边城和围城

边城和围城 《围城》 一、现代知识分子人性的经典 ??作者以犀利的笔锋透过社会 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 层和文化内蕴直逼人性之最根本从文化 反思 小班合家欢主题反思小班合家欢主题审议反思小班合家欢反思恩怨历尽后的反思下载恩怨历尽后的反思下载 的角度细致地刻画了在洋文化和旧学问错综时期的知识分子众生相真实地表现了20 世纪半殖民地半封建社会里知识分子的劣根性深刻地反映了一个特定的时代小说在艺术典型的塑造上在揭露和讽刺的尖锐上都不亚于《儒林外史》有“新儒林 外史”之称。 1、多元人格 ??方鸿渐是一个受中、西方文化影响极深从 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 到行动皆充满了矛盾的复杂人物。复杂的文化背景形成了方鸿渐复杂而又矛盾的人生坐标和性格特征---认真而又玩世自信而又自卑正直而又脆弱冲动而又无力。 2、自私虚伪庸俗卑琐 ??《围城》用犀利的笔锋划破了处于中西方文明夹缝中的知识分子的高雅面纱揭示出他们人性中肮脏丑恶的一面。表面道貌岸然浑身伪善口称维护教育尊严的校长高松年其实是个老奸巨猾、玩弄权术、贪恋酒色之徒。 ??外表老实木讷的外文系主任韩学愈背地却是个厚颜无耻、欺世盗名的家伙。 ??到处挂着“牛津”“剑桥”的幌子装点自己门面的曹元 ??朗却是一个才学空疏只会写些拼凑杂诗的所谓“诗人”。 ??庸俗不堪的李梅亭不学无术却靠私人关系当上了三闾大学的“教授”他宁可淋雨也不愿拿出自己的雨伞与同事共用。 ??苏文纨外表典雅华贵、清高不群内心却急功近利、投机取巧她在法国里昂大学攻读的是法国文学却借中国新诗文学在法国尚属稀有之物这一契机写了一篇《中国十八家白话小说诗人》的论文获得了“新授博士”的称谓嫁给曹元朗之后遇上时局动荡她又开始从事与女博士的身份不相当的勾当来往于香港、重庆搞走私活动。 ??孙柔嘉外表天真纯朴骨子里却十分刁滑是一个工于心计的女性重男轻女的家庭出身使从小不被重视的她学会了不择手段去夺取喜爱的东西当她遇见倾心的男人———方鸿渐时她的心计成就了她的婚姻而目的达到之后呈现出的又截然是另外一种面孔…… ??《围城》撕开人物富丽堂皇的外壳照见知识分子灵魂深处丑陋的虚荣心。三闾大学的教授们时时发出对往日荣光的追叹汪处厚常念他那南京的房子赵辛楣老说如果没有这场战争他会一夜之间加官进爵几级李梅亭在闸北忽然间就有了一幢洋房就连方鸿渐也把自己在沦陷区的老宅讲大了好几倍。在描绘买办张先生喜欢在中国话里夹无 谓的英文字时《围城》写道 ??“他并无中文难达的新意需要借英文来讲所以他说话里的英文字还比不得嘴里嵌的金牙。因为金牙不仅装点尚可使用只好比牙缝里的肉屑表示饭菜吃得好此外全无用处。”作者对人性的虚荣形象进行了生动而幽默的揭露和批 3、尔虞我诈明争暗斗 ??《围城》展现了三闾大学从校长到系主任再到普通教师的人物之间尔虞我诈、明争暗斗、相互倾轧的人际关系。 ??高松年先聘了号称是自己朋友的李梅亭为文学系主任不久又改聘很有来头的汪处厚李梅亭得知主任位置已不属自己便拍桌大骂高松年并与汪处厚公开对垒。高松年起初发帖聘方鸿渐为教授后变卦降聘为副教授却谎称自己曾寄过一封信事先申明。韩学愈靠假文凭骗取了历史系主任位置由于方鸿渐知道了他的假博士学历他就对方鸿渐先以礼怀柔再施以暗箭。 ??同住一室的两位青年女教师讲师范小姐和助教孙柔嘉在彬彬有礼的表面背后则是相互贬低对方。