《千金方》精神养生方法探析

《千金方》精神养生方法探析 《千金方》精神养生方法探析 ?章德林蒋力生(江西中医学院南昌330006) 关键词:千金方;精神;养生 中图分类号:R212文献标识码:A 孙思邈是唐代着名的道教医学家,在古代医药 临床和养生实践方面作出了不朽贡献,取得了巨大 的成就.孙思邈的临床医学成就早为世所公认,而 他在养生方面的许多创造性的成果,如食养食疗,精 神修炼,环境摄养等经验,方法,理论,都值得深入发 掘,认真 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf . 在精神养生方法方面,孙思邈在吸收唐以前精 神养生方法的基础上,同时,结合自己长年养生的实 践和体会,逐步形成了自己独特的精神修炼方法,并 在《千金要方》第二十七卷中的"养性序","道林养 性"以及《千金翼方》第十二卷中的"养性禁忌","养 老大例"和第十四卷的"择地","缔创","养性"等篇 中均有精辟的论述.在此仅作简要 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 . 1内视澄神 内视,又称内观,常欲闭目内视,存见五脏之形, 要求存见的对象都能形象地反映在心中,从而达到 收心入静的效果.内视属道教修炼方法之一,孙氏 用之来加强精神修养,以至延年益寿. 《千金要方?道林养性》中写道:"既屏外缘,会须 守五神(肝心脾肺肾),从四正(言行坐立).言最不 得浮思妄念,心想欲事,恶邪大起.故孔子日:思无 邪."认为人既然能摒除外因,就当守住五脏所藏的 五神及视,听,言,行四者都要遵循正确的原则.也 就是不要胡思乱想,一心惦记着嗜好和情欲,那样邪 恶的念头就会突然产生.正如孔子所说:"思无邪". 如何达到"思无邪"的状态呢?孙氏认为应"常当习 黄帝内视法,存想思念,令见五脏如悬磬,五色了了 分明勿辍也.仍可每旦初起,面向午,展两手于膝 上,心眼观气,上人顶,下达涌泉,旦旦如此,名日迎 气.常以鼻引气,口吐气,小微吐之,不得开口.复 江西中医学院2004年10月第16卷第5期 JOURNALOFJIANGXIUNIVERSITYOFTCM2004Vo1.16No.5 毫不得有差失,判处方或针灸,不会产生谬误. 2存思静神 存思,即闭合双眼或微闭双眼,存想内观道教神 真或某一具体物像,以集中意念,排除妄想.孙氏运 用这种方法来静己心海,使邪恶不作,以达到修炼精 神的目的. 《千金要方?调气法》所载存思的具体方法为: "仰下徐徐定心,作禅观之法,闭目存思,想见空中太 和元气,如紫云成盖,五色分明,下人毛际,渐渐人 顶,如雨初晴,云入山.透皮入肉,至骨至脑,渐渐下 人腹中,四肢五脏皆受其润,如水渗入地,若彻则觉 腹中有声汩汩然,意专思存,不得外缘,斯须即觉元 气达于气海,须臾则自达于涌泉,则觉身体振动,两 脚躇曲,亦令床坐有声拉拉然,则名一通."并指出如 能按此方法认真修炼,就能做到二通,甚至得到三通 五通,这样就会使人精神和悦,身体润泽,面色光辉, 两鬓和头发润泽,眼睛明亮,耳朵精明,食任何东西 都觉得甘美,气力也强健,百病皆去.如人能长期坚 持不懈修炼,长存不忘,就能得千万通,这样就离成 仙的日子不远了. ? 23? 江西中医学院2004年第16卷第5期 3守一安神 守一,即以宗教的虔诚,集中意念强化对"一" (即气或道)的信仰,从而达到控制身心安静的目的. 