粤语研究论文

粤语研究论文 ok3w_ads(“s004”); ok3w_ads(“s005”); 篇一:关于粤语词汇论文 粤语起源及其词汇特点简介 一、粤语的历史起源 (一)粤语与广东话 粤语是指广东大部分地区通行的以广州话为代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的一种汉语方言，通行于全省大部分地区和广西的部分地区。粤语又称粤方言。粤语跟粤方言是同一概念。“粤”是“广东”的简称，但是“粤方言”是个语言学上的专有名词，不能更“广东话”或者“广东方言”等同起来。首先，粤方言的分布范围不仅仅是广东省内，还包括了相当大的省外的部分地区。其次，广东省内的方言不仅仅只有粤语，还有客家方言和潮汕方言。而这几种方言和粤方言之间的差异是很大的。所以两者的概念不能混为一谈。本文所要讨论的是粤方言，而且以广州话为代表广府话为研究对象。 粤方言分布很广，包括广东中部和西南部、广西的东南部，约一百来个县。粤方言内部分歧不大，按其地域分布，可以分成以下五个小系: 粤海系 ——包括珠三角大部分地区和西江一带; 钦廉系——包括钦州、廉州等地 高雷系——包括高州、雷州等地 四邑系——包括台山、新会、开平、恩平等地 桂南系——包括广西南部梧州、容县、郁林、博白等地 (二)形成过程 广州方言的形成是与民族的迁徙和杂处等因素分不开的，其中包含了几个阶段。 第一阶段是先秦时期。根据民族学方面的资料，今天的粤语区，古代是百越(或作百粤)杂居的中心地区，早期的土著大都说壮侗语系统的语言。周惠王时，楚成王辟地千里，南海臣服。周安王时，楚悼王(公元前401,380年)命吴起率兵平百越。这时的楚人已接受汉化，楚语成了一支相当重要的汉语方言。这样，进入广东的楚人便成了汉语最早的传播者。楚语与当地壮侗系语言相互交融，产生了广州方言的萌芽。 第二阶段是秦汉时期。公元前222年，秦始皇派王剪定江南及百越。后又派屠睢用水军攻越人。不久越叛，秦始皇又遣任嚣、赵佗平南越，并“以谪徙民50万，戌五岭，与越杂处”。公元前214年，秦朝设置南海、桂林、象郡3郡，其中南海郡治就建在番禺城，即后来的广州。自此，广州便成为一个都会，并逐渐发展成为南方的行政、经济中心。秦朝灭亡后，赵伦自立为南武王，在番禺(广州)建都，直到汉武帝 元鼎六年(公元前111年)，南越国才告灭亡。南越朝时汉、越人杂居，汉、越语进一步融合。随后不断有汉人南移。到东汉光武帝时，还兴办学校，传播汉语，授以文化。在长期杂处的过程中，由于汉人有着较高的文化及生产水平，越人逐渐汉化。这就使广州方言逐步向中原汉语靠拢，成为一支既受中原汉语强烈影响、又保留原来楚方言和当地越语的某些特点的独特的 汉语方言。 第三阶段是晋代至唐代。西晋末年，北方大乱，汉人相率南下，有一部分来 到广东。到了唐代，以两广为岭南道，广置州郡，大事开发，促进了越人进一步汉化。当时，有些文人学士被贬谪到岭南。他们兴办教育，比较广泛地传播了中原汉语。这就促使广州方言所接受的中原汉语语音更加规范化。这是广州方言处于日渐成熟的时期。 第四阶段是宋代至明清时期。宋代的广州方言已相当成熟，并有一定的流通范围。尽管南宋末年，元人南侵，又有大量汉人避战乱辗转入粤，但此时的广州方言已停止接受正在发展变化着的中原汉语的进一步同化，转而按自身的发展规律发展，与中原汉语在原有差异上相距越来越远，奠定了现代广州方言的基础。 第五阶段是近几十年。由于汉语共同语影响的日益增大， 广州方言向共同语逐渐靠拢，方言特点有所消失。 二、粤语词汇的特点 粤方言虽然在语音上有较大的差别，以致与普通话互相通话有困难，但在词汇上尤其是基本词汇上多数是一致的。根据学者的统计[1]，粤语和普通话相同的词约占总数的三分之二左右，换言之，粤语不同于普通话的词占词汇总数的三分之一左右。在这约占三分之一的方言词里，包含了丰富的粤文化的信息。其构成也相当复杂，下面，笔者将试着从不同的角度解说这些方言词的特点。 (一)古词 相对地说，粤语比其他方言保存了较多的古词或古义。这些词有的是广州话单独保留下来的，北方话和书面书也早已不用了，有些是普通话口语不用，但书面语尤其是文言语句或成语里仍可以看到。下面是粤语一部分比较常见的古词，它们可以在古书上找到，北方话早已也不用这些词了: 畀 (给) 畀本书我(给我一本书) 髀 (腿 大腿) 鸡髀(鸡腿) 髆 (肩)髆头(肩膀) 抵(值) 抵钱(值钱) 度(量长短) 度下条裤(把裤子量一下) 撢(掏)撢袋(掏口袋) 嫽(招惹) 嫽到佢好嬲 (惹得他很生气) 岌 (弹动 上下摇晃) 岌头(点头) 另外有一部分比较古的词，普通话口语虽然已不用，但书面上偶尔还可以见到。