DPOT10利未記(一)簡體版

DPOT10 利未记(一) 大卫鲍森牧师 【本课简介】 利未记和出埃及记的内容连贯，出埃及记的帐幕谈到上帝住在祂子民中间，利未记谈到人来到上帝面前；出埃及记讲上帝带给祂子民的拯救，利未记讲上帝的子民献给祂的祭；出埃及记讲上帝施恩释放他们得自由，利未记一开始就讲百姓献上感谢祭，感谢上帝释放他们得自由。 想明白利未记，必需知道洁净和不洁净的差别、以及卑贱和圣洁的差别。很多人过着正当、卑贱和洁净的生活，却不是圣洁的人，上帝不要我们只过正当的生活，祂要我们过圣洁的生活。 总以为我对圣经很了解 这里读一点 那里读一点 看几节约翰 读几节马太 再来一段创世记 看几章以赛亚 再念个诗篇 从箴言一章跳到罗马 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 十二章 总以为我对圣经很了解 后来才发现 读经方法要改变 从头到尾读一遍 这个方法很新鲜 蜻蜓点水式 这里读一点 那里读一点 还没祷告就已经疲倦 祷告几句就哈欠连连 你若珍惜圣经 胜过任何一本书 快别囫囵吞枣 断章取义犯错误 圣经值得你费心 用宽广的角度去研读 等你通篇理解圣经 你会跪在神面前拜服 就像上面这首诗所写的，新旧约纵览系列就是要带大家研读圣经的每一卷书。圣经由66卷书组成，每一卷书都有自己的信息；书中的内容也围绕着那个信息。想把圣经从头到尾读一遍的人，大多会卡在圣经的第三卷书：利未记。 利未记很难读的三个理由： 1. 读起来很无聊 圣经的头两卷书中有许多叙述和故事，有情节，有戏剧张力高潮迭起。但是在利未记中几乎没有任何故事的叙述。 2. 内容很陌生 不但无聊而且内容陌生，因为文化背景不一样，时间距离我们两三千年之前，地点也距离我们有两千哩之远，那是一个截然不同的世界。 比如，对传染病的处理方式： · 病人必须要撕裂衣服 · 头发要留长不可以梳 · 脸的下半部要遮住 · 到处喊着说：我不洁净 我不洁净 我们的社会并不是这样处理传染病的，他们的方式实在有点奇怪，甚至诡异。反 正这些方式是我们不熟悉的，跟我们习惯的做法很不一样。 3. 似乎跟我们无关。 我们都知道自己已经不再活在摩西的律法之下，而这是摩西律法的一部分，所以 这卷书跟我们到底有什么关系，希望在学习完这课之后，你会渴望去读利未记。 摩西五经 摩西五经叫Pentateuch。penta是五的意思，圣经的头五卷书，就叫做摩西五经，犹太人称作妥拉也就是律法书。犹太人每年会读完一遍，从住棚节第八天开始，大约是在九月或十月。从创世记一章按顺序读下去，在第二年秋天的住棚节前读完一遍。这五卷书有一个特别的轮廓，请看上图有两条线，请记住这个轮廓。 · 创世记 书名的意思是「起初」，记载万物的由来，包括宇宙和上帝子民以色列人的由来。 · 出埃及记 书名等于「出口」一词，是指从埃及出去。 · 利未记 书名来自利未支派，这是以色列的一个支派。 · 民数记 内容正如其名，专门记载数字。六十万个男人离开埃及，还有妇孺随行，总共大约是250万人。 · 申命记 书名是由「第二」和「律法」这两个词组成，意指第二组律法。因为上帝赐下律法两次：一次在西乃山、一次在他们准备过约但河，进入应许之地的时候。进入应许之地前，上帝提醒他们牢记律法。 圣经头五卷书中，有两处记载了十诫： · 出埃及记 · 申命记。 主 角 · 创世记的主角是全世界，是关乎全人类和全宇宙的书。 · 出埃及记的焦点是一个民族，也就是以色列，所以这卷书的主角是一个国家。 · 利未记的焦点只放在一个支派上。焦点越来越窄，从宇宙到国家然后到支派，但利未记结束后，焦点又放宽了。 · 民数记的焦点又回到国家。 · 申命记焦点回到以色列，然后再回到全世界，全宇宙。所以焦点渐渐由窄再放宽。 地 点 · 首先是整个地球，然后是迦勒底的吾珥，亚伯拉罕居住的地方。再来是他们所抵达的迦南地。 · 然后是埃及，他们在那里为奴三百年。 · 利未记的焦点只有一个地方就是西乃山，所以焦点集中到一个地方。 · 之后焦点又再度放宽，经过南地、以东、摩押再回到迦南。 