黄金策总断千金赋完整

一、黄金策总断千金赋直解　　动静阴阳;反复迁变——动就是交重之爻;静就是单拆之爻;交拆之爻属阴;重单之爻属阳..若爻是单拆;这谓之安静;安静的爻没有变化的理..若是交重;这谓之发动;发动的爻然后有变..故此交交交原是坤卦属阴;因它动了就变作单单单是乾卦属阳了..大凡物动就有个变头..为什么交就变了单;重变了拆该把那个“动”字当作一个“极”字的意思解说..古云物极则变;器满则倾;假如天气热极;天就作起风云来;倘风雨大极就可晴息了..故古注譬以谷舂之成米;以米炊之成饭;若不以谷舂;不以米炊;是不去动它了;到底谷原是谷;米原是米;岂不是不动则不变了发动之内;也为变好;亦有变坏..阳极则变阴;阴极则变阳;这个意思就是“动静阴阳;反复迁变”了..　　虽万象之纷纭;须一理而融贯——此一节只讲得一个理字;那“象”字当作“般”字解..理就是中庸之理..卦中刑冲、伏合、动静、生克制化之间;有一个一定不易之理在里头;拿这个卦理评到中庸之极至处;虽万般纷纭论头;一理可以融贯矣..　　夫人有贤不肖之殊;卦有过不及之异;太过者损之斯成;不及者益之则利——贤不肖之殊;人生之不齐也;过不及之异;卦爻之不齐也..人以中庸之德为主;卦唯中和之象为美；德主中庸则无往而不善;象至中和则无求而不遂..故卦中动静、生克、合冲、空破、旺衰、墓绝、现伏等处;就有太过不及的理在焉..大凡卦理只论得中和之道;假如乱动就要搜独静之爻;安静就要看逢冲之一日;月破要出破填合;旬空要出旬值日;动待合;静待冲;克处逢生、绝处逢生、冲中逢合、合处逢冲;这些法则就是“太过者损之斯成;不及者益之则利”..旧注以用神多现为太过;以用神只一位不值旺令为无气;谓不及;其意浅矣不知卦中无不有太过不及者;就是动静、生克合冲、旬空月破、旺衰墓绝、伏藏出现;个个字可以当它太过;亦可以当它不及..此活泼之中自有玄妙;学者宜加意参之..　　生扶拱合;时雨滋苗——生我用爻者谓之生;扶我用爻者谓之扶;拱我用爻者谓之拱;合我用爻者谓之合..生者即金生水类;五行相生也..扶者即亥扶子、丑扶辰、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉..拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未..合有二合、三合、六合;二合者即子与丑合类;三合者即亥卯未合成木局类;六合者即六合卦也..此节亦承上文而言;不及者宜益之耳..倘若用神衰弱冲破;得了生扶拱合;就如旱苗得雨;则苗勃然兴之矣倘若卦中忌神衰弱冲破;得了生扶拱合;谓之助纣为虐;其祸愈甚矣学者宜别之;下三条仿此..　　克害刑冲;秋霜杀草——克者相克;即金克木类是也..害者六害;即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也..刑者即寅巳申等类是也..冲者子午相冲等类是也..此亦接上文而言;倘用神衰弱;并无生扶拱合;反见克害刑冲;故喻之秋霜杀草也..大凡刑冲克三者卦中常验;六害并无应验;尤当辨焉..　　长生帝旺;争如金谷之园——长生即火长生于寅类也;帝旺即火帝旺于午类也;用神遇之;虽衰弱者亦作有气论;故以金谷譬焉..此节论用神长生帝旺在日辰上头;不言长生帝旺于变爻里边;若以变爻遇帝旺而言误矣假如午火又化出午火来;这是伏吟卦了;有什么好处安得以金谷喻之大凡用神帝旺于日辰上主速；长生于日辰上主迟..