【doc】新的士风,新的交融,新的独创——地域文化在江苏籍台湾作家作品中的呈现

【doc】新的士风,新的交融,新的独创——地域文化在江苏籍台湾作家作品中的呈现 新的士风,新的交融,新的独创——地域文化 在江苏籍台湾作家作品中的呈现 第28卷第4期常州工学院(社科版)Vo1.28No.4 Q!生墨0f塞z}lOUInstituteofTechnology(SocialScienceEdition)Aug.2010 新的士风,新的交融,新的独创 —— 地域文化在江苏籍台湾作家作品中的呈现 陈辽 (江苏省社科院文学所,江苏南京210013) 摘要:江苏籍台湾作家的创作中有丰富的地域文化的内容,主要 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现为三个方面:江苏士风对 他们的影响;江苏传统文化与现代文化的融合;善于创新的特色发展为新的独创.在张晓风,司马 中原,郭枫,段彩华,蔡文甫等作家(包括准江苏籍作家余光中,白先勇等)的作品中都有鲜明呈现. 关键词:江苏籍台湾作家;地域文化;士风;传统;新创 中图分类号:I106文献标识码:A文章编号:1673—0887(2010)04—0010—02 各个国家,各个地区,都有它们的地域文化, 这是由该国家,该地区的自然地理环境,人文传 统,生活方式,政治经济文化体制,以及人种基因 等多种因素决定的.江苏的地域文化,尤异于其 它省市.它是沿海文化和内地文化的融汇,南方 文化和北方文化的交叉,传统文化和近现代文化 的交融.由此,江苏有江苏的士风;江苏文人勇于 吸收新文化;江苏人善于创新.这给予江苏作家 以深刻影响.江苏籍台湾作家(出生,成长于江 苏,或祖籍江苏,受到父,祖辈的文化影响),准江 苏籍台湾作家(虽然他们的祖籍是外省市,但有 的从小在江苏长大;有的出生在江苏或在江苏读 书学习,后来去台湾)受江苏的地域文化影响很 大.成年后从事文学创作,江苏的地域文化便自 觉或不自觉地在他们的作品中呈现.仔细地加以 考研,主要有如下三方面的情况: 第一.江苏士风对他们的影响及其在作品中 的呈现.所谓"士风",乃是知识分子的文化心 理,文化习俗,文化风俗,文化传统的整合.江苏 士风,远自魏晋六朝的"逸"的自由精神品格,及 代表了这一时期的江苏文人回到自然之境,按照 "美"和自由的理想为自己塑立精神姿势的"闲 适";中经隋唐以下沿着儒道佛文化互相渗透和 收稿日期:2010—07—10 作者简介:陈辽(193l一),男,文艺理论家,江苏省社科院研究员. 调和互用的"平淡"风格,到明代江苏士风的趋向 追求"个性自由"和追踪生活的趣味化和个性化; 再到清代江苏士风崇尚"文人本位"和"智性". 层层积累下来,在江苏士风的熏陶下,据着名评论 家费振钟的研究,民国以后,出现了以曾朴,徐枕 亚为代表的第一代"旧文人";以叶圣陶,朱自清 为代表的第二代"君子文人";以汪曾祺为代表的 第三代"闲适文人".如此江苏士风,江苏籍和准 江苏籍的台湾作家,也许年轻时并不十分清楚,但 无形中却给了他们以潜在影响.他们到了台湾 后,把江苏士风发展成为一种外柔内刚的"独立 文人"的士风.被称为"军中三剑客"之二的段彩 华(宿迁人)和司马中原(原籍南京,生于淮阴), 他们的小说,如果仅就文字而言,细致,清瘦,秀 丽,蕴藉,并无大江东去的气魄.但其作品中的人 物却柔中有刚,威武不能屈,富贵不能移.段彩华 《午夜出诊》中的赖医生,司马中原《板腰兴集》中 的板腰,就是如此.邵倜(南通人)的《今夜伊在 那里》,写"我"和琪琪的恋情,波俏,流丽,但全篇 作品却让你感到阳刚之气呼之欲出.着名女作家 张晓风(铜山人),无论是写散文,还是创作戏剧, 其作品都给人以"独立文人"外柔内刚的感觉. 即使是女诗人蓉子(江阴人)的诗作也是这样. 