黄帝内经下篇 繁体版

黃帝內經 下篇 三申道人著 目錄 上篇10章100篇：《陰陽》甲13、《太無》乙10、《太合》丙12、《太乙》丁8、《太初》戊9、 《太始》己11、《太易》庚12、《太素》辛9、《太無》壬8、《太微》癸8、 下篇8章73篇：《太樸》子8、《太華》醜10、《太常》寅10、《太昊》卯10、《太玄》辰11、 《太沖》巳6、《太虛》午9、《太黃》未9 《太朴》    1 《太朴.子甲》    1 《太朴.子乙》    1 《太朴.子丙》    2 《太朴.子丁》    2 《太朴.子戊》    3 《太朴.子己》    3 《太朴.子庚》    4 《太朴.子辛》    4 《太华》    5 《太华.丑甲》    5 《太华.丑乙》    5 《太华.丑丙》上    5 《太华.丑丙》下    6 《太华.丑丁》    6 《太华.丑戊》    6 《太华.丑己》    7 《太华.丑庚》    7 《太华.丑辛》    8 《太华.丑壬》    8 《太华.丑癸》    8 《太华.丑癸甲》    9 《太常》    9 《太常.寅甲》上    9 《太常.寅甲》下    9 《太常.寅乙》    10 《太常.寅丙》    10 《太常.寅丁》    11 《太常.寅戊》    11 《太常.寅己》    12 《太常.寅庚》    12 《太常.寅辛》    12 《太常.寅壬》    13 《太常.寅癸》    13 《太昊》    13 《太昊.卯甲》    13 《太昊.卯乙》    14 《太昊.卯丙》    14 《太昊.卯丁》    15 《太昊.卯戊》    15 《太昊.卯己》    16 《太昊.卯庚》    16 《太昊.卯辛》    17 《太昊.卯壬》    17 《太昊.卯癸》    18 《太玄》    18 《太玄.辰甲》    18 《太玄.辰乙》    19 《太玄.辰丙》    19 《太玄.辰丁》    19 《太玄.辰戊》    20 《太玄.辰己》    20 《太玄.辰庚》    20 《太玄.辰辛》    21 《太玄.辰壬》    21 《太玄.辰癸》    22 《太玄.辰子》    22 《太冲》    23 《太冲.巳甲》    23 《太冲.巳乙》    23 《太冲.巳丙》    24 《太冲.巳丁》    24 《太冲.巳戊》    25 《太冲.巳己》    26 《太虚》    26 《太虚.午甲》    26 《太虚.午乙》    27 《太虚.午丙》    28 《太虚.午丁》    28 《太虚.午戊》上    28 《太虚.午戊》下    29 《太虚.午己》上    29 《太虚.午己》下    30 《太虚.午庚》    30 《太虚.午辛》    31 《太虚.午壬》    31 《太黄》    31 《太黄.未甲》    31 《太黄.未乙》    32 《太黄.未丙》上    32 《太黄.未丙》下    33 《太黄.未丁》    33 《太黄.未戊》上    34 《太黄.未戊》下    34 《太黄.未己》    34 《太黄.未庚》上    35 《太黄.未庚》下    35 《太黄.未辛》上    36 《太黄.未辛》下    36 《太黄.未壬》    36 《太樸》 2010年01月10日星期日06:00 《太樸.子甲》 經言：治之道，從來有之也。古者，貞，擊打之，以出其邪耶。且案之，以散其風也。炭灬以疏其經，袪其毒也。棘刺，以通其瘀，而出其血也。砭銳以刺其痛，消其腫也。焫火以散其疼，而溫其絡也。案蹺以通其滯，而祛厥痹也。笍刺，痏留而出其病也。痏者，針砭焫炙之留瘡也。 惟曰治，無痏不痊。蹺，無汗不宣。湯，無疎不功。砭，無血不益也。貞，山民以燃骨膏赤，熨溪穀之域；澤人爍骨，以焫其癢；果而無不治者，灸之類也。古刺家不診者，無知累也。故積知為智，積智為工，貞誠不欺也。 病者，言在頭，頭疾痛，為針之，刺至骨病已。 夫刺骨者，勿傷其骨，刺肉者，無傷其肉，刺皮者，弗傷其皮。皮者，刺之徑也，傷則道塞，骨病留肉，肉者刺之經也，傷則病留筋。骨者，病之處也，傷則病不出矣。陽刺入一旁四處，治寒熱，陰刺入其病正處，治疼痛。深專者，刺大髒。髒者，病入氣深，刺髒拒之也。迫髒刺背，背者髒之俞也。刺之迫髒者，何也？髒氣之會於期。故刺耶，腹中寒熱去而止。 俞刺之要，發針疾而出其血也。治腐腫者，刺腐上，視癰大小深淺以刺。刺大者，瀉而多血，小者刺微血。必端內針為故止。病在少腹有積，刺皮(骨盾)以下，至少腹而止；刺夾脊兩旁，四椎間，刺兩髂髎季脅肋間，導服中氣熱下已。 (骨盾)者，橫骨也，上一寸刺之。俠脊兩傍四椎者，心下俞也。傍開二寸取之。髂者，膽門也，髎者，膽髎也。刺者其氣而已矣。 病在少腹，腹痛不得大小便。病名曰疝，得之寒。刺少腹與兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已。 病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上為故，刺分肉間，筋維不可中骨也。病去筋炅而已。 病在肌膚，肌膚盡痛。名曰肌痹，傷於寒濕，刺大肉之分，小肉之間，多發針而深之，以熱為故，無傷筋骨，傷筋骨則發癰。若變諸分盡熱，病已止。 病在骨，骨重不可舉，髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹。深刺無傷脈肉為故，其大筋小筋之分入骨，熱病已止。 病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰氣妄，刺之寒脈，視分盡熱病已止。 病初發，歲一發不治，月一發不治，月四五發，名曰癲病，刺諸分諸脈，寒以補之。無寒以針調之，病止。 病風目寒目熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈，汗出目寒目熱，三刺肌肉為故，汗出百日，泄衛氣(氣火)沸然，刺骨髓，汗出百日，泄營氣(氣火)沸然，凡二百日鬚眉生而止針。此端刺者也。 謂端刺者，刺骨不傷筋脈肌腠皮分也。刺筋勿傷皮腠肌裏骨分也，刺肌裏毋傷皮腠筋脈也，刺皮無傷肉也。 《太樸.子乙》 2010年01月14日星期四17:32 刺之先，先端其心，存神惜病，刺至病處，而泄其邪耶。夫針者，伏握若猛虎也。刺以狩而待，來以疾刺，如獵也。非心端而無肘人馴者治矣。古之祝巫刺寒，針化陽和。刺熱，針作湧泉，非無稽也。刺毒，針勝而食之，刺陰，火龍噀而散之，謂之詛刺。詛刺者，神思之刺也。 師言：神生於恬譫。識生於微踐，性生於嗇服，命生於安乃止。 而病由至痛，從風來。火緣病(病水火)至，則識來也。故人常啖肉過則血漓而細緩，傷酒則血搏而肝積，夜多食而脈實大，日頻餐而氣虛，自廢天常也。 天常者，陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫肢疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，朔淫心疾也。地常也，暑陽上幹，木燥火盛，水煎，金濕，雨多土陰，木濕火熏水淫金蝕。風來木搖，金鳴，土飛，火爕，水波。 故《上經、類言》曰：“中有其所，久留則甚。病之類首，繁系而顇(萃)。竅中邪而飲(音飮，(尹頁)，涎中心而暈(音暈，(君頁)。氣中膚則(音嚴(頁粦)，風中竅則專(音專(端頁)。血中泣以疾願(音願，頂痛怒睛目不能冥)，濕中腦而晦(音晦，(日巜頁)匱(音匱，(丷豕頁)，支解不遂。寒中項以頡(傑)桌(音桌，(出頁)，氣有所迫而頓俯。面不知人，中風氣血顧。邪中府則捆(音捆，(困頁)煩(音煩，(樊頁)，肝(音肝，(鹹頁)不支以顩(坎)顲(覧)。煩頑不已，邪瘀在經也”。故亢病得卑，治之下。下病在上，理之上。亢(象形，氣上行)言其巔，疎之於中。卑(象形，氣行地下)言其臍，通之於上。上言其胸，導之肢。下言其肢，辟之宗(中八八)也。 《類》有言，病過不及，天道當之。病過不及，時氣當之，此人之不及耳。天道時氣，與人不著者，此人之自足也。 各（各音魚口氣不入(八口）衣（衣音似有物之與人(口人）者，脾厥上冒也。前後慉(慉音，(病出)憟(憟音，(病祟又)者，秉(氣丙)宗(氣沖)之脫也。涎（涎音三因內薄(病水火風）刮（刮音風之惡也，(八穀欠欠）相利，痹之如豁割。值（值音腹氣動心栗，(久亾田）裏（裏音腹中雷鳴移也，(久米尻）病(病水火)涎火卮(音卮病之如有器在其間，(病災)。叨(叨音，(病肉心)善(善音，(病一爻)疚形，成亡往離神之患，天工不能豁然。此內之畜而薄也，久而為，不治。 故治，當中准其位，確其所病，然後用之。斜(斜音，病口田)醉(醉音，(病巜囪水)色(色音，(病火火首)結(結音，(病睾)，積久而興。思（思音，(病甜肉）淺(淺音(病口中朒)卒(卒音(病屾一朋)氣(氣音(病口口中口口一)，多因傷氣，張（張音，(病山口口口巫）唉(唉音(病匸品口)諸病，稅(病水)嗔(病火)為災。明其所部，投之毒藥，先去其生，而後漸已之。故“工不能用其毒，庸人而已矣”。 望其形氣，以知變化。聞其言聲，以知神情。問其起居平常，以知其過不及。此從來之先要也。今舍意而求之者，反不得眞正也。 故言乳子脈遲而微者，不養；老而緩大者，命曰壽。壯者，細長和緩而清逸。以地言之，處濕卑者，其脈濡緩而澀。西北高燥，其脈勁緊而弦。北人緊濡，細牢。南人芤細，革細。 以風土言，則堅土之人剛，弱土之人肥，壚土之人大，沙土之人細，息土之人美，耗土之人醜。 山氣也，多男，澤氣也，多女。水氣也，多瘖，風氣也，多聾。林氣也，多癃，木氣也，多傴。濕氣也，多腫，石氣也，多力。陰氣也，多癭，暑氣也，多夭。穀氣也，多痹，丘氣也，多狂。野氣也，多仁，陵氣也，多貪。 輕土乎，伶俐，重土乎，遲緩。清水乎，瘠小，濁水乎，形大。湍水乎，人輕，遲水乎，人重。故言：病者，類也，相類而染也。土厚水深，人無患惡病(病水火)也。 《太樸.子丙》 2010年01月18日星期一06:17 天地陰陽，莫不關係與人。山澤亢卑之處，雖適生而有其並焉。故善診者，首察其色而度其形。體變化之相移，而知其得失矣。故面首者，望診之大關也。自額而下闕庭之上，屬咽喉也。自闕中循鼻而下其端，五臟之部也。自內眥挾鼻而下至承漿，六腑之部也。自顴而下頰，屬肩背手之部也。自牙車以下頤，膝股足之部也。 庭者，面首也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。當腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱子處也。顴者，肩也。顴後者，臂也。臂下者，手也。目內眥上者，膺乳也。挾繩而上者，背也。循牙車以下者，股也。中央者，膝也。膝以下，脛也。當脛以下者，足也。巨分者，股裏也。巨屈者，膝臏也。此五臟六腑，肢節之部也。分明所部也，當辨其色矣。 經曰：色者，氣之華也；氣者，色之神也。故青赤黃白黑：當從氣以涵神；神者：蘊其氣而如素纏朱；謂素之纏朱者，黃白相間、而紅之若隱也。五色外見，而內蘊黃白者為生，殭而不活者，為無氣也。殭死而無神者，死不治。 色之端滿者無邪，太過不及則為病，太過者：王色之外見者也。逆四時之色是謂先見，順者昌，不順則殃。 端満者：悲為心賊，憂為肺患。故日無息，則肺心囚，夜不寐，則肝腎疲。脾無靜，則血瘀於脈，心無寧，則脈賁，寐而多夢，心血曠玉蔔。 當赤不赤而隱青也，當青不青而若黯也，當黑不黑而隱白也，當白不白而隱黃也，當黃不黃而隱紅也，此當生王者也。 反之者虛也，逆之者病也。色之死者，雖生我而不足矣。勝時則禍，所勝則泄，生我則王，我比者滯。不當見而見者積，不當見而見者病。 色之即明，當和其脈，青應中弦微急，赤當浮大而散，黃當緩弱而濡，白應浮濡而短，黑亦沉石帶濡。故見色知脈。察脈應色者，病之當愈矣。反之，則失和而其病可知也。 是以色青浮濇而短之脈，名為相勝。色青緩大而濡者，名為相搏也。重色沉濁而為髒，浮澤而為腑，潮而散者，氣病。淫而聚者：血疾。浮，淺也。沉，深也。嗇，病也。澤，痊也。夭，敗也。散，新也。聚，久也。上者病上，下者病下。沉夭病甚，淺和患微。 故頜有白而腹必蟲積，顴有漬而腹多淫氣。黃白相望，食積而已；如銖赤現兩賾，雖小愈而卒死；黑起庭中，不病暴亡。幹黃少潤、災害於中。面慘而憟、當風而寒。紫濁時病而血瘀，青白慘而內傷。黑而無光，陽虛陰欎，黃時赤來，陰虛陽傷。 浮白而肥，氣欎多病(病水火)。紅黃相鬱，濕熱上蒸。