盖长生犹人初生;长养以渐;帝旺犹人壮时;其力方锐;所以长生迟而帝旺速也..　　死墓绝空;乃是泥犁之地——死、墓、绝皆从长生上数起;空是旬空；死者亡也;犹人病而死也；墓者蔽也;犹死而葬于墓地；绝者魇绝也;犹人死而根本断绝也；空者虚也;犹深渊薄冰之处;人不能践履也..泥犁;地狱名;言其凶也..这四者与克害刑冲意思相仿;又引有过不及之意..倘用神无生扶拱合;反遇死墓绝空;故以泥犁喻之..大凡卦中爻象;只讲得长生、墓、绝三件;向日辰是问;就是变出来的也要看;唯沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、胎、养不可向变出之爻是问..若化出来的;当以生克冲合、进神退神、反吟伏吟论也..　　日辰为六爻之主宰;喜其灭项以安刘——日辰乃卜筮之主;不看日辰则不知卦中吉凶轻重了..盖日辰能冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象;能合能填月破之爻;衰弱的能扶助帮比;强旺的能抑挫制伏;发动的能去克得;伏藏的能去提拔;可以成得事;可以坏得事;故为六爻之主宰也..如忌神旺动;用神休囚;倘得日辰去克制那忌神;生扶了用神;凡事转凶为吉;故曰：“灭项兴刘”..　　月建乃万卦之提纲;岂可助纣而为虐——月建乃卜筮之纲领;月建亦能救事坏事;故言万卦之提纲..若是卦中有忌神发动克伤用神;倘遇月建生扶那忌神;这是助纣为虐了..倘忌神克用神;如遇月建克制忌神;生扶那用神;就是救事了..凡看月建只论得生克;与日辰相同..太凡月建的祸福不过司权于月内;不能始终其事;而日辰不论久远;到底有权的..就是长生、沐浴、冠带这十二神与日辰固有干系;与月建上不过只论得月破;休囚旺相生克..今有人说衰病死墓于月建上不好;长生帝旺于月建上好;种种误传不可信也..　　最恶者岁君;宜静不宜动——即本年太岁之爻曰岁君;系天子之象;既能最恶;岂不能最善既宜安静;岂不宜发动乎若是太岁那一爻;临忌神发动;来冲克世身用象;主灾厄不利;一岁之中屡多驳杂;故曰最恶;故宜安静..此言岁君若临忌辰则宜静而不宜动也;若是太岁那一爻动来生合世身之象;主际遇频加;一岁之中连增喜庆;当言最善;亦宜发动..若用神临之;其事必干朝廷;若日辰动爻冲之;谓之犯上;毋论公私;皆宜谨慎可也..　　最要者身位;喜扶而不喜伤——身即月卦身也;“阳世则从子月起;阴世还从午月生”;其法见启蒙节要篇内..大抵成卦之后;看卦身现与不现;与月建、日辰、动爻有无干涉;则吉凶便知..占事为事体;占为为人身;唯喜生扶拱合;不宜克害刑冲..凡占卦以身为占事之主;故曰“最要”也..　　世为己应为人;大宜契合；动为始变为终;最怕交争——交重为动;动则阳变为阴;阴变为阳;卦中遇此;当以动爻为事之始;变爻为事之终..发动之爻变克变冲;谓之交争..凡世应宜生合用神;怕变克冲也..　　应位遭伤;不利他人之事;世爻受制;岂宜自己之谋——应位者;该当一个用神解说..如占他人亦各有用神分别;或占交疏之人及无尊卑之人;是应为他人也；倘占父友、家主、师傅辈;这是父母爻为用神了；子孙之友;这是子孙爻为用神了;妻妾奴婢;这是妻财爻为用神了..那父友、自友及子孙之友;虽是他人;当分别老幼称呼名份取用;不可一概以应位误断..如卜损益自己之事;以世爻为自己也;世若受制;岂宜自己之谋乎　　世应俱空;人无准实——此节亦引上文而言世应也..但凡谋事;势必托人;世空则自己不实;应空则他人不实;若世应皆空;彼此皆无准实;谋事无成..或世应空合;谓之虚约而无诚信..