第4期陈辽:新的士风,新的交融,新的独创——地域文化在江苏籍台湾作家作品中 的呈现l1 她的小叙事诗《意楼怨》写传说中的一个凄恻的 爱情 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt ,令人荡气回肠,但诗中并不缺少刚健有 力的诗句.郭枫(徐州人)的散文,更是卓然特立 之文,是他心声的流露,感情的宣泄,思想的喷发, 对生活的探索,以"阴柔"之美为主,但也蕴含着 "阳刚"之美.他的行文,就像泉水一样,行其所 当行,止其所当止,全部散文,充分显示了他的 "独立文人"风姿.此外,已故老作家蒋碧薇(宜 兴人),老作家逯耀东(丰县人),蔡文甫(盐城 人),女作家萧飒(南京人),他们都具有"独立文 人"的士风. 至于准江苏籍台湾作家余光中,是台湾作家 中的大家,大师,更是一棵独立不倚的大树,"我 手写我心",不为时俗所左右.这是江苏士风在 台湾籍作家,准台湾籍作家作品中的发展. 第二,江苏的传统文化与现代文化融合的地 域文化,又在江苏籍台湾作家和准江苏籍台湾作 家中的既传统又现代的作品中有所表现和呈现. 即使从春秋时期吴国的季札算起,江苏地区就已 经有了比较深厚的华夏文化.到了晚清,洋务运 动勃兴,江苏又是洋务运动的重要基地,江苏人勇 于吸收新文化,为我所用.江苏籍台湾作家和准 江苏籍台湾作家,身处台湾,更弘扬和发展了江苏 的这一很有特色的地域文化.余光中(生于南 京,从小在南京读书,后去台湾)的作品,无论是 诗歌,散文,还是评论,都很传统,又都很现代.他 的《乡愁》在谱成歌曲后,在海峡两岸广为传唱. 他的诗歌经历了传统一西化一再向传统高级回归 的螺旋形发展道路,是江苏的传统文化与现代文 化融合的地域文化在台湾的新发展.白先勇(去 台湾前,一直在南京生活,读书)的小说创作,很 现代,但也很传统.说它们很现代,是指它们的题 材(如《孽子》之写同性恋)和表现形式(如《金大 奶奶》)很现代;说它又很传统,指的是它的艺术 风格很有民族作风和民族气派,为广大读者所喜 闻乐见.蔡文甫的《敞开的门》,写已经有了孩子 的胡湘玉在和旧日未婚夫谢永华相见后得知对方 还未结婚时,"羞愧,歉疚,懊悔……等等感觉,全 涌塞在心胸.她似乎已无法行走,站立;更不能面 对多年未见的未婚夫".及至后来获悉谢永华是 因为被另一个女人抛弃了,他才又来找她的实情 时,胡湘玉"眼泪一直往心底流,不知是怜悯自己 的无知,还是怜悯谢永华的薄幸".蔡文甫通过 对胡湘玉心理活动的多角度揭示,一个多情,善 良,单纯,怯弱的妇女形象被鲜活地展现在读者面 前.小说的题材很传统,但其表现手法则巧妙地 运用了西方心理分析的写法.女诗人冯青(武进 人)的小诗,写得很空灵.无论是《秋刀鱼》,《溪 语》,《画荷》,还是《水姜花》,《船》,《桔子广场》, 题材都是习见的传统题材,但读后却不是一下子 就能领会诗中的意味和境界,它们都需要读者展 开想象的翅膀,在诗的领空飞翔.它们都吸纳了 西方现代诗的优长.《河湾》中的"下一世河湾", 究竟是什么,迷离徜恍,不可名状;它象征的又是 什么,让你读者去想象吧!可以说,江苏的传统文 化与现代文化融合的这一地域文化,过去是加法 5+5=10,而今是乘法5×5=25,在江苏籍和准 江苏籍的台湾作家的创作中得到了新呈现. 第三,江苏地域文化中善于创新这一特色,在 江苏籍,准江苏籍台湾作家的创作中,更发展为新 的独创.张晓风的历史剧创作《武陵人》,《自 烹》,《和氏璧》和《第三害》,在为人熟知的历史故 事中发掘出新意,并艺术地表现这一新意,可以说 是张晓风历史剧的独创.《自烹》写齐桓公的近 侍易牙为了使齐桓公固宠于他,竞把自己的孩子 小雍巫杀死,然后把人肉煮成美味奉献给齐桓公. 张晓风借齐桓公的爱姬对齐桓公说:"竖刁还没 有儿子,他阉了他自己,他杀的是他未来的儿子. 