守一一词,出自《老子第一章》"载营魄抱一,能无离 乎",意即精神和形体合一,能不分离吗?《老子河上 公章句》则对此引申为:"人能抱一,使不离于身,则 长存."即把使精神与形体不离散的"抱一"看成了长 生之道."抱一"一词在《太平经》中就发展为"守 一 " ,并说守一即精,气,神三者合一之意. 守一的具体方法是"开始时要居无为,独人茅屋 之中,并应重墙厚壁,使自己听不到喧哗之声.接着 便要行斋戒,使自己目不视邪恶之事,并要坚定守一 的信念.然后闭目内视,意守腹中".(《中国道教养 生秘诀》)因此,圣人教人以守一之法,努力使精神守 于身中,这样坚持不懈,精神自然内聚于身,这就是 长生久视之道.孙氏在《千金要方?房中补益》及《摄 养枕中方》中多处提到"守一"的用处,指出"若知守 一 之道,则一切不烦也",心境清静,自然延年益寿. 4节精啬神 精为肾精,为神之物质基础.孙氏认为:"凡精 少则病,精尽则死,不可不思,不可不慎.数交而一 泻,精气随长,不能使人虚也."(《备急千金要方?房 中补益》)指出男子在交接之时,当注意固护精气, 不得滥施泄泻.并指出如若人们能在房事中善于巩 固精关,护惜元气,就可以使人心情悦怿,容颜焕发, 自然可以收到强身健体,延年益寿之功. 《千金要方?房中补益》又说:"所以善摄生者,凡 觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心谒意以自贼也. 若一度制得,则一度火灭,一度增油;若不能制,纵情 施泻,即是膏火将灭,更去其油,可不深自防!"指出 善于摄生保养的人,大凡碰到情欲非常旺盛的时候, 必须谨慎地加以抑制,不可任意放纵来摧残自己身 体.若能一度抑制情欲,就好像那灯火一样开始暗 灭,一边又不断加油;如果不能抑制,纵情泄泻,就好 比是灯火将要燃尽,反而减去灯油,只能熄灭更快. 这样难道可以不注意自我预防吗?接着,他指出如 果人年少之时不知固护精关,晚年还能注意保重身 体,虽然为时稍晚,但同样还可收到延年益寿的效 果,倘若人们从青少年时期就能推行房中养生之道, 很快就可以成仙了. 孙氏又在《千金要方?消渴》中,特别告诫年轻人 说:"凡人生放恣者众,不自慎惜,快情纵欲,极意房 中.稍至年长,肾气虚竭,百病滋生.又年少惧不能 房,多服石散,真气既尽,石气孤立,惟有虚耗,唇口 干焦,精液自泄,或小便赤黄,大便干实.或渴而且 利,日夜一石,或渴而不利,或不渴而利,所食之物皆 作小便,此皆由房室不节所致也."由此可知,人们必 须终身谨慎房事,特别青壮年时期,更要注意节制房 事,固摄精气,保养精神,否则就将自食其果. 5慎言节神 孙氏认为声音出自于气海之中,多说话则容易 损声耗气.而气为神的物质基础,神为气的外在体 现,气充则神旺,气弱则神疲,故善摄生养性之人必 须慎言少语以固护真气,使气固神生,气充神旺. 孙氏又在《备急千金要方?道林养性》中指出了 慎言节神的具体方法及注意事项,认为修生养性之 人要使心理平衡,就必须谨慎言语,凡开口说话或朗 诵,一定要经常想到声音出自于气海之中.每天日 落之后不要多说话和 朗诵 朗诵比赛活动流程诗朗诵英雄英雄碑颂朗诵稿听听秋的声音配乐朗诵载着使命前行朗诵稿 ,宁可等待第二天清晨再 说.每天早起要专门谈论美好的事物,不要先计较 钱财的多寡得失.吃饭的时候不要谈话,一边说话 一 边进食,容易患胸背疼痛之类的病.寝卧时也不 要多言笑,因为五脏象钟磬一样,不悬挂敲打是不会 发出响声的.走路时亦不要说话,如要说话就得停 下来再说,因为边走边谈容易耗散真气.