如托尊长辈谋事而得父母爻生合世爻;托之自然有益;倘或应空;总得长辈之力;而那一边不实;亦难成事也..　　内外竞发;事必翻腾——竞者冲克也;发者发动也..凡占的卦内外纷纷乱动;乱冲乱击;是人情不常;必主事体反复翻腾也..　　世或交重;两目顾瞻于马首;应如发动;一心似托于猿攀——马首是瞻;或东或西；猱猿攀木;自心靡定..世以己言;应以人言..书曰：“应动恐他人有变;世动自己迟疑”;皆言其变迁更改;不能一其思虑耳..此引上文世应彼我之意;又引竞发有翻腾而言..其事之吉凶;总不外乎生扶拱合克害刑冲空破间耳..　　用神有气无他故;所作皆成；主象徒存更被伤;凡谋不遂——用神者;如占文书、长辈;以父母爻为用神之类是也..主象者亦即用神也..“故”字该作“病”字解..何谓之病凡用神同刑冲克害就是病了..如卦中用神旺相遇了病;可待去病日期;亦能成事；如旺相而又无刑冲克害等病;凡谋必从心所欲;无不可成矣..倘用神衰弱无气;而又遇月建日辰刑冲克害;犹如一个天元不足、瘦弱不堪的人;岂可再加之以病乎故爻弱而又受刑冲克害者;凡事枉费心力;终无可成之理..盖用爻虽然出现;别无生助;而卦中又无原神;纵有而值空破坏者;谓之主象徒存;徒存者徒然出现也;谋事焉能遂意哉　　有伤须救——伤;伤克用神之神也；救;救护用神之神也..如申金是用神而被午火发动来克;则申爻有伤矣..若得日辰是子;或动爻是子;子去冲克午火;或亥日亥爻制伏午火;则午火有制;而申金岂非有救乎倘月建冲克用神;得日辰去生合用神;又或日辰去克用神;卦中动出一爻生它;这便是有伤得救了..凡遇有伤得救;每事先难后易;先凶后吉;用神得救乃为有用耳..　　无故勿空——故者;谓受伤的意思;“勿”字该当它“不”字解说..大凡旬空之爻;安静又遇月建日辰克制;这是有过之空了;即使出旬值日;亦不能为吉为凶;这样旬空;到底无用之空矣..若旬空之爻发动;或得月建日辰生扶拱合它;或日辰冲起它;或动爻生合它;这是无故之空;待其出旬值日得合之时;仍复能事;故曰无故之空爻;勿以为空也..虽值旬空而没有受月建日辰克伤的;不可当它真空论..又如用神化回头克;又见会局来克;来克太过;岂不是有伤了若是日月不伤它;用神一空则不受其克;亦称“无故”矣..古有避凶之说;亦近乎无故之理..旧注误以无伤克之爻不可空;日月二建克它又宜空;大失先天之妙旨;又失是篇之文理矣..　　空逢冲而有用——凡遇卦爻旬空;今人不拘吉凶;概以无用断之;殊不知见日辰冲亦有可用之处..盖冲则必动;动则不空;所以“空逢冲而有用”也..　　合遭破以无功——此节独言合处逢冲..盖卦爻逢合;如同心协力;事必克济;凡谋望欲成事者;得之则无不遂矣..倘合处遇冲刑破克;唯恐奸诈小人两边破说;必生疑惑猜忌之心..如寅与亥合;本相和合;若见申日或遇申爻动来冲克寅木;则害了亥水矣..故曰：“合遭破以无功”..合者成也;和好之意；破者散也;冲开之意..凡遇成事而得合处逢冲之卦者;事必临成见散；凡欲散之事而得合处逢冲之卦者;必遂意也..冲中逢合者反是..　　自空化空;必成凶咎——自空者;用爻值旬空也；化空者;亦言用爻化值旬空也；凶咎;言不能成事..此节亦引上文谋望之事;倘用爻空或用爻动化空;则动有更变;空有疑惑;事必无成;故曰“凶咎”也..　　刑合克合;终见乖淫——合者和合也;凡占见之无不吉利..然人不知合中有刑有克；合而有克;终见不和合;而有刑终见乖戾..且如用神未字为财爻;午字为福爻;午与未合;然午带自刑;名为刑合..