这种人际关系不仅弥漫于公职场合还延伸到了家庭生活中。如方、孙两亲家皆按各自MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1714329078088_0来衡量方鸿渐和孙柔嘉夫妇的才貌、地位、本领和门第皆认为自家吃亏了于是在明里暗里皆有不尽的互相讥讽与蔑视。 4、欲望难足 ??《围城》完成了对人类本性的又一发现———“围城现象”。“围城现象”是现代人生的反映也是整个人类的一种心理。“围城现象”的起因源于人的某种劣根性欲望追求的无止境和难以满足。 二、关于“围城” ??钱钟书夫人杨绛在电视连续剧 围城片头 上写道:“围城的主要内涵是围在城里的人想逃出来 城外的人想冲进去。对婚姻也罢 职业也罢 人生的愿望大都如此。” ??小说中也多次点明了“围城”的含义。它告诉人们 人生处处 ??是“围城” 结而离 离而结 没有了局 存在着永恒的困惑和困境。 ??由方鸿渐的人生历险的体验可以看到 人生是一个封闭的圆圈 自生始自死终。而人生 的四大内容———爱情、婚姻、教育、事业又构成了圈中圈 这种圈中圈又不是单一的 而是包涵了丰富的经历 所以这些圈中圈之中又有小圈。 ??主人公方鸿渐就是不断地为自已制造“围城”作为一名留洋学生在旧中国应是一件珍宝他的人生应是荣华富贵花团锦簇然而归国回到上海后他既没有获得“衣锦还乡”的荣耀也没享有“洞房花烛”的喜悦留学的报偿依然是失业他想在爱情的甜梦柔乡中找回生活的勇气和失落的理想却不想爱情落了空他只能在空虚 和幻灭的“围城”中徘徊。 ??他想冲出上海“围城”去寻求事业的成功不惜艰辛来到了内地三闾大学然而三闾大学的勾心斗角却又使他陷入了新的“围城”。 ??于是他在孤独和寂寞中匆忙建立家庭以慰藉自己枯竭的心。为摆脱三闾大学这座“围城”他偕同妻子转回上海不想困境和倒运总如影随形地追缠着他家庭竟又成了他新的“围城”无休无止的口角和层出不穷的纠纷使他心力交瘁又陷于困顿。 ??于是方鸿渐又决心冲出上海这座“围城”去重庆… ??直到小说结束方鸿渐都还没有一个确定的归宿但以逻辑推见方鸿渐将在自我实现的社会本能的驱动下一次次地追求一次次地陷入新的“围城”逃出一座“围城”又陷入另一座“围城”在永久循环往复的“围城”中不停地徘徊和挣扎。 ??“围城”揭示了一种人类永恒存在的痛苦———理想与现实的残酷反差。所以方鸿渐的困境既是他个人的又是中国的也是全人类的。这便是知识分子的劣根性所致。 ??从《围城》中让人看到了《儒林外史》中那群奔命于科举狭缝中的知识分子身影。 ??当今的中国知识分子辗转于社会的夹缝挣扎于求职、求偶、混文凭、发论文、提职称、谋薪金种种生存境地“围城”不仅无刻不有且越转越多越挣越紧。当今高校中方鸿渐式的人物李梅亭式的人物高松年式的人物苏文纨式的人物韩学愈式的人物不仅大有其人且更为淋漓尽致。 ??社会的病源存在人性的劣根难除历史的悲剧就会延续。《围城》就像一口老井后人可以从里面打捞起历史的沉渣亦可以从里面映照出当代的丑态。 ??钱钟书写这部书的目的并不仅仅在于抉发人生的困境和存在的虚无 而是进一步提示人们: 在这种荡满荒诞与虚无的现实人生中 人须有拯救自我的勇气 以赋予自身存在以意义。这当然需要一种不畏本体虚无的威胁 不为绝望所屈服而勇敢的挺身反抗虚无和绝望 以肯定自我 追求真实存在的勇气。然而方鸿渐恰恰缺乏这种勇气。