元明清的白话小说(如《水浒》、《三言》等)经常可以找到现今普通话不用，但仍存在于粤语的一些词。如: 带挈 带歇 (提携)《水浒》第十五回:“若是但有肯带挈我们的，也去了罢～”第三十七回:“大哥又去做买卖,只是不曾带挈兄弟”粤语里仍使用这个词，如:你地要互相带歇呀。(你们要互相提携啊～) 利市 利是(事) (吉利) 《水浒》第五回:“见晒家是个和尚，他道不利市，吐了一口唾，走入去了。”粤语作“吉利”解之外，还作名词“红包”。如:大吉利事;畀咗三百文利事佢(给了他一个三百块的红包)。 (二)古越语的底层词 由于说古越语的土著在唐宋以后逐渐被南来的汉人所同化，在他们放弃本族 语言而转用汉语的过程中，就不自觉地把自己语言的某些成分带进粤语里来。这就是古越语的底层成分。具体地说，粤语里有一些方言词在汉语尤其是在北方汉语里找不到它的来源，但是其中一些却可以在现今的少数民族于语言里找到与它相同或相近的说法。这些词，是从少数民族哪里转到粤语里来的古越语底层词。这些词数量不是很多，但是有些 却是很常用。下面简单地介绍其中的一些: 拾，拣 粤语“执 ”壮(北部)壮(南部) 毛南 盖粤语“冚 ”壮 傣泰 倒塌 粤语“冧 ”壮(北) 毛南 欺负 粤语“虾 ”壮(北) 壮(南) 侗刚刚 粤语“啱 ”壮 京 坑塘 粤语“氹 ”壮(北) 壮(南) 此外还有很多类似的词，这里就不一一举例了。 (三)方言的创新 粤语的方言词绝大部分是属于自己的创新。粤语的形成有了上千年的历史，由于年代久远，加上其他的种种因素，在发展的过程中，创造了大量的地方色彩浓厚的方言词汇。而这些词汇进一步丰富了粤方言的词汇。创新是多方面的，一般与当地的气候、生活习惯以及人们的心理状态有一定的关系。下面，笔者讲尝试着从不同的角度去展现粤语中的一些创新现象。 1.有关气候方面的。由于粤方言区人们终年不见下雪，没有区分冰与雪的经验。所以粤语中“雪”和“冰”是不分的。因此，与冰相关的词都变成了“雪”。例如: 粤语 普通话 雪条——冰棍 雪糕——冰淇林 雪屐——冰鞋 雪柜——冰箱 雪藏——冰镇 滑雪——溜冰 雪山——冰山 2.封建迷信思想导致的换旁现象。由于避讳的原因，粤语中许多词被人为的改变了。但是它们被长期地流传了下来，于是就形成了一种固定的形式。下面，我们看看其中的一些例子: 舌头——脷 “舌头”的“舌”字读音跟“蚀”字同音，有人认为这是不吉利的。所以把“舌”字改为“利”，再认为地加上一个表的意类“月”，就成了“脷”。 猪肝——猪润 “肝”与“干”同音，不吉利，换用了另外一个意义相反的“润”字。其他动物的肝，同样用“润”。 猪血——猪红 “血”字太过于血腥，在一定的场合不适合出现。于是改用更为吉利的“红”字。 空屋——吉屋 “空”在粤语中更“凶”同音，因而改为意义相反的“吉”字。因此现在外面的可以见到很多“吉屋出租”的广告。 伞——遮 “伞”跟“散”同音，不吉利，改为“遮”字。 3.普通话是复音词，粤方言是单音词。伴随的汉人的南迁，汉语在不同的岭南和中原地区开始了不同的发展。在中原地 区，词汇开始想复音词的方向发展。而岭 南，特别是粤语地区保存了许多单音词。例如: 粤语普通话 眉——眉毛 味——味道 色——颜色 尾——尾巴 面——面条 蔗——甘蔗 牙——牙齿 力——力气 对——对联 皮——皮肤 (四)外来词 粤方言地区地处海滨，对外贸易进行比较早，又与香港、澳门为邻。在与港澳人的相处中，不免会引进一些外国词语。此外，海外华侨和华裔使用粤方言的人也很多，他们从海外回来，也不免把所见所闻连同表达概念的词语也带回家乡。由于上述原因，粤方言的外来语比起其他汉语方言要多。外来词，可以分为以下几小类: 1. 直接音译的外来语，如: 球——波 ball 抽水机——泵pump 牌子 商标——唛 mark 车胎——呔 tire 毛线——冷 laine 花样、方法——花臣 fashion 舞伴、搭档—— 拍乸 partner 2. 音译外来语，外加“说明”的。例如: 衬衣——恤衫 shirt 扑克牌——啵牌 pair 吊带——扮带 band 一种甜点心——蛋挞 tart 3. 简化外来语词原有的复辅音或音节，以适应汉语发音习惯。例如: 话筒——咪 microphone 十二打(144个)——箩 gross 一刻钟——骨 quarter 领带——呔 necktie 除此之外还有很多的外来词曾经使用过，但是由于书面语和普通话的印象的影响，而逐渐被淘汰掉了，如“士担”是“邮票(stamp)”之意，“燕疏”是“人寿保险(insurance)”之意等。 