又如子字为财爻;子与丑合;丑土能克子水;谓之克合..如占妻妾;始合终背;诸事终乖戾也..　　动值合而绊住——大凡动爻不遇合然后为动;若有合则绊住而不能动矣..既不能动;则不能生物克物矣..如日辰合子;须待冲其本爻日至;可应事之吉凶；如旁爻动来合之;须待冲那旁爻之日至;可应事之吉凶矣..假如用丑土财而子日合之;待未应事;子爻合之待午日应事..又如子孙爻动而被日辰合住;则不能生财;待冲动子孙期至;方有财也..余仿此..　　静得冲而暗兴——大凡不发动的爻;不可言之安静;若被日辰冲之;则虽静亦动;谓之暗动..犹如人卧而被人呼唤;既不能安然而睡;即是卦中发动的能冲得安静的爻..且爻遇暗动者;犹人在私下作事也;暗动之爻生扶我;定叨私下一人帮衬；倘或克害我;定被一人在私下谋损..其理深微;应事在于合日..　　入墓难克;带旺匪空——入墓难克者;言动爻入墓不能去克他爻也;又言他爻入墓不受动爻所克也..假如寅木发动本去克土;倘遇未日占卦;那木入墓于未日;或化出是未;是入墓于未爻也..则不能去克土矣..又如寅动克土;而土爻遇辰日则入墓于日辰;或化辰爻入墓于变爻;皆不受寅木之克;故曰入墓难克..旺相者即如春令木旺火相;夏令火旺土相;秋令金旺水相;冬令水旺木相;四季之月土旺金相..古谓当生者旺;所生者相是也..此爻空亡不作空论..又云旺相之爻过一旬;过旬仍有用;故曰“匪空”..　有助有扶;衰弱休囚亦吉——此节独指用神而言也..且如春天占卦;用爻属土是衰弱休囚;本为不美;倘得日辰动爻生扶拱合;虽则无气;不作休囚论;譬如贫贱之人而得贵人之提拔也..忌神倘无气;则不宜扶助也..　　贪生贪合;刑冲克害皆忘——此节亦指用神而言也..倘用神遇刑冲克害;皆非美兆;若得旁有生爻合爻;则被贪生贪合;自不为患矣;故曰忘冲忘克..假如用神是巳;卦中动出寅字来;寅本刑巳;但寅木能生巳火;故巳火贪其生而忘其刑也..又如卦中动出亥字来冲克巳火;又得动出卯字来;则亥水贪生于卯而忘克于巳也；如寅字动;则亥水贪合于寅而忘冲于巳也..此乃忘克、忘冲、忘刑之例;余皆仿此;详推可也..　　别衰旺以明克合;辨动静以定刑冲——此节分别衰旺、动静、生克制化阴阳之理..若独别衰旺不辨动静;则胶于所用矣..如旺爻本能克得衰爻;若安静;纵旺而不能去克衰爻了..衰爻本不能去克旺爻;若发动了就克得旺爻了..盖动犹人之起;静犹人之伏；虽则旺相不过一时目下旺;虽则衰弱亦不过目下一时衰;俟旺者退气;衰者得扶;而衰爻可克旺爻矣..如旺爻动克衰爻而无日辰救护者;立时受其克也..唯是日辰能冲克得动静之爻;即如动爻生克不得那日辰;若是月建载在卦中;那动爻也能克得它了..如此则衰旺动静之理明矣..　　并不并;冲不冲;因多字眼——并者;谓卦中之爻日辰临之也;冲者;谓卦中之爻日辰冲之也..“不”字言所并之爻不能并;所冲之爻不能冲也..何谓不能并假如子日占卦;卦中见有子爻作用神;日辰并之;倘子爻衰弱;已有日辰并之;便作旺论..然亦不可子爻化墓、化绝、化克;此谓日辰变坏;不能谓善于爻;而凶反见于本日也;故曰并不能并也..何谓不能冲又如子日占卦;卦中见有午字作用神;日辰冲之;如子爻在卦中动来冲克午爻;若得子爻化墓、化绝、化克;此谓日辰化坏;不能为害于午;而其吉反见于本日也..故曰冲不能冲也..此二者皆因子日占卦;卦中多这个子爻变坏了;所以如此..余如此例..　　刑非刑;合非合;为少支神——刑;三刑也；合;合局也..如寅巳申为三刑;丑戌未为三刑;子卯为二刑;辰午酉亥为自刑..假如卦中有寅巳二字而无申;有寅申二字而无巳;有巳申二字无寅;为少一字而不成刑也..