正觉寺导游词

正觉寺导游词 现在在大家面前的便是正觉寺的牌楼门，牌楼一直是中国古建筑的主要标志，也是中国特有的建筑艺术和文化载体。正觉寺的牌楼属于七脊木质三孔牌楼，是高档次的古建筑牌楼，而牌楼上方的双面 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 额“佛国新胜”和“峦波生辉”是由北京大学教授季羡林老先生亲笔题写的。 走过牌楼门，现在在大家面前的便是大佛手，这尊佛手是根据金鼎大佛的右手按照1比1的比例建造而成的，高是6.16米，它和金鼎大佛一样是由锡青铜打造而成，佛手施的是“无畏印”，表示除却众生痛苦，抚慰众生心灵。佛手手心是一个法轮，法轮是佛家八宝之一，代表佛法长转，法力无边。相传触摸佛手可以使人心安、无惧，也能给人带来好的运气，大家不妨试试～ 摸过佛手，大家将要看到的是三幅大型石雕壁画，首先我们来看第一幅壁画，这一幅壁画出自《法华经》信解品中的穷子喻，名字叫长者穷子图，是法华七喻之一，讲的是有一位大富长者，他与独生儿子从小离散，大富长者后来年纪大了，庄园、财产找不到继承人，于是很辛苦地到处寻找自己的儿子，而他的儿子，从小离开大富长者，在外面漂泊流浪，成了一个流浪汉。有一天，他东晃西晃，刚好就晃到大富长 1 者的门口，看到庄园华美异常，里边坐了一位非常威严的长者，旁边有很多侍从，人来人往，车水马龙，气派就像国王一样。他便心生恐惧之心，想要逃跑。这时，大富长者也刚好认出这个流浪汉就是自己的儿子，便想把他抓回来，结果吓坏了流浪汉，于是，长者便命人放了他，然后雇用他为自己工作，慢慢加以亲近，提拔，而这个流浪汉通过不断的学习、工作，一点点有了自信，有了志向，心量逐渐扩展，慢慢地也能够独当一面了。后来，长者病重，把流浪汉叫到身边，告诉了他的身世，并把自己所有的财产交给了他。在这个故事中，大富长者指的就是佛祖，这个流浪汉指的就是我们众生，这些财产指的是大乘之教，而佛祖以种种 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 来引导我们众生不断修行，千方百计让我们接受大乘之法财。亦说出了众生的抗拒以及众生仍未具足大乘功德之法财终不能成佛，如同流浪汉没有衣食终不能生存。 这第二幅出自譬喻品中的火宅喻，名字叫火宅三车图 有一位富翁，他有一间年久失修的大宅(比喻为三界)，有一天大宅发生了大火，而富翁(比喻为佛陀)的孩子们(比喻为人)仍然在火宅中嬉戏，富翁不顾危险冲进火场拯救孩子，但是富翁再三诱导，孩子们都不听他的话，还在里面玩乐。于是长者想出一个办法，他告诉孩子们，门外有羊车、鹿车及牛车要送给他们，听到长者的话后，孩子们迫不及待的冲出火宅，这时孩子们脱离了危险，富翁便送给他们每人一辆最 2 好的大白牛车(佛乘)。这个事中的火，比喻五浊、八苦等;宅，比喻三界。谓三界之众生为五浊、八苦所逼迫，不得安稳，犹如大宅被火所烧，而不能安居。羊车、鹿车、牛车分别比喻为声闻、缘觉、菩萨三乘教法，长者比喻佛陀，以种种方便来引导众生出离火宅。 第三幅雕刻的是方便品——释迦牟尼说法图 现在我们来到的就是法音广场，法音广场是正觉寺最大的一个广场，今后寺院所有的祭祀活动都会在这里举行，而在山峰顶端的就是金鼎大佛，金鼎大佛从莲花瓣向上算起是48米，他打破了香港天坛大佛保持了十八年的记录，是世界最高的释迦牟尼青铜坐佛，而在法音广场上的这一尊便是跟金鼎大佛同炉、同水、同辉的同辉小佛，同辉小佛是根据金鼎大佛10比1的比例建造而成的，因此它从莲花瓣向上算起高是4.8米，同辉小佛于2009年10月18日开光，呈现说法相。 接下来我们将要参观的便是位于正觉寺中轴线上的五重大殿，首先我们要参观的就是山门殿，在山门殿上方写着“正觉寺”的鎏金牌匾是由前国家协会会长赵朴初老先生亲笔题写的，而下面的这一块是梵文牌匾，意思是“吉祥正觉寺”，这块牌匾是由北京大学教授、东方语言学家季羡林老先生专门为正觉寺题写的，这是全国汉地佛教寺院中唯一的一块梵文牌匾。现在请大家随我到寺内参观。在山门殿内供奉的是 3 两尊大型玻璃钢塑的金刚力士，分 别是“密迹金刚”和“那罗延金刚”，他们手持金刚杵，能降妖伏魔，担任着守护寺院第一道大门的重任，相传一开始在印度，守护山门的只有一位，然而这不符合中国好事成双的习惯，因此，在汉地佛教发展的过程当中，就把他一分为二的分立山门两侧，共同守护寺院的安全。两尊金刚一个开口成“啊”，一个闭口成“鞥”，这一“啊”一“鞥”是梵语当中所有声音的根本。 参观完山门殿接下来我们要参观的就是正觉寺的第二重殿天王殿，天王殿内共供奉了六尊法相，分别是大肚弥勒佛，韦陀菩萨以及四大天王，现在在我们面前的就是由一整块缅玉精雕而成的弥勒佛。他是竖三世佛中的未来佛，前世燃灯古佛，“生时，一切身边如灯，故名然(燃)灯太子，作佛亦名然灯”;现世释迦牟尼佛，未来世弥勒，弥勒意为“慈氏”，这是佛教菩萨名，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预计他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。相传他会在56亿7000万年之后接替释迦牟尼来教化我们的娑婆世界。而有一句话来形容弥勒佛非常贴切，就是“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人”。 