夏同龢状元文化研究会成立暨学术研讨会综述

夏同龢状元文化研究会成立暨学术研讨会综述 夏同龢状元文化研究会成立暨学术研讨会 综述 ? 128?贵州文史丛刊2011年第4期 夏同稣状元文化研究会成立暨学术研讨会综述 陆景川? (贵州省黔东南州社科联贵州凯里556001) 为了弘扬传统的优秀文化,纪念夏同繇状元一生对国家,民族和历史发展所作的贡献,经中共黔东南州 委批准,2011年7月14日,”夏同翎状元文化研究会成立暨学术研讨会”在凯里市隆重举行. 黔东南州四大班子领导,贵州省政协文史与学习委,贵州省社科院,贵州省文史馆有关领导以及清华大 学,贵州大学,贵州师大,黔南民族师院,凯里学院,黔东南民族职业技术学院等研究机构,高等院校的专家 教授,州属有关部门负责人及学者,麻江县四大班子领导及县直有关人士,夏同稣状元后裔等共100余人参 加了此次盛会.会议选举产生了黔东南州夏同状元文化研究会机构. 中共黔东南州委,州人民政府对这次会议高度重视.会议认为,夏同稣是从黔东南麻江县高枧村狮山 脚下走进紫禁城”金榜夺魁”的着名历史人物.他一生历经贵州士子,晚清状元,民国议员,大学校长,实业 厅长而晚年又退出政坛,信仰佛教,甘于淡泊的传奇人生,是贵州不可多得的人文财富;他一生演绎的近代 中国的法学家,教育家,书法家和社会活动家的灿烂人生,鼓舞人心,启迪人智.这次大会是一次规模大,规 格高,学术成果丰硕,影响深远的会议.会议取得的思想共识与学术成果主要表现在以下几方面. 第一,成立夏同稣状元文化研究会,开展学术研讨意义重大. 中共黔东南州委书记廖少华指出:夏同{iji状元文化研究会的成立,将使夏同繇状元文化的保护和传承, 宣传和开发,研究和提升等工作跨上一个新的台阶.夏同稣状元从黔东南苗疆腹地走出去,代表着中国传 统儒家文化在少数民族地区传播的深入,有其特殊而典型的区域代表意义.夏同所处的年代,正值中国 社会发生巨变的时期,他在巨变中的人生经历与抉择,具有与时俱进的时代特征.对夏同稣状元文化进行 全面,深入的挖掘整理和研究利用,可以充分展现黔东南多元文化的特点,彰显黔东南历史文化的深厚底 蕴,丰富黔东南的旅游文化资源,提升黔东南历史文化品味,推动黔东南文化旅游产业加快发展. 贵州省政协姚钟伍主任认为,黔东南州委,州政府高度重视文化建设 工作,夏同铄状元文化研究会的成 立,是黔东南州推动社会主义文化大发展,大繁荣的一件大好事,体现了州委,州政府的远见卓识. 第二,对夏同稣状元的哲学思想,文化内涵及思想品德给予了多维角度的揭示. 贵州省社科院王路平研究员分析道,夏同《状元策论答卷》通篇洋溢着爱国,务实,变革,维新的思想, 有着深刻的政治哲学思想:一,万事万物皆变化.二,效法后王,与时俱进.三,循名核实的识人之道.四, 因时制宜的用兵之道.五,先之以威猛的绥远之道.当然,夏同的政治哲学思想,又基本上没有摆脱封建 意识形态的沉重桎梏. 贵州省社科院敖以深副研究员认为夏同状元文化的内涵应包括以下的内容:1,锲而不舍,勇攀高峰 的求学精神.2,昂扬向上,奋发有为的事业观.3,与时俱进,紧跟潮流的人生观. 贵州省文物局杨正权处长和贵州省社科院赵玉娇助理研究员认为夏同的《四足歌》体现了他思想中 ?作者简介:陆景川,贵州省锦屏县人,贵州省黔东南州社科联主席. 夏同稣状元文化研究会成立暨学术研讨会综述?129? 的积极入世和淡然物外,知足常乐的精神境界.其字里行间折射出的高尚人生品德和对子女忠孝的要求, 对生活的节俭,不仅在当时的封建社会难能可贵,即便是在当今时代也值得我们学习效仿. 贵州省社科院石朝江研究员强调,夏同稣给我们留下的精神财富概括起来为三方面,一是奋力拼搏的 执着精神,二是”知足者常乐”的生活品德,三是在法理论,理财论,教育论诸方面的博大学问. 