 以下五方 面原则� � � 爱抚与严格要求相结合的原则。 天下父母都 爱自己的孩子 , 爱抚是 “神奇作用的精神力量” , 但 是真正父母的爱究竟是什么呢 � 苏霍姆 林 斯 基 指 出, 父母爱孩子就是 “为了使我们子女长大成为真 正的人, , 父母要通过爱去点燃孩子们幼小心灵中的 “永不熄灭” 的火花 , 使 “父母送给子女的几粒金 �� 砂变成人民的金砂矿床” 。 � 他反复强调家长必须有 “明智的父母之爱 ” , 做到 “热情关怀和严格要求、 爱抚和严厉 和谐 。 ” � 他认为没有明智的家庭教育的 地方 , 父母对孩子的爱只能使其畸形发展 。 这是一 种 “变态的爱 ” , 其表现形式有三种 , 首先表现是 “娇 纵的爱” , 对孩子 “如偶像似的百般地宠爱 ” , 这种爱 使 “孩子的心灵受到腐蚀 ” , 其次表现形式是 “专横 的爱 ” , 这是一种 “缺乏 理智的父母之爱 ” , 把明智的 父母权为变成专断强横的任意胡为 , “挫伤孩子们要 做好孩子的心愿 ” ,第三种表现形式是赎买式的爱 , 父母用 “保证了孩子们的全部物质需求” , “来赎父 母应尽的责任 ” , 代替父母的义务 , 这样 , 势必导致 孩子的 “精神空虚” 和 “思想贫乏 ” 。 � � 教育一致性的原则。 苏霍姆林斯基认为良好 家庭教育一定是 “和谐的教育” 。他指出 , “团结友爱 的父母协同影响是很重要的 ” , 这是把孩子 “引进复 杂的人的关系领域的直观实例” 。 � 他强调父母的要 求 , 若要进一步使该子无条件来实行 , 那一定要保 持母亲与父亲的要求的完全一致。 假若要求是产生 于父母争吵之中 , 而且是当着孩子的面 , 那 么这种 要求不论多么合理和正确 , 对孩子来说都是没有威 力的 , 不 是非执行不可的 。 � � 言行一致的原则。 在家庭教育中 , 家长的言 行一致十分重要 , 身教往往重于言教 。 苏霍姆林斯 基指出 , “你教育孩子 , 也就在教育 自己并检查自己 的人格” � 。 对父母来说 , 要把自己好的品质 “灌 注到孩子身上 ” 。苏霍姆林斯基强调 , 没有父母的榜 样 , 没有父母的相互关心和尊敬中表现出来的光和 热 ,儿童的自我教育是不可想象的 。孩子的行为只有 通过父母的行为来教育 , 孩子的情感只能由父母的 情感所激起。 � � 自我教育的原则 。苏霍姆林斯基说 � “我深信 , 能激励人进行自我教育的教育一一这是 真 正 的 教 育” 。 � 他积极主张在家庭教育中让孩子进行自我教 育 , 在儿童心灵中激发起依靠自己的力量去 “创造 美好的事物” , 学会按 “坚定精神信念” 控制 自己, 以便使“他们的良心成为他们唯一的动机和主宰” 。 他认为这样做, 能“使孩子变得坚强有力 , , 成为“不 屈不挠的强大力量 ” 。 � 。早期教育的原则 。 苏霍姆林斯基十分重视早 期教育 ,他提倡对孩子的教育应该早期就开始抓紧 。 他认为“对人的教育应从胎教开始”� 。 他告诫做父 母的 , 不要 “嗜酒过度 ” , “不要在醉时受孕 ” , 要对“创 造新人和新生命” 有 “负责任的态度 ” � 他强调婴儿 降生于地 , 就要 “经受人的关系的许多恒常的影响 和锤炼” � , 要抓紧教育 , 对孩子 的智慧 、 思维的 培养, 开始得越晚, 孩子越容易成为迟钝和难于教 育的 。 家长不要错过孩子智慧发育的良机 。 苏霍姆林斯基认为在家庭中更重要 、 更复杂 、 更细致的工作是教育人 。 因此 , 做父母的一定要掌 握教育方法 , 不能 “不学无术” 或 “一知半解 ” , 否 则, 就会象一架安装坏发动机的飞机起飞 了一样不 但自身毁灭而且也给别人带来牺牲 。 家庭教育方法 有 � � � 坚持循循善诱 。 