4 在天王殿内两侧是四大天王，大家可以看一下他们的法器，剑是没有鞘的，取其“锋”也，琴是没有弦的，取其“调”也，伞是没有撑的，取其“雨”也，龙是没有足的，取其“顺”也，所以他们代表的就是风调雨顺，五谷丰登，天下太平。在天王殿的后面有一尊独体缅玉精雕的武士立像，便是韦陀菩萨，韦陀菩萨与弥勒佛背靠背面向大雄宝殿，他是佛教的护法神， 我们接下来要参观的就是正觉寺的第三重殿——大雄宝殿，也是正觉寺的主殿，大雄宝殿高26米，而他前面的月台灵感来源于北京故宫太和殿的月台，中间是青草石雕的九龙御道，那么为什么叫大雄宝殿呢,因为大雄是佛的德号。大，是包含万有的意思;雄，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。所以供奉佛祖释迦牟尼的殿堂称为大雄宝殿。大雄宝殿上方这块鎏金牌匾是由前国家协会会长赵朴初老先生题写的，在大雄宝殿内高大的须弥座上供奉的是横三世佛，西边的是西方极乐世界的教主——阿弥陀佛，他手持莲台，表示接引众生，东边的是东方净琉璃世界的教主——药师琉璃光佛，手持持药宝塔，居正中而坐的便是我们娑婆世界的教主——释迦牟尼，手持钵，表示甘露，在释迦牟尼佛像头顶背光之上的大殿天花，有一大型的木雕藻井，在大雄宝殿内两侧的通体须弥座上的是披 5 金彩绘的18罗汉，他们是释迦牟尼的18大弟子，佛祖涅槃时嘱咐他们永驻世间，为世人宣说佛法。18罗汉上方是30幅大型陶瓷壁画，是释迦牟尼《佛转》图，记录的是佛祖释迦牟尼从降生到涅槃的全部过程，这30副陶瓷壁画是正觉寺的住持释?佛性法师从美国提供的版本，由我国江西景德镇的特级匠师制作而成，现已绝版，为正觉寺独存。在大雄宝殿的东北角是代表大智的文殊菩萨，他的应化道场在山西五台山。西北角是代表大行的普贤菩萨，他的应化道场在四川峨眉山。而在横三世佛的背面是大型木雕全佛图，其中包括三世佛，四大菩萨，十八罗汉，四大天王等，中间重点突出的是脚踏鳌鱼的渡海观音，古代留传鳌翻身则地动山摇之说。佛教以慈悲为本，不使生灵涂炭，所以观音大士站在鳌鱼背上，不让其翻身。也是取独占鳌头之意。 接下来我们要参观的是正觉寺的第四重殿——观音殿，观音殿也是正觉寺最具特色的一个殿堂，观音殿六角六亭式，每角跨一亭，每亭四个角，全亭共有24条屋脊，象征着一年24个节气，一天24个小时，主亭上方共有6个相向不同的佛龛，每个佛龛内各有一尊陶瓷观音，这也寓意着观音菩萨打坐在六鼎山上，一年24个节气，一天24个小时护佑这一方水土的安康。在观音殿内供奉着一尊大型樟木雕全身披金的6法身千手千眼观音像，共有6面法身，66尊佛头，6000只手，6000千只眼，千手表示拥护人生，千眼表示观遍世间， 6 观音像高6、6米，共用了6、6公斤的黄金铺置而成，其中正面的面像是按佛性法师的面相造 就的，这也是佛教造像史上独一无二的观音造像。 篇二:六鼎山文化旅游区导游词 阴那山里有一座千年古刹灵光寺，是广东省五大名寺之一。它的创始人是唐朝高僧潘了拳。他圆寂之后，村上的人就简历了寺院纪念他，最初名字叫圣寿寺，至今已经有一千一百多年历史。后来在明朝洪武十八年(1385年)，粤东监察御史梅鼎捐钱扩建，更名为灵光寺，现在正门石匾上所刻灵光寺三个字，就是梅鼎写的。 现在我们来到了灵光寺，它是广东省重点文物保护单位之一。大家看，寺庙依山而建，面积相当广大，有6000多平方米，寺庙上空香烟缭绕，香客和游人不绝。这座寺庙在梅州远近闻名，除香客之外还吸引大量游客参观，这是什么原因呢?一个很重要原因是因为灵光寺有三绝。第一绝，就是称为广东宝村的生死柏。大家已经看到寺前有两棵相同高度的巨大柏树。一棵枝叶繁茂，一棵却光秃秃的，甚是奇异。你看那棵活的有30多米高，据说是创始人潘了拳亲手种的，树龄达1100年以上，至今枝叶繁茂;而另一棵虽然已经死了300多年，却几乎是同样高大，依然傲然挺立，枯死而不腐，是不是令人叹绝! 前几年，珠江电影制片厂曾拍过一部电影《生死树》，就是以这两棵树的故事为背景的。第二绝要走进大殿里面来看，这是主殿 7 大雄宝殿，这里香火经常都是很盛，但是大家有没有感到香烟熏人?没有。这是什么原因呢?请大家看大殿的顶，就是这殿顶的藻井所起的作用。这个藻井，是用1000多块精致的长方木构成的螺旋形藻井，俗称菠萝顶，结构巧妙奇特，是寺庙建筑艺术的杰作。在我国这样的萝卜顶只有两处，另一个就是鼎鼎大名的北京天坛的方形藻井，而不会使殿内的人被烟呛着。 第三绝是大雄宝殿后面的山上绿树繁茂，但大殿屋顶上却没有一片树叶，这究竟是寺庙原因?至今仍是个迷，有没有哪位能破解这个谜呢? 由于政府重视和海外侨胞的资助，灵光寺现在已经修整一新，除大雄宝殿外，还有金刚殿、罗汉殿、观音阁等，近来还修建了三柏轩、观音阁，等像，又重建了山门、歇石亭、陶茶亭、古银桥，使古迹又添了新风采，灵光寺在梅州人的心中是非常被看重的，当年许多梅州人飘洋过海外出经商，出门前都要到这里来烧炷香，特别是到那棵生树脚下放一大串鞭炮，希望远迁的家族像这棵千年古树一样生机盎然。如今这样的活动都常有进行，那鞭炮长得足有十几米。下面给大家细细浏览。 六鼎山文化旅游区导游词二 吉林省敦化六鼎山文化旅游区位于敦化市南郊3公里，是国家AAAAA级景区，东北亚著名的佛教旅游胜地。是省级文化旅游开发区，是吉林省第一家文化旅游区试点单位。 