所以利未记的焦点是放在，一个支派和一个小地方。 时 间 · 创世记的时间范围涵盖地球的历史 · 出埃及记涵盖大约三百年之久 · 利未记只涵盖一个月的时间 · 民数记涵盖四十年 · 申命记涵盖以色列接下来数十世纪的范围 显然利未记是一个转折点，焦点放在最重要的那个月，最重要的地方，以及最重要的支派上。所以这卷书很重要，是整个摩西律法的关键。我们要从犹太人的角度来读利未记。 利未记和出埃及记的关联： 出埃及记 利未记 · 上帝的帐幕 · 人的帐棚 · 上帝帐幕内应有的规矩 · 人的帐棚内应有的规矩 · 上帝住在祂子民中间 · 来到上帝面前 · 上帝带给祂子民的拯救 · 上帝的子民献给祂的祭 · 上帝施恩释放他们得自由 · 百姓献上感谢祭 · 感谢上帝释放他们得自由 · 上帝如何拯救祂的子民 · 上帝的子民应当如何事奉祂 我们蒙拯救是为了事奉 读旧约圣经的时候，用犹太人每年读一遍的心情来读这卷书。为何每年要读一遍？这对犹太人是攸关生死的事，他们必须要明白它的内容并且遵行其中的指示。要知道，宇宙中只有一个神，除祂以外没有别的神，其它的神都是人想象出来的。当时在地上，只有以色列人是祂的子民，所以上帝和祂子民的关系很特别。 上帝的应许： · 要治理他们 · 要保护他们 · 要供应他们经济上的需要，使他们不致缺乏 · 要保守他们的健康，不让他们染上埃及的疾病 · 上帝应许要供应他们一切所需 · 祂要做他们的王 反过来，祂也要求百姓要行得正，要活出公义，就是行在正道上。 利未记最重要的一节经文：神说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。 上帝期待祂所拯救的子民效法祂，而不是去效法周遭的人。如果你对利未记有什么疑惑，那这节经文就像钥匙一样可以解惑，周遭人习以为常的恶事，上帝禁止他们去做。祂说：你们要与众不同，你们要圣洁，因为我是圣洁的，你们要反映出我的品格。让别人从你们的品格，从你们的好行为，看出我的品格。这节经文是关键：你们要圣洁，因为我是圣洁的。这句话在新约圣经不断出现，因为这句话至今仍然成立。既然上帝拯救你，祂就要你效法祂，要你照祂的方式去活，要你像祂一样圣洁。 利未记的轮廓： 这卷书分成两个部分（参上图表），到达一个高峰，就像一个多层的三明治一样。有一点像是麦当劳的汉堡，正中央这里有一个馅，从上图表就可以看出来，这里有很清楚的对应，相同的对应，最后剩下中间那个单元。要记住，这是上帝的安排，不是摩西。上帝在利未记里所说的话比其它书卷都要多，利未记有90%是上帝亲口说的。如果想读上帝亲口说的话，可以从利未记开始。 · 头七章讲到「祭和献祭」，最后的单元则讲到「惩罚和百姓的誓言」。 · 「祭司职分」的详细描述则对应他们该有的「敬拜」以及应该如何带领百姓敬拜。 · 洁不洁净的差别跟圣不圣洁的差别很重要，两者大不相同。 这些全都是为了一个特别的日子，这个日子叫做赎罪日。 赎罪日 他们必须带两只动物，在营内献一只动物为祭，另外一只动物是羊，他们会一个个按手在羊头上认罪，然后把羊推出营外赶进旷野中，让这只羊带着所有人全部的罪死在旷野中，那是一只「代罪羔羊」。代罪羔羊是从利未记来的，这只羊代替了别人，承担一切他们所犯的过错。 利未记分成两部分： · 赎罪日之前 · 赎罪日之后 第一部分描述我们如何来到上帝面前：用圣经的术语来说就是称义。 第二部分则描述我们如何与上帝同行：用圣经的术语来说就是成圣。 利未记头七章一共有五种祭： 1. 燔祭 带一只动物，整只放在火上烧，让上帝闻那个味道，全部都献给上帝。 2. 素祭 可以保留一部分和上帝一起享用，祂吃一部分，你吃另外一部分，那是素祭。 3. 平安祭 利未记中描述得很详细。 4. 头三种祭是人为了感谢上帝的赐福所献的祭，并不是犯罪之后所献的祭，而是感谢的祭。换句话说，你对上帝觉得感恩吗？上帝要你用这种方式表达感谢。犹太人可以用这种方式向上帝表达感谢。你为自己的生命、健康和金钱感恩吗？如果是，就要用这种方式向上帝表达感谢。另外的两种祭不是用来表达感恩，而是和赎罪有关： 5. 赎罪祭 6. 