总体而已，粤方言的词汇在历时的范畴上，保留了古汉语和古越语的词;而在共时的范畴上，它又吸收了外来的许多词。在内部的环节里，自己创造了许多与自己的风俗习惯、 地理环境、语言习惯有关的许多词汇。展现了独特的粤风采。 注释: [1] 欧阳觉亚.普通话广州话的比较与学习[M].北京:中国社会科学出版社,1993:23 参考文献目录: ,1,欧阳觉亚.普通话广州话的比较与学习[M].北京:中国社会科学出版社,1993. ,2,袁家骅.汉语方言学概要[M].北京:文字改革出版社,1983. ,3,许璧仪.粤语中的古汉语现象探析[J].语言文字.2009,(7) 篇二:粤语论文 内容提要 粤语是强势语言，但随着社会的发展变化，其地域中心语的地位已渐渐地被普通话所取代。如果不重视粤语的保护工作，粤语文化的发展会逐渐式微，甚至会濒临灭绝。本文以汉语七大方言之一的粤方言为例，论述保护方言的重要意义，提出保护方言的一些对策，以求在推广普通话的大背景下，引起社会各界对方言保护工作的重视。 关 键 词 粤语 保护 意义 对策 粤语在二十世纪八十年代到二十世纪九十年代依然作为强势的地域中心语在南粤地区盛行，并以其强大的对外扩张力辐射渗透到闽南话和客家话等方言中，甚至北上渗透到作为民族共同语的普通话中。粤语在广东、香港和澳门蓬勃发展，讲粤语的人口接近5000万。当时粤港澳三地的经济状 况处于全国的领先水平。列宁说过，“本国的哪种语言有利于多数人的商业往来，经济流通的需要自然会作出决定。” ?1可见，经济差距会导致语言的倾斜。粤语处于经济发达地区，它是在地区经济树立优势的前提下，在社会交际和文化传播的过程中实现自己的强势方言地位的。但随着社会的发展，粤语在二十一世纪的语言地位正被弱化，在广东地区已经有萎缩的迹象。这是由于中国各省份的经济渐趋平衡，尤其是东部各省份之间的经济差距正在逐渐缩小，语言倾斜的对象不再是粤语，而是作为民族共同语的普通话。推广普通话并不是为了消灭以粤语为代表的各地方言，普通话取代粤语是语言融合发展的正常现象。但是由于南下务工人员的数量激增，本土讲粤语的广府人在广东的人口比例下降，人数占优的外来人口来自全国各地，在公开场合交际时都用官方推行的普通话，粤语无可避免地被弱化。 “事实上每一种地域方言在演变发展过程中都在不断地接受着民族共同语的影响和制约。”?2粤语在二十一世纪被弱化的现象是正常的，符合语言变化发展的内部规律。但是如果我们不保护粤语为代表的方言，在民族共同语的进一步发展下，汉语中的方言文化将会走向衰亡。自然界的优胜劣汰在语言学上是不具有社会意义的。粤语等方言在未来一旦被普通话全盘取代，并最终由于在官方与民间的双重作用力的压迫之下彻底消失于人类文明中，这将会影响到中国文化多 元化的构筑，有可能导致中国文化走向僵硬的单一化。粤语存亡的意义重大，我们在推普的过程中，应该对粤语加以保护。那么保护粤语的意义何在呢,以下，本人将会作出详细的论述。 1)保护粤语的意义 1)1有利于建立和谐社会 随着社会经济的发展，南粤地区成为了以普通话为主，粤语)客家话和闽南话为辅的多方言区。粤语人口除了香港和澳门之外，绝大部分在广东省内。而粤语的代表语是广州话，广州话是公认的标准方言。但是广州市内的人口总数量在外来务工人员的南下潮的影响下，每年都在不断激增，讲粤语的广府人的人口比例正一步一步地缩小。广府人在公共场合用粤语交际的空间越来越狭窄，逐渐失去了原有的话语权力。如果不保护粤语，让粤语有生存发展的空间，身在广州的广府人会对广州本土失去归属感，不利于社会的和谐发展。土生土长的广府人在近年来的经济状况呈下降趋势，在广州市楼价不断攀升的情况下，原来居住在广州市区的广府人因为经济原因逐渐移居至广州郊区，甚至是广州周边的城市。广州市的广府人正逐渐地减少，广州市正逐渐向移民城市的方向发展。广州的粤语人口在减少，粤语人口被迫离开，粤语在广东省的发达地区已经逐渐地失去了原有的向心力，这必然会使南粤地区的广府人产生压抑感，甚至对社会产生 不满的情绪，不利于建立和谐社会。政府部门在推广普通话的大背景下，出台保护粤语的政策，有利于广府人口与外来人口的融洽相处，从而使广 府人产生语言归属感，减少群体性的压抑情绪。只要保护好粤语，广东省内的广府人才不会产生在文化上被排挤的感觉，有利于社会的稳定和发展。语言的融合是一个长期的过程，不能因为要推广民族共同语而过分压缩方言的发展空间。方言一旦被过分压缩，操此方言的人必定会产生对社会的间离感，从而产生对社会的不满。可见保护粤语对建立和谐社会是有很重大的意义的。 1)2有利于推普工作的进一步发展 “传统的语言学认为，每个语言社团的绝大多数人或多或少有一种语言的忠诚(language loyalty)观念，愿意沿用现成的交际工具。”