景区内的金鼎大佛像体总高48米，坐落于云龙山顶峰，背倚牡丹江，前拥正觉寺，远望长白山， 8 与香港天坛大佛遥相对应，分处神州南北，共佑中华大地，是世界第一高释迦牟尼青铜坐佛。 大佛基座是佛教文化艺术馆，馆内设有万佛殿、客堂、功德堂、法堂、展览大厅等，万佛殿美仑美奂、 工艺 钢结构制作工艺流程车尿素生产工艺流程自动玻璃钢生产工艺2工艺纪律检查制度q345焊接工艺规程 精湛，功德堂内的如来金佛仪态庄严、满愿众生，整体建筑是佛教建筑艺术的最高体现;正觉寺是世界上最大的尼众道场，寺院内的观音殿和玉佛苑造型独特，巧夺天工，属世界独创，千手观音和独体缅玉玉佛工艺精湛，世界唯一;清祖祠是长白山满族历史文化与民俗文化的展示中心，也是海内外满族人寻根祭祖的圣地和人文精神的家园;渤海古墓群为渤海国早期王室贵族的陵寝，是国务院第一批公布的全国重点文物保护单位。 篇三:湖北导游证考试十大导游词 武汉-归元寺 归元禅寺建于清顺治十五年，也就是1685年，整个寺庙分为东、西、南、北、中五个院落，占地约两万 余平方米，整个平面布局呈袈裟形状，(关于这个袈裟形状呢我先卖个小关子，请大家听我的讲解，待会儿自然就明白了。)归元寺现存殿堂楼阁二十八栋。据说是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人王氏葵园旧址上兴建的，关于当时修建归元禅寺的说法有几种，有说是白光、主峰两位法师明末战乱时募化于汉阳府城凤山门外，见尸骨遍野，一片凄凉，欲行善事，建“普同塔”和“归元禅寺”,掩埋白骨，超度亡魂,园 9 主王章浦好释，问何为归元禅寺，法师答:“‘元’，数之始、道之极、物之总也。‘归元’即归真、归化、归本，出生灭界，还归真寂本元，义同‘圆寂’。‘圆’是一切功德圆满，‘寂’是一切烦恼寂灭。归元便是得道成佛之义也。”。如此一说，王章浦心悦诚服，深知法师道行无量，便将葵园献出，作为建寺之地。还有一说，明宗祯末年，一富豪无名指断，幕翠微草庵长老医道非凡，隧穿草鞋来进香，祈求再接断指。长老见其心诚，果然为他接活断指，口讼“归本归元”。富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，即就其规模请问长老，长老法事完毕，随手将破袈裟抛向天空:就此一袈裟之地，顿时，袈裟越变越大，徐徐降落，覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，经数年营造方告成功，并由法师以“归元”为寺命名。相信我讲到这儿大家应该已经知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形状”是怎么一回事了吧, 好了，说着说着我们已经到了归元禅寺了，下面请大家下车和我一起到里面去参观。 现在在大家 面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这门的建筑形式也是有说法的，象此寺的三门八字朝外开，就是象征着广结善缘，普度众生，喻意吉祥。大家再看门上方的直匾，相传当年白光法师要离去， 10 主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，永志纪念，白光盛意难却，便在临行时亲笔写下了这归元禅寺四个字。 步入三门，映入我们眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”，意思呢就是皈依阿弥 陀佛。现在在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览。 大家看这圆形门上的“翠微妙境”，“翠微”二字还是源于王氏葵园，据记载，当年王章浦购得太 湖石，在葵园中垒砌了一座高大假山，雅称翠微峰，供高朋玩赏，当年的翠微峰比现在的藏经阁还要高，可惜的是在明朝末年毁于战乱。建造归元寺的时候又搬掉了颓废的残石，翠微峰便名存实亡，白光法师感到很惋惜，就将此石移到了寺右后方的小石山上至今。现在归元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。这里的“妙境”两个字则是蕴藏着宗教的色彩。 进了念佛堂，大家可能就注意到这个供桌了吧,它长达4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五组 浮雕图案，(各位能看得出来刻的是什么吗,其实它)从左到右再现了我国古典小说《西游记》中的几个情节，分别为:唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩萨说法、四大天王及“七佛”、如来说法于树下、佛祖给唐僧师徒封位。 好，下面请大家在和我一起去藏经阁，现在我们看到的藏经 11 阁是1920年重建的，为两层五间，高约25米，其中的珍藏十分丰富，光这部清代刊印的《龙藏》就有7250卷。大家可以慢慢的参观。 在藏经阁旁边的这是大士阁，主要是供奉观音菩萨。 各位朋友，现在我们所在的地方就是归元寺的主殿大雄宝殿，这里供奉的是佛教的最高神释迦牟尼， 它是全寺中最为高大的一尊佛像，大家看佛前的这两棵树，代表的是 释迦牟尼涅盘时的双婆罗树，据说释迦牟尼涅盘后遗体火化，有七佛在火中显现，因此人们拜佛前常先 化纸钱或黄表纸，并焚香点烛，所以这里的树叶也做成火焰形，树叶间各有七佛。 