一分钟脐密功

一分钟脐密功 《一分钟脐密功》属于真气运行的第三代功法。它简便易学,应用广泛,安全可靠,不出偏差,节省时间,效果迅速,具有事半功倍的效果。 名称大意 1.一分钟:是指只要有一分钟的短时间,就可练习本功。 2.脐密:是指练功人在练功时,以肚脐为窍而进行“自我暗示”。也就是练功人自己边念口诀,边默想脐中,而不涉及他人他事,或被他人他事所涉及。 3.功:是指功夫,功夫是由时间积累而成就的。 功法 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 边念口诀,边作想象。念口诀,可以默念,也可以小声念。口诀是: 唵!南无脐!和神气,复无极![按] [按]念口诀的同时,想象精神进入脐中,“轻松舒适”的成为无极状态,并且向周身弥漫,达到无差别、无界限、无障碍境界。 ①可采取“平坐式”,其势为:先选择一只坐下来大腿面基本保持水平状态的椅凳(此为高低标准),坐时,坐在前二分之一处,两脚分开,平行着地,外侧与肩同宽,小腿垂直,两手握固(为拇指在内的松拳),置于大腿面上的三分之一 处,腰须直,但勿用力,胸背自然,头部端正,下颏微收,周身放松。 ②可采取“贯立式”,其势为:两脚平行开立,外侧与肩同宽,两膝放松,稍向前屈,身体重心移于两脚前掌,小腹略向后收,臀部微向前敛,命门(位于第二腰椎下,与脐相对处)微向上提,两肩微向前合,两腋松开,两臂自然下垂,头部端正,下颏微收,使百会(两耳尖直上中央)、会阴(大便、小便之间)、涌泉(两脚前掌凹陷)连线中点,成为一条垂直线。在上述要求下,周身尽量放松。 ③可采取“蛰卧式”,其势为:右侧卧,屈双腿,左手握固置于脐上,右手握固置于面前枕上,周身放松。 ④可采取“鸡行式”,其势为:两脚平行,端直向前,抬脚轻灵,落地稳健,身体正直,臂摆自然,不东张西望。 功法实践 1.必备条件:练功者必须诚心诚意坚持不懈,同时也需顺乎自然、循序渐进。 2.姿势要求:坐、立、卧、行均可,但必须以体位舒适为原则,若能兼做到形容端庄:坐如钟、立如松、卧如弓、行如风则更好。若置于某种动功或静功之前,做为“预备功”,用以排出杂念时,则可随该动功或静功的姿势。 3.五官要求: ①眼:坐、立、卧时,须轻闭,待有一定功夫后,便可改成 上眼睑下垂,只留一条光缝的“垂帘式”。不过这样初练时,常会因功夫不足而出现眼睑眨动,可不去管它,一心注意练功,到一定的时候,便自然得到解决。行时,微敛眼神即可。 ②耳:只要不留心外界的声音即可。 ③鼻:自然呼吸,无需留意。 ④舌:默念口诀时,可轻抵上腭。 ⑤口:默念口诀时,或转入静功时,唇齿自然闭合。津液多时,可分三小口咽下,并用意念送往脐中。小声念口诀时,舌、口、唇、齿皆顺乎自然。 4.功量运用:念口诀六遍,为一次单练,约需一分钟(多一点,少一点,都没有关系),连续若干次单练为一次复练,复练几分钟都可以。 以保健为目的者,一日能进行十几次单练或复练最好。如无条件,数次亦可。以治病为目的者,可用复练进行诱导入静,接练静功,静功中杂念复起,仍可用“复练”再诱导入静。静功姿势,坐、立、卧不限,时间可由十数分钟练起,以后可循序渐进的增至一个多小时。每日最好坚持练功二至三次。收功时,因意念未离守窍(脐中),故只需搓搓手、搓搓脸,稍俟缓解即可。至于做为某些功的“预备功”时,则可按该功的收功要求进行收功。 5.注意事项: ①练功要牢记“不着急,不追求,不用力,不穿凿,不执著, 不散乱,不昏沉,不恐惧”的原则。 ②饥饿时、食饱时、欲大小便时、雷阵雨时、情绪剧烈变化时,都不要马上练功。 ③练功入静后,如果突然遇到声响,常会出现震惊,这时,即可睁开眼睛,并进行自我暗示:一点声响,实乃小事,无需介意。而后,需起身去处理的,即可起身去处理;不需起身去处理的,可不去管它,或收功,或继续练功都可以。 ④某些人由于体质的特异性,有时会出现一些幻觉,这是由于特定的生理活动所致,对其应泰然处之,不去管它,继续练功,或收功均可,只要对它采取不介意的态度,它就不会对人或功产生损害。待有一定功夫后,这种现象自然就可不再发生。 ⑤少数人在练功中,有时会出现“静极生动”现象。不论出现内动或者外动,可都不去管它,以守脐中的不变。去应付它的万变。然而,如果外动太剧烈,则可做一些“停下来吧!停下来吧!”的自我暗示,它便可以慢慢地停下来。这里最应注意的是:不要强制它骤然停止活动。 ⑥不要仅凭某种感觉去判定效果,对感觉要做全面的、客观的分析,要防止模式化心像的干扰,尤其是当身体出现反向调节和变向调节的时候,更要这样。 ⑦较详尽的书写练功日记(式样附后),以备查考。它有利于总结经验,增强信心,从而正确练功,以达到预期的目的。 口诀注释 1.唵:梵音为○M,读如“安”,但需在其韵母后,再加“门”的声母“M”以收尾。它源于古印度的吠陀文献。唵声内含A(阿)、U(乌)、M(门)三音素,其中:A(阿)属清醒态,U(乌)属梦境态,M(门)属熟睡态,而○M(唵)为上三态的融会态,属“第四态”,很类似现在所说的入静或气功功能态。 2.南无:梵音为Namas,读如“那谟”,含有归顺、依靠、敬仰、信诚的意思,是佛教信徒一心归顺于佛的用语,常用来加在佛、菩萨或经典题名之前,以 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示对佛、法的尊敬和虔信。在这里是借用于脐。 3.脐:即肚脐。中医学认为,窍在脐中名神阙,是精神的宫殿;又名气舍或气合,是真气的宅室或汇合处所。它与命门穴相对相通、相谐相应。它位于身前承任诸阴脉的任脉上,命门穴位于身后总督阳脉的督脉上,人身之有任督,犹如天地之有子午,任督之有脐中和命门,犹如江河之有源泉。下气海(位于脐下的一个相当范围)中的元气。由脐中而上升,上气海(位于胸中)的宗气,由脐中而下降。人身“天地”的阴阳,由脐界而分,由脐界而合。胎儿的性命,亦由脐而获。脐在先天,它是性命的根蒂,在后天,它又是培元固本,安神定心,调气和血,回阳育阴,升脾降胃,舒肝利胆,益肺固肾,通利三焦,调畅经络,蕴育元真,燮理阴阳的枢纽 所在。 藏医学认为,人有定、有、联系、寿数四种脉。其中:定脉从肚脐分三根,一根上行形成大脑海,蒙昧依脑从此常住行,由此增长培根住上部。一根留于中部成命脉,瞋怒依血靠脉常住行,由此增长赤巴住中部。一根下行贯注成隐处,情欲住于男女隐密中,由此增朗下部长存留。有脉分四类:一类官能司职现象脉,五百毛细围绕大脑行。二类记忆司职清楚脉,五百毛细围绕心脏行。三类成身司职发育脉,五百毛细围绕肚脐行。四类后代司职繁衍脉,五百毛细围绕生殖器。上下贯通无漏遗。脐为定脉之源,脐与脑、心、生殖器居同等地位,且有五百毛细脉络围绕,司职为发育,由此,其重视脐的程度,亦可窥见一斑。 脐的重大生理作用,是通过特定的生理变革实践被肯定下来的,也必将通过同样的特定的生理变革实践再为之证实,脐:性命根蒂。 4.和:即和合,平稳协调,不乖张,不违背。神需和,气需和,神为气帅,神和气和,神气和合。 5.神:即精神。它在人体生命活动中居于主导地位。在传统医学中,它是“君主之官”活动的体现,有着至高无上的权威。《内经》认为“君主之官”的明智与否,会直接影响其它藏府、四肢百骸,直到人的生命。并将精神活动(识神用事)中的七情:喜、怒、忧、思、悲、惊、恐,列为致病内 因;将精神活动(元神用事)中的清静、恬憺、虚无、无为,列为祛病、防病、益寿的主要摄生手段。在现代医学中,承认精神----躯体效应的存在,承认精神活动发源于大脑皮层,而大脑皮层的活动会对网状结构激动系统、丘脑、下丘脑和垂体等有着直接或间接的影响,从而引起植物神经、内分泌、免疫等系统乃至全身生理的相应变化。精神是人体生理联系外界参考系的重要纽带,不同的精神活动,对外界参考系有着不同的联系,因而外界参考系就对人体生理有着不同的影响,由此,足见精神活动对人体生理和生命影响的巨大。