?3广府人对粤语的忠诚度是毋庸置疑的，他们习惯了在日常生活中使用粤语。“广东省委)省政府曾于1992年2月作出《关注大力推广普通话的决定》，对文教)公交)财贸)新闻等系统的“推普”提出了明确的要求，并规定要在1995底以前实现省内主要城市的中 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 )幼儿园把普通话作为“校园语言”的目标。但在1996年广州市语委召开的纪念全国文字改革和现代汉语规范化40周年座谈会上，与会人士指出广州地区推广普通话的步子太慢。”?4可见广府人对粤语的忠诚度有多高。而且当时不少的广府人认为粤 港澳是中国最发达的地方，产生了粤语的优越感，这对推普工作在当时的推广造成了不少的负面影响。这对推普工作在当时的推广造成了不少的负面影响。但是21世纪初的南粤地区，由于推普工作取得了成效，加上外来务工人口在南粤地区呈上升趋势，使得越来越多的广府人不得不在公开场合用普通话与他人进行交流。普通话在南粤地区逐渐取代了粤语在本地区的中心语地位，成为了省内通行的语言。在推普工作取得初步成效的情况下，保护粤语能消除广府人担心粤语被消灭的忧虑，以主动和积极的态度学习普通话，运用普通话。当粤语真正受到保护时，广府人就会减少对普通话的敌意，不用担心自己的方言会被推普工作所消灭，以一种开放性的心态接受和学习一种流行于全国并逐渐占主导地位的外来语言:普通话。可见保护粤语有利于普通话在南粤地区的进一步推广和发展。 1)3令中国文化呈现多元化姿态 中国文化是由各地的方言文化组合而成的。如果不好好地保护各地的方言文化，中国文化将会在普通话的推广下变得单一而乏味。一个国家的文化不应该是单一化的，应该呈现一种兼容并包的多元化构筑姿态。保护粤语就是为了让南粤地区的广府文化得以在后世流传，不会被民族共同语的向心力所扼杀。中国文化之所以在世界上璀璨夺目，就是因为其博大精深。”博”者多元化也。假如粤语不被保护，粤语文化 就有可能逐渐走向衰落，甚至消亡。那么中国文化的多元化就会出现缺失。根据多米诺骨牌效应，假如作为强势方言的粤语消亡，其他强势和弱势的方言也会随之受到负面的影响，甚至是消亡。当全部的方言文化都消亡殆尽，中国文化就只剩下了单一化的形态，其在世界上的文化大国地位必定会被削弱。可见，保护粤语不但关乎到广府人的利益，还关乎到中国文化的利益。在推普的大前提下，只有保护好粤语等方言，才有利于方言文化的流传和延续，才有利于中国文化多元化构筑的发展，才有利于巩固中国在世界上的文化大国的地位。 1(4有利于古汉语的研究 粤语是汉语的七大方言之一，而古汉语是粤语的直接来源。秦汉时期，岭南地区的少数民族开始在日常生活中大量地与南迁的中原汉人接触，这就使原生态的粤语方言得到了与古汉语相融合的机会。到了魏晋南北朝时期，中原地区战争频繁，越来越多的中原汉人为了躲避战火，举家迁到岭南地区定居。随着汉族人口大量地在岭南地区的增加，汉语的传播和发展趋势越来越好。魏晋南北朝时期的粤语，已经萌发出与中原古汉语较大的差异性。粤语在此时已经逐渐地走向成熟。 到了盛唐，粤语又有了进一步的发展。唐朝时，广东地区的汉族人 口大幅度增加，原来居住在广州周边地区的少数民族受到 影响，汉化程度非常高。在这个时期，粤语受中原的古汉语影响，日趋规范化，继而形成了一支相对比较独立完整的，但是又与中原汉语存在较为严谨完整的语言对应规律的方言。在宋代，粤语脱离了中原汉语的体系，形成了自己的语言系统。在元明清时，粤语进一步发展，已经完全长大成人，形成了自己独一无二的语言特点。可见粤语历史悠久，源远流长，粤语保留了大量的古汉语的特点，这些特点体现在语音)词汇和语法三个方面。保护好粤语，就能为我国古汉语的研究提供可供参考的原生态样本。如果粤语得不到保护，必然会使粤语在以后的发展过程中大量地流失含有古汉语特点的成分，这不利于我国古汉语的研究。 从方言比较再探粤语浊上字演化的模式(2) 旧模式完全无法解释五华型客语方言的现象。五华型方言的浊上B字和浊去字目前念送气上声，如果官话的影响是将浊上的非常用字归入去声，则五华话的浊上B字应该是归去声，而不会归了上声。 如果勉强用旧模式来解释，就要说五华话的前身像今天的梅县话，受到官话影响后有三分之二的浊上变去，然后它们连同浊去一起跑到上声。但是这个说法经不起语言事实的考验。如果这在浊音清化后发生，来自送气清声母的去声字根本无法跟来自浊声母的清声字分别，像今天在梅县话的“痛,洞、炮,暴、试,是”等同音字组，一般说话人根本无从区别 它们的历史来源。但这些字组在五华均可以用声调来区别，前者是去声，后者是上声，泾渭分明。