下面再请大家和我一起去游览罗汉堂。我国五百罗汉的形象是自唐以后，由五代开始兴盛，人们将 散见于各经之中的名号录出，不足的就加以杜撰，凑足了五百个。北宋以后各地的寺院就多建有罗汉堂，而到了今天，在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已为数不多，(主要有北京碧云寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺、成都宝光寺、重庆罗汉寺和苏州的西园寺。)比较而言，又属归元寺的罗汉堂最有特色。 它的平面布局呈田字形，内有四院，是为了使殿内的罗汉有充足的光线。另外田字恰好又是佛教中 12 正反两个“ ”字相叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。 这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”， 方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推测这一年的运势了。 我国有句俗语说:泥菩萨过江----自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为这里的罗 汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹‘伫’像，夹伫像又称脱纱像或干漆像，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过程较为复杂，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆将丝绸或夏布层层粘附于其上，再用生漆将混合的膏灰、木粉调匀涂刮，塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后在塑像的背后开一个小孔，注水化泥成浆脱出胎模并冲洗干净，晾干后再木块封口，再刷上生漆、贴上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。 这里的罗汉造价虽然很高，但采用的工艺不仅省料，而且每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水， 不怕水浸。很适应武汉地势低洼，湿度大的气候环境。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安然无恙。所以 13 如此看来，别说是过江，就算是让它们去漂洋过海恐怕也不成问题。 补充:归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成，拥有藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三组主要 建筑，占地面积17500多平方米。北院的主要建筑是藏经楼，是一座两侧五开间的楼阁式建筑，高约25米，顶为大脊，鱼角搬爪，飞栱飞檐，古朴玲珑;当面为四柱通天，双凤朝阳，五龙戏珠。整个建筑精巧壮观，金碧辉煌。这里藏有许多佛教文物，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 画碑帖及外文典籍，是国内收藏佛像较多的一个佛寺。1935年太虚法师出访缅甸时，仰光的佛教徒赠他一尊1吨多重的玉石雕成的释迦牟尼佛像，就供奉在这里。这种佛像在我国只有三尊，其他二尊分别列供于北京和上海。藏经阁里收藏的佛经有:清代《龙藏》一部，宋代影印本《碛砂藏》一部，清末民初上海印《频伽藏》一部。另外还有两件珍品:一是清光绪元年(1875)，湖南衡山69岁老人李舜千书写的“佛”字。“佛”字是在长宽不超过6寸的纸上，由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大镜看，笔力挺秀，是书法珍品。另一件是武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》，字体娟秀，堪称精品。 南院的主体建筑是罗汉堂，始建于清道光年间，咸丰二年 14 (1852)毁于兵灾，光绪二十一年(1895)重 建，1902年完成，至今有二百年历史。民间有句谚语:上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)。是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的，是佛教塑像的精华。中国汉地佛教供奉五百罗汉是从五代时开始的。当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。五百罗汉的名号，最早见于五代的《复斋碑录》，惜今已不存。另有南宋绍兴四年(1134)，高道素所录《江阴军乾明院罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。归元寺的罗汉堂布局成“田”字型。四个小天井给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。