易牙有儿子,他杀的是他当时的儿子.我们没有 儿子,可是我们也在杀,我们也在毁灭,我们杀的 是我们无形的儿子.我们跟易牙一样——我们烹 了我们自己,最好最美的自己!我们多么愚蠢!" 她绝望地呼唤:"我们一向都在杀自己,都在烹自 己.""我们的一生就浪费在对自己以及对别人的 伤害上."最后,贤臣管仲在临死前向世人呼吁: "恳求活着的人,不要再毁灭啦!''该剧造成了震 聋发聩,警醒世人的艺术效果.如此写易牙杀子 固宠,可谓前无古人,完全是新的独创.白先勇的 小说,长篇《孽子》固然是独创,就是短篇《夜曲》, 也是独创,是一支凄怆的奏呜曲.他写吕芳在大 陆受到冷落,吴振铎在美国其实也受到冷落,"同 (下转第35页) 第4期诸海星:韩国宋文六大家文学研究现状概括与评价(自1971年至2009年)35 林秀岩:《王安石诗歌的情景交融手法的运用》,《论文集》 (庆南情报专科大学),2004年第32辑. 林秀岩:《王安石议政诗评析》,《论文集》(庆南情报专科大 学),2005年第33辑. (6)曾巩(1019一l083年)研究 ?硕,博士学位论文 金钟燮:《曾巩散文研究》,首尔大学硕士学位论文,1990年. 洪尧翰:《曾巩研究——以散文为中心》,明知大学硕士学位 论文,1993年. 金容杓:《曾巩散文研究》,台湾大学博士学位论文,1994年. ?学术刊物发表论文 金容杓:《由曾巩记叙文看其实用精神》,《中国学研究》, 1991年第6辑. 徐辅卿译:《寄欧阳舍人书》,《中国语文学译丛》,1997年第 6辑. 柳莹杓:《曾巩(与王介甫第二书)的创作动机考察——曾巩 与王安石的交游关系研究之一》,《中国问题研究》(庆星大学), 1998年第10辑. 柳莹杓:《:曾巩与王安石的交游》,《中国文学》,2OO2年第38辑. 白光俊:《由墓碑文看曾巩的写作——以对文体的观点之形 成背景及其意义为中心》,《中国文学》,2000年第33辑. 田立立(中):《论曾巩文学地位的研究》,《中语中文学》, 2008年第43辑. 责任编辑:庄亚华 (上接第11页) 是天涯沦落人,相逢何必曾相识".整篇小说,发 出了白先勇作为异乡飘泊者对他的同胞旅美华人 知识分子们的感喟.《骨灰》,则是白先勇第一个 在小说中提出了海峡两岸应该和解的问题,他希 望两岸早Et和解,实现中国的统一.尤其难得的, 白先勇晚年创造性地改编了《牡丹亭》(青春版), 在大陆和在台湾都产生了轰动效应.可见,白先 勇的独创精神是一以贯之的,得到了江苏地域文 化的精髓.余光中更是一位新的独创大师.乡 愁,自古以来,不知有多少诗人写过多少诗歌,但 是,没有一首乡愁诗像余光中的《乡愁》那样新又 那样独创:"小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我 在这头/母亲在那头/长大后/乡愁是一张窄窄的 船票/我在这头/新娘在那头/后来啊/乡愁是一方 矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头/而现在/乡愁 是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头".把 乡愁写得如此深刻,如此富有新意,可谓千古一诗 了.余光中把散文上升到诗的境界;在评论中把 宏观的论述台湾文学和微观的研究某一作家作品 结合在一起,也是新的独创.江苏地域文化中善 于创新这一特色,在江苏籍,准江苏籍台湾作家的 作品中,更有创造性的发展. 总之..江苏地域文化的三大特色,在江苏籍和 准江苏籍的台湾作家作品中,都有新的呈现,新的 发展.他们的经验,值得注意.我们当代的江苏 作家,评论家,更应自觉地继承与弘扬江苏的地域 文化,把我们的创作和评论搞得好些,更好些! 责任编辑:庄亚华