薛定谔的猫
这是一只让量子物理学家们坐卧不宁的猫。
薛定谔，一九三三年诺贝尔物理学奖获得者，断没有想到自己“养育”的这只猫，会有如此大的震慑力。
许多的科学家或困惑，或愤怒，或憎恨，以至于“希望薛定谔的猫死去”，“像恐怖电影那样从视线中消失”，甚至连全身只有大脑和一个手指可以活动的霍金，听到薛定谔猫时，“忍不住要去拿他的枪了。”
这是一只怎样的猫呢？竟然有如此大的能量？让诸多的科学名流也突然间变得“小肚鸡肠”且坐立不安了。不要认为科学家们都是急性子，如果你同这只“薛定谔猫”打一个照面的话，也会为之思索再三，进而惊恐万状。
那就让我们先来认识一下这只不同凡响的“猫”吧。
“设想有一个箱子，里面有一只活猫。一个装有镭的容器及一个装有氰化物的小瓶也放在箱子之中。镭原子会发生衰变。在这个装有活猫的密闭的箱子里，如果镭发生衰变，几打碎瓶子，使氰化物从小瓶之中释放出来，从而杀死猫；如果镭不发生衰变，小瓶也不会破碎，猫会活下去。按照哥本哈根解释，在打开箱子看猫的死活之前，猫既是死的，也是活的，因为两种可能性都存在。而且，箱子中的猫会保持这种既死又活的状态，直到有人打开箱子，发现猫要么是死的，要么是活的为止。”
这就是大名鼎鼎、威振科学界的“薛定谔的猫”，是著名物理学家薛定谔为责难同样也是著名物理学家玻尔的“哥本哈解释”而设想的一个“思维体操”。
如果你认为，这只“薛定谔的猫”有点高深莫测的话，那么我们不妨引入格里宾在《寻找薛定谔猫》一书中，为了使它含义更清晰，更明确而另设的一个典例。
“一个患有高血压的商人来到了克利夫兰，住在一家旅馆里。他让旅店的服务员在早上八点给他送早餐。一旦商人关上了他的房门，这个高血压患者就既可能活着，也可能死去，直到服务员早上到来。如果商人在服务员敲门之后打开房门，那么各种可能性就有了结果，实际上是商人还活着。如果商人没打开房门，服务员会向它的上司汇报，并将用钥匙打开房门。结果发现商人因心脏病已死在床上。”
很显然，这是一个非常荒唐的故事，因为商人除了“死”以及开门的“活”之外，还有其他“活”的状态——譬如正在洗淋浴，譬如睡得特沉，譬如早已起来到外面溜达等等。当然，薛定谔“养育”的这样一只不近情理且近乎荒诞不经的“猫”，并非是他弱智、低能，而是因为他要用这种显而易见的“荒诞”来向玻尔的“哥本哈根解释”发难，
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达自己对有关粒子波粒二重性的“哥本哈根解释”的不以为然。
究竟“薛定谔的猫”，在物理科学上将带来多大的“麻烦”，科学家们又将用怎样的方法收拾它，我们姑且不论，单单从其表达出来的思想性和深刻性上看，就足以让我们每个人不敢掉以轻心了。
首先，它告诉我们：在没有特定的结果之前，任何人、任何事物都可能是最好的，同时又可能是最坏的。你无法向别人证明你是其中的任何一个。
其次，它还提醒我们：一旦有了某一特定的结果，人们就只能认定它，而对此前任何的可能性都不予考虑。
按照这种理念推断，现实生活中的任何一个人，都只能以一个此时此地此种状态的人出现，你无法向人们证明你是一个“好人”，因为谁也不知道你在成为“被认定的好人”之前是不是一个“坏人”；你也无须向人们表明你是一个“坏人”，因为谁也拿不出你在“被认定是坏人”之前你不是好人的证据……于是，所有的人，倜然之间都变得虚幻不定且不可捉摸起来。
一旦这样的理念被人们接受，那么世上就没有了“好人”。过去意义上的好人，只能重新描述为“做过很多好事的人”，“有着很多美德的人”。但如此的表述，明显存在着很大的漏洞——“做过好事的人”，做这些好事的当初，未必不是心怀叵测，未必没有过过罪不可赦的勾当；；“有着很多美德的人”，未必不是一个有着致命弱点的人，他诸多的美德也未必就能抵消他仅有的一个弱点……如此类推，世界上在没有了真正意义上的“好人”的同时，世界上也就没有了真正意义上的“坏人”。所有的人都几处于一种含混不清、难置可否的中间状态。一旦如此，世界上也就没有了是非、美臭、善恶之分，所有的准则都将形同虚设，至少也会变得虚伪且脆弱。
这样一来，这只“薛定谔的猫”几撼动人类固有的些许准则，尤其是人类业已遵循的伦理、道德、法律、法则等游戏
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，就像当初“日心说”撼动了人类已有的宇宙观，相对论动摇了牛顿的经典力学，迈克耳逊的实验动摇了整个的古典物理一样，“薛定谔的猫”动摇了人类赖以有序生存的理性大厦，人类对它的惊异与恐惧，将不亚于当年耶利哥城的市民听到约书亚吹起的号角。
如此看来，这只“薛定谔的猫”引起一些科学家的困顿、不满甚至是愤怒，就事出有因，不无道理了。可我们真的能像霍金那样拿起枪来射杀它吗？这只“猫”一旦出世，你又能射杀它了吗？你又能否认这只“猫”身上合理的一面么？我办不到，恐怕你也不行。因为，“薛定谔的猫”像所有的悖论一样，考验人来智慧的同时，也给人类洞开了另外一扇知识的大门，人类可能将因此向前大踏一步。人们能够容忍这样一只“猫”毫无顾忌地蹦来蹦去么？恐怕，也很难有谁敢于理直气壮地给予肯定的答案，因为，谁也不能无视，这只“猫”的身上，的确带有让人战栗的“邪恶”，它引起的动荡，绝不不亚于当年“日心说”在欧洲大地引起的惊恐。然而，每当人类经受一次自我否定的阵痛，又预示着人类正要踏上一个通往崭新天地的台阶。
人类，要想驯服这只“薛定谔的猫”，一要勇气，二要智慧。非大智大勇，无法将其驯服。正如“一棵树倒在森林里。假如没有人在那儿听着，树倒下时会有声音吗？”的古老哲学难题一样，“薛定谔的猫”将长期的困惑、考验着人类的耐性与理解能力。
2003.9.4
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