罗汉依“田”字排列，殿堂里尽管安放了五百多尊塑像，却没有拥挤之感。这种建筑格局既巧妙又合理。这里的五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有悠久的泥塑传统，技艺娴熟，艺人辈出。据《归元丛林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐渐沾巾套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，但水退后罗汉仍完好无损。 走进罗汉堂，无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘 15 腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经， 有的驱邪除恶，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，有的饱经沧桑，个个惟妙惟肖，活灵活现。如第463尊罗汉是陀怒尊者，周围有6个童子，为罗汉挖耳，掩嘴，遮眼等，称“六戏弥勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。塑像中把孩子的天真烂漫，娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻画得淋漓尽致。“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。据说我们任意从一尊罗汉开始，顺下数完自己的现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。 罗汉堂外侧地藏殿内，供奉着地藏菩萨。殿内的木刻神龛为佳品，其间斗栱飞檐，鱼度搬爪，双凤朝阳， 飞龙滚柱，浮雕垂柱，花草人物，均极为精巧玲珑，为国内少有的艺术珍品。 中院的主体建筑是大雄宝殿。该殿初建于清顺治十八年(1661)，后经多次维修。现大雄宝殿是清光 绪三十四年(1908)重修。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶像。释迦偏袒左肩，结跏趺坐，庄严静穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前还有韦驮、弥勒、地藏像。佛像后是一组海岛观音像。只见海岛观音赤足站立，左右侍立着一龙女和童子，背后是 16 一面高达八尺的泥塑悬崖峭壁，足下碧波万顷，怒涛汹涌。整个塑像向前倾覆。人们仰视上去，只见观音衣袖似在飘动，正在汹涌的波涛上迎面向你走来，增加了宗教艺术的感染力。佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺，横阔1丈2尺，深宽2.5尺，前嵌垂栏，宽1.5尺，高0.6尺，其间分为五格，深画镂空。图案描绘的是唐玄奘取经回长安时，君民夹道欢迎的场面:有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等《西游记》人物，有李世民以下文武百官、侍卫、庶民百姓;有亭院殿墙，车马山水，幢幡宝盖，香炉蜡台等一应俱全。综观全图，繁复活泼，盛况空前。垂栏下沿为五龙云彩，周围匝绕，以四虎腿支地，生动有力。相传这一樟木雕刻由十人历时一年才完成。 大雄宝殿前的韦驮殿内，供奉着一尊木雕韦驮像，身着铠甲，手持宝杵，威武挺立，用我国古代武 将形象表达了古印度神话中“四大天王三十二将”之首的护法神形象。这座木雕系用整块樟木雕成，线条刀法都是唐朝风格，是归元寺的艺术珍品，也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。 归元寺属曹洞宗，又称归元禅寺，它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉的四大丛林。 武汉-东湖 东湖风景区位于武汉市武昌区东部，是国务院首批命名的国家级风景区之一，其湖面约为33平方公里， 17 是杭州西湖的六倍，湖岸蜿蜒曲折，素有99湾之称。东湖的湖面是这样的广阔，风景是这样的优美，那么大家知道东湖是怎么形成的吗, 其实东湖濒临长江，经青山港和长江相通，在江湖之间，发育着一片冲积平原，有长达十多公里的环湖长行高地，堤内形成相对低下的凹地，每当汛期，长江水位高于地表时，凹地上游来水便无法外泻，于是，在洼地内的积水就形成了现在的东湖。 1949年以前的东湖几基本上还是个荒湖，从五十年代开始进行了大规模的建设，依其自然环境，东湖可被分为听涛、落雁、白马、磨山、吹笛、珞洪六个景区，但是现在对外开放的只有听涛和磨山两大景区。 那么现在就请大家和我一同进去游览。 进入了东湖的大门后，我们也就进入了听涛风景区，现在我们 所在的这一块地方叫做黄鹂湾，这个名字是来源于杜埔的《绝句》:“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这里沿湖垂柳拂岸，湖岸绿树成荫，也正合杜埔的诗意。 大家注意到了这边的这些树木了吗,这就是被称为活化石的第四纪冰川时期的古老植物水杉，在三百万年以前它们曾广泛分布于北半球的各个地区。水杉曾一度被世界各地的植物学家认为已经灭绝了，但1945年我过森林工作者却在湖北省利川市发现了水杉林区，成为轰动一时的世界新闻。