浅析孔子与孟子,老子与庄子的关系
浅析孔子与孟子，老子与庄子的关系 春秋战国时期，是中国思想史上一个极其重要的时期。在这段时期里，各种思想学派如雨后春笋般冒出，一时百花齐放，百家争鸣。经过几千年的发展变化，由西汉汉武帝时期开始“罢黜百家，独尊儒术”之后，加之后来道教的兴起，使得儒家学说和道家学说成为两个最具影响力的学说。说起儒学之代表，首推二圣——孔孟;说起道家，那么就不得不提老庄了。先来谈谈孔孟。孔孟，就是指孔子和孟子。孔子，世称“至圣”，是儒家学派创始人，春秋时期的大学者;孟子，世称“亚圣”，战国时期的大学者。作为儒家的代表人物，他们是非凡智慧的集大成者，他们独具如炬慧眼，神思澄明如水，他们的思想代表一个理性的社会秩序。他们相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化传统的力量，相信人与人之间高度的道德
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。这些相同之处也是儒学所提倡的精髓之一。孔孟思想一脉相承，但依然有很大差别。在哲学概念上，孔子强调“仁”，孟子强调“义”。孔子强调，为君者，要爱民如子，“仁者爱人”，为臣为名者，要忠于君，臣服于君，要爱君，不对的地方要容忍，这就是“仁”。但孔子也不是提倡一味的忍让，在原则立场方面，他也说过“是可忍，孰不可忍”这样的话。孟子虽也说“仁”，但更强调“义”。“生于义不可得兼，舍生而取义者也”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等等无不反映了这个“义”。在施政纲领上，孔子仅仅提出了一个简单概念的纲领，而孟子的是一个相对具体的纲领。孔子治理天下，不外“礼乐”二端，他的礼就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子;他的乐就是“浴乎沂，风乎舞雩，沐而归”，简单说来就是简政施仁，他不赞成滥施刑罚。孟子则不同，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为可诛杀“独夫”，虽多了点杀伐之气，却表现出其朗朗正气;他认为乐也当用来治理国家，“古之乐犹今之乐”，
为君者当“与民同乐”，以此来教化百姓。孟子不赞同刑罚，只因战国时期各国刑罚太甚，他认为施刑是“网民”，他倒赞同教化“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。再来看看老庄。老子哲学与庄子哲学在认识论、古代物理学和形而上学的道论等方面是基本相同的，但是在社会观、政治观和理论体系上又有极大的不同。老子和庄子虽然有极为相同的道论、认识论和逻辑推理，虽然同为早期道家的哲学大师，但是在社会实践方面，却有着不同层次的引申，有着方向相反的哲学目的和社会观。老、庄虽同为道家大师巨匠，但如从人道和政治实践的角度予以划分衡量，二人却要属于不同的文化模式和思想体系。老子与早期儒家以及其他先秦诸子趋向一致，而庄子则独立于诸子百家之外。老子与庄子的哲学目的和社会观方向相反。窃以为，老子和庄子的思想虽然涉及面都很广，但又各有偏重，这种差异既是时代打在他二人身上的烙印，也与各人的性格分不开。前面已经说过，老子哲学本质上是历史哲学(政治哲学)，庄子哲学称之为生命哲学(个体哲学)更恰当。庄子追求个人的自由、个体的超越，在这一方面，他已超越了老子，却也似乎走了老子的极端。庄子直接继承了老子关于道的学说，他把道的理论引申到人生方面，多方面地思考了人所面临的生存困境。庄子认为，人的生命异常短促，在短促的生命过程中，又会受到各种社会事物的束缚和伤害。特别是在庄子生活的时代，残暴的统治者使人民大量地受刑和死亡:“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也”(《庄子"在宥》)。他思考如何在苦难的现实中安顿这短促的人生，寻觅着一条通向精神解脱之路。
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