6.气:即真气。真是清朴无杂和淳正无伪的意思,气为“生之元”,真气即“清朴淳正的生之元”。它是生命的原基因子和动力源泉,是生理的主要内容和协调依据。它具备有物质、能量、信的三重功能,起着荣养和护卫藏府肢骸的两种作用,同时它又以藏府为“奴隶”,以肢骸为“傀儡”,自立为生命的基础和根本。它有着自己的特定属性、质量、数量、过程、状态、秩序和规律,它是客观的,然而它又是极不稳定的,最容易受各种因素影响,其中以精神因素尤为显著。古人曾有“气聚则生,气散则死”、“气得和为正气,气失和为邪气”、“恬憺虚无,真气从之”、“恬憺无为,乃能行气”、“心平气和”之说。仍可做为我们今天认识和对待真气及其活动的依据。 7.复:是恢复的意思。通过练功争取由后天的生理状态(取 象太极),恢复到先天的生理状态(取象无极)。由后天的精神状态(识神用事),恢复到先天地精神状态(元神用事)。 8.无极:属于道学中的一个概念,指的是混沌状态、阴阳未判状态。它是无差别、无界限、无障碍的顶点。在无极状态下,物质、能量、空间、时间、结构、行为、现象、信息、质量、规律、作用、原因、结果等的差别或界限,都不复存在,因而思维的矛盾运动也将停止。当然,这个顶点在我们今天所及的这个物质世界里只是相对的,绝对的状态是难于得到验证的。然而,类似的状态,在精神世界里,则是可以达到的;而它还是人体内环境趋于稳态和保持稳态的重要因素,这是由结构状态、条件输入、功能输出三相关的客观法则所决定的。 功法型属 气功是人类在自我意识的支配下,以自我控制功能为手段,进行调心、调息、调身,经过锻炼,使生命和生理趋向特定状态的方法。《一分钟脐密功》也不例外,它只是强调以调心为主导,通过调心,在“心平则气和”的生理规律介导下,以实现调息;与其同时,由于“调心而守窍”,也实现了调身。它是进行调心、调息、调身的一条捷径,是炼精化气、炼气化神、炼神还虚的一条捷径,由此,它可以被认为是:捷径式修性及命型功法。 功法源流 以数千年来的佛学、道学、医学中的生命科学精华,结合现代科学、哲学成果,汇集国内外多种气功学术的优点,根据现代人的生活方式,通过分析比较、反复研究、合理 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 ,再经过反复实践、反复总结、反复修订而形成。它没有顶峰,今后将继续发展和完善。 功理概要 人类认识事物永远没有止境。当前对气功较权威的认识是:气功是人体科学的前科学,由于气功事业的发展,一个人体科学的幽灵正在我们当中徘徊;人体科学是高技术的高技术,是高技术平方;是一次捍卫辩证唯物主义的战斗;搞下去必将导致一次科学革命;是第二次文艺复兴;是一次社会运动。由此可见气功理论之高深,远非本功所能及。然而,理论和方法又是不可分割的。为此,特试从一个极小的侧面列举数语,仅供参考和指正: 1.Vs≡A 科学所涉及的是事物的行为。 2.L?W 局部功能是整体功能的一种特定表现。 3.sRCRS 结构状态、条件输入、功能输出三相关。 4.H≠∏ 人体生命(涉及生理)是一个具有自我意识、自我控制、自 我调节、自我复制、自我建设、自我主宰功能特性和开放型、多层次、巨系统结构特征为物质流、能量流、信息流所支持的特定稳态过程。它不等于任何其它事物。 5.SC=Z(ywyw) 造就“社会型超人”的主要方法:主观意念和主观作为的自我扬弃,以及它们的“有”、“无”共扼和择宜定位。 生活守则 1.不违中和:生命----生理密切相关。中和的生活原则,直接关系到人体生理的内环境稳定状态。人体生理的内环境稳定状态,时刻都为不同的条件因素所影响着,中和性质的条件因素,能使生理活动不断获得趋稳、持稳的效益,而偏激性质的条件因素,则可使生理活动产生离稳、失稳的危害。为了配合练功,使其获得更加理想的效果,在生活中,必须不违中和,防止偏激。