赎愆祭 这种祭有两个作用：补偿与满足 赎罪 赎罪是指补偿，为某件自己所犯的事赎罪的时候，要拿出东西来补偿。这两种祭都是向上帝献上补偿的祭，必须要杀生，必须要流血。用无罪的生命向上帝补偿你犯罪的生命。 特别注意：只有无心犯的罪，可以用这两种祭赎罪。若是故意犯的罪就不行。换句话说，没有人是完美的，我们都可能犯下无心之过，并非故意要犯罪，但就是犯了罪，所以上帝为我们无心之过提供了祭。但是，故意犯罪的人没有祭可以献。这一点很重要，因为新约圣经也谈到了。 新约圣经把基督徒的无心之过和故意的犯罪做了区分，新约跟旧约圣经一样都说：我们在罪得赦免后如果又故意犯罪，就再也没有祭可以用来赎我们的罪。你有没有注意过新约圣经这样讲呢？这是直接取自利未记，所以耶稣才会对那个行淫被抓的妇人说：去吧！从此不要再犯罪了。无心之过可以弥补，可以得赦免，因为上帝知道我们软弱会犯错，知道我们不是故意要犯错。保罗说：我所恨恶的，我倒去做。那是无心之过，可以补偿。 新约圣经没有叫基督徒庆祝特殊的节日，但是，对犹太人来说，庆祝节日是信仰中很重要的一部分。利未记中的节日，犹太人都必须庆祝。 上半年的节日 逾越节 上半年第一个节日。相当于我们的三四月，也就是无酵节。从第一个月的15日 开始。为了记念上帝带领他们出埃及，逾越节的前一天下午三点钟，必须宰杀逾越节的羔羊，隔天就是逾越节。 初熟节 三天后他们必须献初熟的作物给上帝。就在三天后，听起来是不是很耳熟，「睡 了之人初熟的果子」。 五旬节 50天后就是五旬节。他们必须要庆祝五旬节，因为当年上帝就是在那天，赐下 律法，他们必须记念这件事，为此献上感谢。当年在西乃山上，第一个五旬节上帝赐下律法时，有三千人死亡。许多世纪后的一个五旬节，上帝赐下圣灵，当天有三千人得救。圣经的前后就是这样紧紧相扣。 下半年的节日 吹角节 要吹响羊角做成的号；号角象征全新的节日。 赎罪日 这是很重要的日子，要把承担罪过的代罪羔羊推出营外。 住棚节 有八天，犹太人在住棚节期间会离开家住在帐棚中，提醒他们当年因为不顺服，本来走11天就可以抵达应许之地，但他们却在旷野中漂流了40年之久。 这些节日会在信的人身上成就，前三个节日在耶稣第一次降临的时候已经成就。接下来这三个节日，会在耶稣再来的时候成就。我不知道耶稣哪一年会再来，但是我知道祂再来时是哪个月，一定是九月或十月。因为祂从不误事。那么祂是哪个月出生的呢？不是十二月25日，路加福音的证据指出是第七个月，也就是住棚节，这是期待弥赛亚降临的时节。很有意思的是新约圣经每次提到吹号，都是在宣布祂的来临。所以前三个节日已经结束，在基督第一次降临的时候成就。但接着的三个节日，会在基督第二次降临时成就。在赎罪日那天，救赎将会临到全以色列国。 两个日子 安息日 对那些在埃及为奴，每周要工作七天的人来说，每周能休息一天实在是福气。圣经上没提到摩西之前有安息日，亚当没有安息日、亚伯拉罕也没有安息日，他们每周工作七天。但是从摩西之后就有了每周的安息日，这不是节日，也不是家族聚会的日子，这是上帝的日子，是个圣日，他们必须守这个日子。这个是每周一次。 禧 年 每50年一次的禧年，实在太令人开心了。这时所有的土地，都要归还给50年前拥有这些地的家族，所以租约会越来越便宜，因为租期越来越短。奴隶可以恢复自由身。所以大家都很期待禧年来临，那是上帝悦纳的一年，是穷人的好消息，因为可以再度有钱。被掳的可以得释放。耶稣曾经说：主的灵在我身上，叫我传福音给贫穷的人，叫被掳的得释放，宣扬上帝悦纳人的禧年。换句话说：耶稣开启了禧年，这是人人引颈期盼的。了解旧约圣经实在重要，可以帮助我们了解新约圣经。 卑贱和神圣的区别以及洁净与污秽的区别： 世界的想法只有：好与坏，用二分法来看待事情，但是圣经则把事情分成三类。 圣经： · 圣洁 · 卑贱 · 污秽 有两种过程： 1. 神圣的东西遭玷污之后会变成卑贱的东西 几年前，在罗马尼亚，有一个牧师买了一卷卫生纸，上厕所的时候发现卫生纸上印的都是圣经的经文。原来圣经协会在共产时代寄了圣经到罗马尼亚，共产政府很不高兴，于是把那些圣经做成了卫生纸，当这个牧师发现，圣经竟然被当作草纸来用，就非常生气，他针对这件事讲了一篇道，结果引爆了罗马尼亚的革命。