为了纪念这一古老树种在湖北省首次被发现，武汉市决定将水杉定为市 18 树，以其刚毅坚强、刚直不阿来象征英雄的武汉人民。 象大家现在看到的一样，水杉的叶子在每年的深秋时节都会变红，在阳光下泛出金红的光泽，十分耀眼。 继续往东，我们就到了听涛轩，听涛轩的周围种有翠竹、苍松，在迎湖面石砌的护坡上，大家可以看到嵌有东坡居士书 写的“松坡”二字的青石坡，石板上方有几株苍翠的劲松，挺立在陡峭的岩石岸边，为这里的景色增添了一些神韵。在听涛轩的斜对面就是水云乡。 走过荷风桥，我们现在看到的这座三层绿瓦圆柱的楼阁，这就是听涛游览区的中心----行吟阁。它是为 了纪念战国时期著名的爱国诗人屈原而建的，说到屈原，我想大家一定会是非常熟悉的，他是世界四大文化名人之一，战国时期楚国人，他开始十分得到楚怀王的信任，因此他也常向楚怀王提出一些治 国方针，对内实行“举贤授能”的政策，对外实行“联齐抗秦”的战略，由于实施他这一套正确的方针，使得楚国一度强盛。 而后来屈原却受到了小人的排挤，被放逐到江北，在楚襄王继位后，他又被放逐到更远的江南。公元前278年，秦国攻破楚国都城，在江南过了二十年流亡生活的屈原目睹国家的沦亡，于农历五月初五，在湖南汨罗江怀石投江，以身殉国，人们为了纪念屈原而保留了一个民族特色十分浓郁的端 19 午节，而现在的武汉人民为了纪念这位伟大的诗人，特意为他修建了这座行吟阁，行吟阁是钢筋混凝土仿木结构，高22.5米，平面为一正方形。在行吟阁里有屈原的画像以及生平简介，还展示了他的一些著作。大家看行吟阁前的这尊塑像，通高达6.8米，塑像表现了屈原昂首视天、举步欲行，吟《天问》的神态，流露出诗人被放逐后悲愤郁结的心情，而“行吟阁”这个名字则是出自《楚辞.渔父》中的“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。” 从行吟阁往南我们可以看到沧浪亭，黑瓦飞檐，其名也是出自《渔父》里的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 由于行吟阁过落羽桥是一块天然的三角洲，依地势建有一个扇形的长廊，而又临近湖岸，所以取名为“濒湖画廊”。画廊后金桂夹道，可直达屈原纪念馆。 我们游览完以行吟阁为中心的行吟泽畔后，顺路往前，就是东湖的二十四景之一的“水天一色”。这里主要是以长天楼为中心的景区，首先我们看到的就是碧潭观鱼，这是一组具有民族特色的建筑，而这里的小桥号称九曲十八弯。东湖以盛产淡水鱼而著称，其中又以武昌鱼最为名贵，别看这只是一条小小的鱼，它身上的典故还真不少，三国时，吴王孙皓想从建业迁都武昌，就是现在的鄂州，陆凯上书以“宁饮建业水，不食武昌鱼。”来加以劝阻，以后元朝的马祖常也有“南 20 游莫忘武昌鱼”的诗句，由此可见武昌鱼的名声可是在很久以前就已经传开了，解放后，毛主席经常到武汉来视察，大都住在东湖风景区内，他曾在当时的听涛酒家吃过武昌鱼，1956年他的《水调歌头.游泳》中也留下了“才饮长沙水，又食武昌鱼”的名句。 我们再往前走，长天楼便跃入眼帘。这是一座保留着中国民族特色的宫殿式建筑，毛泽东、周恩来等老一辈革命家曾多次在这里休息，接待国际友人。站在长天楼上，凭栏远眺，碧波万倾，您是否也会有“秋水长天一色”的感叹呢,其实长天楼的名字正是这样得来的。 在长天楼右侧的这是鲁迅广场，鲁迅半身像在苍松翠柏的掩映下显得格外的庄严肃穆，令人油然而生一种敬意。不知大家注意到了没有，刚才我们游览过的行吟阁在听涛景区的南面，而这鲁迅广场则是在听涛风景区的北边。一个是纪念伟大的爱国诗人屈原，另一个是纪念新文化运动的先驱，一南一北，遥相呼应，可谓是天作地合。 补充:各位朋友，我们今天游览武汉市著名的国家级风景名胜区、中国最大的城中湖——东湖风景区。东湖风景区位于武汉市东郊。1982年11月被国务院审定为第一批国家重点风景名胜区。占地面积88.2平方公里，其中湖面约33平方公里，是杭州西湖的六倍。沿湖依次划分为听涛、白马、落雁、磨山、珞洪、吹笛六大景区。 21 东湖原由郭郑湖、水果湖、汤菱湖、小潭湖、团湖、喻家湖菱角湖等组成，它的成因较为普遍的说法是由于长江汛期洪水泛滥，泥沙在两岸发生不等量淤积作用所形成的河流壅塞湖。东湖原是由青山港和长江贯通的自然湖泊，水位受长江水位涨落的制约。自青山港建造武丰闸后，东湖由天然湖泊成为人工控制的湖泊。东湖属浅水湖，但在江汉湖群中又相对较深，东湖相应最大水深近6米，全湖平均深度为2.18米，东湖最大宽度为8.1公里，平均宽度为2.9公里，最大湖容为7250万立方米。东湖的南部，山岗起伏，层峦叠翠，有大小山峰34座，东西走向，断断续续，呈雁行排列成三行，一般高度在70~120米之间，最高峰喻家山，高度为149.5米，最长为磨山，长约2.5公里。 东湖的东、西、北三面为平原。平原上岗地起伏，湖泊星罗棋布、江河纵横。由于受湖区地质地貌条件影响，东湖沿着断谷侵入陆地，形成众多的湖汊，构成湖湾交错、湖岸曲折的特点。全湖岬湾交错，有大小岬湾120多个，岸线长111.5公里，形成时隐时现、时狭时阔、错落有致的水景，湖光山色，秀丽多姿，素有“九十九湾”之称。 东湖风景区地形起伏，环境条件优越，适于多种植物生长发育。有植物318万株，其中树木38万株。东湖水面辽阔，港湾曲折，环境幽静，宜于鱼类和鸟类繁殖和栖息。