如亥卯未为三合;申子辰为三合;巳酉丑为三合;寅午戌为三合;假如有亥卯而无未;有未卯而无亥;有亥未而无卯;为少一字而不成合也..三合三刑之法必须见全;有两爻动则刑合得一爻起;如一爻动则刑合不得两爻起了..如卦中刑合俱见全;倘俱安静便不成刑合了..如此占验就明白晓畅矣　　爻遇令星;物难我害——令星者;月建之辰也;物者;指卦中动爻而言..倘用神是月建之辰;而月建乃健旺得令星也;即使动爻来伤;何足俱哉故曰物难为我之害也..　　伏居空地;事与心违——伏者;伏神也..六爻之内无缺用神;当查本宫首卦用神为伏;卦上六爻为飞;飞为显;伏为隐..若六爻之中并无用神;而伏神又值旬空;倘无提拔者;谋事决难成就;故曰“事与心违”..　　伏无提拔终徒尔;飞不推开亦枉然——亦引上文之意..伏者;言用神不现而隐伏于下也;如无日月动爻生扶拱合;谓之伏无提挈..飞者;是用神所伏之上显露神也..推者;冲也;言冲开飞神使伏神要出也..　　空下伏神易于引拔——言伏神在旬空飞爻之下..盖本爻既空;犹于拦绊;则伏神得引拔而出也..引者是拱扶并之神;拔者亦生扶拱合;冲飞引伏之意..　　制中弱主难以维持——制者;言月建日辰制克也；弱主者;指衰弱之爻也..如用神衰弱而又被日月二寻制克;纵得动爻生之亦不济事;盖衰弱之爻再遇日月克者;如枯枝朽树;纵有如膏之雨;难以望其生长新根..此指用神出现而言也;如伏神如是;纵遇并引亦无用矣..　　日伤爻真罹其祸;爻伤日徒受其名——日辰为六爻主宰;总其事者也；六爻为日辰臣属;分治其事者也..是以日辰能刑冲克害得卦爻;卦爻不能刑冲克害于日辰也..月建与卦亦然..　　墓中人不冲不发——大抵用爻入墓则多阻滞;诸事费力难成;须待日辰动爻冲之;或冲克其墓爻;方有用也..古书云：“冲空则起;破墓则开”..　　鬼上身不去不安——“身”;借用而言世也..但凡官鬼持世爻上;如自己若非职役之人;以官鬼为忧疑阻滞之神;须得日辰动爻冲克去之;方可安然无虑矣..或忌神临于世上亦然;但不可克之太过;恐我亦伤..先圣曰：“人而不仁疾已甚;乱也”;唯贵得其中和耳..　　德入卦而无谋而不遂;忌临身而多阻无成——德;合也;和合中自有恩情德义..故凡谋为;一神动来合世;或用神化得生合;或日辰临用合世;或日辰生合用爻;皆德入卦中;而无谋不遂矣..但合处逢冲恐有更变..倘忌神如是;则多阻而无成矣..　　卦遇凶星避之则吉——凶星即是忌神..凡用爻被月建日辰伤克;不论空伏;始终受制;无处可避..如无月日伤克;独遇卦爻中忌神发动来伤;若用爻值旬空伏藏不受其克;谓之避;待冲克忌神之日;其凶自散也..如用爻出现不空便受其毒;难免其伤也;故曰：“避之则吉”..　　爻逢忌杀敌之无伤——爻者用爻也;如求财以财爻为用之类是也..“敌”;救护之意;譬如求财;卦中财爻属木;倘有金爻动来克财;凶也;或得火爻发动克金;则金爻自治不暇;焉能克木木爻无患矣故曰：“敌之无伤”..　　主象休囚;怕见刑冲克害;用爻变动;忌遭死墓绝空——主象亦言用神也;如值休囚;已不能为事矣;岂可再见刑克如用神发动;犹人勇往直前;岂可自化墓绝　　用化用有用无用;空化空虽空不空——用神化用神;有有用之用神;有无用之用神..有用者;用神化进神；无用者;用神化退神并伏吟卦也;故以“有用无用”分别之..空爻安静则不能化空;爻发动则能化;既发动;动不空也;化出之空亦因动而化..凡动爻值空;或动爻变空;皆不作真空论;出旬有用矣..　　