面無血色，脈見沉弦芤革而失血。戴眼乏力聲嘶，脈沉虛汙白無光，癆極難方。髪枯生花，血燥火勝；衛虛風動毛髮隊落，氣鬱陽勝髪微。眉無也，癘風而不治。髪逆，則膽氣上攻。凸睛，則癭為項患。此形色之見矣。 故赤多則熱，青多則痛，黑多疲痹，白多則寒，黃多則疸。青黑寒熱，青翠虛勞，青白傷氣，青黃多虧。黃青多驚，黃黑恐瘀，黃白氣滯，汙黃土鬱。紅黑心病，紅青血泣，紅黃暑熱。白青氣鬱，白黃衛虛，白紅煩熱，白黑氣痛。黑紫血滯，黑黃氣虧，黑白水竭。 臂多青脈血虛水熱，若蚓與土血痹。准隼淡黑，腹有水畜，胸膺有寒，白黃蒙光。秋見微赤於准，旬日必死。准上有青如椎，長夏必亡。滯白亡血，塵原屍氣。準頭色黃，間烏便閉。廩倉青而水穀泄，顴生灰而胸寒。水溝黃則淋。腮內麈黑、脘腹細辨。面枯魚目，不永。孔張仰息，當亡。耳枯頤冷，不活。鼻歪柱陷，將已。 心病，皃烏唇舌紫。肺恙，太息浮白。青灰泛白，肝有疾。似溟非黃腎為災。膺病，似白似青。赤無光者，病(病水火)結。目睛微黃，泄痢。耳濁蒙塵，腎肺積。煙熏黃濁、濕甚黃癉。黃明多鬱，虛浮氣塞。黃青脈芤，氣結胸膺。 舌脹，脈瘀，唇黑，心胸瘀血。面赤，蒙熱，頜舌殭目癡，中風。頰赤，目黃，頤枯，瘓鰓濕淫。胞如煙，則肝瘀。面黃臉青如垢，非厥則痹。黃浮肢墮痛呻吟，病(病水火)濕浸筋痹痛。心煩，目黃，脈忌大。脈和則愈。瞳黯暈黃，衄不止。頜有熱，白失血。睛黃為疸。耳黃薹厚，口苦酒疸。胞瞼面浮，榖疸。 內眥下魚似鉤，非踨欲，則血瘀，勞傷失眠。面枯，無澤，齒黑，聲嘶則危。癳鬁癭瘤、赤貫瞳而鼻陷者凶。堂下青脈、膽滯痙癆。瞳瞽，則擎太陽，目大，則寒滲厥陰。目澀，有太陽不足，皃赤，有小腸積聚。 是以目白皃赤、目黑面青、目青皃赤、目白皃青者，胃氣絕，死不治也。目青皃黃，目赤皃黃，目白皃黃，目黑皃黃者，胃氣不敗，謂不死也。目癡滯而氣悠面冷，是謂陰為。目癡滯而息長面熱，陽病可知。 故留飲，多面嬌好，溺難，則面如傅黃。風赤，勞黑，青痛，黃滯，白散，因時以斷。風病(病水火)暑濕寒火燥，風土各有所異。疹有白頭、脅腹風淫。黑漬毫孔，脾肺，風為水。 《太樸.子丁》 2010年01月23日星期六06:25 經言：形濇脈滑，形滑脈濇，形小脈大，形短脈長，形長脈短，肥人脈細，瘦人脈燥者，具非吉兆。痤疿痱疹，食勞而肺脾濕鬱。疔生無方，濕病(病水火)鬱脾憂外侵。氣勝而形驕，形勝則氣夭。氣虛形虧，氣實形引。形盛脈細、蹇滯及危。形瘦脈大，火王氣盈。實多中風，因形盛而血泣。病(病水火)滯病(病水火)壅，火亢暴厥。羸瘦血少而陰虛，相火亢賁則風嗽。形脫氣盛無生，氣衰形虛有救。形大皮寬終天年，形大膚緊當夭。 故形盛氣虛，氣勝形虧。形濇脈滑，形滑脈濇、形小脈大，形大脈小，形短脈長，形長脈短，肥人脈細，瘦人脈燥者，具非吉兆。血實氣虛體肥，氣實血虛易瘦。肥耐寒，瘦耐熱。 是故陽明有餘，則髯美，短小不足。坐曲偏垂腰腿痛，伏臥交臂氣虛。行疾燥火，遲緩中虛。蹇難風痹，瘸跛偏枯。魚口而息，肺痿病(病水火)涎。肢寒腎冷，掌熱陰虛。 故口臭舌卷囊縮，肝絕也。鼻陷口青而縮，脾絕也。上肉枯唇反，胃絕也。齒枯遺溺，腎絕也。面黑眸死，陰絕也。眶陷魚口汗注，陽絕也。鼻張喘急皮消、肺絕也。魚目舌出唇黑，氣血絕也。， 目反露白手撒，太陽絕也。聲鼾吐沫，面青唇黑，唇反如吹，髪眉直立。爪紫肉青，手掌無紋，臍凸跗腫，目視不見，汗出如油，青面昏眠者，肝瞻絕也。貞息肩直視，心絕也。股僵白汗，小腸絕也。 足腫腹熱，臌眼泄利，脾絕也。脊痛身重，不可反復，胃絕也。背腫溺血糞赤，肉絕也。甲青欲脫，呼語不已，筋絕也。口張氣出，不能反復，肺絕也。泄利無度，大腸絕也。齒黃枯落、骨痹不用，腎絕也。 六腑氣絕，則足冷腳縮。五臟氣(氣火)氣絕，便利不禁，手足不仁也。故少陰心絕，而脈不通。太陰肺絕，而皮毛枯。少陰腎絕，而骨髓竭。太陰脾絕，口唇掀。厥陰肝絕，而筋卵縮。三陰絕，而白黯眩暈。六陽絕，而陰陽相離耳。 經曰：鹽之味鹹者，其氣令器津泄，以受苦泄而鹹勝水也。故弦絕者，其音嘶敗。木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府。其毒藥無效，其短針無取。此皆絕皮傷肉，血氣(氣火)爭黑也。 夫形病也，殘賊內生。留淫日深，敷其臟腑。著於骨體，發之其敗，死於當勝也。夫氣病也，心蒙神蔽，志思恍惚，鬱火反甚，亂惑不止，其氣散亂，頹駢變，外邪一生，內氣(氣火)自變也。何哉？人生於地，縣命於天，天地合氣，命之系人矣。 《太樸.子戊》 2010年01月28日星期四06:26 人之所以能應四時者，天地為之父母耶。故知萬物者，謂之天子。天有陰陽，月分十二。地有陰陽，象立三綱。人有陰陽，別分臟腑。天之陰陽在人，生十二經脈也。天有寒暑，人有虛實。 能經天地陰陽之化者，不失四時。知十二經脈者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更立。能達虛實之數者，獨出獨入。呿呤至微，秋毫在目。人生有形，勿離陰陽。天地合氣，別為九野，分為四時。月有大小，日有短長，萬物並至，不可勝量。 故木得金而代，火得水而減，土得木而達，金得火而短，水得土而絕。萬物盡然，不司勝竭。故脈以此而知生死者，象也，意也。法天地萬物之自然也。故是病則從其順逆而知救，止之道也。 若付(髟付)。針有縣布天下者五，黔首共餘，食莫知之。一曰治神專精。二曰養身正氣(氣火)。三曰知毒藥為眞。四曰治砭石大小。五曰知臟腑血氣(氣火)之診。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所知也。 若付(髟付)。法天則地，隨時而動，和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨往獨來。 經言：“病出有因，因成有症，症有數應，故名弗同也”。故言“類以類，類不類。類乎類，不類乎不類。以類類，以類而類，類以不類。類是以知病也”。 故類之者，屙，頺(病貴)病口也。瘼，毛脫，邪客肺熱也。瘵，泥涎，赤目，氣弗運也。莘(病辛)，禁，傷寒。瘺，為髓蝕空。蒍(病為)疦，面風，血痹。扭(病又)，沛(病奰)，木傷，滿氣，首，手顫不已。痡，不力，土濕病也。瘨，病肝，上癲，下水脹也。疛，曰甚風水。癈，為甚石水。絞(病4)，乃腹急。甫(病付)，痀，龜背。症，瘕，女病。痋，痹甚而肌塯摍。癉，勞。痞，結。巫(病出)，為女前。痔。為男後。術(病朮)，腦若狂。黃，之曰疸。 隕(病員)，乃頭暈弦目。瘛，驚兒風。瘲，病兒腹症。痵，氣不定。痁，曰赤利。痳，前難。痿，經絡弗通。瘃，寒，腫傷。弊(病畢)，氣弗至於足。蹱(病童)者，脛氣足腫。癑，為心痛，首弗傍。疧，曰氣心。喝(病及)，為陰衰而劣。辜(病古)，大腹石。愜(病夾)，疾包絡，舅(病叜)，為血病。癃，前不溺，足痿不步。騙(病扁)，類中風。衍(病盍)，言枯痹而趺跛。癘，風惡疾。血結，生瘤。 畜陰陽寒溫毒，發為卮(病災)者，色(病炏首)者，噯(病區口)者，淺(病口中朒)者，氣(四口中一)者，張(病山吅口巫)者，善(病肉心)者，思(病甜肉)者，結(病睾)者，醉(病甾水)者，啼(病肉火)者，卒(病屾一朋)者，斜(病口田)者，此畜以為疾者也。申其道，治者知之也。 《太樸.子己》 2010年02月02日星期二05:21 “道生應，應生物；物物生變，變而生化；化而生機，機以為治”。 故凡刺者，必先治神專精。五臟以定，九候以備，後乃存針。眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃旋於人。人有虛實，五虛勿近、五實勿遠。 至其當發，閑不容曠。手動若務，針耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂冥冥。莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起如發機。 欲刺虛者，須其實之。欲刺實者，須其虛之。經氣(氣火)已至而入之，慎守勿失。深淺在志，遠近若一。如臨深淵，如握猛虎，神無營於眾物。 師言：息以和神，志攝於靜。精之於神集匯也，導氣而行矣。故致氣引血，豁養身形。此導引案蹺之主也，針道維生之衷矣。故經病者調之以絡，絡病者調之以溪。血病者調之以經，氣病者調之以穀。氣血之病也，調之於溪穀。言也，非無稽虖？言之切也，非徹嫻者莫之能矣。 至道在微，其旨察察。至德無式，其精洞洞。合之以時，適之以變，無有之志可入無間也。無用之息神，可抵金石焉。故言唯精，神氣之極至也。經之穴三百六十有五，之所以主其運也。絡之穴三百六十有五，之所以主其傳也。溪之位一百二十有五，營其筋肌也。穀之竅二百四十有奇，之所以澤其筋骨也。 故經刺勿倚，倚則傷筋。刺之勿淵，淵則傷骨絡。刺絡勿間，間則傷肌血。刺之勿遲，遲則滯瘀存。刺溪勿直，直則傷筋肌。刺之勿定，定則失其意。穀者，去滯瀉邪之竅穴也，欲瀉則隨而迎之，欲培則濟而離之。虛以實而留之，實以虛而去之。刺直勿傷筋，刺倚勿傷肌，刺淵勿傷骨，刺斜勿傷脈，點拈探迎，隨搗提握。此針之道也。 《太樸.子庚》 2010年02月06日星期六07:07 師曰：陰極之位，太陰之髒也。其上為肺，其下為脾。故太陰之陰，其病結也。則為嬰(病嬰)為瘤，為病(病水火)核為斜(病口田)痼。其陽也，為癳為鬁，為痞為瘵，為痛為風，為霪為濕。 故肺病上畜，脾之使也。脾病下積，肺之合也。脾病木搖，則胃積而死。金伐木滯，則脾積而絕。土髙則水葬，金淩而水消。氣弱，滯塞而四瘀，風搖土浮，則地表漠淒。雨霪，則水勝土泛，地霪，則木鬱水蓄，為癕為腫。天道與人，莫不一矣。 故積無濕而不發，濕無火而不鬱。鬱無火而病(病水火)弗生，病(病水火)無火而弗積。積無熱而不癕，癕無濕而不疽也。動多內熱，靜多病(病水火)濕。心清則病(病水火)濕風熱弗居，思甚則眾凶來並。 故濕勝病(病水火)至，思勝鬱生。勞神者血漓於上，勞力者血泣於下。風勝則血泣，寒勝則骨痿。多知神虛，病之心肝。用智精竭，病之肺腎。內憂脾憊，氣勝肝傷。悲為心賊，憂為肺患。 故日無息而肺心囚，夜不寐而肝腎疲。脾無靜而血瘀於脈，心無寧而脈賁，寐而多夢心血已。志識親思，勞乎髒而害於奇帛(心一日)也。 經言：腦者，心之陽也。胞者，肝之闕也。膽者，陽之會也。血者，營之宗也。 髓者，陰之踵也。骨者，金之晶也。肺元上支，脾之給呈。肝精上秉，腎華上萃，六陽共宗為首也。 心病(病水火)下合，腎元資濟，脾精通給，肺陰拱拖，肝萃以俸，六陰同會而為胞也。系乎消導之化，上關心神，營給陽化而為者，膽也。營骨生血，資塊神思，為血母志海者髓也。承力宰形，主動扶體，幹筋負肌，力行動活者骨也。葆滌生道，澡洫臟腑，運秉生成者血也。 故心與腦、一陰陽也，故以心名之。心者，宗中也。心與血、一陰陽也。血與骨，一陰陽也。骨與髓，一陰陽也。髓與血、一陰陽也。血與腦、一陰陽也。腦與髓、一陰陽也。是以血之病髓也，髓之病骨也，骨之病經也，經之病溪也，溪之病穀也，後之病氣也。 故皮之病太陰也，陽明應之。肉之病太陰也，少陽刑之。血之病太陰也，厥陰不作，太陽痿。血之病厥陰也，少陽不振，太陽相煎。筋之病厥陰也，少陽風靡，太陽不收，濕邪怒張。神之病少陰也，少陽怒，厥陰痿，陽明相並。上刑於天，雷電交作，為病為狂。下蒙於地，陰陽互錯，為癔為鬱。 氣之病陽明也，三陰鬱，智識蒙，煩淵，熱作，氣機敗散也。骨之病少陰也，太陰不給，厥陰不資，血絡不營也。 故腦，髓，脈，膽，骨，女子胞六者以其各異其質而與臟腑共秉，各有其所主焉。 《太樸.子辛》 2010年02月11日星期四06:28 經曰：經者，動氣之徑也。絡者經脈之偶也。溪者經絡節持之驛也。穀者筋骨氣脈經之匯也。故經有其穴，絡有其竅，溪有其脈，穀有其空是也。經，輸也。絡，注也。溪，交也。穀，合也。故經有十三，奇之有八，絡有十六，溪有十四，穀之有七。 督之絡者，起於骶閭之角而終於椎上，自中傍開半目。左右各一十有八穴，主陽神志久疾。其穴在脊節，名曰百勞刺。 骨之絡者，起於骶閭之翼而終於髃，兩傍各開一目，左右二十有三穴，主勞異怪。其穴在脊翼節中，名曰俠脊刺。 膀胱足太陽之絡，起於腦中，出瘂門而終於承扶，自中傍開一叩，左右各二十有三穴，主背脅臟腑。其穴在背絫外肋橫結處，名曰鈹風刺。 膽足少陽之絡，起於風池循胛環而下緲(月少)至股際；上自中傍開一握。其一支自五樞京門而上，循肋至鳩尾。左右各二十有五穴，主損傷勞苦。其穴在胛肋緲(月少)髂中，名曰紴腁刺。 肺手太陰之絡，起於中府，出俞環胛而循，支者橫貫中府自經而下，絡於大腸者左右各六穴，循經前而下者九穴。主風寒時疫，癳鬁勞嗽。 