偏激就会“过份”,凡是大寒、大热、大湿、大燥、大风、大雨的天气,大喜、大怒、大愁、大哀、大惊、大恐的情志,大甜、大咸、大酸、大辣、大凉、大热的饮食,久视、久立、久坐、久行、久卧、久思的行为等等,均需注意,任何“过份”都不好。“份”即限阈,“过份”即超过限阈。超过限阈,就会影响生理稳定状态的保持,影响心身健康的保持。当然,这里也应注意,不超过限阈的轻微偏颇,则不应被视为偏激。因为它不“过份”,不“过份”则无害,不但无害,而且有利,有利于限阈的扩大,有利于 生理稳定状态的增强,有利于身心健康的增强,从而它是有利于中和原则的。 2.不为益生:不以良好的主观愿望为依据,去为客观的生理活动增加违背其固有规律的“资益”手段。这是保障健康、尽终天年的重要条件之一。俗话说,好心不一定能够办好事。在对待生命问题上,更应注意。例如:乱服营养品、乱进滋补剂、爱口头福、爱穿时髦装等等,都是人之所欲、心之所好,可算是“好心”的体现,但是它们究竟对生命和生理有多少好处,能否可成为生命和生理的好事?则很难立刻给予肯定的答复,当然也很难马上给予否定的答复。然而,事与愿违的事情,必竟多的很!例如,喜爱接受医药治疗疾病的人,总认为医药是救人疾苦、解人病痛的唯一途径,很少意识到,一个人在接受医治疗的同时,医源性疾病和药源性疾病,也在向他逼近。可以试想一下,再好不过的医药,也总是人的主观意念的体现,它和生理或病理的客观实际,终会有一定距离的。距离就是误差,误差总会给人带来一定损害的。不为益生,尊重客观的生理活动规律,注意到人不是“非人”,人有自我调节功能可被开发利用,人有自我控制功能,可使主观意念自我扬弃,在这里主观和客观可以自相吻合,使距离消失,无距离自无误差,无误差也就不会有因误差而引起的损害,这是人在生命层次(涉及生理)“自我解放”的重要途径,当然,这对于目前尚不具备“自我解放”条件 的人来说,“自我解放”是有困难的,不得已而为之,去求助医药也就值得同情了。为此,特附赘“大梵脐密丹”于文后以资酌用。 3.不近三因:三因是致病的三类原因。古人将它归纳为:①内因,主要是七情:喜、怒、忧、思、悲、惊、恐;②外因,主要是六淫:风、寒、暑、湿、燥、火;③不内外因,主要是:饮食、居处、房室、劳倦、创伤等。根据现代人的生活情况,可归纳为:①自然因,主要是:天体运行、季节变更、气候反常、水土特性、自然灾害等;②认为因,主要是:饮食无节、起居无常、房室无度、医药无当、摄生无道等;③情志因,主要是:紧张压抑、妒嫉怨恨、烦恼忧虑、愤怒惊恐、狂喜悲哀等。任何疾病的发生,总是由致病原因引起来的。世界上没有无原因的结果。去掉致病原因,去掉使病情加重的原因,再给予愈病的条件(原因),只要不是病入膏肓,就没有好不了的病。为此,在生活中应该时刻注意远离三因,特别是人为因和情志因,更应时刻注意。现代人的生活方式,应当是利国利群的、有利心身健康的高度文明的生活方式,不近三因是比较有条件的。 练功效应 1.练功数日,即可出现腹内微温,气机发动,肠鸣矢气等现象。这是正常的生理变化,是正确练功的应有效应。若觉得腹部出现过热,则是由于意念过重所致,以后再练功时,应 当放轻意念,通过一定时间,自可解决。 2.继续练下去,尚有许多有益的生理变化或先或后出现。如食欲增强、睡眠改善等。当然也可能会出现某些不舒适的感觉或某种症状加重,这和人体生理的反向调节有关,不要误认为是偏差而产生恐惧。只要按照本功的要求去练习,其安全系数甚大。 练功效益 1.验证效益:有病治病,无病健身。 2.推理效益:使练功者,在生命行为上达于最优级态,在生理参数上近于最佳值态,成为道德、智慧、健壮、长寿统一于一身的“社会型超人”。 尾语 《一分钟脐密功》通过静功在进行定向自控人体生命(涉及生理)时,可以在境界、思维、技术上同步相关,贯串五个层次: 境界:①有意;②无意;③亦有意亦无意;④非有意非无意; ⑤无障碍。 思维:①正向;②反向;③双向;④模糊;⑤通彻。 