冬至那天 只可以语而不可以言,自言自语叫言,与人互相答对. 叫语.也就是说,如果有人来问事,不可不作答,而 自己不应主动多说话.与人言谈,不要迎着冷风张 口高声谈笑才好. 6行气调神 行气,服食,房室是早期道教的三个主要修炼方 法,行气又叫服气,食气,炼气,其形式又有服外气和 服内气之分.服外气,是一种吐故纳新的功夫,即吐 出胸中浊气,而吸收天地间自然生气或日月精华之 气.服内气,即在息出之时,叩齿集神,以意引气,咽 下丹田,使气凝炼.行气的目的是在于通过呼吸气 息的调节,改变人体新陈代谢的节奏,使脏腑器官得 到休息,并使其功能得到改善或加强,从而收到延年 益寿的效果.行气主要配合存思来进行的. 孙思邈非常重视通过行气来调养精神,以达到 修生养性的目的.《千金要方?养性》中单列"调气 法"专篇来论述通过行气如何来进行精神修养.首 先,他引用了彭祖的话说:"和神导气,当得密室,闭 户安床暖席,枕高二寸半.正身偃卧,瞑目,闭气于 胸膈中,以鸿毛着鼻上而不动,经三百息,耳无所闻, 目无所见,心无所思.如此则寒暑不能侵,蜂虿不以 ? 24? 毒,寿三百六十岁,此邻于真人也."指出人们在行气 导引时,必须虚静恬淡,思想高度集中,摒除一切有 碍锻炼的杂念,长此以往,自然可收延年益寿之功. 其次,他描述具体的行气调神之法,即"每旦夕,面向 午,展两手于脚膝上,徐徐按捺肢节,口吐浊气,鼻引 清气.良久,徐徐乃以手左托,右托,上托,下托,前 托,后托,嗔目张口,叩齿摩眼,押头拔耳,挽发放腰, 咳嗽发阳振动,数八十,九十而止."再次,他进一步 指出行气法的要点:第一,调气即呼吸吐纳必须在生 气时问进行,也就是在夜半子时以后至日中午时之 前进行,此时正是阳气生发之时;不得在午时之后至 夜半亥时以前行气,此时阴气增长,阳气渐消,故日 死气.第二,结合行气要叩齿和饮玉浆,即吞服舌下 津液,久之可以大受补益.第三,呼吸要微吐微入, 徐徐进行,一呼一吸之间要闭气停住,停息的时间越 长越好,最好能达到心中默默数数一千次以上.认 为能这样就"去仙不远"了. 7四时养神 随着一年四季气候的转变,注意增减衣服,调整 生活起居,以相适应,这已为人所共知.但对顺应一 年四时的变化,在生活起居之中注意调整自己的心 神情志,却鲜为人知.顺应春生夏长秋收冬藏的规 律来调摄精神,以收却病延年之效,其含义甚深. 孙思邈结合自己的养生经验,在《千金要方?养 性序》中明确提出了顺应四时精神养生方法. 春天三个月,是万物推陈出新的季节.自然界 生机勃勃,万物欣欣向荣.在春天只能让情志生发, 切不可扼杀,只能助其畅达,而不能剥夺,只能赏心 怡情,绝不可抑制摧残.夏天三个月,是万物繁荣秀 丽的季节.天气与地气上下交合,万物成熟结果. 不要厌恶夏日炎炎,应保持情志愉快不怒,如含苞植 物开放成秀,使体内阳气宣泄,向外开发.秋天三个 月,是万物成熟收获的季节.天气凉而风劲急,地气 肃而物变色.要注意收敛神气,使情志安定宁静,以 缓和秋气肃条之气对人的影响,不要让情志外驰,以 免秋之气扰乱肺的清静.冬天三个月,是万物生机 潜藏的季节.这时人们就不要扰动阳气,使情志保 持沉静,内心愉快.同时要避免寒冷而保持温暖,不 要让皮肤开泄出汗,以致闭藏的阳气受到损失. 孙氏认为,人与自然息息相关.人必须依靠天 之大气,地之水谷精气,才能生存;人必须适应四时 生长收藏的规律,才能成长.因此人的养生,必须顺 应自然,分别四时.