《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》读书报告

《毛泽东思想和中国特色社会主义 理论体系概论》读书报告 目录 摘要.................................................................................. 2 关键词.............................................................................. 2 正文.................................................................................. 2 第一部分 综述 ............................................................. 2 第二部分 《论十大关系》读书体会 ......................... 4 参考文献.......................................................................... 5 摘要 本文主要对四篇文献即毛泽东的《论十大关系》、《新民主主义论》和邓小平的《解放思想，实事求是，团结一致向前看》、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》进行了综述，并对毛泽东的《论十大关系》谈了一些自己的学习体会和看法。论十大关系》所提出的是个问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 都是围绕把一切积极的因素调动起来，为社会主义事业服务这一方针。简而言之就是要建立最广泛的社会主义建设的统一战线，为把我国建设成为一个强大的社会主义国家而奋斗。这十个问题所涉及的大多是社会主义政治和经济建设方面的问题，但是对于社会主义文化的建设问 1 题涉及的很少。在读书体会中，本文试图分析之所以如此的原因。 关键词 综述、《论十大关系》、《新民主主义论》、《解放思想，实事求是，团结一致向前看》、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》、社会主义建设 正文 第一部分 综述 一、《论十大关系》 《论十大关系》是在1956年党和国家工作重点想社会主义建设方面转移时期，毛泽东在听取多部委关于经济建设问题研究、经过中央政治局的几次讨论之后，集中概括出来的。 报告总结了有关社会主义建设和社会主义改造的十大问题。重工业和轻工业、农业的关系问题上，要适当的调整重工业和农业、轻工业的投资比例，更多的发展农业、轻工业;沿海工业和内地工业的关系上，充分利用沿海工业基地，大力发展内地工业;经济建设和国防建设的关系上，把军政费用降到一个适当的比例，增加经济建设费用;国家、生产单位和生产者个人的关系上，必须兼顾国家、集体和个人三个方面;中央和地方的关系上，公众股中央统一领导的前提下，扩大一点地方的权利;汉族和少数民族的关系上，着重反对大汉族主义，诚心诚意地积极帮助少数民族发展经济建设和文化建设;党和非党的关系上，党政机构要精简，紧抓统一战线工作，改善党和民主党派的关系，调动民主党派的积极性;革命和反革命的关系上，分清敌我;是非关系上，对犯错误的同志要实行“惩前毖后，治病救人”的方针;中国和外国的关系上，要学习一切民族、一切国家的长处，强调有分析有判断的学。 《论十大关系》总结了我国社会主义建设的经验，提出了调动一切积极因素为社会主义建设事业服务的基本方针，对适合中国国情的社会主义建设道路进行了初步探索。 二、《新民主主义论》 《新民主主义论》是毛泽东一九四?年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演，原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》。围绕新民主主义的政治、经济和文化的建设，阐述了中国共产党的观点。 首先提出中国向何处去，要坚持实事求是的原则，实践是检验真理的唯一 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。进而，我们要建立一个新中国上，不仅要有新政治、新经济，而且有新文化。接着从中国的历史特点分析得到新政治就是新民主主义的政治，新经济就是新民主主义的经济，新文化就是新民主主义的文化，还指出中国革命是世界革命的一部分上，中国革命的第一阶段的社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，更成了这种世界革命的伟大的一部分。接着分别就政治、经济和文化上进行了一系列的阐述。 在新民主主义政治方面，指出国体即为各革命阶级联合专政，政体即为民主集中制。在新民主主义经济方面，一定要走“节制资本”和“平均地权”的路。驳资产阶级专政方面，坚持统一战线，实行长期合作;驳“左”倾空谈主义方面，中国革命不能不做两步走，第一步是新民主主义，第二步才是社会主义;驳顽固派方面，阐明三民主义和社会主义的不同，接着又提出三民主义的时代性，区分新旧三民主义，强调真诚与真三民主义者合作; 2 在新民主主义文化方面，指出新的文化力量是中国革命不可或缺的力量。接着分析中国文化革命的历史特点，进而指出新民主主义的文化就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化，并将文化革命的统一战线分成四个时期。最后，提出现时的中国新文化也是世界无产阶级社会主义新文化的一部分，现阶段上中国新的国民文化的内容，既不是资产阶级的文化专制主义，又不是单纯的无产阶级的社会主义，而是以无产阶级社会主义文化思想为领导的人民大众反帝反封建的新民主主义。我们需要建立民族的科学的大众的文化。 三、《解放思想，实事求是，团结一致向前看》 《解放思想，实事求是，团结一致向前看》是邓小平同志在1978年12月13日的中共中央工作会议闭幕会上的讲话。全文重点阐述了解放思想和实事求是。 文章首先肯定了刚刚结束的中央工作会议的成功，接着提出所要讲的问题即为解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一直向前看。 首先指出，解放思想是当前的一个重大的政治问题。从四个方面分析了解放思想这个问题没有完全解决，接着指出思想不解放，就会产生很多的怪现象，进而阐述了解放思想的重要性。提出实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的基础。 接着提出，民主是解放思想的重要条件。解放思想，开动脑筋，一个十分重要的条件就是要真正实行无产阶级的民主集中制。要重申“三不主义”，辩证的对待人民群众提出的意见，着重发扬经济民主，扩大厂矿企业和生产队的自主权。同时切实保障工人农民个人的民主权利。接着指出，保障民主就要加强法制，坚持党章。 接着指出，处理遗留问题为的就是向前看。强调有错必纠，加强全国人民的安定团结，特别是是要加强党的领导核心的团结。对于干部的选拔要严格。