养主狐疑;墓多暗昧;化病兮伤损;化胎兮勾连——长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养;此十二神;卦中唯是长生、墓、绝三件;卦卦看;爻爻要查;其余沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、胎、养各神;俱各有生克冲合、进神退神、伏吟反吟论;不可执疑于养主狐疑;病主伤损;胎主勾连..十八论内已明论之;学者宜自详辨..　　凶化长生;炽而未散——用爻化入长生者吉；如凶神化入长生者;则其祸根始萌;日渐增长也;必待墓绝日始锄其势..　　吉连沐浴;败而不成——沐浴;其名败神;又称沐浴煞;乃无廉无耻之神;其性淫败;然而有轻重之分别..即如金败于午;败中兼克；寅木败于子;败中兼生；卯木败于子;败中兼刑；水败于酉;败中兼生；土败于酉;败中兼泄气；火败于卯;败中兼生..唯占婚姻最宜忌之..倘夫择妻姻;得财爻而化沐浴兼生者;必败门风;兼克者;因奸杀身..即如诸占;倘世爻化之;生者因色坏名;克者因奸丧身;有救者险里逃生..故曰吉神不可化沐浴也..　　戒回头之克我;勿反德以扶人——回头克乃用神自化忌神;如火爻化水之类是也..诸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也..凡用神动出生合世爻;是有情于我;谋为易成也；或用神发动不来生合世身;而反生合应爻及旁爻者;皆谓反德扶人;凡占遇之;所求不易;是损己利人之象也..　　恶曜孤寒;怕日辰之并起——“恶曜”;指忌神言也；“孤”;孤独无生扶拱合也；“寒”;衰弱无气也..凡占遇忌神孤寒;则永无损害我矣..唯怕日辰并起;而孤寒得势;终不免其损害;如值月建;真可畏也..　　用爻重叠;喜墓库之收藏——如卦中用爻重叠太过;最喜用神之墓持临身世;谓之归我收藏也..　　事阻隔兮间发;心退悔兮世空——间爻者;世应当中两爻是也..盖此二爻居世应之中;隔彼此之路;动则有人阻隔..要知何等人阻隔;以五类推之;如父母动即尊长之辈是也..凡世爻旬空其人心怠意懒;不能勇往精进以成其事;故曰“心退悔兮世空”..　　卦爻发动须看交重;动变比和当明进退——凡卦发动之爻须看交重;交主未来;重主已往..如占逃亡;见父母并朱雀发动;若爻是交;当有人来报信;如值重爻;则信已先知;他仿此..动变比和者;指言进退二神也;如寅木化卯是进神;卯变寅是退神;十八论内详明..进主上前;退主退后..　　煞生身莫将吉断;用克世勿作凶看;盖生中有刑害之两防;合处有克伤之一虑——煞者;忌神也；生者;合也；身者;如自占以世而言也..如卦中忌神发动;则有伤于用神矣;既使生合我;有何益哉况生合之中有刑、有害、有克;如忌神生世兼有刑克者;不但谋事无成;所求不得;恐因谋而致咎..即如一人乡试于辰月癸酉日;卜得节之坎卦;世爻巳火化寅木忌神;生中带刑;又卯木忌神暗动生世;后至临场病..此是忌生身也;生中带刑也..害者相同;克者尤重..又如用神动来克世;谓之物来寻我;凡谋易就;勿因克我当作凶看;得用神克世本是吉也;不宜又去生合应爻;谓之厚于彼而薄于我;则虽用神克世;亦作凶看;不可不知也..　　刑害不宜临用;死绝岂可持身——凡用神、身、世遇日辰相刑;必主不利;占事不成;占物不好;占病沉重;占人有病;占妇不贞;占文卷必破绽;占讼有刑害..动爻不过坏事;大概相仿;化者亦然;须推衰旺生克;分其轻重详之..死绝于日辰之爻临持世身用神者;诸占不利;变动化入者亦然..然有绝处逢生之辨;学者宜知..　　