第三,夏同稣为中国近代法政事业作出了奠基性的贡献. 黔南民族师范学院党委书记梁光华教授认为夏同稣状元对我国早期法政理论及实践贡献重大.一,状 元夏同稣东渡日本法政大学留学,并撰着《行政法》一书,与中国另一位举人留学生曹履贞的同名着作《行政 法》,同时在日本东京并木活版所出版发行.这是中国法学家在日本出版的最早的两部法学着作.二,1905 年7月30日夏同接受日本《法律新闻》记者采访时所说的”使法律思想普及于国民则国家强”的早期法学 观点极有学术价值和社会应用价值.三,夏同稣回国后为中国法学界培养了大批法学人才精英.因此,夏 同作为近代中国法政的开拓者,践行者和教育家,法学家是当之无愧的. 第四,对夏同稣有关史料的考证取得了突破性的进展. 夏同铄状元文化的挖掘整理研究宣传者赵青女士依据其数年来所筛选史料的分析,鉴别,在史料考证 方面取得了以下的突破: 一 ,”夏同生于1874年,24岁中状元”(传统说法生于1868年).二,关于夏同乡试的地点,不是在 顺天府(北京),而应是在贵阳市,原《夏同稣的状元卷》一文所记”应顺天乡试”一说可能系抄写错误.三, 光绪十九年(1893)夏同稣参加贵州乡试时的乡试主考官即乡试座师是光绪十八年(1889)壬辰科状元刘福 姚(广西人).先前依据夏同在顺天府乡试而确认的乡试座师是两代帝师,中国维新第一导师,咸丰六年 (1856)丙辰科状元翁同的说法有误.四,殿试由皇帝亲自主持,殿试没有主考官.过去认为孙家鼐是主 考官的说法有误,他只是会试的主考官.殿试安排了八位朝廷大员担当读卷官,在这八个人中也没有孙家 鼐的名字,因此那种认为”夏同的殿试卷博得了主考官孙家鼐等人的赞赏”的说法也有误,孙家鼐并没有 机会看到夏同稣的殿试卷.五,皇帝排定前十名名次之笔叫做”御笔”,夏同觫是光绪皇帝”御笔钦点”的状 元,”御”和”钦”字都是专属于皇帝.常有人将”御笔钦点”写作”亲笔御点”或是”御笔亲点”都是不恰当的. 贵州省社科院研究员黄万机通过对夏同高祖夏鸿时在影山草堂考《尚书》择婿莫友芝,挖掘出莫友芝 与夏氏祖孙三代往还留下的多篇诗文.这些诗文抒写了莫,夏两家深厚的渊娅之情. 凯里学院王雨容,黔东南州社科联邱宗功对夏同潮州活动及夏同稣与丘逢甲的诗歌唱和给予挖掘, 丰富了夏同铄有关诗文的史料. 第五,夏同稣状元文化学术研讨会洋溢着”百家争鸣”的风气. 贵州省社科院林建曾研究员希望要全面,客观地认识研究和评价夏同.他认为,夏同稣所论述的”经 武”方略是书生之论,其主张多系师法古代兵书及用兵之道.至于他的”德绥威服”外交思想和理财观念,也 多系书生之论,比较空洞不实用.将其与同时代的先进之士如康有为,梁启超的主张比较,夏的认识,观念 确实与他们存在很大差异. 而麻江县的本土学者文学湘则认为,关于”经武”,光绪皇帝的策问内容最多,涉及14本兵书,8个设问, 最能考究考生的才识.夏同毹出自将门之后,自幼受到兵法熏陶,对答”经武”问策,成竹在胸,高人一筹. 在”理财”问题上,贵州省文史馆特聘研究馆员魇思纯以为夏同敢于指出当时国家财政匮乏的主要原 因是”八旗生齿日繁,及直省防勇,绿林增饷所至”.这在当时是需要勇气的. 贵州师范大学教授陈奇,杭州师范大学钱江学院讲师陈瑜认为,夏同 自幼攻读《三字经》,《百家姓》, 《四书》,《五经》,”修齐治平”的儒家思想,成为他人生之标的安身立命之根魂. 凯里学院傅安辉教授强调,夏同状元十分爱好写作楹联,给我们留下来为数可观的楹联作品,其中有 些联目堪称传世之作. 第六,研究夏同稣书法艺术上的造诣了充分的赏析和点评. 会议认为,夏同擅长书画,名噪一时.夏同书法在当时与赫赫有名的翁同,陆润庠等人齐名,代 表了当时书法艺术的最高水平,至今他的书法作品仍是书家充分肯定并追逐的对象. ? l30?