会幕的灵意

会幕的灵意(出25章-40章) 神指示摩西建造会幕,要照着山上的样式,说:“要谨慎作这些物件,都要照着山上指示你的样式。”(25:40;来8:5)“山上样式”即山的样式,亦即摩西与会众在山上拜神的样式,非有山上的祈祷,不明白山上的样式。人对于神的事工,有最要紧的一个问题,即要照着“山上的样式”,就是神所指示的样式(25:9)。这会幕是关于救恩极要紧的道理,因会幕即表明耶稣基督,我们可以借着会幕,更深的认识耶稣,并更清楚晓得个人在救恩上的地步。 一、主的经过 (一)自法柜至祭坛(25-28章) 我们看神命摩西建造会幕的次序,是先说到法柜,以后再说到摆饼桌、金灯台,逐次说到祭坛;与以后摩西造会幕之次序,显然不同。这其中的原因,不但因为自25章至28章是神吩咐的次序;以后30章至40章所载是建造的次序。更是因为25章至28章是照着神来救人的次序说的,法柜是神的宝座,是公平公义的所在(诗89:14)。铜祭坛乃是罪人靠赖基督的宝血,就近神的道路。人既不能到至圣所的法柜前见神,因为入至圣所的路,尚未显明;神则亲到铜祭坛来见罪人。按神的公义说,决不让罪人到祂的宝座前,但因祂的慈爱,却能领祂出来到铜祭坛与罪人相见。 (二)自院子进至圣所院子内多指耶稣在世为人时所成功的。当他死在十字架上的时候,有兵丁来刺他的肋旁,就有水和血流出来,这水和血所关系的,就是耶稣在世所成最大的事工,也就是院子内的事工。在殿院中,只有两样圣器:就是祭坛与铜盆;人靠祭坛得称为义,人赖铜盆得成圣洁。至圣所是耶稣在天为大祭司的所在地,耶稣在世成全了他的事工以后,即进入天上至圣所,在荣耀里为我们的大祭司。 二、信徒的经过 (一)所过之门自院外到至圣所,须经过三重门,这门就是耶稣(约10:13-19)。进三重门,是表明信徒与耶稣的三种关系: 1.院门——救恩门(27:13-19) 院门是圣所第一层门,按灵意说这门可称为救恩门,凡进这院门的,指着信靠耶稣,作了得救的人。 (1)是朝东的(27:13)——东方是日出之地,是神的荣耀显现之处(结43:2)。 (2)是独一的——救恩的门只有一个(徒4:12)。 (3)是宽大的——这门有廿肘宽(27:16)。显明救恩门极宽大,无论何人,皆可进来。 (4)是没有门限的——表明人进这门,毫无拦阻。 2.圣所门——献身门(26:16-17) 进院门的皆是真以色列人,凡进圣所门的必是利未人和祭司;这圣所的门,按灵意说可称为献身门,亦即成圣门。凡进这门的,皆是献身成圣的。进院门为献祭,表明身得耶稣救恩;进圣所门是表明献身为服事神,尽神所交托的职事。 3.至圣所的门帘——得胜门(26:31-33) 至圣所是以门帘为门,这门按灵意可称为得胜门。大祭司入至圣所必须经过门帘。以上所言之三重门,皆有挂帷子在柱子上;院门挂帷子的柱子,下有铜座,上有银环银钩。圣所挂帷子的柱子,下有铜座,上有金环金钩。至圣所挂门帘的柱子,下有银座,上有金环金钩。按金、银、铜等物,不但其质有贵贱之不等,圣经用它所表明的意思也不同: 铜是表明经过审判而忍苦的意思(民11:6-9)。银是表明救赎(30:12-l6,38:26-27)。金是表明神的荣耀尊贵。可见这三重门,不但是一重深于一重;也是一重贵于一重。进了院门,为真以色列人;进了圣所门,为祭司;进了至圣所,为大祭司。进了院门即得救;进了圣所门即成圣;进了至圣所的门即得胜了。 (二)所经之地按全会幕共分三大部分,因此将会众分为三等: 1.院子——得救的地步凡到院子的,必是经过了铜盆和祭坛,为得救的信徒。 (1)祭坛(27:1-8) 祭坛表明耶稣的十字架(来13:10) a、 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 造祭坛用两样材料:一样是皂荚木,表耶稣在世有人性;一样是铜,表耶稣经审判受痛苦。而且祭坛也是用那二百五十个叛党的香炉,锤成片子所包的(民16:35-40)。表明耶稣经锤打,乃是因为我们的叛逆。 b、样式坛是方的,表明耶稣的方正完全。坛有四角,表明耶稣拯救的能力。坛是空的,表耶稣的虚己。 c、功用坛是神因耶稣基督的宝血,与罪人接近之地,也就是罪人靠着赎罪祭,进到神前之地。人一进院子门,首先来到祭坛,因这祭坛,是人进到神前必经之地,也是首先要经过之地。未经祭坛,决不能到神面前。 