肝足厥陰之絡，起於本髒，自期門循季脅端，環肋內陷上膻中，尋膈入背俞會於杼，直上者貫翳會人迎，其支自大敦循經前而上，至期門而終。上者左右各二十有六穴，下者左右各十有一穴。主氣血男女。 心手少陰之絡，起於心中，下絡小腸。循脅而上，自極泉橫貫胛內過俞，自天宗循頸上入腦。循經前而下會於勞宮。上者九穴，下者十有七穴，主動靜血脈。 脾足太陰之絡，起於脾中，循脅環撓經而下，回曲骨貫箕門，循膝會陰陵上，下魚至邱，環踝而散。上者十有八穴，下者十七穴，主抑鬱積滯婦腸。 腎足少陰之絡，起於腎中，下絡膀胱，臍上俠少陰，俠臍而界陽明，下坤穀俠太陰。三環相交，叩叩於腹。左右各二十有四穴，至橫循經前而下跟。左右各七穴，主虛損勞弱，腰股腫脹。 九陽之絡，起於強間，循紋至顱厭，過耳前空關至牖、井、外髎垣，環七椎間。自間至牖各十有一穴，下者各十有七穴，主諸風神志。 任之絡，起於承漿；下突翼中，終於下極，自中傍開一目。左右各二十有五穴，主陰血積滯。 沖之絡，起於陰骶中，撓陰器，循氣沖、腹結氣海、天樞外直上至血俞脾樞，會鳩尾、自傍半目上行、挾突喉、會承漿環唇交水溝、迎香過目散腦中。左右各十有九穴，主臟腑鬱滯。其穴不內，名曰倚刺。 陽明手大腸之絡，起與大腸；自本腑上絡肺至突端。出陽關至俞、循六陰環骨至橫端上脅。其支者自俞側直下循髎；本絡穴左右各一十有七穴，主二陰腹腰。 胞之絡，起於腎臟，出關元中極間；上絡神闕，其支者自氣海循太乙入肝，自肝循帶外下行五樞，至生氣橫行生門天钖入胞系。左右各六穴，主男女生成。其穴循經肌間，其針深淺以知度，故曰淵刺。 胃之絡起於中脘，上行膻中，綻鳩端內循而環，歴章門，至太乙入胃系。左右各十穴，主反胃嗝噫食不下。 六陰之絡起於氣俞，循髎側至會陽，歴四俞至關俞，循髂脊內緣至二沖上，下循會陰，貫氣水穴間。左右各十有八穴，本經有八。主癃閉，瘕疝，痿痹，血氣(氣火)諸疾。其穴去經皆五分臀肌中，名曰颰腱刺。 絡者，網也。絡於十二經，合其經脈筋肌者也。經之為幹，絡之為枝，溪之為莖，穀之為葉。本為一元之體也，運用豈有二般？故經之所以通滯者也，絡之所以消積者也；溪之所以袪瘀者也，穀之所以化氣(氣火)者也。 《太華》 《太華.醜甲》 2010年02月20日星期六06:45 經曰：天地陰陽，環之無端。併而變化，陰陽更異。更虛更實，更逆更從。或從內外，所從不同。故病之異名也。 故陽者天氣也，主外。陰者地氣也，主內。故陽道實，而陰道虛。陽道虛，而陰道易。其犯賊風虛邪者，陽受之。食飲不節，起居不時者陰受之。陽之受，則入六府，陰之受，則入五臟。入六府，則身熱不時起臥，上為喘逆，下為煩熱。入五臟則氣滿閉塞，下為飱泄，久為腸澼。 故喉主天氣，咽主地氣。陽受風氣，陰受濕氣。陰氣從足上行至頭，而下循臂至指端。陽氣從手上行至頭，而下循至足端。 故曰：陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上。故傷於風者，上先受之。傷於濕者，下先受之。故曰四肢皆稟氣於胃，而不得至經。必因於脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利。筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉。 故脾不主乎蝕，而主乎土也。故治中央，常以四時，長四時後十有八日寄以治，不得獨主於時也。脾臟者，常著於胃土之精也。土者，生萬物而法天地。故上下至頭足，不得主時也。 故脾之與胃，以膜相連，而能行其津液者也。足太陰者，三陰也。陽明者，表也，五臟六腑之海也。亦為之納化，行氣於三陽，臟腑皆因其經，而受氣於陽明矣。 故為胃行其津液者，調衡四肢也。四肢不得稟水穀氣，日以益衰。陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用也。 《太華.醜乙》 2010年02月24日星期三06:56 經言；“溪者，循諸肌理者也。 故溪十有四。穀者，儲氣潤節，利乎行止者也，故穀有七”。 “十四溪者，肌肉筋經之隙也，尺脛，肱股，腰渺(月少)，脊頸肌分肉腠及經絡諸穴。穀者，氣節之會也，部有七。踝，腕，肘尺，肘肱，膝脛，膝股，少腹之下極”。 是以上治上者，胸病刺其尺寸。下治下者，腹病尋其脛趾。 氣之滯上治下，下治上。 血之瘀下治上，上治下。 髒刺筋骨，腑刺肌理。內刺筋肌，外刺皮肉。疼刺跰拇，痛尋尺脛。 故遠不及近，膺脅外以自治，近不濟近，臟腑諸以求末。 何也？標本之不自已也。本之生也，末之須也。末之須者，根之源也。 故治者，天地之微毫也，天地自然者，醫道之榜模矣。 師言：經絡溪穀者，葆營滌治之源也。 “類以類，不類以類，以類不類。類分類，不類別類，不類自類”。 析以分明，其道察察；知以合虛，其道蕩蕩。 臟腑骨節，百骸九竅，大小一也，五色五氣，雖微皆偹。故以常知，是謂得道矣。 《太華.醜丙》上 2010年03月01日星期一07:40 經言；夫醫之治病也，一病而治各不同，皆可愈也。其南北風土之異，幹濕飲食之不同也。 故東方之域，天地之所以始生也。魚鹽之地，海濵傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食。魚使人熱中，鹽鹹勝血。故其民皆黑色疎理，其病皆為癰痬。其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。 西方者，金玉之域。沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強。其民不衣而褐薦，華食而脂肥，故邪不能傷其形體。其病生於內，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。 北方者，天地閉藏之域。其地高陵居，風寒冰冽。其民樂野處而乳食，髒寒生滿病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來。 南方者，天地所長養，陽之所勝處也。其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嘗酸而食胕，民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。 中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞。故其病多痿厥寒熱，其治宜導引案蹺。故導引案蹺者，亦從中央出也。 故聖人沯合以治，各得其所宜。知病以施治，治以病之所及也。故治異而病癒者，得病之情，而知治之大體也。 經曰：“嘗聞上古之治，惟其移精變氣也，亦可祝由而已”。今之治，毒藥治其內，針石治其外。有愈有不愈者，非其治之剝也，乃欲不欲之所致也。 “往古者，人居禽獸之間，動作以避寒暑。陰居以避暑，陽居以拒寒。內無眷慕之累，外無伸官之形。此恬澹之際，邪不能深入也”。故可移精變氣，祝由而已。 今之人也，無毒藥、不能治其內，無針石、不能治其外者何也？因之憂患緣其內，苦形傷其外，夫四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝昔，內至五臟骨髓，外傷孔竅肌膚，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也，藥石其效微矣。 故臨病人，觀生死，決嫌疑，欲知其要，如日月光，病無不治矣。故色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明。合之金木水火土，四時八風六合，不離其常。變化相移，以觀其玅，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月。常求其要，則知常矣。夫色脈之變化，止應四時，此上帝之所貴，以合於神明也。所以遠死而近生，生道以長命曰聖王。 《太華.醜丙》下 2010年03月06日星期六10:45 中古之治病，至而治之。湯液十爇，以去八風五痹之病。何謂八風耶？夫風從東方，其傷人外侵筋而內淩肝膽，故曰嬰兒風。 風從東南，其傷人外在肌而內侵胃，故曰弱人風。 風從南方，其傷人外在脈而內舍心，故曰天弱風。 風從西南，其傷人外在肉而內舍脾，故曰謀有風。 風從西方，其傷人外浸皮而內瘀肺，故曰大剛風。 風從西北，其傷人外在手太陽脈，而內傷小腸，故曰亢(雲氣結上)折風。 風從北方，其傷人外在胃而內傷腎，故曰大剛風。 風從東北，其傷人外腋脅而內大腸，故曰卑(濕氣凝下)凶風。 謂五痹者，春甲乙，其傷筋也。夏丙丁，其傷脈也。秋庚辛，其傷皮也。冬壬癸，其傷骨也。中戊己，蒸水其傷肉，傷於風火寒濕邪者痹也。 故湯液十日未可已，則治以糾(草頭點捺)節(草頭點撇)，杵(草頭午)篤(艾四點水)榔(草頭雙下框中豎)壯(草頭雙上框豎)，葫(草頭口小右點)脯(草頭口小左右點)土(草頭峊土)株(草頭呂下四滴水)，知(草頭右框)遭(草頭口內上下框)啟(草頭口內人口一)憟(草頭厶下木)帳(草頭上框)，根荄之屬。本末為助，標本已得，邪氣乃服。 暮世之治病也，則不然，其治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成。乃欲微針治其外，湯液治其內。粗工凶凶，以為可攻。故病未已，新病複起。何也？不明色脈之要，不審四時六合之紀，不度抉法也。 “治之要極，無失色脈。用之不惑，治之大則。反之，逆從倒行，標本不得，亡神失國”。故曰去故就新，乃得眞人。治之道一，則之至極；一者，因得之。閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意。得神者昌，失神者亡。 經言：五土有異，物生各天。故一物之異於南北，湯液醪醴豈同。是以稻米炊之稻薪，稻米者頑，稻薪者堅。何以然哉？此得天地之和，高下之宜，剛柔之意也。故能至完，伐取得時，故能至堅也。從來悠悠，鴻蒙及光，積微至於巨也。 《太華.醜丁》 2010年03月13日星期六07:57 上古聖人作湯液醪醴者，以為備耳。雖有湯液醪醴，而勿用者，動靜合常而未有爻也。中古之世，道德稍衰。天眞濛濛，邪氣時至，則服之萬全。 當此之世，必齊毒藥攻其中，镵燔砭針艾，以治其外，方全其功矣。以其形弊血濅而功不力者，神不使也。 夫針石之道，在乎專精而神一。若乎精神不進，志意不治，故病不可愈也。今精壞神去，榮衛不可複收，何者？嗜尚無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。 夫病之始生也，極微極猄，先入結於皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆。則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數。親戚兄弟、遠近聲音、日聞於耳，五色日見於目。而病不愈者，亦何暇不早乎？曰‘病為本，工為標，標本不得，邪氣不服’，此之謂也。 其有不從毫毛而生，五臟陽竭也。津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中。是氣拒於內，而形施於外也。當平治於權衡，去宛陳莝。微動四極，溫衣，繆刺其處，以複其形。開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽以布。疎滌五臟，故精自生，形自盛。骨肉相保，巨氣乃平。 《太華.醜戊》 2010年03月18日星期四06:48 師曰：心慧神明，則洞察無微。睛明耳聰，則意至無間。故望者，觀其色理也。色之為神為氣，理之為志為榮。 故言眉皺破印，無根交眉，唇舌青紫者，心病也。 眉顴骨高，瘦人筋現，眼赤多脈，准無肉，頸多筋者，肝陰病也。面唇青黃，疲憊乏力；顏無澤而青，脾虛也。 青中黃澤者，虛而濕也。無澤而多紅黃者，濕熱也。唇黑綠者，虛寒也；唇生白粘，青烏及表者，濕熱厭食也。赤而紅者。屙血症也。 口嗅結氣，腹痛筋縮者，脾絶也。準頭赤，顴潮熱，肺火也。 顴色黯，寒也。覺而咳，心中煩悶者，風熱也。寐而咳，呼吸嘯嘯，寒喘也，此肺兆耳。 魚黯、廳中烏赤，面若煙塵，青枯無澤，耳垢足腫，面浮堊白，腎之病也。 夫望之道，瞬間之事也。視不可得者，剝之過也。故山根陷則腰腿多病。根加青脈，則足痿腳傷。根若蜂腰削如劍，非痹則折。身枯面堊須髪白，骨痛筋痿。年壽若折手骨傷，青紅有別。壽上黯斑，血瘀之征。青瘀黑漬，衄衂便漏。目露四白聲嘶，中血之征。面暗黃而色滯，下血不已。