技术:①我及彼;②彼及我;③彼我互及;④彼我合一;⑤彼我消溶。 其共象为: 功无止境,学无止境,用无止境,期深造者,需审时度势,知常达变,根据多种情况,灵活运用为宜。 [按]:口诀的力量,在于在一种特定的精神状态下进行一种特定的自我暗示,也在于通过一种特定的自我暗示诱导产生一种特定的精神状态。它们相辅相成,从而导致产生一种特定的精神----躯体效应,进而使生理发生趋佳性和特佳性反应。因此,《一分钟脐密功》口诀在守窍不变的原则下,可以变通为:“唵!南无脐!光无极,寿无极!”或“唵!南无脐!莲花上的宝珠!”至一定功候,还可简化为:“唵!南无脐!”或“唵!”不过,某种口诀已经练习,除对其简化外,以不再变更为宜。 附:大梵脐密丹法 《一分钟脐密功》功法甚易,如果还觉得它难于入门,那就可以改用《大梵脐密丹法》 功效:能回阳、育阴、安神、补气、和血、升清、降浊、通窍、散郁、行滞、敛正、祛邪。其药性平稳而效果显著。处方:附子15克,杞果15克,远志10克,石菖蒲10克,北五味10克,当归10克,白芍15克,川芎10克,丹参10克,桂枝10克,姜夏10克,云苓15克,川朴10克,炮山甲10克,僵蚕10克,留行子10克,威灵仙10克,五倍子15克,朱砂10克,黄芪10克,甘草10克。 歌诀: 附子杞果远菖味,当归白芍芎丹桂, 夏苓朴甲蚕行威,黄芪甘草朱五倍。 制法:上药为极细末,炼蜜为丸,(约重五至十克,较口服蜜丸稍软为宜),收磁瓶中备用。 用法:临睡时以净布蘸温水,将肚脐擦试干净,然后用药一丸,压扁置脐上,上面再盖上油纸等能保持湿度的覆盖层,并盖上纱布和加以固定即可。每日换药一次,三日为一次治疗,休息一天,接着进行第二次治疗,以后以此类推。六次治疗为一疗程。第一疗程后休息七天,再进行第二疗程。共治两个疗程,需时五十五天,以全大衍之数。用药和休息期间,可经常利用点滴空暇时间,想想药力的透发,出现“轻松舒适”,如再对敷药轻轻揉按数下以助药力的透发则更好。反应:与《一分钟脐密功》效应基本相同,则属于正常生理反应,无需管他。极少数人有时会出现脐部红润、发痒、疹点等,亦属于正常反应,无需管他。只是在过于严重时,方可用延长休息时间减少用药的方法,来减少和降低其反应程度。 宜忌:如能按照《一分钟脐密功》的学术观点、功理原则、注意事项、生活守则等要求去做,是为所宜,反之即为所忌。善后:五十五天大衍之数全,脐的生理功能已经有所呈现,并和精神建立起了相应的关系。此时,即可因势利导,转练《一分钟脐密功》,以期达到日后不断培养道德、启迪智慧、 防病健身、延缓衰老之功效。一分钟脐密功法另一种练法 本功是根据人的生活节奏和对道德、智慧、健康、长寿四者统一的零要而设计的。它筒便易学,不出偏差,效果迅速。它以特定的口诀使练功者迅速形成条件反射,可在很短的时问内使人进入气功功能状态,从而在精神——躯体效应的介导下,使人体生理的内环境趋于一种特定的稳态。通过主观意念上的自我控制,实现机体上的客观自我调节,这是本功的一个重要特色,可治疗许多胃肠疾病。本功集道学、医学和印度吠陀、佛学中的生命科学之精华,参照了日本藤田、冈田两派代功的长处,是达到气功功能态的一种捷径。临床上,对更年期综合症、脏躁等效果较好。其功法如下: 1.无极脐密:边念口诀,边作观想。念口诀可以小声念,也可以默念。口诀是:“唵,唵,唵!南无脐,南无脐,神入脐,复无极!”同时观想精神入脐中,成无极状态,继而向周身扩散。 2.太极脐密:边念口诀,边作观想。念口决可以小声念,也可以默念。口诀是:“唵,唵,唵!南无脐,南无脐,神入脐,抒太极!”同时观想精神入脐中,成太极状态,继而向得身扩散。 一次练功念口诀6遍,约l分钟。1日练功少则数次,多则数10次。 用此功练习数日,可出现腹内微温、气机发动、肠鸣、矢气 等现象,这是正确练功的结果。如觉腹部出现过热,则是由于过分追求,意念过重所致。应放轻意念,可自行消除。