动逢冲而事散——盖冲之一爻不可一例推之..如旬空安静之爻;逢冲曰起；旬空发动之爻;逢冲曰实；安静不空之爻;逢冲曰暗动；发动不空之爻;逢冲曰散;又曰冲脱..凡动爻而逢冲散脱者;吉不成吉;凶不能成凶也..　　绝逢生而事成——大凡用神临于绝地;不可执定绝于日辰论之;用神化绝皆是也;倘遇生扶;乃凶中有救;大吉之兆;名曰“绝处逢生”..　　如逢合住;须冲破以成功——卦中用神忌神遇日辰合;或自化合;或有动爻来合;不拘吉凶;皆不见效;须待冲破日期可应事之吉凶..假如用爻动来生世;凡事易成;若遇合住;则又阻滞;须待冲之日;事始有成..此下皆断日期之法也..　　若遇休囚;必生旺而成事——断日期之法不可执一;当以活法推之;庶无差误..如用爻合住;因以冲之日期断矣..或用爻休囚;必生旺之期能成其事;故无气当以旺相月断之..如用爻旺相不动;则以冲动月日断之..如用爻有气发动;则以合日断之..或有气动合日辰;或日辰临之动;或日辰临之动来生合世身;即以本日断之..若用爻受制;则以制煞日月断之..若用多得时旺动;而又遇生扶;此为太旺;当以墓库日月断之..若用爻无气发动而遇生扶;即以生扶月日断之..若用爻入墓;当以冲墓冲用月日断之..若用爻旬空安静;即以出旬逢冲之日断之..若用爻旬空发动;即以出旬值日断之..若用爻发动旬空被合;即以出旬冲日断之..若用爻旬空安静被冲;即以出旬合日断之..若用爻旬空发动逢冲;谓之冲实;即以本日断之..以上断法撮其大矣;其中至妙之理;学者自当融通活变;分其轻重;别其用忌;断无差矣..　　速则动而克世;缓则静而生身——此亦断日辰之法也..如来人定其迟速;若用神动而克世;来期甚速；如动而生世则迟；如静而生世则又迟矣..更宜以衰旺动静推验；则万无一错..如衰神发动克世;比旺动来克者又缓矣;余仿此..　　父亡而事无头绪;福隐而事不称情——此一节指言公事;当看文书;文书即为父母爻也..凡占功名、公门、公事;以父母爻为头绪;当首赖文书;次尊官鬼;如文书爻空亡;恐事未的确..故曰：“父亡而事无头绪”..凡占私事以子孙爻为解忧喜悦之神;又为财之本源;岂可伏而不现故曰“福德隐而事不称情”也..　　鬼虽祸灾;伏犹无气——官鬼一爻;虽言其祸灾之神煞;然六爻之内亦不可无;宜出现安静;不宜藏伏;藏伏了谓之卦中无气;况那官爻诸占皆有可赖之处;故此要它..即如占名以官为用;占文书以官爻为原神;占讼以官爻为官;占病以官爻为病;占盗贼以官爻为盗贼;占怪异以官爻为怪异;占财以无官爻恐兄弟当权不无损耗..　　子虽福德;多反无功——“多”;多现；“反”;受克..唯占名子孙为恶煞;除此皆以子孙之爻为福德神也..占药以子孙之爻为用神;若卦中多现;必用药杂乱;服之无功..如占求财遇子孙爻受伤;不唯无利;恐反致亏本..　　究父母推为体统;论官鬼断作祸殃;财乃禄神;子为福德;兄弟交重;必至凡谋多阻滞——此虽概言五类之大略;然亦有分别用之..假如占终身;以父母爻论其出身;如临贵人有煞;是官家之后;如临刑害无气;乃贫贱之儿..如占祸殃;当推官鬼附临何兽;或值玄武即盗贼之殃..财乃人之食禄;故曰“禄神”；子孙可解忧克鬼;故曰“福德”..兄弟为同辈劫财;动则克神争夺;故曰“凡谋多阻滞”也..　　卦身重叠;须知事体两交关——卦身即月卦身也;其法“阳世还从子月起;阴世还从午月生”;启蒙节要论明矣..凡卦身之爻为所占事之体也;若六爻中有两爻出现;必是鸳鸯求事;或事于两处..若带兄弟必与人同谋;兄弟克世或临官鬼发动;必有人争谋其事也..