这说明五华话的前身不可能是梅县话。我们需要从历史音变的角度去找 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 。 4 新模式之提出 由于上面的模式漏洞太多，因此有重新认识客语、粤语和赣语的必要。过去我们将粤语看成是广东土著的方言，将它和其他方言的关系割裂，制造了一些认识上的障碍。最近学者们提出珠江三角洲粤语、闽西、粤东客语的祖语都经历过南迁的过程，粤语大概在宋代才到达广东(练春招，1998;刘镇发、2000)，而客语可能更晚。 根据以上资料，粤语地区、江西东部和广东东部、北部的方言，浊上A字归阴平不是一个偶然，而是来自一个共同声调格局的祖语。这个祖语的声调面貌是经过浊上变去以后，只有浊上A字留在上声，B字都归到去声。浊上变去是一个词汇扩散的过程，变了去声的浊上字便不能回头。但这时中古浊上字无论是保留在上声(A字)或变了去声(B字)都保持为浊声母，但B字已经无法与去声分别。粤语在南移到广东以前，曾经有一段时间在江西，和江西东部的方言进行过同样的“浊上变去”。所以新模式应该是: (1)共同南方汉语祖语的浊上字(A类字)最少有四种不同的发展途径: (a)留在上声(如中山粤语)。 (b)多数粤语方言独立为一个阳上调。 (c)粤中地区的惠州、河源等方言浊上归并到阴去。 (d)赣东、闽西、粤东方言的祖语，一般是归并到阴平。 估计这个声调重新分配过程完成以后，浊上声母才清化，规律是浊上A字清化后送气。按照李新魁(1991)的推算，浊上清化应该在元末明初。这应该是在客语人口大量进入广东以前，因为闽西的“客语”人口大量进入粤北是明代中叶左右发生的(庄初升，1998)。 (2)浊上B,浊去的声调归并和清化，又有4种方式: (a)大部分的粤语方言浊上B,浊去形成一个独立的阳去调，清化后不送气。 (b)惠州、河源、水源、乌径等“粤中方言”，江西东部赣语，以及海陆客语、闽西客语，浊上B,浊去形成一个独立的阳去调，清化后送气。但一些地理上较西边的粤中方言，也跟随了粤语清化后不送气，这些方言现在都被列为粤语，如从化、清远、英德。 (c)梅县、兴宁、惠阳、台湾四地、深圳东部及香港郊区客家话，浊上B,浊去仍然留在去声跟清去次浊去组成一个去声调，清化后不送气。 (d)五华、东莞清溪、揭西、福建武平、粤北曲江、新丰客家话等方言，浊上B,浊去合并到上声，并且在清化后送气。所以这些方言的上声字管字非常多，包括了古清上、次浊上 的一部分、古浊上的三分之二(浊上B)、古次浊去和古全浊去。 我们无法肯定，到底是先有浊声母声调改变、独立或合并到其他声调，然后才清化;还是浊音清化，带动了声调的改变而造成独立或合并。但从目前吴语的情况来看，浊声母清化似乎不是声调改变的必然的条件，因为目前的上海市区的方言，阳平、阳上、阳去已经合并，只有5个声调，跟郊区没有合并的情况有别，但浊声母还没有清化。照这样看来，浊声母清化不是声调合并的必然条件。但是，如果浊声母字和清声母字声调不同，浊声母本身的标记就变成冗余，很容易造成清化的动力。因此我们较倾向接受浊声母声调改变先于清化的假设。 在这些变化进行完毕以后，客赣语和粤语的方言才受到官话的影响。这解释了一些客语没有而明显由官话引进的词汇，如币、毙、笨(客语口语一般说戆)、并、队、竞等字念不送气的现象。最重要的是，五华话也将这些字念成不送气的去声，而不是上声。笔者认为这些例外字才是官话发音经过词汇扩散，影响客语浊去字发音的例子。大部分的字是客赣方言自身发展的发音，与官话的影响无关。至于粤语因为阳去也不送气，很难辨认出哪些是早期(1)的“浊上变去”，哪些才是后来受到官话影响的结果。而且，如果没有梅县话、惠州话和五华话的旁证，很难说明粤语是经过哪一个模式进行的。下面是一个概括: 表3 粤客赣方言浊上和浊去的演化 上表可以看到，粤东和赣东等方言的祖语比粤语多了一个创新，即浊上合并到阴平;而五华的祖语将浊上B,浊去的字填到浊上A留下来的空档，又比梅县话多了一个创新。从粤东祖语到五华祖语的形成过程明显是一个拉链(drag chain)。只有这个模式才能解释上面各种方言在现代的发音。 5 结论 沙加尔(Sagart,1993:176-178)利用官话引起的词汇扩散来说明在武宁方言的文白异读中，白话音是送气的第三调，而文言是不送气的第六调，是一个很合理的解释。但这个模式不能用来解释现在客语、赣东方言和粤语方言的浊上字的发音特点。因为我们可以清晰看见，这些方言有固定范围的浊上A和浊上B字，而五华等方言的浊上B字，无论如何都无法以官话词汇扩散的方式来解释目前的发音。