1 (2)铜盆(30:17-21) 院子内不但有祭坛,也有铜盆。祭坛是表称义;铜盆是表洁净。祭坛关于生命;铜盆关于生活。 a、材料(a)是铜作的——如称为铜盆,因这是在院子里的器皿,表耶稣在世受苦。 (b)是用镜子铜作(38:8)——人以镜照面,可见自己面目。用镜子铜制盆,不但要照出自己的污秽来,还要在盆中洗净.(c)是妇女镜子铜作的——即“用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。”表明信徒应当如妇女,常常修饰容貌讨主欢喜。 b、样式铜盆“有座,并安置在会幕和坛中间。”(30:18)有座:是指与地隔离的意思。以铜盆既表圣洁,自当与尘埃隔离。在会幕与坛的中间:是指经过祭坛方有到铜盆的资格;先赎罪、后洁净;既已洁净,方可进到会幕中事奉神。 c、功用铜盆中洗浴,解经者或指圣灵的洁净;主血的代赎,与圣灵的洁净,二者即救法之最要端。一个得救的信徒,至少该经过这两样,救法在他身上就成功了。但多人是以水比方真理,正如保罗在以弗所5章25节先言:“基督爱教会,为教会舍已”;26节后言:“要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁”;这也正是祭坛与铜盆的道理。 按圣经所载铜盆的功用有二: (甲)为洗身(出40:12;来8:6)。 (乙)洗手洗脚(30:19,21)。手脚指着我们行事作人,洗手洗脚,就是指生活上的洁净。这就是耶稣在被卖夜,用水给门徒洗脚的要道。耶稣说:“凡洗过澡的人”,是指已经洁净的人;“只要把脚一洗,全身就干净”(约13:10)。全身虽干净——已经得救,但以脚行世路——未免染上尘土,所以只要洗脚,全身就洁净了。 这铜盆在当时虽然只关于祭司们,但按灵意上说,却是关于全会众。今日更是关于教会全体,每一个真得救的人,必是经过了祭坛与铜盆。 2.圣所——是祭司事奉神之地圣所中有三样圣器: (1)饼桌(25:23-30) a、材料即用皂荚木包上精金,表明耶稣的神人二性。 b、样式桌子长方,面上有两道金牙边。里边一道为保守陈设饼,表明耶稣并他的真理,无论不信派如何破坏,终必保守无虞。外边一道为保护桌上的盘子、调羹、酒爵和瓶子等物;是表明保守我们生命筵席的桌子上所用的器具,亦即保守我们在主里的福乐,不至失掉。 c、功用为摆陈设饼,这饼是表明耶稣,为我们“生命的饼”(约6:48)。每饼足够一人两天的食量,以每饼用面伊法十分之二(利24:5-6),伊法十之二顶两俄梅耳;即足一人两天的食量(16:16)。饼共两行十二个,为供十二支派,可见我们的灵粮,是极丰富的。 (2)灯台(25:31-40) 灯台是表明耶稣为生命的光,且是预表教会(启1:20)。每个信徒亦该作灯台,作家庭中的灯台(太5:l5)。 a、材料是用一块精金锤成的。一块精金,是指连为一体的意思。“用精金锤出来”,不但指耶稣为我们受了击打;也是表明教会非受过逼迫不发展。 b、样式灯台有七枝,表明完全的教会。(启l:20)两边六枝,是一般高,表明教中信徒,都是平等。中间一枝,较六枝为高,表耶稣为教会元首,在凡事上居首位。 c、功用灯台特为发光,耶稣不但是我们生命的光,也是将来圣城中的明灯(启21:23)。灯内有油,表明圣灵。信徒也是要添足圣灵的油,方能在神殿中发光。 (3)香坛(30:l-l6) a、材料是皂荚木包精金作成,表耶稣是神人二性,堪为神人之间的中保(提前2:5)。 b、样式坛是方的,表耶稣的完全。有四角,表明祈祷的力量。 c、功用香坛只为焚香用,焚香是表明祷告。把香坛放在法柜前的幔子外,对着施恩座是表明祈祷于神前的的意思。以馨香料作香,是表明祈祷上升,被神悦纳。每早晚焚香,说明这二时,为祈祷良辰。不可奉上异样的香,是表明祈祷之神圣。当用祭坛上之火焚香,不得用凡火(利10:1);是表明祈祷之热力,当被祭坛的火,即十字架的爱火所焚化。 3.至圣所这至圣所原是表明人的灵,至圣所内无窗亦无灯,表明在人的灵里,唯以神的光为光,否则里面全是黑暗的。这至圣所内,除法柜外无他物。 法柜共分三部分(25:10-22) (1)法柜a、材料法柜亦称约柜(民10:33),或神的柜(撒上4:ll;书3:13)。所用材料即精金,表耶稣为神;与皂荚木,表耶稣为人。 b、样式柜是方的。