父母要在家庭中有威信 , 要 尽量 “提高自己在孩子眼中的地位” , 在家庭中 “应 当正确使用父母的权力” , “使孩子服从于自己的意 志和条 件” , “提醒孩子去从事某些有益的活动上” � , 孩 子不好的地方 , 要多利用个别交谈的方式循 循善诱启发他改正 , 应当尽少地让 人知道 , 甚至根 本不让大家知道 , 要善于发现并不断巩固和发展 孩 子身上的一切好东西 。 苏霍姆林斯基指出 , “孩子的 心田是最细腻 、 最敏锐的东西 , 对待它应当特别小 心 、 谨慎 、柔切 、善良” 。 � 苏苏霍姆林斯基严厉地批 判了那种对《皮鞭教育学》的盲目信奉者 。 指出 , 皮 鞭钻到教育的隐蔽角落里来时, 孩子 心灵中的悲戳 就要加深 , 把 “孩子的心灵烧毁 ” 。 � � 创造有利于教育的环境气氛 。 家庭环境气氛 对孩子起着一种潜移默化的影响 。 苏霍姆林斯差指 出在 良好的家庭中, 那里母亲和父母琴瑟和谐 , 在 那里笼罩着这种气氛 � 对言语 、 思想和情感 , 对观 点、 对微微能察觉的情绪色调的极度关心 � 关系 良 好 , 协调一致 , 互相帮助 , 互相支持 , 精神上的团 结一致和豪迈 , 父母的相互信任和尊重 。 他认为在 这样环境中长大的孩子 , 心地温和善良、 宁静、 心 灵健康、 真诚地相信人的美好 , 听信教师的讲话 , 对影响人们心灵的细微事物能敏锐感受 。 如果孩子 在无知识 、 无礼貌的环境中生活 , “早晚会变成孩子 的眼泪和愁苦” 。 � � 加强交往 , 参与实践 。 苏霍姆林斯基认为家 庭要为孩子创设交往的环境 , 孩子的交往也是家庭 教育的重要方法之一。他强调 , 孩子不仅要与同龄儿 童交往 , 更重要与大人交往 , “家庭集体、 父亲 、 母 亲以及其他长辈们成熟的智慧世界是幼儿思维的基 础 ” 。� 他还强调家长要引导孩子 “走向大自然绝妙 美景的旅程” , 到大自然去锻炼 , 让孩子去观察、 认 �� 识周围世界 , 发展孩子的观察力 、 注意力、 求知欲 和语言表达能力 。 他认为感觉是通向周围世界的窗 口 , 而思维开始于提间 , 因此 , 要多让孩子感知周 围世界 , 多启发思考提间 。 � � 注意分寸 , 掌握火候 。 苏霍姆林斯基指出, 要帮助孩子认识人而去触动他们的心灵和智慧。 家 长需要掌握有巨大潜力的教育技巧和知识 。 首先 , 要 用语言去唤醒孩子的心灵 , 点燃思维之火。 语言 是影响孩子 “精神世界的最细腻 、最温柔的手段 ” , 家长要用语言来描绘出人的精神世界 , 使孩子们体 察到人的各种细腻情感的词语 。 家长不能用过激的 语言刺激孩子 , 伤害孩子的自尊心 。 他认为 , “没有 自尊心 , 就没有个人道德上的纯洁和丰富的精神生 活 ” 。 � 其次 , 要掌握好教育的火候 。 苏霍姆林斯基 认为 , “教育者的全部智慧表现在是否善于做一个炉 灶 的烧火人 ” , “做饭用的炉灶里的文火 , 但它也可 能变成破灭性的火焰” 。 � 四 、 建立学校 、 社会和家庭三结合的教育网络 休系 苏霍姆林斯基的许多著作中体现了学校教育 、 社会教育和家庭教育一体化的优化育人的环境的思 想 。 他主张 � � � 学校教育必须与家庭教育结合。 苏霍姆林斯基认为 , 家庭教育是一门培养人的 科学。 教育孩子要懂得科学 , 要讲究方法。 不 首先 教育父母 , 就谈不上对孩子的正确教育 。 因此 , 学 校要建立和逐步完善家庭教育的指导 , 优化家庭教 育 。 � �� 在组织上 , 成立家长委员会 , 构建家长集 体 。 苏霍姆林斯基认为这样有利于 “学校和家庭统 一要求” , 有利于 “父母们统一社会意见 ” 。 � �� 在 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 上 , 建立家长活动制度 。 