014诗篇第十四篇-“愚顽人之错误 ”祈求的诗

014诗篇第十四篇-“愚顽人之错误”祈求的诗 014诗篇第十四篇-“愚顽人之错误”祈求的诗 诗篇第十四篇: 14:1 愚顽人心里说:“没有神。”他们都是邪恶,行了可憎恶的事;没有一个人行善。 14:2 耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。 14:3 他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有! 14:4 作孽的都没有知识吗?他们吞吃我的百姓如同吃饭一样,并不求告耶和华。 14:5 他们在那里大大地害怕,因为神在义人的族类中。14:6 你们叫困苦人的谋算变为羞辱,然而耶和华是他的避难所。 14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出,耶和华救回他被掳的子民。那时,雅各布要快乐,以色列要欢喜。〔戴维的诗。〕 诗篇第五十三篇: 53:1 愚顽人心里说:“没有神!”他们都是邪恶,行了可憎恶的罪孽,没有一个人行善。 53:2 神从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求他的没有。 53:3 他们各人都退后,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有! 53:4 作孽的没有知识吗?他们吞吃我的百姓如同吃饭一样,并不求告神。 53:5 他们在无可惧怕之处,就大大害怕,因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞,因为神弃绝了他们。 53:6 但愿以色列的救恩从锡安而出,神救回他被掳的子民。那时,雅各布要快乐,以色列要欢喜。〔西弗人来对扫罗说: “大卫岂不是在我们那里藏身吗?”那时,大卫作这训诲诗,交与伶长。用丝弦的乐器。〕 小引: 本篇与五十三篇相同。圣灵既然将这篇两次放在圣经中,他是要人知道这些话是最要紧的。在今日无神主义兴旺的时候,这话就更要紧了。本篇无法决定是在何时写的。“ 愚顽人”以赛亚三十二章六节也是说明这等人。 “愚顽人必说愚顽话,心里想作罪孽,惯行亵渎的事,说错谬的话,攻击耶和华。使饥饿的人,无食可吃,使口渴的人无水可喝。”人若不承认“那厚赐百物的神”就自然成为愚顽人。今日有名无实的基督徒也是如此。他们否认基督赎罪那些根本真理即舍命、流血、复活、再来。若否认了儿子就必否认圣父。如此就成为现代敌基督的“愚顽”人了(约一书二章廿二、廿三节)。许多基督徒并教会中的领袖因为染了不信的恶毒便成了无 水的干井。他们当然“使口渴的人无水可喝。”他们没有生命的粮给那些饥饿的人。自己灵性死了怎能养育别人呢?如此不是成了愚顽人么? 一. 前言: 信息: 诗人从神得到启示,所有的世人都是愚昧的(即没有神的智慧),神将会推翻这些愚昧人,之后诗人表达了对在地上建立神国的期待。 结构: 1. 诗人从神那里得到神对世人的评价的启示:他们都是愚昧 的(1-3)。 A. 他对愚顽人作了一个概括性的描述(1)。 (1)他的哲学:没有神(1 a)。(2)他的伦理:他腐败,他不行善(1b)。 B. 耶和华对世人的评判:没有一个明白的(2-3)。 (1)这里描述耶和华寻找是否有明白的(2); (2)耶和华神给出了他的结论(3)。 a. 整个人类都偏离正路变坏。 b. 没有一个人行善。 2. 诗人在这里显明了恶人与义人斗争之结果(4-6)。 A. 耶和华对欺压义人之人的无知表示惊异(4)。 B. 诗人预见了那些不敬虔与作恶之人会大大恐慌(5)。 C. 诗人豫言了恶人将会蒙羞(6)。 3. 诗人表达他对神国建立的渴望(7)。 ── Dr. Ross《诗 二.神不撇弃罪恶的世代(十四1~7) 这是一个罪恶的世界,人不单抗拒神,更迫害神的子民。他们似乎掌管了这世代的一切,但神称这等人为愚顽人,因为神才是那位掌权者。 .恶人的恶行 ──甚么人被称为愚顽人呢?就是那些在真理上愚拙,却对恶事聪明的人。他们在心思意念中摒弃了神,顺从肉体,以一己之好来行事为人。这些人不行神所喜悦的事,反为攻击和羞辱那些凡事讨神喜悦的义人(3~4)。这些人因行为愚拙,使他们未能分辨圣洁与邪恶。在我们四围是否常出现这等人呢?我们可以嘲笑恶人的愚昧,但他们的行径正好成为我们的警戒。 .是普世现象 ──神几乎找不到一个明白真理和寻求祂的人(3),于是祂沉重的哀叹,也显示了情况的严重性。 .神仍在其中 ──恶人当道,垄断了整个社会,因为他们未能看见自己的结局就是「大大地害怕」,且要面对神的审判。义人却不致绝望,因为神在他们中间,作他们的支持和保护(6)。神的拯救快要临到那些受苦中神的子民,因而他们要欢乐(7),恶人却要「大大害怕」。我因恶人惧怕,或因神的同在、拯救而欢欣呢?神是可信可靠的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。 祈祷: 神啊,在这邪恶不公义的社会里,求神坚定我对真理的 把持,保守我对恒久的信靠,不致被罪恶吞噬。无论恶人现况怎样,我确信祢是神,我赞美祢。──《新旧约辅读》 三.详解: 第一节“愚顽人心里说,没有神。