作者在方鸿渐以无线电象征整个存在与人生的虚无和荒诞之后 接着写道: “可是每一个破碎的片断在它本电台广播的节目中 有上下文 并非胡闹。你只要认定一个电台听下去 就了解它的意义。”这就是说 即使整个存在、整个人生从根本上是虚无、荒诞、非理性和无意义的 但个体人生仍然渴望依靠自身来创造意义。 三、充满思辨智慧的语言 ??钱钟书在研究中国古代经典著作时独具慧眼抉幽探奥以较多的篇幅和典型的例证指出汉语言具有“相反相成”的思辨性质并自觉将之运用于学术研究和文学创作中其长篇小说《围城》中就不乏此类充满思辨智慧的语言 ??老实人吃的亏骗子被揭破的耻辱这两种相反的痛苦自己居然一箭双雕地兼备了。钱钟书《围城》第195页 ??“老实人吃的亏”与“骗子被揭破的耻辱”“老实人吃的亏”与“骗子被揭破的耻辱”“这两种相反的痛苦”如何“一箭双雕地兼备”这种类似矛盾的语言在《围城》中不是特例。 ??关于汉语言所具有的这种思辨精神钱钟书在《管锥编》中特拈出《易经》 中的“噬嗑为相反相成之象”加以论述《管锥编》第22 页并用“鸟之两翼”、“剪之双刃”喻之《管锥编》第171 页因而《围城》中不少语句读起来新鲜反常相映成趣而耐人寻味。 ??大家庭里做媳妇的女人平时吃饭的肚子要小受气的肚子要大一有了胎肚子真大了那时吃饭的肚子可以放大受气的肚子可以缩小。第113页 ??“她吃得起苦你路上就甜了。”第130页 ??三脚两步上楼梯去只听得阿刘在背后冷笑。他忽然省悟阿刘的用意脸都羞热了。第19页 ??不幸的是科学家跟科学大不相同科学家像酒愈老愈可贵而科学像女人老了便不值钱。第181页 汝托词悲秋吾知汝实为怀春。第7页 她在天然的惊骇表情里立刻放些艺术。第229页 ??鸿渐嘴里机械地说着心里仿佛黑牢里的禁锢者摸索着一根火柴刚划亮火柴就熄灭了眼前没看清的一片又滑回黑暗里。譬如黑夜里两条船相迎擦过一个在这条船上瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸没来得及叫唤彼此早距离远了。这一刹那的接近反见得睽隔的渺茫。第144页 ??大体说来在《围城》中构成此种富有思辨色彩的独特语言现象有两种情形。一种是“同中有异”即所言的同一种情形会产生不同的意旨。 ??另一种是“异中有同”即所言的不同情形却是相同的意旨 ??“杜慎卿厌恶女人跟她们隔三间屋还闻着她们的臭气褚慎明要女人所以鼻子同样的敏锐。”第82 页言褚慎明与《儒林外史》中的风流名士杜慎卿对于女人的两种不同的态度同样出于“敏锐”从而揶揄了哲学家褚慎明之好色殊途而同归。 ??有鸡鸭的地方粪多有年轻女人的地方笑多。 第228页 ??两个人在一起人家就要造谣言正如两根树枝相接近蜘蛛就要挂网。第246页 ??以上两种情形究其实质是由于语言本身所包含的“不倍者交协、相反者相成”的辩证性质所决定的《管锥编》第2 页试看以下几例 ??天下只有两种人。譬如一串葡萄到手一种人挑最好的先吃另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的第二种人应该悲观因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反缘故是第二种人还有希望第一种人只有回忆。第263页 ??在小乡镇时他怕人家倾轧到了大都市他又恨人家冷淡倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫也沾沾自喜希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂热闹里的凄凉使他像许多住在这孤岛上的人心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。