每季度召 开一次教育孩子专题讨论会 , 每月出一次《家 长 与 学校》墙报 , 定期举办 “家长日” , 开办 “父母学校” , 苏霍姆林斯基本人每周都要和家长亲切谈心 , 向他 们提出建议和忠告 , 他还同许多家长经常保持通信 联系 。 � �� 在内容上 , 制订了家庭教育 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 , 确定了 教育内容 , 切实做到计划完整 , 内容切合实际 。 苏 一霍姆林斯基在 “父母学校 ” 中开专题讲座《父与子》、 , 嗽母亲与女儿》、 《孩子道德修养初期的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 》等等 , 向家长系统阐述了如何培养孩子的智力 、语言能力 、 情感、 良好道德品质及孩子身心发展的特点 , 他用 生动的事实解答了家庭教育的难题 。 他还认为 , 无 论是家长 , 还是将要建立家庭的青年都需要有一本 家长教育学, 需要有一本关于家庭、 婚姻的道德修 养以及如何教育孩子的书 , 它将成为每个公民手边 必备的书。 为了实现此 目的 , 他深入实际 , 反复调 查研究 , 在此基础上 , 写下 了几十篇有关家庭教育 和家庭、 学校相互配合教育孩子的论文 。 � �� 在认识上 , 苏霍姆林斯基强调 , 家庭教育 不仅要引起做父母的重视 , 更重要的要是引起学校 领导 、 教师乃至于学生的足够重视 。 苏霍姆林斯基 身为校长 , 精心地抓好家庭教育 。 同时 , 他要求每 个教师 “必须把家长教育孩子的事情作 为 重 要 事 情” 。他还要求教师教育学生接受家庭教育 , 听父母 的话 , 在家中做好孩子 。 他指出 , 我们教师的教育 工作的目的 , “是启发每个学生看到并且发掘父亲身 上构成人类宝贵财富一一每个家庭的骄傲感和荣誉 感的那些品质 ” , “树立母亲的威信” 。� � � 学校教育必须与社会教育结合 � �� 利用社会优势, 建立社会教育基地 。 苏霍 姆林斯基根据教育计划 , 建立 了多种社 会 教 育 基 地 , 有校办厂 、 工作间 、 实验室 、 教学实验园地 、 机械修配站的车间及集体农庄等等。 � �� 开设综合技术教育课 , 把劳动教育 、 思想 政治教育、 科学一学科小组活动、 自然学科教学结 合起来 , 促进学生智力发展 , 培养科学 、 技术兴趣 与劳动素养。 � �� 重视家长代表 , 举办 “学生与劳动者会见” 。 苏霍姆林斯基定期请家长代表到学校作专题讲座 , 谈如何培养孩子 , 促进孩子的和谐全面发展 , 教育 师生 。 他还聘请校外辅导员 , 让学生与优秀的劳动 者会见 , 保证学生 “受到 良好的、 有利于教育工作 的影响” 。 苏霍姆林斯基的家庭教育思想是十分丰富的 。 我们相信通过对苏霍姆林斯基的家庭教育思想的学 习和借鉴 , 一定会进一步提高家庭教育的质量 , 推 进学校、 家庭 、 社会教育的一体化 , 开创素质教育 的新局面 。 注释 � � � ‘家庭教育学 》 , 国妇女 出版社 �� 年 版 。 � � � � � �� �� � � �� � � � �� � � 通� � �� � � � ��� � � � 苏霍姆林斯基著 , 杜志英等译 , 中 � � � ��� � ���� � � � � � � � � � ��� � � � � � � � �� � � � �� �� �� � � � � � � � � �� 外国教育资料 � � � �年第�期 价值观与未来一一 美国几种主要价值观教育方法简析 谭 再 文 美国人的一个最大特点是将双 眼盯住未来 , 他 们认为过去的业绩与荣耀已经过去 , 只有未来才是 值得珍借与创造的 。 