只有将它解释为浊上、浊去经过一系列音变，浊上B变去跟浊去合并，浊上A合并到阴平，浊上B,浊去合并到上声，最后是浊音清化，才能合理地交代目前的方言现象。 按照这个模式，这些方言中浊上和浊去跟清声声调合并的动作，一定要在浊音清化以前发生。在进行声调重新调配以后，广东珠江口一带和西部的方言，浊上A字清化后送气，B字随着浊去清化后不送气。但是在广东东部、北部，福建西部和江西的方言，浊声母无论是古浊上或浊去都念送气。 因此，我们可以推断，浊上和浊去的清化，最少在一些方言中是两个不同的语音变化过程。前人对浊音清化的看法过于表面和简单化。 我们还可以看到，在武宁方言中，念第三调送气和念第六调不送气的字，加起来的范围跟客赣粤语的浊上A字相若。因此我们可以进一步肯定，武宁话是受到官话以词汇扩散的方式，而“改造”了浊上A字的发音，但这个过程在客粤和赣东方言中几乎没有发生。武宁话的浊上B字和粤客赣一样念去声，是历史音变的结果，跟近代官话的影响关系不大。 南昌一带的赣语浊上字已经几乎没有字留在上声，这到底是受官话的影响太严重，还是浊上A在某个阶段跟浊上B合并了，现在也无从稽考。 客语、粤语和赣东方言的浊上A(?)字的范围相当一致，说明它们经历过一个类似的“浊 上变去”过程，但A(?)字显示出客语和粤语的关系较疏，而跟赣东语极为密切。这个模式合理地解释了几个南方方言的语音现象和其相互的关系，更进一步阐明现代粤语是一个由中原南迁移民带到广东的方言。 【参考文献】 1 何大安 1988 《浊上变去与现代方言》，《历史语言研究所集刊》59(1)。 2 黄雪贞 1995 《梅县方言词典》，江苏教育出版社。 3 李如龙 张双庆 1992 《客赣方言调查 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 》，厦门大学出版社。 4 李新魁 1991 《近代汉语全浊音声母的演变》，《中国语言学报》第4期，转载于《李新魁自选集》，河南教育出版社，1993年。 5 练春招 1998 《客家方言词汇比较研究》，广州暨南大学博士论文。 刘镇发 2000 《现代粤语源于宋末移民说》，《粤语研究(第七届粤方言学研讨会论文集)》，北京:商务印书馆。 粤音与古音 李新魁 粤语是一支历史比较久远的方言。它从古代汉语分化出来的年代相当早。汉魏时代,粤方言已经开始从中原汉语、从楚方言的“母体”中分化出来,逐渐形成自己的方言特点。唐宋时期,粤语已经形成,成为一支不同于中原汉语或楚方言的汉语方言。但是,中古之时,随着中原地区强大的政治势力的进入,许多封建王朝的官吏或军队被派遣(或流放)到岭南地区来,加之岭南的士人到中原地区做官,参加科举考试,原本操粤语的岭南人,其方言受到中原汉语共同语更加强大的影响,特别是接受共同语读书音的影响,使粤语的语音面貌表现出与中古汉语语十分接近的现象。因此,粤音与古音的相互参照,可以为彼此的研究提供十分重要的佐证。 一 粤语音系与《广韵》音系中古的韵书《切韵》以及据《切韵》修编而成的《广韵》,是反映中古汉语语音系统的重要资料依据。但是,《切韵》或《广韵》的语音,并不是粤语的直接“祖先”。粤方言的分化较隋唐宋时的《切韵》、《唐韵》以至《广韵》等韵书出现的年代为早。《切韵》一系韵书表现了中古时流行于中原地区洛阳、开封以及金陵(南京)一带的共同语语音。不过,这些韵书并不是反映一时一地之音,其中有反映古音(隋唐时代以前的语音)的成分,有吸收河洛地区以外的其他方言音类之处。由于《切韵》的撰作贯彻“论南北是非、古今通塞”的原则,采取各地语音,“有分者从其分”的做法,所以《切韵》难免有“韵同音异”的现象,即一书所分列的音类(通过分韵和反切表现出来)不一定是当时的中原共同语本身所存在的,不是用当时的共同语语音读来都是有区别的。其中某些音类的划分,是根据古音(传统承用下来的韵书反切)及方音的不同而加以分类的。我在《中古音》一书(商务印书馆1991)中,除把《切韵》及《广韵》作为探究中古音系的主要依据外,还参照其他语音材料来订定中古时期的语音系统。因此,我们在拿粤音与《广韵》音作比较时,不应把后者看作是一个单一的音系。当然由于《切韵》及《广韵》的音类从总体上说既反映了当时的共同语语音系统,还包含了某些重要的方言的音类,可以说它是对于中古语音(不只是共同语语音)的一个具有较大包容性(不是无所不包)的音韵投影,可以从中 窥见当时的共同语及一些方言音类的具体划分。所以,把它作 为研究现代方言的一个重要参照点,以考查一种方言从中古 (甚至中古以前的魏晋时代)以来的变化和发展,比证其与古音 的异同,还是相当合适的。 