年壽及面青暗，陰虛而寒。紅黃而汗，心中不居，陰虛濕熱。面塵毛憟音淺，陽虛暨寒傷陰經耶。 耳無輪廓，水土不足。削薄低小，營衛不良。形枯色焦，其耳必聾。山無根而鼻曲，腰腎不利。奸陷框大，眉濃壓眼，與面不稱者，目必不常。有睛無白，色靄性僻，行止不定。神光暴露，面如赤丹者，非夭則折。面青無光如塵似炭，青黃而光澤，非水患則二蠱。框暗無神，眉重壓眼者，陽虛陰斂；面光色若桃花，定為陽虛陰勝。是以天性無常，氣化色異。病之未形，氣色先易。 故曰困口鎖喉，撮口吻掀，面綠令琁，是為噎嗝。兩顴微紅，光澤如脂者，命門火泄。黃白無澤，目下青暗，腎虛之泄也。壽堂兩顴，烏暗無澤，色易無常，眸光閃異者，邪怪之症也。闘眼雞睛，險驚風踨。紋理點色，各有所主，五色五方，參鑒生克。至神罔象，至道無方。面手及足，三才交功。則不失望診之道矣。 經言；“善察於常者，洞乎道。善聞於天者，有驗於人。善言古者，有合於今。善觀於微者，進於德。善利於人者，同乎情。善言人者，有厭於己。善功業者，忘於己。如此，則道不惑而要數極，所謂明也”。 且夫言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己。用之發蒙解惑者，宣也，非正治之道。 治之道在明。見於目而明陰陽，聞於耳而知陳新。問病人而知虛實，案其脈而知表裏。以陰陽而知寒熱，施之治矣。 《太華.醜己》 2010年03月22日星期一05:53 經脈流行不止，周環不息。寒氣入經而稽遲，泣而不行。客於脈外則血少，客於脈中則氣弗，故卒而痛，痹而痛也。 其有卒然而止者，或痛甚不息者。或痛甚而不可案者，或案之而痛止者。或案之無益者，或喘動應手者。或心與背相引而痛者，或脅肋輿少腹相引者。或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者。或卒然痛死不知人，有少間饅生者。或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者。 凡此諸痛，名不同形者何也？曰寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急。外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止。因重中於寒，則痛久矣。 寒氣客於經脈之中，輿炅氣相搏則脈滿，滿則痛而不可案也。寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚而不可案也。 寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，案之則血氣散，故案之痛止矣。 寒氣客於俠脊之脈，則深案之不能及，故案之無益也。 寒氣客於沖脈，沖脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通。脈不通則氣因之沖，故喘動應手矣。 寒氣客於背脊之脈、則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注於心，故相引而痛，案之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。 寒氣客於厥陰之脈；厥陰之脈者，絡陰器系於肝，其寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。厥陰之氣客於陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。寒氣客於小腸膜原之間，血絡之中，血泣不得注於大經，其稽留不得行，故昔宿而成積矣。 寒氣客於五臟，厥逆上泄而陰氣竭，陽氣未入，故奕卒然痛死而不知人。氣複反則生矣。寒氣客於腸胃，厥迎上出，故痛而嘔也。 寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。熱氣留於小腸，則腸中痛，癉熱焦渴，則大腸堅幹不得出，故痛而閉不通矣。 師言：言可知意也，謂可知者也，視而不可見，何知也？曰：五臟六腑，固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，即視之可見者也。視其可見之脈堅，而血氣陷下者，背可捫而得也。 故言：百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，故有所主矣。故怒則氣逆，甚則嘔血及飱泄，故曰氣上矣。 喜則志和氣達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而焦上不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。 恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則上焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，正氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，榮衛交通，營從汗泄，故氣泄矣。 驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而弗行，故氣結矣。 師言：知其病之所以生，則明其所治矣。不知其病之所以生，如瞽者在衢，揣之無端矣。若濕寒下，足之三陰三陽是也，病之原始原生，標本表裏弗知，治由何入之哉？故經言其診症之辨者，乃臨病見析之道也。 一病之症，因人而有異。一物之用，因情而多寡。惟有病者，非精悉者難明矣。 故陰氣少，陽氣勝之，則體非常溫，內非常熱，恍喜惚憂，瞬瞋瞬說，為之煩滿。 陽氣少，陰氣有餘，則身寒如水中出，憟憟滲骨，皮如焫炮，乃為痹也。其自天常得者悸悸，內因致者茫茫。有非中寒，中非有寒，乃寒從陰陽之變化，而由中自生也。 《太華.醜庚》 2010年03月25日星期四06:40 經曰：人有四肢熱，逢風寒如灸如火者；陽氣虛，陰氣盛也。四肢者，陽也。兩陰相得，而陽氣虛少，少徐血不能濟而壅生盛火。而陽獨治者，不能生長矣，獨勝而止耳。逢風而如灸如火者，是人當肉爍也。 肉爍者，經末支絡阻也。人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍憟者；是人衡腎氣強勝。以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火。腎者水也，而生於骨，腎不生，則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍憟者，肝一陽也，心二陽也。腎，孤髒也。一水不能勝二火，故不能凍憟，病名曰骨痹，是人當攣節也。 病肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也。是其榮氣虛，衛氣實也。榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用。榮衛俱虛，則不仁且不用。其肉如故也，人身與志不相有曰死。 人有逆氣不得臥，而息有音者。有不得臥，而息無音者。有起居如故，而息有音者。有得臥行而喘者，有不得臥，不能行而喘者，有不得臥，臥而喘者，皆何髒使然哉？曰，不得臥，而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上，故息有音也。 陽明者，胃脈也。胃者，六腑之海，盤氣亦下行。陽明逆，不得從其道，故不得臥也。下經曰，“胃不和則臥不得安，此之謂也。” 夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈不得隨經上下，故留經而不行。絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流者也。 腎者，水髒也，其主津液，主臥與喘者也。夫腎膀胱者，水也。脾胃者，土也。土無水則死，水多則敗。故膀胱之與胃，若田之與渠。脾之與腎，若山之與溪。山無溪而不通，田無溝而不暢矣。 師言：精乎望氣者，知之於未有。專於察色者，治之於未來。五臟雖內，其華外現而為色。六腑為海，其精發揮而為氣。故言色者，精之所注也。氣者，神之所化，誠不欺也。色之所見，神會者稀。氣之隱現，意會者少。故見之方隅，得者萬一，此之謂也。 《太華.醜辛》 2010年03月28日星期日06:25 夫“色者，血脈之象也；皮膚者，衛氣之象也；榮枯者，津液之象也”。得氣謂生，氣少曰滯，氣衰曰死。何謂也？曰清，曰活，曰蘊是也。 夫色者，得神謂生。少神謂衰，無神曰死。何據焉？一曰和，二曰宣，三曰潤是也。以我而言，則神清為要，氣恬次之，靜專為一所以宰矣。 天之色蒼，地之色黃。蒼中清為有神，蒼中陽和曰氣(氣火)正。黃活蘊氣謂有神，黃潤不濕曰有氣。 東方木之色青，青黃而光澤為有氣，和而存氣，是有神矣。 南方火之色赤，赤黃蘊氣(氣火)為有神，活而清潤，乃有氣(氣火)。 西方金之色白，白黃潤蘊為有神，光和靈秀，謂正氣(氣火)。 北方水之色黑，黑黃淡活為有神，潤澤光和，是有氣，此神氣之辨矣。 經曰：“古之欲知醫道者，從師而已。今則不同，誦而頗能知解。解之而未能別，別之而末能明，明之而未能彰矣。足以治群僚，不足至侯王，如是而已矣。 故師願得受樹天之度，四時陰陽合之。酲之以醞釀，辰與日月光，以彰經術，後世益明。上通神農，著轍於二皇也。俾無失之，此皆陰陽表裏，上下雌雄相輸應也。而道上知天文，下溯地理，中知人事，可以長久。 以教之眾庻，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以為寶。 以形言也，三陽天為業，上下無常合而病至，偏害陰陽。偏害陰陽者，陰陽之獨至也。獨至之陽，三陽併至也。併至如風雨，上為巔疾，下為漏病。外無期，內無正，不中經紀。診無上下，以之書別。疵疎愈者，未明而志不一也”。 《太華.醜壬》 2010年03月31日星期三06:54 且夫三陽者，至陽也。積併則為驚，病起疾風，至如礔礰，九竅皆塞。陽氣滂溢，幹噓喉塞。併於陰也，則上下無常，薄為腸澼。夫三陽窒心，坐不得起，臥者便身全，亡陽之病。 且以知天下，別陰陽，應四時，合五行。則陽之道盡其玅，陰道彰其理，與至道一矣。其有強拊一知，不與道一，不失此時者，微知道惑矣。 嘗若病傷五臟，筋骨以消。其有未明者，陰陽不別，表裏不知，何其愈哉？是世主學盡矣。腎且絕，惋惋嘭嘭，目暮。從容不出，人事不殷，理一矣。 經曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，名為臌脹。治之以雞矢醴。一劑知，二劑已矣。或有復發者，此飲食不節，故時有病也。雖然，其病且已，時故當病，氣聚於腹也。 有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭。出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血。其病名血枯；此得之年少時，有所大脫血。若醉入房中，氣竭肝傷；故月事衰少不來也。 其治之以烏鲗骨，藘茹二物併合之。丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸、傷中及傷肝也。 有病少腹盛，上下左右皆根。名日伏粱；伏粱者，其裏大膿血，居腸胃之外，不可治。治之，每以切案之致死。此下則因陰必下膿血，上則迫胃脘生膈，俠胃脘內癰。此久病而痼也，非若豁以治者，不可為也。人之畏若刃也，如畏妖異毒蠆矣，故難治。 其居臍上為逆，居臍下為從。上為逆，清散之，溪穀其手臂刺之。下為從，溫和以消之，勿動亟奪。譣若在，其燔刺以疾，法當命中其病，已矣。 夫若熱中消中，不可與高梁芳艸石藥。石藥發瘨，芳艸發狂。其熱中消中者，皆富貴人也。今禁髙粱，是不合其心；芳艸石藥，是病不愈也。大芳艸之氣美，石藥之氣悍；二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者矣。 是歎熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾。脾者：土也。其惡木，服此藥者，至甲乙日減，甚更諡，諡不治。有病膺腫者，頸痛胸滿腹脹，名曰厥逆。其灸之則瘖，石之則狂，須其氣幷，乃可治也。 