常见的水鸟有雁、野鸭、沙鸥、樟鸡、白鹭。鸟类多为百灵、黄莺、 22 蓝雀、白头翁、给雀、鸠、八哥、啄木鸟、喜鹊等三十多种。湖中鱼类有五十多种，有鳊鱼(武昌鱼)、鲤鱼、鳜鱼、青鱼、鲫鱼、红鲤等。 东湖自形成以来，就有人类活动的遗迹。 西周时期，史载:楚王熊渠封其次子熊红为鄂王。鄂王都城在今武昌。现在，东湖梅岭内有鄂王饮马池，相传为鄂王筑池饮马之所。东湖西北岸的凤麟嘴有楚王墓，传说为鄂王死后的墓葬。 春秋时期，东湖磨山东长嘴的清河桥与鼓架山，传说是楚庄王平息令尹(古代楚国官职名)斗越椒叛乱之地。据史载:楚庄王巡猎途中，令尹斗越椒在宫廷发起政变，追杀楚庄王到这里，两年隔清河桥对望。楚军神箭手养由基与斗越椒隔桥比箭，一箭射死斗越椒。庄王在山上击鼓督战，平息了叛乱，鼓架山由此得名。战国时期，楚国的爱国诗人和杰出的政治家屈原，在他遭放逐时，足迹曾涉及东湖。他在《九章?哀郢》中诵道:“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。”在《九章?涉江》中诵道:“乘鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风。”句中的“大坟”即现在的龟山，“渚”，水中小岛也，而龟山附近的“鄂渚”，相传为东湖之中的小岛。 三国时期，东湖曾是刘备、孙权、曹操进行军事、政治活动的重要场所。东湖沿岸至今还有刘备的郊天台、曹操庙、关公卓刀泉、鲁肃的白马冢等古迹。唐代在东湖之滨的洪山修建了佛教寺庙弥陀寺。鄂国公尉迟敬德在洪山建有正心书 23 院。诗仙李白曾在水果湖放鹰，留有放鹰台遗址。宋代在东湖之滨的洪山建有东岩阁，《东岩阁记》石刻，字迹至今依稀可辨。宋理宗越昀，将随州大洪山的幽济禅寺迁至弥陀寺，并赐寺名为“崇宁万寿神寺”。元代在东湖之滨的洪山建有灵济塔，又称“洪山宝塔”。民国期间，在东湖周围建有不少私家园林。1930年，民族资本家周苍柏在东湖创设海光农圃，建有游泳池，游泳码头，动物园等，是广大市民娱乐的场所。1949年9月24日，根据周苍柏先生意愿，将海光农圃作为民族资本接收，并更名为东湖公园。1950年12月2日正式命名为东湖风景区。 武汉-红楼 辛亥革命武昌起义纪念馆导游词 辛亥革命是指1911年由孙中山先生领导的一次资产阶级民族民主革命运动，由于1911年是农历辛 亥年，所以把这场革命称为辛亥革命。大家知道吗,这场革命首先就是在我们湖北武昌爆发的。各位来到的所在，正是中国一段旧历史的终点，也是中国一个新纪元的开端。通俗地讲，这里推翻了清朝，开创了民国，打倒了皇帝，催生了总统。 我馆位于武昌，背靠蛇山，面向首义广场，占地约28亩。它的主体建筑就是各位眼前看到的这幢 房子，因为它红墙红瓦，人们称之为红楼。红楼最初是清 24 政府设立的湖北咨议局局址，咨议局是清朝末年，为了预备君主立宪,而在各省设置的议事咨询的民意机构，它的建筑风格摹仿西方议会大厦，1910年建成。1911年10月10日也就是农历辛亥年八月十九，孙中山先生领导下的湖北地区的革命党人，成功地发动了武昌起义。第二天，就在这儿组建了鄂军都督府，都督府发布文告，宣布建 立中华民国。义声所播，全国响应，从而一举结束了帝制， 为中国的进步打开了闸门。红楼因此被誉为“民国之门”。在红楼后面，这组灰色的房子叫议员公所，是当年咨议局议员们生活起居场所。目前在复原维修之中，没有对外开放。 楼前是同心广场，寓意是“两岸一心，和平统一”。 1961年，红楼经国务院公布为首批全国重点文物保护单位，经过多年的建设，我馆已成为纪念辛 亥革命的标志性景点和全国有名的教育基地。 我馆布置有两个基本陈列:一个是以鄂军都督府旧址，也就是红楼为载体，布置的《鄂军都督府旧 址复原陈列》，各位将会看到鄂军都督府成立初期的机构和格局;另一个是布置于西配楼的《辛亥革命武昌起义史迹陈列》，它展现了武昌起义的历史过 我们首先从《旧址复原陈列》开始。 篇四:谢导——归元禅寺导游词(2) 归元寺(2) 25 各位游客朋友们: 大家好～首先让我代表湖北省海外旅行社欢迎大家来到美丽的江城—武汉观光游览。我是您此行的导游，我姓谢，大家可以叫我小谢或者谢导就好了，在我右手边的了是我们的司机刘师傅，刘师傅啊有多年的驾驶经验，车技相当娴熟，大家可以放心乘坐。在接下来的时间里呢，将由我为大家提供导游讲解服务。如果大家有什么问题和要求，可以尽管提出，我会尽力为大家解决。同时，在这里预祝大家有个愉快、难忘的武汉之旅。 在这春意盎然的时节，能够陪同您游览以独特的规模和五百罗汉堂，而极富盛名的归元禅寺，一同领略佛教寺院的魅力，用佛教的话来说，那可真是“随喜”了。说着说着，我们今天游览的目的地就在眼前了，请随我一同下车游览吧～ 归元禅寺坐落于武汉市汉阳区翠微路西侧，是清顺治十五年也就是1658年，，由浙江的两位僧人白光、主峰来此创建的。取名“归元”出自《楞严经》“归元无二路,方便有多门”，是超出生灭还归于真寂本源的意思。现今的归元禅寺占地近5公顷，建筑面积达2万平方米。现存殿堂楼阁28栋，殿舍200余间，庄严雄伟、井然有序。在武汉呢，归元寺与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为武汉的“四大丛林”。 大家可以看到，首先映入我们眼帘的是这座杏黄色的大门，佛教寺院的大门也叫作“三门”。 