不仅要适应气候变化,注意生活 章德林等:《千金方》精神养生方法探析 起居,而且要顺应四时,调养精神. 8读书悦神 孙思邈毕生勤奋好学,活到老,学到老.长期坚 持学习,并以读书为乐,使他始终视野开阔,思维敏 捷,处事机谨,性情豁达,这正是他获得高寿的重要 条件之一,也是他精神养生方法之一. 孙思邈在总结自己的学医经过时,曾经写道: "青矜之岁,高尚兹典,自首之年,未尝释卷".(《千 金要方序》)又说:"所以志学之岁,驰百金而徇经方, 耄及之年,竟三余而勤药饵.酌华公之绿帙,异术同 窥;采葛生之《玉函》,奇方毕综."(《千金翼方序》)表 明他从青少年时期起,就非常爱好医学,不惜重金购 书求教,直到白发苍苍的垂暮之年,仍然手不释卷地 研读医书.他充分利用一切业余时间攻读医籍,诸 如华佗的《中藏经》,葛洪的《玉函方》,以及其他许多 医家的着作,无不到处搜求,广为涉猎.由于虚心好 学,老而弥勤,孙氏终于达到了"道合古今,学殚数 术"的高度. 孙思邈之所以终身坚持学习,并非单纯为了提 高专业水平,更重要的是把它当作生活中的一大乐 事.他明确提出,要把读书当作养生保健和驱除忧 愁烦恼的手段.他曾经写道:"夫善养老者,非其书 勿读,非其声勿听."(《千金翼方?养老大例》)又说: "人性非合道者,焉能无闷.闷则何以遣之,还须蓄 数百卷书.《易》,《老》,《庄子》等,闷来阅之,殊胜闷 坐."(《千金翼方?养性》)认为善于养生的人,家里应 当有一批藏书,当感到烦闷无聊的时候,不要静坐冥 思,越坐越烦闷苦恼,应当选择一些有益的书来读. 读什么书可以解除烦闷,苦恼呢?根据当时的历史 条件,他认为应当读《易经》,《老子》和《庄子》等书. 《易经》即《周易》,属哲学着作,讲究阴阳的对立统 一 ,可以启迪人们的思维,提高分析问题和解决问题 的能力.《老子》一书充满了辩证法,讲究"见素抱 朴,少私寡欲","少则得,多则惑","知足不辱,知止 不殆","祸兮福之所倚,福兮祸之所伏"等等.诸如 此类,可以启发人们从多方面,多角度地思考问题. 即使遇到了不幸的事,也将看到事物有转化的可能 性.这样,自然有利于解除烦恼.《庄子》一书,词富 雄辩,笔锋犀利,汪洋恣肆,波澜起伏,文学性极强, 也很能开阔人们的思路.如"逍遥游","齐物论"等 篇,读了之后可以启迪人们驰骋想像力,摆脱身边的 琐事,而进入宏观世界考虑问题.又如"秋水"篇以 寓言的形式,告诫人们不要坐井观天,不要孤芳自 ? 25? 嚣:: 江西中医学院2004年第16卷第5期 赏,唯我独尊,要看到天外有天,大河之外有海洋,能 人背后有能人,这对改变老年人的孤傲习性,提高老 年人的思想意识修养,是很有启发和帮助的.尤其 是《庄子》的"养生主"篇生动地叙述了庖丁解牛的故 事,对启迪人们搞好养生保健更是非常有益的. 9择处怡神 孙思邈为人旷达,向往山林,深喜幽静,许多名 山胜境都是他的栖息之地.他的一生中大部分时间 都隐居于青山绕绕,流水潺潺,林深竹茂,鸟语花香 的胜境,十分有利于颐情养性.根据自己的隐居养 生的经验,他在《千金翼方》中的"退居"篇中谈到了 人们在告老还乡之后,如何选择良好的居住环境,营 造合适的住宅,以及合理调适老年生活,颐养天年. 孙氏认为,营造住宅首先要选择有利的地形. 他在《千金翼方》"退居"篇中写道:"山林深远,固是 佳境,独往则多阻,数人则喧杂.必在人野相近,心 远地偏,背山临水,气候高爽,土地良沃,泉水清美, 如此得数亩平坦处,便可构居.若有人功可至二十 亩,更不得广.