夫陽氣重上，炙之則陽氣入陰，入則瘖。石之則陽氣虛，虛則狂。須重氣併而治之，方可使全。知重身之且生者，乃身有病而無邪脈也。病熱有所痛；夫熱者，陽脈也，以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明；入陰也。夫陽入於陰，故病頭與腹；乃瘨脹而頭痛也。 《太華.醜癸》 2010年04月03日星期六06:50 經言：人病胃脘癰者，診此當候胃之動脈。其脈當沉細，沉細者氣逆。逆者，人迎甚盛，甚盛則熱。人迎者，胃脈也。逆而盛，則熱聚於胃口而不行；故胃為癰也。 人有臥而有所不安者，乃髒有所傷也。髒有所傷，則其氣精血無所歸倚，而臥不安也。及氣精血脈之有所歸寄，則臥安也。故人不能縣其病也。縣者，志知之不歸，心為所系矣。 人之不能偃臥者，肺氣之塞弗通也。肺者：髒之蓋也。其空而虛，氣布而橐龠，痞滿則偃臥不能也。 人之不能步，步則喘急少氣(氣火)者，肺極寒而多病(病水火)氣盛也。肺氣盛則脈大，脈大則熱，熱則病(病水火)盛氣少，病(病水火)盛氣少則動步不能矣。 有病厥者，診右脈沉而緊。左脈浮而遲者，其冬診之右脈，固當沉緊，此應四時也。左脈浮而遲，此道四時也。在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。何以言之也？其少陰脈者，貫腎絡肺，今得肺脈，腎為之病，故腎為腰痛之病也。有病頸癰者，或砭治之，或針灸治之，而皆已，其眞安在？此同名異等者也。夫癰氣之息者，宜以針開除去之。 夫氣盛血聚者，宜砭而瀉之。此所謂同病異治也。有病怒狂者，其病生於陽也。陽氣者，因暴折而難決。故善怒也，病名曰陽厥。 若符(髟付)、陽明者，常動者也。巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其侯也。治之則奪其食，即已。 夫食之入於陰，長氣於陽，故奪其食即已。使之服生鐵落為飲，夫生鐵落者，下氣疾也。 有病身熱解墮，汗出如浴，惡風少氣(氣火)者，病名曰酒風。治之則以澤瀉朮各十分，鹿銜五分，合以三指撮為後飯，已矣。 所謂深之細者，其中手如針也。摩之切之，聚者堅也，博者大也。上經者，言氣之通天也。下經者，言病之變化也。金匱者，決死生也。揆度者，切度之也。竒職(恒去下橫)者，氣竒病也。所謂竒者，使竒病不得以四時死也。職(恒去下橫)者，得以四時死也。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也。度者，得其病處，以四時度之也。 《太華.醜癸甲》 2010年04月06日星期二05:22 《上經、病熱》曰：汗出而脈尚躁盛者，死。今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者曰失志，失志者死。今見三死，不見一生。雖愈，必死也。夫汗出而身熱者，風也。汗出而煩不解者，厥也。病名曰風厥。夫太陽主氣，故先受邪。少陰與其為表裏，故得熱上從之，從之則厥也。其治，則表裏刺之，以瀉陽補陰，飲之服湯，已。 勞風者，法在肺下。其為病也，使人強上冥視。唾出若有溫病者；汗出輒複熱，而脈躁疾，不為汗衰。狂言不能食，其病曰陰陽交。交者，死也。所以汗出，皆生於穀，穀生於精。今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝，則當能食，而不復熱。複熱者，邪氣也。汗者，精氣(氣火)也。今汗出而輒複熱者，是邪勝也。不能食者，精無俾也。 涕，惡風而振寒，此為勞風之病。以救俛仰，太陽引精者，三日。中者，候之五日。不精者，七日。欬出青黃若涕，其狀如膿，大如彈丸，從口若鼻中出。不出，則傷肺，傷肺，則死也。 有病腎風者：面胕痝然，壅害於言。實可刺，虛不當刺。不當刺而刺，後五日其病必至。至必少氣(氣火)，身時熱。時熱從胸、背上至頭汗出，手熱，口幹苦渴，小便黃。自下腫，腹中鳴，身重難以行。月事不來，煩而不能食。不能正偃，正偃則欬，病名曰風水。刺以足少陰厥陰，六陰之絡會，三日知，十日已。 夫邪之所湊，其氣必虛。陰虛者，陽必湊之。故少氣(氣火)時熱，而汗出也。小便黃者，少腹熱也。不能正偃者，胃中不和也。正偃則欬甚，上迫肺也。諸有水氣者，微腫先見於盯也。夫水者，陰也，目下亦陰也。腹者陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。眞氣上逆，故口苦舌幹。臥不得正偃，正偃則欬出清水也。 諸水病者，故不得臥。臥則驚，驚則欬甚也。腹中鳴者，病本於胃也。薄脾，則煩不能食。食不下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡胞中。今氣上迫肺，心氣(氣火)不得下通，故月事不來也。 《太常》 《太常.寅甲》上 2010年04月09日星期五07:16 師曰：“以常觀常也，莫若索常而知常”。夫氣也，‘動之無常，入之無間’。形無形，因其形而居，居謂之活。合之木芸而茂，合之火靈而不息，合之金氳剛與柔，合之水動而不竭，合之土生物不已。故望者，重乎氣之和寡，而判其死生也。 夫水也，動而有形，騰之潸潸。蘊於物，生而不已，全諸有形。合木蕤，與火韌，入金靈，和土生，為生物之元始。形其無則枯，色其無則死。故望形者，得其虛實也。望乎形，知於心，是謂先得。 觀色知憂喜，見形明咎病。四時有常，寒熱獨異。南北兩亟，東西不一。氣色聚散，禍福之根。晦明消長，忻吝之苗也。 故曰：知常，治之本。知道，理之根。恒無不明者，可見常有。是故不著者，無以知道也。 治之本在乎診，無診安知其病。診之要乎平常，平常不察，奚得其眞哉。 經曰：人有重身，九月而瘖者,，胞之絡脈厥也。胞之絡系於腎，少陰之脈，貫腎系舌本，故不能言。治無功也，當十月複。 刺法曰，“無損不足，益有餘，以成其疹，然後調之”。其所謂無損不足者，身羸瘦，無用镵石也。無益其有餘者，腹中有形而泄之，泄之則精出，而病獨擅中，故曰疹成也。 有病脅下滿，氣逆，二三歲不已者，病曰息積。此不妨於食，不可灸刺。積之為，導引服藥，藥不能獨治也。 人有身體髀股(骨行)皆脹，環臍而痛者，病曰伏梁。此風根也，其氣溢於大腸，而著於肓育之原。病在臍下也，故環臍而痛矣。不可動之，動之為水溺之病也。 人有尺脈數甚，筋急而見者；此所謂疹筋也。是人腹必急，白色黑色見則病甚。人有頭痛，以數歳不已者；當有所犯大寒，內至骨髓。髓者，以腦為主，腦逆，故令頭痛。齒亦痛者，名曰厥逆也。 人有病口甘者，名曰脾癉。此為五氣之溢也。夫五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣(氣火)，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所發也，是人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消水甘渴。治之以蘭，除陳氣也。 人有病口苦者，名曰膽癉。取陽陵泉，愈。夫肝者，中之將也，取決於膽，咽為之使。是人也，數謀慮不決。故瞻虛氣上溢，而口為之苦，治之以膽募俞。治在陰陽十二官相使中。 《太常.寅甲》下 2010年04月11日星期日06:56 人有病癃者，一日數十溲，此不足也，亦有髒寒者也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆。此有餘也。太陰脈微細如髪者，此不足也。因是也，病在太陰，其盛在胃，頗在肺。病名曰厥，死，不治。 此所謂得五有餘，二不足也。所謂五有餘者，五病之氣有餘也。二不足者，亦陰陽之氣病不足也。分外得五有餘，內得二不足，此其身不表不裏；亦正死明矣。 人生有病巔疾者，一名曰胎病。此得之在母腹中時。其母有所大驚。氣上而不下，精氣(氣火)並居，故令子發為巔疾也。 人有病癇者，一名熱煎腦厥。此其二陽熱蒸，心肺氣亢而涎漬後顛，名之曰癇也。 人有病痝然如有水狀，切其脈大緊，身無痛，形不瘦，不能食，食而少者，名為腎風。其病生於腎故也。腎風而不能食，善驚。驚也，心氣(氣火)痿者死。 經言：痎瘧皆生於風。其畜作有時者，病不久也。瘧之始發也，先起於毫毛。伸欠乃作，寒僳鼓頷，腰脊俱痛。去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲者。故是陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。陽併於陰，則陰實而陽虛。陽虛，則寒憟鼓頷也。 巨陽虛，則腰背頭項痛。三陽俱虛，則陰氣勝。陰氣勝，則骨寒而痛。寒生於內，故中外皆寒。陽盛則外熱，陰虛則內熱。外內皆熱，則喘而渴，故欲冷飲也。 此皆得之夏；傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之內，腸胃之外；此榮氣(氣火)之所舍也。此令人汗空疎，腠理開。因得秋氣，汗出遇風；及得之以浴，稼舍於皮膚之內，與衛併居。 衛氣(氣火)者，晝日行於陽，夜行於陰。此氣得陽而外出，得陰而內薄。內外相薄，是以日作矣。其作日晏輿日早者，乃其邪氣客於風府；循膂而下也。衛氣(氣火)一日一夜，大會於風府，期月，日日下一節。故其作也晏，此先客於脊背也。每至於風府，則腠理開。腠理開，則邪氣入。邪氣入，則病作。 以此，日作稍益晏也。其出於風府，日下一節。二十五日下至骶骨，二十六日入於肯內，注之丫伏膂之脈。其氣上行，九日出於缺盆之中。其氣日高，故作日益早也。 其間日發者，由邪氣內薄於五臟，橫連募厚也。其道遠，其氣深，其行遲，不能與衛氣(氣火)俱行；不得皆出，故間日乃作也。 夫衛氣(氣火)者；每至於風府，腠理乃發。發則邪氣入，入則病作。今衛氣(氣火)日下一節，其氣之發也。不當風府其日發者，此邪氣客於頭項，循膂而下者也。故虛實不同，邪中異所，則不得當其風府也。 故邪中於頭項者，氣當至頭項而病。中於背者，氣當至背而病。中於腰脊者，氣當至腰脊而病。中於手足者，氣當至手足而病矣。衛氣(氣火)之所在，與邪氣相合，則病作；故風無常府。衛氣(氣火)之所發，必間其腠理。邪氣之所合，則其府也。 《太常.寅乙》 2010年04月14日星期三05:21 夫風之與瘧也，相似而同類。而風獨常在，瘧得有時而休者也。是風氣留其處，故常在。瘧氣留經絡，沉以內薄。故衛氣(氣火)應，乃作。 瘧先寒而後熱者，夏因傷之於大暑，其汗大出；腠理開發，遇夏氣淒滄之水寒，藏於腠理皮膚之中。秋傷於風，則病成矣。 夫寒者，陰氣也。風者，陽氣之剛者也。先傷於寒，而後傷於風，故先寒而後熱也。病以時作，名曰寒瘧。 先熱而後寒者，此先傷於風，而後傷於寒者也。亦以時作，名日溫瘧。其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽氣獨發；則少氣(氣火)煩冤，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧。 經言：有餘者瀉之，不足者補之。今熱為有餘，寒為不足。 夫瘧者之寒，湯火不能溫也。其及熱，冰北不能寒也。此皆有餘不足之類。當此之時，良工不能止，必須其自衰，乃刺之，方己矣。奚之？ 經言：無刺熇熇之氣，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗。故為其病逆，未可治也。夫瘧之始發也，陽氣併於陰。當是之時，陽虛而陰盛。外衛無氣，故先寒憟也。陰氣逆極，則複出之陽。陽輿陰複併於外，則陰虛而陽實，故先熱而渴也。 夫瘧氣者，幷於陽則陽勝，幷於陰則陰勝。陰勝則寒，陽勝則熱。瘧者，風寒之厭氣不常也，病極則複至。 夫病之發也，如火之熱，如風雨之不可當也。故經言曰，方其盛畸必毀，因其衰也，事必大昌，此之謂也。 夫瘧之未發也，陰未幷陽，陽未幷陰，因而調之，眞氣乃安，邪氣乃亡。故而不能治其已發，為其氣逆也。 夫瘧之且發也，陰陽之且移也；必從四未始也。陽已傷，陰從之。 故先其時，堅束其處。令邪氣不得入，陰氣不得出。審候見之，在孫絡盛堅，而血者皆取之。此眞往，而未得幷者也。體藏瘧氣而不發者，必更盛更虛，當氣之所在也。 病在陽，則熱而脈躁。病在陰，當寒而脈靜。極則陰陽俱衰，衛氣(氣火)相離。故病得休，衛氣(氣火)集，則複病也。時有間二日，或至數日發者，或渴或不渴者，奚故？其間日者，邪氣於衛氣(氣火)客於六腑，而有時相失，不能相得；故休數日乃作也。 瘧者：陰陽更勝也。或甚或不甚，故或渴或不渴也。故言夏傷於暑，秋必病瘧，此其應四時者也。其病異形者，反四時也。