即佛经里的三解脱门， 26 中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这个寺院的三门八字朝阳开，象征着广结良缘、普度众生，寓意吉祥。抬头呢，可以看到，三门上方正中镶着一块长方形的直匾，直书“归元禅寺”四个大字。说到这儿，可能有的朋友会问了:“这寺名怎么不是横着写的呢,”确实，全国佛教古刹不少，可寺名直书的却不多见，因为直书寺名只有皇帝御赐匾额的寺庙才可以使用，可见归元禅寺这座民间寺庙在佛教丛林中的地位了之高。 走进寺内，不知道大家是否觉得这个寺庙的布局有点儿与众不同呢, 寺院作为佛、法、僧三宝的常住地，是讲究一定格局的。一般说来，我国明清寺院建筑的传统格局是:在中轴线上最前面的是三门，进三门左右为钟楼和鼓楼，迎面为天王殿，进而是大雄宝殿，其后是藏经楼，其他殿堂则分布于中轴两侧。然而，归元禅寺却不是这样中轴对称的格局，这是由它独特的建造历史而决定的。在清顺治十七年禅院就落成了，第二年修建大雄宝殿，又在康熙三年祖堂、韦驮殿和方丈室完工，五年后藏经阁等建筑也一一落成，道光三十年又继续增修了罗汉堂。从而形成了目前的东、西、南、北、中五个院落的独特布局，俨然形成了“袈裟”状。 了解完归元寺的独特布局后，就让我们继续向里面参观吧。 27 现在，大家所看见的这座雄伟的建筑就是大雄宝殿。大殿正中供奉着佛教最高神—释迦牟尼，您看他“偏袒右肩，结跏而坐”，显得是那么的庄严而又肃穆。两侧是他的弟子阿南和迦叶，整个塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一组海岛观音像，只见海岛观音赤足站在鳌头上，左右侍立着龙女和童子，整个塑像向前倾覆。仰视上去，观音的衣袖好像在飘动一样，正在汹涌的波涛上迎面向我们浮来。这样的 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 更增加了宗教艺术的感染力。 大雄宝殿的前面呢，就是韦驮殿。您看他，身穿铠甲，手持宝杵，多么威武挺立啊。传说，韦陀是“四天王三十二将”之首的护法神。用我们现在的话来说呢，他就是保安队队长。这尊韦驮像是用整块樟木雕刻而成，线条刀法都极具唐雕风格，是归元寺的艺术珍品，也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。 请大家小心脚下，继续随我往前走，接下来我们就要前往罗汉堂了。 大家知道，现在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已经为数不多了:东有苏州西园寺，南有昆明筇竹寺，西有成都宝元寺，北有北京碧云寺，中有武汉归元寺。但其中最负盛名、 最具特色的就要数我们武汉的归元寺了。 归元禅寺的罗汉堂平面布局呈“田”字形建筑格局，给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。另外，“田”在汉 28 字里恰好又是佛教中正反两个“法轮”的相叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。 我国有句俗话说“泥菩萨过江—自身难保”，而我们归元寺的罗汉就不能这样说了，因为啊，这里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺—“脱胎漆塑”，它的制作过程十分复杂。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后，用生漆将丝绸或夏布黏附在它的上面;再用生漆将膏灰、木粉混合调匀，涂刮塑造细部;阴干后再打磨抛光;然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水将泥化成浆，从而脱出胎膜并冲洗干净;晾干后用木块封口;再刷上生漆，敷上用漆调匀的金粉或贴上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。这样，一尊佛像才算完工了。 “脱胎漆塑”的制作方法，虽然造价很高，但所采用的工艺不仅省料，而且体质轻盈、坚固、不透水，很适合武汉地势低洼、冬燥夏湿的气候特点。两百年来罗汉堂几次遭受洪水侵袭，但洪水退后罗汉任旧完好无损。如此看来别说是让罗汉过江了，就是让他们飘扬过海也不成问题。 我们仔细看来，会发现，罗汉们的形象极其生动。动作上，有的在研读诗书、有的在驱邪除恶;表情上，有的天真憨厚、有的饱经沧桑、有的英勇神武，个个惟妙惟肖，而且五百尊中竟然没有一个雷同，这实在令人称奇。 29 这罗汉堂除了可供参观外，还可以用它预测一年内的祸福。每逢节假日，人们就会来到这里数罗汉。所谓的数罗汉就是，根据首先踏入殿堂的那只脚确定方向，然后随意选定一尊罗汉为起点，依照自己的年龄，顺序往下默数，数到现有的岁数为止，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作就可以昭示数者的命运。因此，“数罗汉”也成为了大家参观罗汉堂的趣是一件。好了，各位游客朋友们，今天的归元寺之旅就到此结束了。希望归元寺的佛教魅力能给您留下深刻的印象。非常感谢您对我工作的支持与配合，不足之处还请您批评指出。美丽的江城期待着与您再次相逢，最后祝大家旅途愉快，谢谢，再见～ 30