肯定了毛泽东同志在长期革命斗争中立下的伟大功勋，同时指出毛泽东同志不是没有缺点和错误的。要科学历史地看待文化大革命。 最后指出要研究新情况，解决新问题。在管理方法上，当前要特别注意克服官僚主义，要学会用经济方法管理经济。在 管理制度 档案管理制度下载食品安全管理制度下载三类维修管理制度下载财务管理制度免费下载安全设施管理制度下载 上，当前要特别注意加强责任制。要扩大管理人员的权限;要善于选用人员，量才授予职责;要严格考核，赏罚分明。在经济政策上，要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民，先富起来，同时指出要支持西部发展。最后，指出怎样实现四个现代化的建设，要善于学习，善于重新学习。 四、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》 《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》是1992年初，邓小平同志在武昌、深圳、珠海、上海等地视察期间，就我国改革开放和现代化建设的一系列重大理论和实际问题发表谈话的提要。 首先指出改革也是反战生产力，社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展。要坚持“一个中心，两个基本点”的路线方针政策不变。 接着又指出改革就要有创造性，敢于冒险。姓“资”还是姓“社”问题的判断标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有 3 利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。对于共同富裕，也给出了构想即:一部分地区有条件先发展起来，一部分地区发展慢点，先发展起来的地区带动后发展的地区，最终达到共同富裕。 进而又强调发展经济的重要性，发展才是硬道理。科学技术是第一生产力，经济发展必须依靠科技和教育。在坚持改革开放的同时要眼里打击各种犯罪活动，要始终坚持四项基本原则。阐述人民民主专政就是对人民实行民主对敌人实行专政。强调了人的重要作用。要有正确的组织路线，注意下一代接班人的培养。要坚持马列主义与时间相结合。 最后，肯定了马克思主义的科学性，坚定了社会主义的正确性。号召要在建设有中国特色的社会主义道路上继续前进。 第二部分 《论十大关系》读书体会 《论十大关系》是在1956年党和国家工作重点想社会主义建设方面转移时期，毛泽东在听取多部委关于经济建设问题研究、经过中央政治局的几次讨论之后，集中概括出来的。 从经过来看，《论十大关系》是经过一系列的研究调查反馈，经过多次的理论论证最终由毛泽东集中概括出来的，是以毛泽东为代表的一代人的集体智慧的结晶。从背景来看，当时中国生产资料私有制的社会主义改造不断取得胜利，中共中央开始工作着重点的转移，第一个五年计划已经有3年的实践经验，对于苏联经济建设的缺点错误也有了逐步的了解，摆在中共面前的一个任务就是要总结经验教训，更好的指导社会主义的建设，《论十大关系》就是在这样的历史背景之下发表的。由此可以看出，《论十大关系》是结合我国当时的国情，反思总结以往的工作经验教训，关于社会主义建设和改造的问题的文章。 《论十大关系》所提出的是个问题都是围绕把一切积极的因素调动起来，为社会主义事业服务这一方针。简而言之就是要建立最广泛的社会主义建设的统一战线，为把我国建设成为一个强大的社会主义国家而奋斗。这十个问题所涉及的有的是政治问题比如中央和地方的关系，汉族和少数民族的关系，党和非党的关系，革命和反革命的关系，是非问题，中国和外国的关系;有的涉及经济问题如重工业和轻工业、农业的关系，沿海工业和内地工业的关系，经济建设和国防建设的关系，国家、生产单位和生产者的关系。当代谈到社会主义的建设，基本上是指社会主义政治、经济、文化的建设。但是在《论十大关系》当中，对于社会主义文化的建设问题涉及的很少，唯一与之有点关系的就是是非关系了，对于犯错误的同志采取“惩前毖后，治病救人”的方针，也就是统一党内外对于错误的认识。对于最广大人民生活的精神文明追求并没有很好的涉及。可以从以下几个方面来分析 。 首先是当时中国建国不久，虽说社会主义改造取得了很大的成就，但是还有很大一部人处在饥饿的边缘，基本的物质生活需求都还没有解决，又怎么会关注精神文明生活呢,孟子《梁惠王章句上》中提到:“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也,是故明君制民之产， 4 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”当时中国的情况就是民无恒产，因此相对于文化建设来说，经济建设就显得更加重要。而对于政治建设，则更加重要，刚建国，社会的各方面还没有完全稳定下来，反革命的力量还存在，政治建设怎能放松,没有良好的政治环境，经济建设又怎能进行, 其次，新生国家思想上高度的团结一致才能更好的巩固政权。中国当时就是高度的宣传马克思主义，高度的赞扬毛主席，俨然已经发展成为人民大众的主导思想，对马克思主义，对毛主席是深信不疑的。在如此团结的思想条件下，人民的精神生活可以说是很充实，而且这种文化状态有利于维持社会国家的稳定。那么，在当时的国家环境下，强调社会主义文化的建设，不就是搬起石头砸自己的脚吗, 《论十大关系》反映了当时中共中央之后工作的重点，是之后社会主义政治经济的建设的指导思想。再一次回顾历史，我不仅在想，之后的文化大革命就是由于人民群众对毛主席的崇拜主义被某些人利用，红卫兵的出现就是人民思想的一个很好的反映。从这个方面来说，文化大革命的产生，与之前中共中央对于工作重心的着力点偏重于政治和经济有一定的关系。由此也可以看出，对于社会主义建设，文化建设同样也非常重要。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 5 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 6 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话， 7 使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 8 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的 词汇 英语3500词汇语境记忆pets3考试词汇二年级反义词和近义词初中词汇词汇大全考研英语二高频词汇表 ，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 9 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 10 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 11 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 12 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。 13