其以秋病者寒甚，冬病者寒不甚。其以春病者悪風，夏病者多汗焉。大病溫瘧輿寒瘧，而皆得其應時，發有所勝也。 故溫瘧者，得之於冬，中於風。寒氣藏於腎，舍於骨髓之中。至春則陽氣大發，邪氣不能自出。因遇大暑，腦髓爍，肌肉消、腠理髮泄。或有所用力，邪氣與汗皆出。此病藏於腎，其先從內出之於外也。 病舍於髓，其病發，而淫之於脈也。此其人有所不同，病有所異。病之發也，亦自有其序矣。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣。其衰也，則氣複反入，入則陽虛，陽虛則寒矣。故先熱而後寒者，名白溫瘧。 其有癉瘧者，肺素有熱，氣盛於身。厥逆上沖，中氣實而不外泄。因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內，分肉之間而發之。發則陽氣盛，盛而不衰，則其病矣，其氣不及於陰。 故但熱而不寒，氣內藏於心。而外也，舍於分肉之間，令人消爍脫肉。故命曰癉瘧。 《太常.寅丙》 2010年04月17日星期六10:35 師言：‘病之有常，而常不常’；‘常不常之病，則病類而廣繁焉’。故曰寒為萬悪之端。 若符(髟付)。風之害人，其來微，其過大。其內動者肝，傷者筋，淫者血，客於心而勝於脾。風其幷，則所主異矣，故曰：“風為百病之始”。夫寒之害人，其來憟，其傷甚；其內動於胃，入乎腎，客乎血眽。故內其傷脾，其外害腎。 夫濕之害人，其來緩，其禍久。其內動於脾，其傷者肉。其勝於腎，傷乎骨。故“濕者，百鬱之根也”。故曰風從天，寒從地，濕從人。‘濕熱併而為暑，複併風為之火。濕火併而為病(病水火)，濕鬱風動而生燥’。“病可病，不病可病。可病病，非可病病。病病也，不病病也，病不病而病也，不病病而病也，此病之源”也。 言之婦人也，天癸也，胎孕也，產也。天癸者，月癸也，常則時。亦有間月，時，間時，年，間年，三年以上曰癸隱者，亦常也。至痛多寒少熱，後重滿逆，多濕多氣。黑者，凝者，為瘀。少者，淡者血少。焦腐為熱，臭泥為寒，解辛者，常也。 寒者，萴，藥，藭，桂，苷，薑，棗，適而當之，湯為之，已矣。 熱者，茈菳莫藍，苩，草，樲，英，斜(草頭血)，蘜，適而當之，湯為之，己矣。 不月者，筆(巾蓖)，蠐，蛭，蚖，藛，苶，草，義(草頭點撇)，解(草頭點捺)，藭。萴桂茮英，楛菳藛菌，適其寒熱，湯為之，已矣。 出髛(屍八冃)膏汙：風寒濕熱燥，客淫鬱下也，豕毛膏之，朮，茈，解(草頭點捺)，義(草頭點撇)，偌(草右框)，煎(草頭又四點)，杵(草頭午)，噴(草頭呂四點)，莊(草頭阜士)，類用之，已矣。 致乎治，其申無域。故“方有明，成物應，應通物，物秉形，形存味，味化氣(氣火)，氣(氣火)歸化，味歸形，形同質，其用眞。形有屬，質有歸，味有方，氣(氣火)有合，色有象，象歸乎用。道生變，變生化，化生氣。變同標，化同根，氣同本，揆度以適，是為神明，用而功也”。 故曰：“類以類，類不類也。以類類，以類而類，類以不類。類類也，不類類也。類乎類，類乎不類。夫不類類以類，以類類而類者”；‘別乎表裏，察乎浮沉，類乎陰陽，別於虛實者’也。 “不類類以類者；類分以形之，形形而形，形中形形，形不形之形，不形類之以形”；‘分揆之，以度之，任奇之，用帕(恒去下橫)之。度以規，量以矩，約以權，解以衡者’也。 “形類形以辨也；辨乎不辨，不辨以辨，辨不辨辨，不辨辨辨，辨其辨辨，辨辨其辨”；‘方異南北，氣異東西，髙下有別，幹濕兩因，度有所差，氣有所不同寅，故類形類以辨析者，以為治之剛要矣’。故吳楚之地，其人身弱，而其神爍。趙齊之方，其人神憊身大，此方之異也。 《太常.寅丁》 2010年04月21日星期三06:48 經言：足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起。先寒後熱，熇熇喝暍然。熱止汗出，內悶外憟；難己，刺郤中出血。 足少陽之瘧，令人身體解亦(人亦)。寒不堪，熱不甚，惡見人。見人心惕惕然，熱多汗出。甚，刺足少陽俠歧間。 足陽明之瘧，令人先寒，灑淅灑淅。寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火氣，乃快然。待其過，刺足陽明跗上。 足太陰之瘧，令人不樂。好太息，不嗜食，多寒，熱汗出。病甚則善嘔，嘔已乃衰。衰乃即取之俞，踝歧之分。 足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱。熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已。已則刺踝後，少陰肉際，陽明之絡。 足厥陰之瘧，令人腰痛少腹滿，小便不利。非癃也，意恐懼，而氣不足，腹中唈唈。刺足厥陰之趾，陰股。 肺之瘧者，令人心寒。寒甚熱，熱間善驚，如有所視者。刺手太陰絡，陽明歧間。 心之瘧者，令人煩心，甚，欲得清水，反寒多。不甚則熱，刺手少陰銳骨端。 肝之瘧者，令人色蒼蒼然太息，少精神，其狀若屍者。刺足厥陰之踝歧，見血。 脾之瘧者，令人寒，腹中痛；熱則腸中嗚，嗚已汗出。刺足太陰下踝。 腎之瘧者，令人灑灑然，腰脊痛，弗宛轉，大便難。白眴眴然，手足寒。刺足太陽踝下，少陰之踝上。 胃瘧者，從且病也，善饑而不能食，食而支滿腹大。刺足陽明太陰橫脈出血。瘧發身方熱，刺跗足動脈，陶其空，出其血，立寒。 瘧方欲寒，刺手陽明太陰，足陽明太陰，皆出其血。瘧脈滿大，急刺背俞；用中針傍伍胠俞各一，適肥瘦出其血。瘧脈小實，急灸脛少陰，刺指井。瘧脈滿急大，急刺背俞，用五胠俞背俞各一，適行至於血也。瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用針。 凡治瘧先發。如食頃乃可以治，過之則失時也。諸瘧而脈不見，刺十指間出血，血去必已；視身之赤如小豆者盡取之。 十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脈之病也。先其發時，如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已。不已，刺舌下兩脈出血。舌下兩脈者，廉泉也。不己，刺郤中盛經出血。又刺項已下俠脊者必已。 刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉間出血。先頭背痛者，先刺項及的傍。先腰脊痛者，先刺郤中出血。先手臂痛者，先刺手少陰，陽明十指間出血。先足脛酸痛者，先刺足陽明十指間出血。 風瘧發則汗出悪風，刺三陽經背俞之血者，(骨行)酸痛甚，案之不可，名曰胕髓病。以镵針針絕骨出血，立已。 身體小痛，刺至陰，諸陰之井，無出血，間日一刺。瘧不渴，間日而作，刺足太陽。渴而間日作，刺足少陽。溫瘧汗不出，為五十九刺。 《太常.寅戊》 2010年04月24日星期六05:42 師言：刺之道在衷悃悃，經直，絡倚，可以通也。溪淺，穀深，可以宣也，拈轉提揷，可以活也。迎隨開闔，可以益損也。 經曰：皮毛肺也，血脈心也。筋膜肝也，肌肉脾也。骨髓腎，此五臟之所以主者也。故肺風縱熱葉燥，則皮毛虛弱。薄著，則生痿躄也。心風縱氣熱而束，則下脈厥而上，上則下脈虛。虛則生脈痿，樞折挈脛縱而不任地也。肝風縱氣熱脈鬱，則膽泄口苦筋膜幹。筋膜幹則筋急，而攣發為筋痿。脾風縱氣熱膋肓焦，則胃幹而渴。肌肉不仁，發為肉痿。腎風縱氣熱膏膜痹，膏膜痹則腰脊不利，骨枯而髓減，發為骨痿。 《上經.胃能》曰，“胃者，倉也，其器四門。包橐而上者，系於賁門。經橐而經者，幽門。經冏而出其藏汙者，日蘭門。胃褶繴囊而會脾部者，曰關門”。故曰賁納而幽授，蘭蟲而關汙。賁傷怒而蘭傷驚恐，幽害頻食而關散在毒。賁主嗌氣，蘭害促急。幽畏憂而惰思，關門僵於好食。 食，生之資爾。用，命之和也。適能致活，過可致死。饑餓則命無根，足食則望臃鬱。故傷怒而賁亂氣如矢，食不下則死。傷憂而幽不禁，胃絕而終。傷好食而衛氣臃，蠱則營奪。 故病氣，刺巨闕三裏，去少商商陽血，不愈，複刺之，已。 脘痛刺合穀中脘巨虛，出大止次止血，不愈複刺之，已。 涎蠱刺三間水章門承山，出次止小止血，不愈複刺之，已。 師言：刺之道在衷悃悃，經直，絡倚，可以通也。溪淺，穀深，可以宣也，拈轉提揷，可以活也。迎隨開闔，可以益損也。 經言：肺者，髒之長也，為心之蓋也。有所失亡，所求不得，則發肺嗚，嗚則髒表葉熱而焦。故曰，‘五臟因肺熱葉焦，發為痿躄’，此之謂也。其病(病水火)涎太過也。下經曰：‘膺如擠壓，逆病(病水火)鬱漬。則為肺痿’。 悲哀大甚，則胞絡絕。胞絡絕，則陽氣內動。發則心下崩數漫血也。故本病曰：‘大經空虛，發為肌痹，傳為脈痿’。 思慮無窮，所願不得。意淫於外，入房太甚，發為筋痿。及為白淫，筋痿者，生於肝、使內也。故下經曰：‘熱風結肝不去，則筋縱而痿’。 有漸於濕以水為事，若有所留。居處相濕，肌肉濡漬，發為肉痿。故下經曰：‘肉痿者，得之濕地也’。 《太常.寅己》 2010年04月27日星期二05:51 有所遠行勞倦，逢大熱而渴。渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎。腎者，水髒也。今水不勝火，則骨枯而髓虛。故足不任身，發為骨痿。故《下經.病熱》曰：‘骨痿者，生勞熱也’。 經曰：肺熱者，色白而毛髪敗。心熱者，色赤而絡脈溢。肝熱者，色青而爪枯。脾熱者，色黃而肉蠕動。腎熱者，色黑而齒槁。 下經曰：‘痿者，治以陽明，已’。何也？陽明者，臟腑之海，主潤宗筋。宗筋主束骨而利機關也。 沖脈者，經脈之海也。主滲灌溪穀，與陽明合與宗筋。陰陽之總，宗筋之會。會於氣街，而陽明為長。背屬帶脈，而絡於督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引。故足痿之，而不用也。治之宜各補其滎而通其俞，調其虛實。和其逆順，筋脈骨肉。各以其時用之，則病已矣。 上經曰：‘痿者為熱、病上，厥者為寒、病下。熱從風，寒從濕。風行上，濕行下’。故陽氣衰於下，則為熱厥。夫陽氣者，起於足五趾之表也。陰脈者，集於足下而聚足心，故陽氣勝下，則足心熱滿也。 夫寒厥者，陰氣起於五趾之裏。集於膝下，而聚於膝上。故陰氣勝，則從五趾至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內也。 故前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。春夏，則陽氣多而陰氣少，秋冬，則陰氣盛而陽氣衰。此人者質壯，以秋冬奪為所用。下氣上爭不能複，精氣(氣火)溢下，邪氣因從之而上也。氣因所中，陽氣衰，不能滲其經絡。陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。 酒之入胃，則絡脈滿而經脈虛。脾者，為胃行其津液者也。陰氣虛，則陽氣入，陽氣入，則胃不和。胃不和，則精氣(氣火)竭，精氣(氣火)竭，則不營其四肢也。此人必數醉，若飽以入房。氣聚於脾中不得散，酒氣於穀氣相薄，熱盛於中。故熱偏於身，內熱而溺赤也。夫酒氣盛而慓悍，腎氣有衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也。 《太常.寅庚》 2010年05月01日星期六06:05 厥：或令人腹滿，或令人暴人知人，或至半日遠至一日乃知人者；若是陰氣盛於上，則下虛，下虛則腹滿脹。陽氣盛於上，則下氣重上而邪氣逆。逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。 經曰：太陽之厥，則腫首頭重。足不能行，發為咰僕。陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥。面赤而熱，妄見而妄言。少陽之厥，則暴聾頬腫而熱。脅痛，(骨行)不可以運。太陰之厥，則腹滿(月眞)脹後不利。 不欲食，食則嘔不得臥。少陰之厥，則口幹溺赤，腹滿心痛。厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹涇溲不利。好臥屈膝，陰縮腫，(骨行)內熱。 ‘盛則瀉之，虛則補之。不盛不虛，以經取之’。 太陰厥逆，(骨行)急攣。心痛引腹，治主病者。少陰厥逆，虛滿嘔變。下泄清，治主病者。厥陰厥逆，攣腰痛，虛滿前閉譫語，藝治病者。 三陰俱逆，不得前後。使人手足寒，三日死。 太陽厥逆，僵撲嘔血善衄，治主病者。 少陽厥逆，機關不利。腰不可以行，項不可以顧。發腸癰不可治，驚者死。 陽明厥逆，喘欬身熱。