第302页 ?? ??假使“中心为忠”那句唐宋相传的定义没有错李妈忠得不忠因为她偏心。第312页 ??赵辛楣住在租界里……他的官还可以做下去—不做上去。第221页 ??所谓“字义同而不害词意异字义异而复不害词意同”是也《管锥编》第170 页。 ??《围城》中这类相背而不违的妙语意旨周备圆转无穷充满机趣而耐人深思。当然词意的矛盾统一相反相成其相互转化是有一定的语境条件的钱钟书先生并不认为凡是“相反”则一定“相成”。试比较以下一例 ??高松年自己在欧洲一个小国里读过书知道往往自以为讲学听众以为他在学讲———讲不来外国话借此学学。第196页 ??掌柜写账的桌子边坐个胖女人坦白地摊开白而不坦的胸膛喂孩子吃奶奶是孩子吃的饭所以也该在饭堂里吃证明这旅馆是科学管理的。第149页 ??钱钟书说“„主谋?洵即„谋主?而„主事?绝非„事主?„公相?不失为„相公?而„公主?迥异„主公?。„字画?、书与画也又书法或字迹也„画字?则作字或签名矣„尊严?、体貌望之俨然也„严尊?则称事为父矣……复安保„骚离?之必同于„离骚?哉单文孤证好事者无妨撮合切理餍心则犹有待焉。”《管锥编》第582 页 《边城》 ??“湘西世界”是沈从文理想人生的缩影而中篇小说《边城》则是他“湘西世界”的集中代表。《边城》的诗意来自浓郁的湘西乡土气息。作者通过翠翠和傩送、天保之间的爱情故事将茶峒的自然风物和生活习俗错 综有序地展现在读者面前凭水依山的小城清澈见底的河流鳞次栉比的吊脚楼攀引缆索的渡船关系茶峒“风水”的白塔深翠逼人的竹篁中鸟雀的呢喃…… ?? 在中国特殊年代里沈从文的作品在国内遭受难言的冷遇、被排除在文学史写作之外时西方世界却给予他很高的声誉。对自由平等已有几百年探索的西方人不太理解鲁迅声嘶力竭的倡导但沈从文笔下迥异于西方世界的湘西作品却正好契合了他们对东方的浪漫幻想、神秘情结。 ?? ??沈从文的作品思想上不如鲁迅深刻语言上不抵老舍京味十足关于人性、良心的呐喊比不上巴金震彻生命…… 但他从唯美的视角里筑起的湘西山隅水乡供奉着“人性美”的世界却赢得了来自世界范围的普遍认同且好评如潮。他的作品被译成了十三种文字译作发表在日本、美国、英国、德国、法国、瑞典、以色列、意大利、荷兰、斯 洛伐克、挪威、韩国、新加坡以及中国的海峡两岸。从 1926年到今天译者逾百。近年来关于他的评论更是汗 牛充栋。有人曾这样谈道“1949年之前他献给世界的是 文学的人性美1949年之后他献予的则是作家的沉默 美。沉默使他从未糟蹋过自己的良心和作品。” ??“飞出去的是凤凰飞不出去是麻雀。”这位在20世纪80年代以前从没有出过国也没有正式学过外语的中国作家以乡土大地的山水小镇、院坝老街还有湘西人自然淳朴的人情人性为双翼腾飞经他点染浑然天成的湘西艺术世界在全球获得了前所未有的声誉。时过境迁百年后的中国曾经有多少不可一世的骚人故事都被“雨打风吹去”。沈从文笔下那糅合了淡淡忧伤而蕴藏着“人性美”的边远水乡绮丽画卷却依然印在人们心间。 ??以《边城》来看它是个开头极富诗意结尾又意味悠长、含义隽永的美丽故事。文章一开始“由四川过湖南去靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为„茶峒?