他们都是邪恶,行了可憎恶的事。没有一个人行善。” ——“敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明”(乔布记廿八章廿八节)。人不敬畏神就是愚顽人。心中若不愚顽就一定承认神。罪恶总是愚顽。最大的愚顽就是否认至高者的存在。就是恶鬼还承认四件信条,即一有神。二有基督。三有审判日。四他们到审判的日子必受苦。恶鬼还会信这些,那不信神的愚顽人是比鬼还恶了(马太八章廿九节)。在地狱中没有不承认神的无神论者。人可以先不信有自己,因为自己有许多时候不感觉有自己。如同睡着的时候自己不知道有自己。人自己可以改变,身体可以死并朽烂,神却是永远存在永远不改变(希伯来一章十至十二节)。圣经中所说的愚顽人,并没有行什么大恶,又没有说什么谎话,只在自己心中否认了神。这在神的眼中就定了他为愚顽人,并说他行可憎恶的事。可见人心中的恩慈是重要的。因人的思想错了,所以现在没有行善的人。 第二节“耶和华从天上垂看世人,要看有明白的 没有,有寻求神的没有。” ——神的眼目随时察看世人。“神注目观看人的道路,看明人的脚步。没有黑暗,阴翳,能给作孽的藏身。” (乔布记三十四章廿一廿二节)神向人的渴望就是有人向他存敬畏爱慕的心。神的心既是爱,就希望人也存爱他的心, “耶和华的眼目遍察全地,要显大能说明向他心存诚 实的人”(历代志下十六章九节)。“神观看世界,见是败坏了。凡有血气的人,在地上都败坏了行为。 ”(创世纪六章十二节)人既如此败坏了自己,神就 设立奇妙的方法,借着他的儿子耶稣基督,因着信造成新人。这新人就是神所喜悦的。 第三节“他们都偏离正路,一同变为污秽。没有 行善的,连一个也没有。” ——这并不是人看人,乃是神看人。人看外貌不能看内心,人看人所用的标准不像神公义的标准,所以神断定人是以公义的断定。要得神所预备的救恩.就必须先承认自己和全世界的人类一同走迷了路,一同变成污秽。在神眼中没有一个无罪的人(罗马三章十二节)。 第四节“作孽的都没有知识么?他们吞吃的百姓, 如同吃饭一样,并不求告耶和华。” ——大鱼怎样吃小鱼,鹰怎样害小鸟,豺狼怎样撕破羊羔.照样恶人逼迫敬畏神的人。恶人冒险害自己的灵魂下地狱,不肯与神的百姓和睦。人既不爱那完全可爱的耶稣,怎能爱那些跟从他的人呢?主耶稣曾告诉门徒,世人必恨他们(约翰十五章十八、十九节)。神必向世人讨那恨他百姓的罪(以 赛亚三章十三至十五节)。 第五节“他们在那里大大的害怕。因为神在义人 的族类中。” ——这就是神起来为他的百姓伸冤的时候。“时他要 在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们”(二篇五节)。人心中以为神不追究他们的行为,其实神乃是忍耐宽容。人若藐视他的怜悯,就必受神可怕的刑罚(五十篇廿一廿二节、马太廿二章七节、诗一百十篇五节六节、罗马二章四至六节)。恶人不知他们害神的百姓就是攻击神。既是如此怎能逃罪呢? (撒迦利亚二章八节)“落在永生神的手里真是可怕 的”(希伯来十章三十节)。 第六节“你们叫困苦人的谋算,变为羞辱,然而 耶和华是他的避难所。” ——若参考其它的经书,不论是任何宗教的经典,都没有像 耶和华在圣经中慈悲眷顾困苦贫穷的人这些话。耶和华是困苦人的避难所。聪明人靠自己的聪明,财主靠自己的钱财,但那些贫穷的人有更可靠的保护,就是万军之耶和华。人虽能暂时叫困苦人羞辱,神却必叫恶人永久的蒙羞。神必将一切的仇敌放在他的脚下(林前十五章廿五至廿八节)。 第七节“但愿以色列的救恩认锡安而出。耶和华救回他被掳的子民,那时雅各布要快乐,以色列要欢喜。 ” ——这是诗人最后的叹息的话。中文的“但愿”不能代表诗人心中深刻的心愿。他心中有那说不出来的急切的愿望,愿那拯救的日子快来。正像坐监牢的人等着得释放的快乐日来到。现在不但是选民如此的等着,就是全受造之物都叹息等着主耶稣来将罪恶的咒诅拿去(罗马八章十九至廿三节)。到那时再没有说“没有神”的愚顽人了。全世界都必承认他们的主,他们的神,他们的王子。圣徒因暂时痛苦叹息等着那日。那时认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般”(以赛亚十一章九节)。 四. 对个人的教训: 我们决不可作愚顽人,不要神管理我们一生的事。最妙 的生活就是完全顺从神,如此必得那永远的快乐。切不可作只顾今生的愚顽人(路加十二章十六至廿一节)。虽然世人都不认识神,我却要盼望他的救恩。你盼望救主再来吗? 五、讲道的材料: 若没有神就没有圣洁,人就都成了污秽。(三节) 恶人终久必要怕义人,因为神在他们中间。(五节) 神终日查看人心。(二节) 什么是愚顽人: 1、不承认神的人。(本篇一节) 2、亵渎神名的人。(七十四篇十八节) 3、以犯罪为戏耍的人。(箴言十四章九节) 4、藐视智慧的人。(箴言一章七节) 5、在黑暗里行的人。(传道二章十四节) 6、拜偶像的人。(杰里迈亚十章八节) 7、心中自以为是的人。(箴言廿八章廿八节) 8、只靠钱财的人。(路加十章廿节) 9、听了福音却不去行的人。(马太七章廿六节) ── 包忠杰《诗篇批注》 (本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )