(完整word版)《不义而富且贵,于我如浮云》原文及翻译(完整word版)《不义而富且贵,于我如浮云》原文及翻译PAGE\*MERGEFORMAT1(完整word版)《不义而富且贵,于我如浮云》原文及翻译《不义而富且贵，于我如浮云》原文及翻译原文及译文1【原文】子曰：“富(1）而可求（2）也；虽执鞭之士（3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”《述而》【注释】（1)富：指升官发财。（2)求：指合于道，可以去求。(3)执鞭之士:古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。【译文】孔子说:“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”2【原文】子问公叔文子(1）于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎?”公明贾对曰：“以(4）告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎?”《宪问》【注释】(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔,卫献公之子.谥号“文”。(2)公明贾:姓公明字贾.卫国人。(3)夫子：文中指公叔文子.（4）以：此处是“这个”【译文】孔子向公明贾问到公叔文子,说:“先生他不说、不笑、不取钱财,是真的吗?”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取,因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”3【原文】7·16子曰:“饭疏食（1）饮水，曲肱（2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”《述而》【注释】(1）饭疏食,饭,这里是“吃”的意思,作动词.疏食即粗粮.（2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱,即弯着胳膊.【译文】孔子说：“吃粗粮,喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也.君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是，颠沛必于是。”《里仁》【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。"5【原文】子路问成人(1）。子曰：“若臧武仲（2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇,冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然？见利思义，见危授命,久要（4)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”《宪问》【注释】（1）成人：人格完备的完人.(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥.(3）卞庄子：鲁国卞邑大夫.(4）久要：长久处于穷困中。【译文】子路问怎样做才是一个完美的人.孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制,卞庄子的勇敢,冉求那样多才多艺,再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。"孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人.”6【原文】孔子曰:“君子有九思：视思明，听思聪,色思温,貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问,忿思难，见得思义。”《季氏》【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否;听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问,要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患,获取财利时，要思考是否合乎义的准则.”7【原文】子曰：“君子之于天下也，无适(1）也，无莫（2）也,义(3)之与比（4)。”《里仁》【注释】（1)适：音ｄí,意为亲近、厚待。(2）莫：疏远、冷淡。（3)义：适宜、妥当。(4）比：亲近、相近、靠近.【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”8【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上.君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”《阳货》【译文】子路说:“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”9【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也。"《述而》【注释】(1)徙：音ｘǐ,迁移。此处指靠近义、做到义。【译文】孔子说：“（许多人)对品德不去修养,学问不去讲求,听到义不能去做，有了不善的事不能改正,这些都是我所忧虑的事情.”10【原文】子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为,无勇也."《为政》【注释】【注释】(1）鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。(2）谄：音ｃｈǎｎ，谄媚、阿谀。（3）义：人应该做的事就是义。【译文】孔子说:“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚.见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观,就是怯懦。”
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