善驚衄嘔血，治主病者。 手太陰厥逆，虛滿而欬。善嘔沫，治主病者。 手心主少陰厥逆，心痛引喉身熱，死不可治。 手太陽厥逆，耳聾泣出。項不可以顧，腰不可以俛仰，治主病者。 手陽明厥逆，發喉痹。嗌腫痓，治主病者。 師言：痿厥者，厥逆者，皆風病(病水火)濕熱寒燥之霪於臟腑經絡也。其微及甚，症之不一。其人及地，治之有別。故南地多濕多熱，北地多風多寒。西地多病(病水火)多燥，東地多濕多霪也，此其地候之所臨矣。是以上工之治，先知其方也。 《太常.寅辛》 2010年05月04日星期二06:20 是以‘大匠拊常。拊常者，知其處，知其人，知天時也。洞其理，洞其變，洞其機也。今反其常，而弗知處；欲有為，而內外失寵。故寒熱襲而病生矣。以方治方者，尚也。知人而未知方，以方者，非良工也’。 《上經.食記》曰：‘合人形，以法四時。類陰陽，以推五行之季紀’。金木水火土，更貴更賤，以知生死。以決成敗，定五臟氣(氣火)。間甚之時，死生之期也。 肝春，足厥陰少陽，主治。其日甲乙，屬木。肝苦急，急食甘以緩之。 心夏，手少陰太陽，主治。其日丙丁，屬火。心苦緩，急食酸以收之。 脾長夏，足太陰陽明，主治。其日戊己，屬土。脾苦濕，急食苦以泄之。肺秋，手太陰陽明，主治。其日庚辛，屬金。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎冬，足少陰太陽，主治。其日壬癸，屬水。腎苦燥，急食辛以潤之。開腠理，致津液，通氣也。 《下經、時治》曰：病肝，愈在夏。夏弗愈，甚於秋。秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病，愈丙丁。丙丁不愈，加於庚辛。庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧。下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之。用辛補之，以酸瀉之。 病心，愈在長夏。長夏弗愈，甚於秋。冬不死，持於春，起於夏。禁溫食，熱衣，心病，愈戊己。戊己不愈，加於壬癸。壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。心病者，日中慧。夜半甚，平旦靜。心欲耎，急食鹹以耎之。用鹹補之，甘瀉之。 病脾，愈在秋。秋弗愈，甚於春。春不死，持於夏，起於長夏。禁溫食飽食，濕地濡衣，脾病，愈庚辛。庚辛不愈，加於甲乙。甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。脾病者，日昳慧。日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之。苦以瀉之，甘以補之。 病肺，愈在冬。冬弗愈，甚於夏。夏不死，持於長夏，起於秋。禁寒飲食，寒衣。肺病，愈壬癸。壬癸不愈，加於丙丁。丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。肺病者，下晡慧。日中甚，夜半靜。肺欲收，急食酸以收之。酸以補之，辛以瀉之。 病腎，愈在春。春弗愈，甚於長夏。長夏不死，持於秋，起於冬。禁犯焠焥熱食，溫灸衣。腎病，愈甲乙。甲乙不愈，甚於戊己。戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。腎病者，夜半慧。四季甚，下晡靜。腎欲堅，急食苦以堅之。苦以補之，鹹以瀉之。 肝色青，宜食甘，粳米牛肉棗葵麻皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉李韭梅皆酸。肺色白，宜食辛，麥羊肉杏薤皆辛。脾色黃，宜食鹹，大豆豕肉粟藿皆鹹。腎色黑，宜食苦，黃黍雞肉桃蔥黑豆皆苦。辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹耎。毒藥攻邪，土艸平濟。五穀為養，五果為助。五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣。此五者，有辛酸甘苦鹹，各有所利。或散或收，或緩或急，或堅或耎。四時五臟，病隨五味之所冝矣。規之其病，治之以味，用從心始，方為病來也。 《太常.寅壬》 2010年05月08日星期六06:18 夫邪氣之客於身也，以勝相加。至其所生而愈，至其所不勝而甚。至其所生而持，自得其位而起。必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，生死之期也。 《下經.法刺》曰：肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。虛則目(目巟、目巟)無所見，耳無所聞。善恐，如人將捕之。取其經，厥陰輿少陽。不已，取其絡，通其溪穀，已。氣逆，則頭痛。耳聾不聡，頰腫。取其經，厥陰與少陽出血。不已，疎其絡，瀉其溪穀，已矣。 心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛。膺背，肩胛間痛，兩臂內痛。虛則胸腹大，脅下與腰，相引而痛。取其經，少陰太陽及舌下出血。不已，刺其絡，通其溪穀，已。其變病，刺郤中、少陰太陽絡俞各出血，已矣。 脾病者，眇眇身重，肌肉解痿，足不收行，善瘈腳下痛。虛則腹滿腸鳴，飱泄食不化。取其經，太陰陽明，及少陰腎出血，已。不已，刺其絡，補其溪穀，已。其積者，少食而肥，中滿離腹，肌肉酸痛，曲伸無力。取其經，太陰陽明。土敗於濕；濕者：水不利也，取少陰腎刺之。不已，瀉其太陰陽明，少陰腎之絡。疎其溪穀，已矣。 肺病者，喘欬逆氣，肩背強痛，汗出(屍兀兀)尻，陰股膝攣，髀腨胻足皆痛。虛則少氣(氣火)，不能報息，耳聾嗌幹。取其經，太陰陽明，及足太陽外厥陰內出血，已。不已，刺其絡中愈，溫疎其溪穀，已矣。 腎病者，腹大脛腫，喘吭身重，寢則冒汗，汗出憎風。虛則胸中滿悶痛，大小腹痛，厥意不樂，仰臥氣厥。取其經，少陰太陽出血，已。不已，瀉其絡及厥陰六陰絡中微血；通其溪，疎其穀。一刺下，複刺已矣。 《太常.寅癸》 2010年05月11日星期二06:45 《上經.寒氣》曰：‘五臟六腑，寒熱相移’。腎移寒於肝，癰腫少氣(氣火)。脾移寒於肝，癰腫筋攣。肝移寒於心，狂亂膈中。心移寒於脾，脹滿血不支。脾移寒於肺，喘滿癳鬁。肺移寒於腎，精敗腎枯，骨酥而痛。 亦有心移寒於肺，肺爍消。肺爍消者，飲一漫二，死，不治。 脾移寒於腎，為湧水。湧水者，案腹不堅，水氣客於大腸。疾行則鳴，濯濯如囊裏漿，水之病也。 肺移寒於肝，風沫消。風沫消者，腹水如鼓，脅背脹痛。面垢而青，腹若駝脊者，死，不治。 肝移寒於脾，膋疲消。膋疲消者，消之極者也。治無功，不治，則死矣。 腎移寒於心，膏續消。膏續消者，急氣逆，寒熱動作皆喘。面紫青，皮剝者，死，不治。 脾移熱於肝，則為驚衄。肝移熱於心，血怒。死，不治。 心移熱於肺，傳為隔燥消。肺移熱於腎，傅為柔痓。 腎移熱於脾，傳為虛損腸澼。死，不可治。 胞移熱於膀胱，則癃，溺血。膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口糜。 小腸移熱於大腸，虙瘕曰沉。 大腸移熱於胃，善食瘦爍，謂之食亦。 胃移熱於膽，積消食亦。 膽移熱於腦，則辛頞鼻淵。 鼻淵者，濁涕不止，滯塞弗通也。熱者，常於風併也。 夫六淫之客也，不併之客，愈甚易矣。 《太昊》 《太昊.卯甲》 2010年05月14日星期五05:34 病者，臟腑諸經俞穴，皆可病之也。其狀一，其病異。其病異，其痛一也。故言：類類也，類不類之類者。弗類以治之，不已。複類以為之，非良工也。此良工之所不為也，聖人所棄之。 足太陽之脈，令人腰痛者，引項脊(屍兀兀)背如重狀。刺其郤中，腰骶脊間。冷水擂郤中絡露，出其血。或太陽正經出血，春無見血。 足少陽脈令人腰痛，如以針刺其皮中。循循然不可以俛仰，不可以顧。刺少陽成骨之端出血。成骨者，膝外廉之高骨也，夏無見血。 足陽明令人腰痛，不可以顧。顧則脘如冰置，如有所見，善悲。刺陽明於(骨行)前三痏，上下和之出血，和無見血。 足少陰令人腰痛，痛引脊內廉。刺少陰於內踝上二痏，春無見血，出血太多，不可複也。 足厥陰令人腰痛，腰中如張弓弩弦。刺厥陰之脈，在腨踵魚腹之外。值之累累然，乃刺之。其有病令人言，默默然不慧，刺之三痏。 太陽之絡病，解脈令人腰痛，痛引肩。目(目巟)(目巟)然，晦遺溲。刺解脈，在膝筋肉分間，郤外廉之橫脈出血，血變為止。 九陽之絡病，解脈令人腰痛，如引帶，常如折腰狀。善恐怒，刺九陽之絡俞。郤中結絡如黍米，刺出黑血令赤平而已。 六陰之絡令人腰痛，痛如小錘居其中，沸沸然。刺六陰之脈俞，在外踝上絕骨之端三痏。 陽維之絡令人腰痛，痛處上，怫然腫。刺陽維脈，脈與大陽合腨下間，去地一尺所。 六陰併沖衡絡令人腰痛，不可以俛仰。仰則恐僕。得之舉重傷腰，沖衡絡絕，乃惡血歸之。刺郤陽筋之間，上郤數寸。委陽殷門之陽二痏出血。此即六陰沖合，六陰衡沖之會也。 會陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然汗出。汗幹令人欲飲，飲已欲走。刺蹺陽之申脈上三痏。在蹺上郤下五寸橫居，視其盛者出血。 陰維之脈令人腰痛，痛上拂拂然，甚則悲以恐。刺陰維之脈會，在內踝上五寸。少陰之前，與陰維之會三痏。 昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目(目巟)(目巟)然。甚則反折，舌卷不能言。刺內筋交信二痏，在內踝上大筋前，太陰後上踝二寸所。 散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩。腰下如有橫木居其中，甚則遺溲。刺散脈，在膝前骨肉分間。絡外亷束脈為三痏。 少陽絡令人腰痛，不可以欬，欬則筋縮沖急。刺少陽絡俞二痏，在太陽之外，少陽絕骨之後。 腰痛，俠脊而痛至頭幾幾然，目(目巟)(目巟)欲僵僕。刺足太陽陽明郤中出血。腰痛上寒，刺足太陽陽明。上熱，刺足厥陰。不可俛仰，刺足少陽。中熱而喘，刺足少陰郤中出血。腰痛上寒不可顧，刺足陽明。 陽明絡病大便難，刺足少陰。六陰絡阻少腹滿，刺足厥陰。少陰絡病腰如折，不可以俛仰，不可舉，刺足太陽。少陽之絡病引脊內廉，刺足少陰。六陰陽明絡縱，腰引少腹控(月少)不可以仰，刺腰(屍兀兀)交者，兩髁胂上。以月生死為痏數，發針立已。左痛取右，右痛取左。 痛有無名，不中經絡溪穀，非髒非腑筋骨血髓之疾者；何謂也？乃氣病也。氣病者，即非臟腑經絡，亦非溪穀筋骨血髓者有之。其氣怒也，處肌肉膜隟間。刺其痛處，暨七以下肋突間。其乃陽明之絡也，刺則已。 《太昊.卯乙》 2010年05月17日星期一05:58 夫欬者，熱也，風也，病(病水火)也，邪也。其為禍也，龠肺橐心，敗膈壞胸。故久欬也，積邪及水禍，伏火病(病水火)涎之患也。刺之以膽肺之絡者，已矣。 且肺之令人欬者，皮毛之所以合矣。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從胃脈上至於肺，則肺寒。肺寒則外與內合。邪因而客之，則為肺欬。 五臟各以其時受病，非其時，則各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以其治。時感於寒，則受病。微則為欬，甚者，為泄為痛。 其邪之乘秋，則肺先受其邪。其邪之乘春，則肝先受其邪。其邪之乘夏，則心先受其邪。其邪之乘長夏，陰，則脾先受其邪。其邪之乘冬，則腎先受其邪也。 故肺欬之狀，欬而喘息有音，甚則唾血。 心欬之狀，欬則心痛，喉仲介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。 肝欬之狀，欬則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩胠下滿。 脾欬之狀，欬則右脅下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則欬劇。 腎欬之狀，欬則腰背相引而痛，甚則刻涎。 夫五臟之久欬也，乃移之於六腑。故脾欬不已，則胃受之。胃欬之狀，欬而嘔，嘔甚長蟲出。 肝欬不已，則膽受之。膽欬之狀，欬嘔苦汁。口苦舌青，鼓睛而面若腐銅狀。 肺欬不已，則大腸受之。大腸之欬狀，欬而遺矢。 心欬不已，則小腸受之。小腸之欬狀，欬而失氣，氣與欬俱失。 腎欬不已，則膀胱受之。膀胱之欬狀，欬而遺溺。 久欬不已，則三焦受之。