卦中不出现;事未有定向;出现生世、持世、合世;其事已定..宜出现不宜动;动则须防有变;如变坏则事变坏矣若持世;知此事自可掌握；若临应;知此事权柄在他..或动他爻变出者;即知此人亦属其事..如子孙为僧道子侄辈类..或伏于何爻之下;亦依此类推详..如六爻飞、变、伏皆无卦身;其事根由未的;空亡墓绝者诸事难成..大抵卦身当作事体看;不可误作人身看..若占人相貌美恶;以卦身看可知矣..凡遇身克世则事寻我吉;世克身则凶;若得身爻生合世爻更吉..　　虎兴而遇吉神;不害其为吉；龙动而逢凶曜;难掩其为凶；玄武主盗贼之事亦必官爻；朱雀本口舌之神然须兄弟；疾病大宜天喜;若临凶煞必生悲；出行最怕往亡;如系吉神终获利..是故吉凶神煞之多端;何如生克制化之一理——大抵卜易当执定五行六亲;不可杂以神煞乱断..盖古书神煞至京房先生作易;乱留吉凶星曜以迷惑后学;如天喜、往亡、大煞、大白虎、大玄武之类皆是..今人宗之无不敬信;然神煞太多岂能辨用合以六兽而言其法;莫不以青龙为吉;以白虎为凶;见朱雀以为口舌;见玄武以为盗贼;不分临持用神、原神、忌神、仇神;概以六兽之性断之;大失先天之妙旨..何则白虎动固凶也;若临所喜之爻;生扶拱合于世身;则何损于吾故曰凶不害其为吉..青龙动固吉也;若临所忌之爻刑冲克害乎用神;则何益于事故曰虽吉而难掩其为凶..朱雀虽主口舌;然非兄弟并临;则不能成口舌也..玄武虽主盗贼;若非官爻并临;则不能称盗贼也..盖六兽之权依于五行六亲生克故也..又如天喜吉星也;占病遇之虽大象凶恶;竟不以死断;因天喜故也;若临忌神;我必以为悲而不以为喜..往亡;凶煞也;出行遇之;虽大象吉利;竟断其凶;因死之故也;若临所喜之爻动来生扶拱合世身用爻者;吾必以为利而不以为害也..盖神煞之权轻而五行之权重故也..由是观之;遇吉则吉;遇凶则凶;系与此而不系于彼;有验于理而验于煞;何必徒取幻妄之说哉不然;吾见其纷纷繁剧;适足以害其理而乱人心;岂能一一中节耶盖神煞无凭;徒为断易之多歧;而不若生克制化之一理为妥;能明其理则圆神活变;自有条理而不惑矣..六亲本也;六兽末也;至于天喜、往亡、天医、丧车吉神凶煞末中之至末也..欲用之者唯六兽可也;必当急于本而缓其末..然六兽但可推其性情形状;至于吉凶得失;当专以六亲生克为主..学能如此;则本末兼赅;斯不失其妙理而一以贯之矣　　呜呼卜易者知前则易——世人卜易皆泥古法;能变通鲜矣..故有龙虎推其悲喜;水火断其雨晴;空亡便以凶看;月破皆言无用;身位定为人身;应爻概称他人;凡此之类;难以枚举..刘伯温先生作是书;取理之长;舍义之短;阐古之幽;正今之失;凡世之执迷于前法者;亦莫不为这条解..有志是术者苟能究明前说;自知能变之道矣;其于易也何有　　求占者鉴后则灵——推占者固当通变;而求占者亦不可不知求卜之道也;后诚心是也..　　筮必诚心——圣人作易;幽赞神明;以其道合乾坤故也..故凡卜易;必须真诚敬谨;专心求之;则吉凶祸福自无不验;今人求卜多有科头跣足;短衫露体;甚至有不焚香不洗手者;更有富贵自骄;差家人代卜;或烦亲友代卜;孰不知自虽发心而代者未必心虔忽略如此而欲求神之咸格者;未之有也;可不慎欤　　何妨子日——阴阳历书中有“子不问卦”说;故今人多忌此日..刘国师谓吉凶之应皆感于神明;神明无往不在;无时不格;能格其神;自无不验矣..故凡卜易唯在人之诚不诚;不在日之子不子也..　　以上全篇总说断易之法;乃通章之大旨;不如此则诸事难决;有志于是者当先观此篇;若能沉潜反复;熟读玩解;此理既明;则事至物来;迎刃而解矣其于卜易也何有