并因此把他们未来的梦与儿童 的教育相连 , 试图把现在的教育放在未来的舞台上 进行。 在这里 , 价值观教育是教育的一 个 重 要 法 码 , 同时 , 也使美国的价值观教育带有非常浓烈的 未来色彩 。 在美国, 价值观教育是一个古老的话题 , 过去 它总是采用灌输的方法 。 然而 , 时过境迁 , � � � 年 , 美国颁布了新的《移民与国籍法案》� , 迈出了走向 全球国家的关键性一步 。 七十年代 , 人本主义浪潮 又席卷了美国教育界 。 面对来自各个国家移民的多 元价值和人性的呼求 , 简单的灌输价值观显然不能 够也不可能使儿童适应美国的未来 。 现在的美国儿童面临着他们前辈不曾有过的多 种选择 , 他们被选择所包围 , 现代社会磨掉了他们 人性的单纯而要求他们明了更多的世故 , 因为时代 的复杂性已使他们的选择 日益困难 。 政治、 宗教、 爱 、 性 、 家庭、 朋友 、 吸 毒、 物 质 欲、 种 族、 工 作、 年龄与死亡 、 休闲、 学校与健康等等无不充满 着混乱与冲突 , 它们要求儿童作出回答 , 作出选择 。 与此同时 , 美国儿童也 日益对他们的未来与社会产 生了怀疑 , 有意识或无意识地对抗着现存的价值 。 传统教育中 , 家庭、 学校和教堂经常采用一致 的方法帮助儿童发展价值观并回答他们提出的一些 价值观问题 , 这种方法可称之为说教法� � � �� � �� � � � � , 说教法是直接或间接地将价值观从一个人 或 群体转移到另外一个人或群体中去的教育方法 。 它 主 要是建立在这样一种假定的基础上 , “从我 的 经 验来说 , 我相信这一种信仰与行为比另一种信仰与 行为更好 , 因此 , 你不必要去经历发现 它 们 的 痛 苦 , 也不要去冒选择另外一种价值观的危险, 我将 尽我最大的力量说服你这是你最希望的价 值 观 ” 。 如果说未来只是过去的重复 , 说教法也许是一 种有效地灌输价值观的手段。 在这里 , 孩子们被告 诉应相信什么和怎样去行动。 孩子们也自愿地或被 胁迫地接受这些价值观 。 这种封闭式的教育方式已 越来越遭到美国人的唾弃 。 那么现在在美国价值观 教育的舞台上主要进行着哪些方法呢� 下面我们将 对此进行介绍并略加分析 。 一 、 说教法 让我们来看一看现在美国儿童的处境 。 无论从 哪一方面说 , 美国儿童受到了不同的而经常是相反 的价值观的狂轰滥炸。 他们的父母给他提供一套价 值观 , 实际上有两种 , 因为男女角色地位的变化 已 使妇女们经常与她们丈夫的意见相左 , 他的教师可 能教给他另州套完全不同的价值观 , 而不同的教师 又有不同的价值观 , 有组织的宗教又是另外一套道 , 德观 , 正象报纸与杂志 宣传 免费孕前优生健康检查孕期保健知识宣传1冬季预防流感知识宣传手足口病防知识宣传森林防火宣传内容 的那样 , 宗教本身也是 混乱不堪 , 现代交际媒介 , 包括电影 、 电视 、 无线 � 法案废除了自��� �年以来实行的国家起源限制 系 统 , 允许亚洲、 非洲及其它各州享有与欧洲人同样的移 民 权利 , 确定亲属关系在移 民中的重要性, 它导致了大里 亚 与非洲洲人在美国的移民 。 � � � � � ��� � � �� � � � � �。 《让少年一代健康成长 》, 苏霍姆林斯基著 , 黄汪瑞 译 , 教育科学出版社�� 年版 � ���� � � 《帕夫雷什中学》 , 苏霍姆林斯基著 , 赵玮 、 王义高 等译 , 教育科学出版社 � �年版 。 �� � � � 《苏霍姆林斯基论教育 》 , 安傲大学苏联问题研究所 , � � � � � ���� � �� �。 � �� � � � 《苏霍姆林斯基论智育》, 王义高译 北师大 出版社 � �年版 , � �� � � · ��