贵州文史丛刊2011年第4期 贵州省政协文史和学习委办公室副主任史永探究夏同书法的艺术是:起处无尖峰,收处无缺笔,运笔 沉稳厚重,气雄力健,折处提笔圆转,方圆并用,布自得宜,结体独到,体阔势宽,平正端庄,稳重厚实. 贵州省文史馆特聘研究馆员魇思纯指出,由于历史的原因,夏同觫传世的墨迹不多,且散落各地,因此, 更要搜集,抢救和保护. 第七,为打造夏同稣状元文化产业园提出真知灼见和切实举措. 会议认为,”夏同翎状元第”历经岁月,保存完好,具有很高的文化价值 和历史价值,因此,打造夏同觫状 元文化产业园势在必行. 中共麻江县委书记龙世勇表示,一要对夏同觫状元文化产业园进行整体 规划 污水管网监理规划下载职业规划大学生职业规划个人职业规划职业规划论文 ,加强景点景区建设.二 要加强对夏同稣状元文化遗存的保护开发,搜集整理编辑出版夏同稣状元文化史料,丰富状元第布展内容 和馆藏文物.三要进一步加强水,电,路,通讯网络,数据电视线路等基础设施建设.四要围绕”吃,住,行, 游,娱,购”等要素,加强旅游产品开发. 贵州省社会科学院副研究员谢敏对夏同稣状元文化旅游建设提出以下应遵循的原则:1,历史文化还原 原则,2,地域文化整合原则,3,政府统筹原则.其旅游构想是:1,遗迹寻访游,2,修学励志游,3,状元文化游, 4,道德教育示范基地游. 清华大学马克思主义学院法学在读博士廖永伦认为,要从差异化视角切入,推动”夏同状元第”文化 旅游品牌构建,创建差异化强势文化旅游品牌,培育竞争优势,是黔东南发展文化旅游产业的重要途径.他 强调,一,挖掘”夏同铄状元第”文化内涵以激活其历史价值,二,构建”夏同毹状元第”状元文化核心价值, 三,开发”夏同铄状元第”市场价值. 中共黔东南州委常委,凯里市委书记黄远良表示,凯里市要与麻江县 联手,整合,开发,利用夏同稣,孙 应鳌,张毕来及中共地下党李长青等历史名人资源,打造成黔东南旅游大州中的经典名片,形成以凯里一炉 山一麻江为弧形的历史名人文化旅游区,以改变当前凯里周边旅游景点的单一性和填补其旅游景区的空白 性,为黔东南经济社会作出应有的贡献. 第八,深入开展夏同稣状元文化研究的任务和方向. 贵州省社科院历史所副所长敖以深指出,夏同状元文化当前急需深入研究的领域有:一是全面系统 地收集整理夏同状元文化的相关资料,为进一步深入研究奠定基础;二是夏同稣参加科举考试的史料及 1898年中国社会的特殊环境与其脱颖而出的关系;三是夏同稣从清末状元到民国议员再到实业厅长职位的 转变,可以作为清末民初传统知识分子转型的个案研究;四是夏同的重要成就,包括对传统文化的高深造 诣,对西方文化的吸纳以及书法成就,选才主张,实业理念,法治思想等等;五是夏同与其他状元或知识分 子,官员的比较研究;六是夏同觫及其状元文化留给后人的宝贵遗产,历史启示等. 贵州省文史馆副馆长杨玉和强调,今天我们研究夏同,不但要研究他的思想,业绩,还要研究他成长 的家庭和社会背景,为培育更多更优秀的贵州才俊提供借鉴. 夏同状元文化研究会会长单洪根要求会员,要树立打”持久战”的思想准备,要以夏同稣研究者赵青 为榜样,力排浮躁之风,静下心来,甘于寂寞,钻研进去,不断创新,有所建树. 中共黔东南州委常委,常务副州长冯仕文倡议:一,建立夏同铄状元文化研究会基金会,由麻江县和州 政府垫出启动资金,并向社会集资.二,创办一个夏同状元文化研究会内部刊物,提供园地,发表成果. 三,可以举办夏同状元文化节,每一两年举办一次节日,同时举行夏同状元文化研讨会,集中省州县与 全国的会员开展研讨,交流论文,展示成果.四,高水平创作一部以夏同为内容的影视剧,艺术地再现夏 状元的传奇人生,绝世英才,为黔东南的经济发展,文明进步作贡献. 责任编辑何萍