圣经并没有因此变得污秽，因为厕所并不是罪恶的东西。但这样做是把圣洁的东西变成卑贱，玷污了这样东西。 2. 卑贱而洁净的东西变成污秽，变成罪恶 圣洁、世俗和罪恶这三个词大致上可以对应到神圣、洁净、卑贱和污秽。玷污神圣的东西它就变成卑贱，污染卑贱而洁净的东西它就变成污秽。同样的过程可以反过来，把污秽的加以洁净可以变回洁净，把卑贱分别为圣，就可以变成神圣。 圣经上绝对禁止神圣的东西碰触到污秽的东西，必须要分开放。神圣的东西和污秽的东西没有交集。圣经也提到洁净和污秽的东西放在一起的时候，两者都会变得污秽。这倒没错，脏东西和干净的东西混合，是干净的东西会把脏东西变干净，还是脏东西会把干净的东西变脏？你们都知道 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 。这话其实是尼希米说的。 同样的，把神圣和卑贱的东西混合，两者都会变成卑贱而不是变成圣洁。请注意上图，这个箭头是往下的，这个往下的过程通向死亡，真的是死亡。另外的一个过程则通向生命，但是需要献祭，只有透过献祭才能将污秽的变为洁净。起死回生。 工作也可以分成这三类： 1. 有些工作非法、不道德是污秽的，基督徒不能做那种工作。 2. 有些工作是洁净但属世的。 3. 神圣的工作。 并不是说要成为宣教士或牧师才算神圣的工作，重点是你有没有把工作分别为圣归给上帝。出租车司机的工作也可以很神圣，只要你把工作分别为圣，为上帝而作，它就不是属世的工作，而是献给上帝的神圣工作。宣教士也有可能非常属世，明白吗？ · 把钱花在不好的东西上面你的钱就污秽 · 把钱花在好的或神圣的东西上你的钱就洁净 · 性也可以分成这三类。这三类的区分真的非常重要，你是不是渐渐明白了？ 世上有很多人过着正当、卑贱而洁净的生活，但他们不是神圣的人。上帝不要我们只过正当的生活，祂要我们过神圣的生活。这是利未记的重点。 上帝说：我的子民若不洁净，就必须洁净自己。接着需要变成圣洁的子民，因为我是圣洁的。这和好人不一样，这才能解决我们常听到非基督徒说的，我不比基督徒差，我跟上教会的人一样都是好人，但那种人并不圣洁，他们从不用圣洁这个词，因为他们不了解这个词，也不知道这个词。他们觉得自己是个好人，只差没有信主而已，也许他是个好人，但他不是圣洁的人。上帝不只要好人，祂要的是圣洁的人。 我们在利未记中要谈到如何向主成为圣洁的人，其实都是一些很实际的事。所谓圣洁的生命是全方位的，不可能有任何一方面不圣洁。来看看健康这方面，灵里要圣洁，身体也要圣洁，所以 · 剪头发：保罗在哥林多前书中也提到。 · 刺青：利未记讲到刺青。 · 戴耳环：男人不可以戴耳环，这些都代表圣洁。 · 身体上的漏症，包括男、女还有生产。 · 洁净与不洁净的食物。 犹太人制定了一大套洁净食物的准则，只因为有句经文说：不可以用山羊羔母的奶煮山羊羔。所以他们有两间厨房，两套锅具，奶制品和肉要分开煮，但是这句经文根本就不是这个意思。他们却根据这句经文发展出一套宗教来。其实用山羊羔母的奶煮山羊羔是迦南人奉行的多产仪式，所以上帝叫他们不要做，你们是属我的圣洁子民，不可有那种迷信。 · 利未记中也谈到不可交鬼或者是行巫术。 · 房子如果长了壁癌，不能够叫人来修理要把房子烧掉。 社会生活： 圣洁的含意包括照顾穷人、聋子、瞎子还有老人，圣洁的人在年长者进门的时候，会起立表示尊敬。这是圣洁，很实际对不对？涵盖了生活各个层面。「爱邻舍如同自己」这句经文就是来自利未记，这是圣洁的一部分。利未记这里还提到乱伦，这种情况越来越多，还有同性恋以及男性之间的性行为，现代人觉得很无所谓的事情，但这些都是很实际的事。 什么是圣洁的生活？就是你周间的言行举止，而不只是周日的言行举止。包括了生活的各个层面，像是食衣住行育乐。这是我们从利未记学到的，一旦明白了这个清楚的区分，就能够明白利未记的信息。上帝不只在找洁净的人，祂也在找圣洁的人，两者有很大的差别。在你成为基督徒之前，根本不会想到要成为圣洁，只会想做个好人，但光做好人还不够。 PAGE 1