广则营为关心,或似产业,尤为烦也. 若得左右映带,岗阜形胜,最为上地.地势好,亦居 者安,非他望也."从上文中可以看出,孙氏是如何选 择居住环境.首先,必须选择"人野相近"之处.这 说明所选的地方应当离城市不太远的山野,交通较 为方便,而又不受人声鼎沸的干扰.既不能选择深 山老林,因交通闭塞,完全与世隔绝,生活供应很不 方便;也不能选择离闹市太近的地方,整天车水马 龙,喧嚣吵嚷.其次,要选择"心远地偏"之处,免得 受到不必要的打扰.再次,要选择背山临水,气候高 爽,土地肥沃,泉水清美的风景秀丽之处,自然有益 于身心健康. 孙氏选择了良好的地理环境,根据自己的生活, 工作和学习等需要,建造住宅,并美化周边环境,使 整个房舍处于绿荫掩映之中.他在《千金翼方?退 居》中写道:"中门外水作一池,可半亩余,深三尺. 水常令满,种芰荷菱芡,绕池岸种甘菊.既堪采食, 兼可悦目怡闲也."在堂屋前面,挖造水池一个,水深 三尺,面积半亩有余.池内栽种着芰荷莲藕,养殖着 鲤,鲫,鲩等各种鱼苗.每当夏季,池内荷花怒放,争 奇斗艳,鱼群在荷间涟漪中穿梭嬉戏.绕池四周堤 岸种着甘菊,每当秋季,菊花盛开,竞吐芬芳,更使秋 光胜似春光.莲藕菊花,既是观赏植物,又是上等药 材,不仅可以赏心悦目,还能坐收补益之功.孙氏的 住地,风景秀丽,空气清新,生活在这样美好的环境 里,怎能不令人心旷神怡,又怎能不健康长寿1 10起居适神 早在《黄帝内经》中就说过:"食饮有节,起居有 常,不妄作劳."这样有规律,有节奏地生活和工作, 使人始终处于一种平和的精神状态之中,对于人体 健康有着十分重要的意义. 古代养生家都提倡合理地安排每一天的生活, 起床,劳动,休息,饮食,睡眠和锻炼等都有定时,孙 思邈在自己的日常生活中也正是这样做的.他每天 黎明即起,定时作息,饮食,睡眠,劳作,休息等都很 有规律.他在《千金翼方?养性》中曾写道:"鸡鸣时 起,就卧中导引,导引讫,栉漱即巾,巾后正坐,量时 候寒暑,吃点心饭若粥等.若服药者,先饭食服吃药 酒.消息讫,人静烧香静念.不服气者亦可念诵,洗 雪心源,息其烦虑.良久事讫,即出徐徐步庭院间散 气,地湿勿行."这就是说,孙氏每天早晨起床后.就 在卧室内做气功导引,然后梳头,漱口,洗脸,接着吃 早饭,或者先服药,后吃早饭.饭后稍事休息,即人 静室念诵经书或阅读医书及其他文献.念诵完毕, 再行散步.由此可见,孙氏的生活是很有规律和节 奏的.在这种有规律的,清静舒适的生活中怎能不 使人心情平和,精神愉悦,益寿延年. (收稿日期:2004—09—17) 《江西中医药}2005年征订启事 《江西中医药》创刊于1951年,是新中国创办最早的中医药杂志,也是第一批进入 中文核心期刊的 中国医药类核心期刊,并被多家知名权威检索期刊及数据库确定为固定信息源.五 十多年来,《江西中 医药》发表了数以万计的优秀论文,一大批中医药学者就是从这里走向成功,走向成名的.21世纪,《江 西中医药》迎来的更大的发展机遇,2002年评为华东地区优秀期刊,江西省优秀期刊.2003年成功改为 月刊,赢得了更多读者的青睐.本着"面向临床,面向基层,坚持传统,注重实用"的办刊思路,2005年将 进一步充实内容,调整栏目,使文章更具可读性,实用性,信息性,以满足读者的需要. 《江西中医药》(ISS0411—9584,CN36—1039/R)为月刊,面向国内公开发行.国内邮发代号为44 — 5,国外代号为BM1012.每期定价:4.80元. ? 26?