三焦之欬狀，欬而腹滿，不欲飲食。此皆聚於胃，關於肺。使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。 故《下經、欬》曰：治髒者，治其俞。治腑者，治其合。浮腫者，治其經。上逆者，治其下。下遺者，治其上。 《太昊.卯丙》 2010年05月20日星期四06:25 《上經.類熱》曰：“夫風鬱，溫熱，寒痹，陰陽寒溫毒者，皆寒變也”。‘故熱病者，其皆傷寒之類也’。 何謂也？因‘其外感風寒，或髒或腑之氣冒冒，是以蒸蒸而熱也。傷於風者，先竅塞而悶悶憬憬。傷於寒者，先僳僳而息風涕漓’。是以凣屬病熱者，皆傷寒之類也。 夫巨陽者，諸陽之所宗也。故為諸陽之主氣，以統攝也。人之傷寒也，則邪乘於陽而陽閉之。其內氣(氣火)不用，而薄於臟腑經脈之間，不得以疎，故熱泛泛也。為病熱者，熱雖甚，不死也。 其兩感於寒，而病熱者，必不免於死也。何謂哉？傷寒一日，巨陽受之。故頭項強，腰脊如有木在其中。身灑灑漓漓，胛肩重。 傷寒二日，陽明受之。陽明主肉，其脈俠鼻絡於目。故身熱目痛而鼻幹，不得臥也。 傷寒三日，少陽受之。少陽主膽，其脈循脅絡於耳。故胸脅痛而耳聾。夫三陽經絡皆受其病，而未入於髒者；故可汗也。 傷寒四日，太陰受之。太陰脈布胃中絡於嗌，故腹滿而嗌幹。 傷寒五日，少陰受之。少陰脈貫腎絡肺，系舌本，故口燥舌幹而渴。 傷寒六日，厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。 三陰三陽，五臟六腑皆受病。榮衛不行，五臟不通，則死矣。 其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少愈。九日少陽病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰，時減如故。十一日少陰病衰，渴止不滿。十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下。大氣皆去，病日已矣。 其治之者；先各通其髒脈。待病日衰，已矣。其未滿三日者，可汗而已。其滿三日者，可泄而已。 其熱已，時有所遺者，邪之散而未去也。故諸遺者，熱甚強食之。強食之，則邪氣撒而入之，故有所遺也。 若如是者，皆病已衰，而熱邪有所藏。因貞與穀氣相薄，兩熱相和，故有所遺而不去者也。當視其虛實，調其逆從。可使必已矣。 病熱少愈，食肉則複。病熱已愈，多肉食則遺。堅食者，熱病之其禁也。 兩感傷於寒，其病一日，則巨陽與少陰俱病，則頭痛口幹而煩滿。 兩感傷於寒，其病二日；則陽明與太陰俱病。則腹滿身熱，不欲食譫語。 兩感傷於寒，其病三日，則少陽與厥陰俱病。則耳聾囊縮而厥，水漿不入。不知人，六日死。 其若五臟已傷，六腑不通，榮衛不行。如是之後，三數日乃死。其病死耶？其命終也？陽明者；十二經脈之長也。其血氣(氣火)盛，故不知人。淚其氣乃盡，故死矣。 凣病傷寒，而成溫者，先夏至日者，為溫病。後夏至日者，為病暑。暑當於汗皆出，勿與止。止之，若未已，則病畜其腑，留而不去，遺其身殃。 傷寒病溫，莫可輕之，其溫不去，則久而留毒，累累之畜，久則引而發之，其來若雷霆，其去若解芯。得時可為，失時者不救。 《太昊.卯丁》 2010年05月23日星期日06:31 《眞意.有無》曰：‘陽薄於陰，氣動為風。風者，氣之怒也。薄者，氣怒薄於物也。人之病生於風，故為百病長’。長者，始於斯而甚於斯也。夫病也，其來寒熱暑濕躁五者，皆風之入者矣。 夫風之傷人也，或寒或熱。或為熱中，或為寒中。或為厲風，或為偏枯。或為弦暈，風之為也。其病各異，其名不一。或內至五臟六腑，其病各有所別也。夫風氣藏封於皮膚之間，內不得通，外不得泄。使其內自害，其外消敗。故風之中人，亦為封矣。 風者，善行而數變。其腠理開，則灑然而寒，腠理閉，則鬱熱滿悶。其寒也，則衰食飲。其熱也，則消肌肉。故使人怢憟而不能食，名曰寒熱。 風氣於陽明入胃，循脈而上至目內眥。其人肥，則風氣不得外泄，則為熱中而目黃。其人瘦，則其風氣外泄而寒，則為寒中而泣出。 風氣於太陽俱入，行諸脈俞。散於分肉之間，與衛氣(氣火)相干，其道不利。故襯肉憤(月眞)而有瘍，衛氣(氣火)有所凝而不行。故其肉有所不仁也。 癘者，有榮氣(氣火)熱胕，其氣不得清。故使其鼻柱壞而色敗，膚皮瘍潰。夫風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名寒熱。 以春甲乙傷於風者，為肝風。以夏丙丁傷於風者，為心風。以轉戊己傷於邪者，為脾風。以秋庚辛中於邪者，為肺風。以冬壬癸中於邪者，為腎風。 風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風。右入其門戶所中，則為偏風。風氣循風府而上，則為腦風。風入系頭，則為目風眼寒。 飲酒中風，則為漏風。入房汗出中風，則為內風。新沐中風，則為首風。久風入中，則為腸風飱泄。外在腠理，則為泄風。 故風者，百病之手也。至其變化，乃為他病也。無常方，然致有風氣也。 肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時欬短氣。晝日則差，暮則甚。診在眉上，其色白。 心風之狀，多汗惡風。焦絕善怒(日赫)，其色赤。甚則言不可快，其診在口舌，其色赤。 肝風之狀，多汗惡風。善悲色微蒼，嗌幹善怒。時憎女子，其診在目下，其色青。 脾風之狀，多汗惡風。身體怠墯，四支不欲動。色薄微黃，不嗜食。其診在鼻上，其色黃。 腎風之狀，多汗惡風。面痝然浮腫，脊痛不能正立。其色炲，隱曲不利。診在肌上，其色黑。 膽風之狀，多汗頸肩胛脊惡風。背如有負，頭束口苦。目澀髎緊，嗌幹如刺。脅滿食不消，人寅欬不已。診瞼青，臥不安，多夣而驚，心如縣。 胃風之狀，頸多汗惡風。食飲不下，隔塞不通。腹善滿，兩脅瘨(月眞)脹，食寒則泄。診形瘦腹大。 首風之狀，頭面多汗惡風。當先風一日，則病甚，頭痛不可以出內。至其風日，則病少愈。 腦風之狀，卒厥不知人。魚睛相天，面青唇紫浮白。間風反弓，枕風耎跌。翳風拳拳立足，庭風頭如撞機，皆卒不知人。 診其間風者，面青唇紫。枕風者，唇烏舌紫。翳風者，唇粘舌如棘。庭風者，面土唇黑。 漏風之狀，或多汗，常不可單衣。食則汗出，甚則身汗。喘息惡風，衣常濡。口幹善渴，不能勞事。 泄風之狀，多汗。汗出泄衣上，口中幹漬。其風不能勞事，身體盡痛則寒也。悖逆時常，勇於無謂，則為風邪所入，入其所幹矣。故事於治者，莫若事於攝養者也。 故曰“人腦為清明之府，故非風寒莫之能乘，非毒火而莫之能病。其膽肺為首，陰平而陽秘，氣血之所以營守，邪莫之能乘也”。乘之，則瞻肺之氣消，而病亂之，則莫能治，治而莫能已，已而莫能袪矣。 《太昊.卯戊》 2010年05月26日星期三10:38 上古也，民生樸。其情恬澹，皆養乎天命。作於春秋，攝養於冬。皆度百歲，而動作不衰。其皆應乎常，安於自然之宇無虞者也。 今時之人，得而暴食。欲得而大作，其不得而苦。勞勞乎事，慻慻乎其為。年半百，而動作皆衰者。 夫上古之人，其知道者；法於陰陽，和於術數。食飲有節，起居有常。不妄作勞，無擾神志。故能形與神俱，霔其天眞。故終其天年，度百歲乃去。 今時之人，則不然也。以酒為漿，以妄為常。醉以入房，以欲竭其精。以耗散其眞，不知持滿，不時禦神。務快其心，逆於生樂。起居無節，故半百乃衰也。 夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時。恬惔虛無，眞氣從之。精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼。形勞而不倦，氣從之以順。各從其欲，皆得所願。 故美其食，任其服，樂其俗。髙下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼於物。故合於道。 所以能年皆度百歲，而動作不衰者；以其德全不危也。 謂德者，得也。非得之物，乃得之與無（無本字空曠豁然乎達也，精萃之二微而功著者也。）之眞也。非得之於事，而乃得之於天常也。德者，大也，容也，開闊也。非得之於學，乃得之於養也。其心處乎平常，其心正乎無事，其思處乎非我而無謂也。 《太昊.卯己》 2010年05月29日星期六06:21 天地有常，常以焄然。布氣於化，榮枯物猷。人亦有常，自然之道矣。 女子七歲腎氣盛，齒更髪長。二七而天癸至，任脈通。太沖脈盛，月事以時下，故能有子。三七腎氣平均，故眞牙生而長極。四七筋骨堅，髪長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，髪始墮。六七三陽脈衰於上，面皆焦，髪始白。七七任脈虛，太沖脈衰，氣虧血少。故天癸竭，地道不通。故形壞，而無子也。 丈夫八歲腎氣實，髪長齒更。二八，腎氣盛，天癸至。精氣(氣火)溢寫，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均。筋骨勁強，故眞牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭於上，面焦發鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭。精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則發齒去，形不支。 腎者，主水。受五臟六腑之精而分藏之，故五臟盛，乃能寫也。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髪鬢白，身體重。步行不正，而無子耳。 人有天眞之氣有餘，其天壽過度者，氣脈常通，腎氣平均而有子也。 雖然，則男子不過八八，女子不過七七，天地之精氣(氣火)竭矣。夫是營氣有餘，後天資泩，則反乎生意。據物合而逆天造，進乎極而終於常者，亦八十而囿已。 夫全生有道者，能卻老而全角。雖身年皆百數，而天眞不竭，故壽而有子也。 上古有眞人者，提挈天地，把握陰陽。呼吸精氣(氣火)，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地。無有終時，此其道生。 中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時。去世離俗，積精全神。遊行天地之間，視聽八達之外。此蓋益其壽命而強者也，亦歸於眞人。 其次有聖人者，處天地之和，從八風之變，順乎常理。適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心。行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗。外不勞形於事，內無思想之患。以恬愉為務，以自得為功。形體不敝，精神不散，亦可以百數。 其次有賢人者，法則天地，象似日月。辨列星辰，逆從陰陽，分別四時。將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時矣。 《太昊.卯庚》 2010年06月02日星期三06:28 天地有常，常有非常。非常者，是謂病。人亦如之，故邪留之為病。其邪散於筋骨，肌腠經脈之間為痹。 故《上經.筋經》曰：‘風寒濕三氣之雜至也，合而併薄之為痹’。其風氣勝，而寒濕不勝者為行痹。寒氣勝，而風濕不勝者為痛痹。其濕氣勝，而風寒不勝者為著痹也。 以四時言之，其痹有五。以冬遇此者，為之骨痹。以春遇此者，為之筋痹。以夏遇此者，為之脈痹。以至陰遇此者，為之肌痹。以秋遇此者，為之皮痹也。遇者，言其發也。 以臟腑而言之，亦同也。因之，五臟六腑，皆有所合者病也。以合髒之為陰，合腑之為陽也。‘久留而不去，舍於其合’。 故骨痹不已，複感於邪者，則內舍於腎。筋痹不已，複感於邪者，則內舍於肝。脈痹不已，複感於邪者，則內舍於心。肌痹不已，複感於邪者，則內舍於脾。皮痹不已，複感於邪者，則內舍於肺。所謂痹者，各以其時，重感於風寒濕之氣，而內擾臟腑筋經，外害肌腠者也。 凣痹之客五臟者。肺痹之狀，煩滿喘而嘔。心痹之狀，脈不通。煩則心下鼓，暴上氣而喘。嗌幹善噫，厥上氣則恐。肝痹之狀，夜臥則驚。多飲數小便，上為引如懐。腎痹之狀，善脹。(屍兀兀)以代踵，脊以代頭。脾痹之狀，四支解墯。發欬嘔汁，上為大塞。 陰氣者，‘靜則神藏，躁則消亡’。飲食自倍，腸胃乃傷。淫氣喘息，痹聚在肺。淫氣憂思，痹聚在心。淫氣遺溺，痹聚在腎。淫氣乏竭，痹聚在肝。淫氣肌絕，痹聚在脾。