的小山城时有一小溪溪边有座白色小塔塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人一个女孩子一只黄狗。”?寥寥几笔勾勒出一幅清丽的图画。最后悲剧发生船总顺顺的两个儿子大老、二老都爱上了翠翠可翠翠只中意二老情场失意的大老顺船下水不幸溺死。悲剧的尾声一个雷雨交加的夜操劳了一生的老艄公带着担忧和遗憾走了剩下孤苦伶仃的翠翠在渡口苦苦地等待。她期望二老来接她然而生活正如真实又充满了偶然的命运一般“这个人也许永远不回来了也许„明天?回来” ??早在一九三四年一月十八日致张兆和的信中作家就对自己的才华有着这样骄傲的体认 “我看了一下自己的文章说句公平话我实在比某些时下所谓作家高一筹的。我的工作行将超越一切而上。我的作品会比这些人的作品更传得久播得远。我没有方法拒绝”。当我们今天敞开心灵去体悟作家和他的《边城》的时候我们忽然发觉作家如此自信如此执拗的真谛艺术因美而孤独终将因美而久远。艺术的沈从文和他的《边城》已经让今天的我们再也“没有方法拒绝”了。 一、“浮在空气里” —山水灵动之美 ??在沈从文的笔下 《边城》拥有着一个田园牧歌式的生态环境高山溪水美丽纯净建筑布局古朴自然构成这个环境的所有因素都是那么灵动和富有诗意。 ??水是沈从文作品中最温柔灵动的部分。 ??老船夫撑渡的那条小溪宽约二十丈河床为大片石头做成。水静静的深到一篙不能落底却依然清澈透明。那条历史上知名的酉水在茶峒城边流过时宽约半里。从下游的辰州跟沅水会合的地方以上酉水及各支流都清澈见底有出山泉水的意思。“若溯流而上则三丈五丈的深潭为白日所映照河底小小的白石子有花纹的玛瑙石子全看得明明白白。水中游鱼来去全如浮在空气里”。 ??这灵动的湘西之水赐予了沈从文抒写边城无限的灵气。汪曾祺说沈从文是一个水边的抒情诗人。 二、“八面山的豹子” —形象超群之美 ??如果说边城人生活在美丽的山水画里那么也可以说边城人自己也成了这 美丽的山水画中的一道美丽的风景了。这里的男男女女在风日里把皮肤变得黑黑的姑娘们眉清目秀活泼温柔喜欢采一把野花缚在头上。男孩子们宽宽的肩膊明亮的眼睛身体结实如老虎。其中那一个傩送“美丽得很茶峒船家人拙于赞扬这种美丽只知道为他取出一个诨名为„岳云?”。撑渡船的老船夫对傩送当面称赞的话则说得更形象生动富有乡土气味。“八面山的豹子地地溪的锦鸡。” ??“翠翠”的取名朴实而优美既以翠竹之长青不衰寄托长生旺生之祝福更有以翠竹之美丽可人喻褒人物之美丽可人。天保赞叹翠翠“长得真标致像个观音样子”。傩送则称赞翠翠“像个大人了长得很好看”。 ??不管是傩送、翠翠还是其他每一个边城人他们拥有自然赋予的美丽的形象反过来又融进了边城山水的美丽之中把这山城的山水营造得更加美丽 三、“也爱利也仗义” —心性坦然之美 ??陶渊明展现的桃源之美是一种由风景秀丽的桃源而升华出的美带有强烈的虚幻色彩。在那里桃源人不知有汉无论魏晋鸡犬相闻老死不相往来与外面世界完全隔绝生活在封闭的境界。 ??沈从文展现的边城之美则是一种植根于茶峒的真实的美。在这里边城人既能自由出入、有吞有吐又能守定自然民风淳朴。边城是一个自足又开放的系统。 ??边城茶峒位于今湘、黔、渝三省市的交界处属湖南省西部的花垣县有“一脚踏三省”之称为历史上湘西四大名镇之一。茶峒城虽地处偏僻边远群山环绕但也并不封闭闭塞。边城茶峒位居川湘要道是湖南境内入川前的最后一个码头。小船到此后无从上行所以“凡山东的进出口货物皆由这地方落水起岸。