四脚有金环,为穿杠在环内,用以抬柜,但扛在环内永不抽出,表我们旅行于今世旷野,主常与我们同在。 c、功用内置法版、盛吗哪的金罐与亚伦发过芽的杖(16:33;民l7:10;来9:4)。此三者:一方面表显人的叛逆是该死的;一则人违背了律法该死;二则犯了安息日去收吗哪该死;三则叛逆犯圣又是该死。另一方面表显神的恩功,令人得生:一则以主已为我们完全了律法;二则他是我们永远的生命粮;三则杖发芽亦表主的复生,使我们这些该死的人,可从主得着新生命。 (2)施恩座施恩座原文是遮蔽罪的意思。施恩座在法柜以上,正是表明律法已被遮蔽,神再不看人的罪,人的罪既被遮蔽,神就由此“施恩”与人了。 (3)基路伯施恩座上有二基路伯,二基路伯脸对着脸。看洒了血的施恩座;表明他们是单注目所洒的血。圣经记载基路伯,就是按置在伊甸园的门口,把守生命树的道路;今又立于法柜上;可见他的职务,即是拥护神的公义。 进院子,是在得救地步;到圣所,是在献身成圣地步,再“不是自己的人”(林前6:19);进至圣所,是到了成圣又得胜地步,因为经过了裂开的幔子。幔子原是表明耶稣的身体,经过这裂开幔子的,即是经过主的死,在主的死里死,自己的身体,也就一同被钉(罗8:10-11;加2:20),显有得胜的生命、生活了。 (三)所见的景象会幕表明耶稣,人对于耶稣的观念,大有关于他对会幕所在的地步。会幕幔子分为四层: 1.海狗皮幔子外面一层是海狗皮(28:14):这不但是表明耶稣在世为人,如何凡事谨慎,胜过试探;更是表明他在世为人,“无佳形美容”可观,是为人所看不起的。 2.红山羊皮(26:14) 红山羊皮作罩棚盖:一方面是表耶稣在世忠心服事神,甚至顺服至死流血而不辞;更是指我们的罪,都被耶稣的血作罩棚盖遮蔽了。 3.山羊毛罩棚用山羊毛织十一幅幔子,为会幕的罩棚。此罩栅是格外大,足以将会幕完全掩遮,即表明我们的不义,完全被主遮蔽了。 4.绣花幔子会幕内里第四层是绣花幔子,用白细麻和蓝色、紫色、朱红色的线所制造。白细麻是表耶稣为人之圣洁;蓝是天色(24:10),表明耶稣是属天的;紫色是表耶稣为王的尊贵;朱红色是表耶稣流血牺牲。用此四色线织幔子,并用巧匠绣上基路伯是何等荣美华丽呢!这正是表明耶稣的外表,虽像海狗皮,无佳形美容;但其内容却是荣耀华美。人在外面看只见它的外观,及至到最里边一层,就看见它的华美了。主的真华美,是在外边事奉神的人永见不到的。 三、会幕的经过 (一)临时的帐棚(33:7-11) 会幕是神人相会之地.当神所指示的会幕,尚未建筑之先,摩西在营外设立帐棚,即称这帐棚为帐幕(33:7)。当摩西进幕中时,云柱即降下立在会幕门前,耶和华便与摩西说话(33:9-ll)。 (二)特建的会幕此即我们以上所言,按照山上所指示的样式建筑的会幕。建此会幕所用材料,都是百姓乐献的(36:3-6),是照着会众所有的(35:23-24),各人尽其所能(25:25-26);是会众全体,连男带女都要奉献(35:22)。这是表明我们今日建立教会,是由会众全体一致尽力,建筑成功的。唯有所献赎命的银子,是各人必须纳的(30:12);且是穷富一样多,表明赎罪价,人人皆同(30:15)。 (三)所罗门的圣殿所罗门为王时所建的圣殿,虽大规模仍与会幕同,但所用材料,与样式却多有不同处。会幕的外观虽不雅,圣殿的外观,却是极壮丽了。因为会幕是表明我们今日在世界旅行的会所;圣殿是表耶稣作王时的荣耀。 (四)无形的圣所 1.列邦的小圣所耶和华如此说:“……我还要在他们所到的列邦,暂作他们的圣所。”(结ll:16) 2.圣徒为小圣殿“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?”(林前6:19)人有身、魂、灵,有如圣殿分三层,圣徒几时将身体与主同钉,即将幔子裂开,圣所与至圣所打通的时候,即在灵里事神,而为属灵的人了。 3.教会为全圣殿“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗……神的殿是圣的,这殿就是你们”(林前3:16-17)。这殿是以使徒、先知为根基,耶稣为房角石,全房靠他联络坚固,渐渐成为主的圣殿(弗2:20-22)。 (五)天上的帐幕(来8:2) 希伯来全书多是讲明天上真帐幕的实际。摩西所建会幕,不过是美事的影儿,唯天上的真帐幕,才是本物的真象。