通过将粤语的代表点广州话的音系与《广韵》音系进行 比较研究,我们可以看到:粤音与《广 篇三:毕业论文-浅论粤语民间童谣 摘 要 童谣是传唱于儿童之间的没有乐谱的歌谣，是民间口头 文学样式的一朵绚丽奇葩。 粤语童谣是产生于广东省粤语 地区的具有浓厚地方色彩的民间童谣，既有浓厚的地域特 征，又有着鲜明的时代特征。粤语童谣的语言既有通俗易懂， 韵调自然活泼，句式短小生动，修辞俏皮有趣等的特点，同 时又有丰富的粤语文学特色。 关键词 粤语童谣;民间文学;语言特点 Abstract Nursery rhymes is the songs with no music and sung between the children.It is a brilliant wonderful style in the oral literature. The nursery rhymes in Cantonese is a folk song which are born in the Cantonese region of Guangdong Province. It both have strong regional features and sharply historical characteristics.The language of the nursery rhymes in Cantonese is not only has the characteristic of easily understood language, natural and lively tune rhyme ,short and vivid sentence, witty and interesting trope,but also be rich in features of cantonese literature . Key words The Nursery Rhymes in Cantonese Folk Literature Language Features 目录 摘 要 ............................................................................................................................................... I Abstract ......................................................................................................................................... ? 绪 论 ................................................................................................................................................. 1 一、粤语童谣的特 征 ..................................................................................................................... 2 (一)粤语童谣概 述 ................................................................................................................. 2 (二)粤语童谣的地域特 征 ..................................................................................................... 2 1.土话的使 用 ...................................................................................................................... 2 2.生活习俗的反 映 .............................................................................................................. 