出口货物俱由脚夫用松木扁担压在肩膊上挑抬而来入口货物也莫不从这地方成 束成担的用人力搬去”。老船夫撑渡的小溪离茶峒城只一里路正处于川湘来往要道上限于财力不能搭桥就由公家安排了一只可以一次连人带马载二十位搭客过河的方头渡船来来往往渡人渡物。 ??茶峒人在吸纳外面世界新的事物的时候又是那样的坦然从没有因为这个系统的开放而放弃由这个自然山水化育万年而形成的质朴的民性。山城中最突出的是顺顺一家。天保、傩送兄弟两人能驾船能泅水能走长路豪放豁 达和气亲人不骄惰不浮华。他们的父亲顺顺喜欢交朋结友慷慨而又能济人之急为人明事明理正直和平没有都市人的自私和狭隘、商人聚敛钱财的贪婪世故、奸佞小人的阴险奸诈被山城人推举为掌水码头的执事 人。在茶峒边境提及父子三人人人对这个名姓无不加以一种尊敬。这种尊敬代表着边城人对朴素正直、重义轻利美德的广泛认同。 四、“最有意义的几个日子” —遗风淳厚之美 ??茶峒人既较完整地保留着古代的苗、汉遗风同币膊?荒喙挪换故歉嗟厮秤ψ匀淮又屑橙?倘竺穹纭边城一年中最热闹的日子是端午、中秋和过年”端午日当地妇女孩子莫不穿了新衣额角上用雄黄蘸酒画了个王字。农历五月正是仲夏疫疠流行的季节俗称恶月。端午节用雄黄蘸酒在额角画王字的风俗大约来源于上古对恶月恶日的禁忌和禳毒避邪的目的。 ??这一天最激动人心的活动便是划龙船和捉雄鸭的比赛。这是全茶峒人都盼望着的在吃了午饭之后要去观看的节日盛大活动。尤其是在茶峒城里住家的莫不倒锁了门全家出城到河边看划船和捉鸭。 五、“到那些月光照及的高崖上去” —情趣浪漫之美 ??在边城一年中最热闹的日子中边城人的 ??中秋节最为浪漫边城人以赏月和对歌谈情作 ??为中秋节的中心活动。边城人擅长用唱歌来表 ??白感情。由这种表达方式出发边城人传承了 ??唱歌求婚走马路的风俗并独特地把男女对 ??歌、自由谈情的活动与中秋祭月、赏月的古风 ??融合起来形成了边城人以赏月和对歌谈情为 ??核心内容的中秋节传统。 ??边城人在中秋由看月而起青年男女整夜地唱歌对歌。茶峒人个个都会唱歌吹竹唱歌是茶峒人日常生活中表达感情的最基本最有情 趣的方式。在翠翠和祖父的摆渡生活中吹笛唱歌占据着他们的空闲时间。他们常常各把芦管或者小竹做成的竖笛放在嘴边吹着迎亲送女的曲子。若是一人在船上一人在岸边就常常快乐地你吹我唱让那歌声同芦管竹管声震荡在寂静的空气里。唱歌是边城青年男女表情达意的重要方式翠翠的父亲便是唱歌的第一好手翠翠的父母便是在对歌时相识而相爱的。 ??天保在同老船夫的直言求亲的对话中表示要用“每夜到这西边来为翠翠唱歌”的方式倾诉自己的爱慕之情。傩送更是“穿了白家 机布汗褂到那些月光照及的高崖上去”很诚实坦白地去为一个“初生之犊”的黄花女翠翠唱歌唱到露水降了月亮残了。唱了一夜还不停息又下了要唱三年零六个月的决心。 ??边城人在爱情婚姻方面采取了“走车路”和“走马路”两种不同的追求方式。走车路是由男青年的父亲做主请了媒人去姑娘家同姑娘的父亲正正经经地说亲姑娘的亲事由姑娘的父亲替代姑娘做主。走马路则是由青年男女自己做主由男青年选择高崖唱歌的方法感动姑娘的心。边城人在对“走车路”和“走马路”的两种爱情婚姻道路的多元认同的同时更重视以歌传情、以情动人、两情相悦的弯弯曲曲的“马路”式的自由相恋的古风。边城的男人更欣赏用那月光下的温柔的歌表达自己的温柔更欣赏用那日头下热情的歌表达自己的热情边城的姑娘更容易把灵魂托付给那美妙的歌声更容易在歌信郎先逭筛叩难卤谖约核娜苏?前樾盼铩蚀蟮幕?荨?