3 (三)粤语童谣的时代特 征 ..................................................................................................... 4 1.语言上的时代特 征 .......................................................................................................... 4 2.内容上的时代特 征 .......................................................................................................... 4 二、粤语童谣的语言特 点 ............................................................................................................. 6 (一)民间童谣语言特点总 说 ................................................................................................. 6 (二)粤语童谣的语言特点细 述 ............................................................................................. 6 1.词汇特 点 .......................................................................................................................... 6 2.句式特 点 .......................................................................................................................... 8 3.修辞特 点 ........................................................................................................................ 10 4.音韵特 点 ........................................................................................................................ 13 结 论 ............................................................................................................................................... 15 参考文 献 ....................................................................................................................................... 16 致 谢 ................................................................................................. .............. 错误～未定义书签。 绪论 童谣,古称“孺子歌”、“小儿语”等。现在童谣更多地被称作“儿歌”，周作人在《儿歌之研究》中说:“儿歌者，儿童歌讴之词，古言童谣。”[1]民间童谣是平民百姓在日常生活和劳动过程中创作的，传唱于儿童之口的没有乐谱的歌谣。它是民间歌谣的一部分，是民间口头文学作品中的一朵奇葩。 历史上人们对童谣的研究就以五四“歌谣运动”为分界线。古代童谣“在一般读书人眼中，往往被视作鄙俚芜杂”[2]。又由于神仙方术和阴阳五行学说的盛行，童谣都被说成是诡异神怪，是当时政治运动的工具。所以“五四”以前的童谣研究比较薄弱，相关的资料文献极少，只有杨慎的《古今风谣》、杜文澜的《古谣谚》等。随着学者的重视和研究，童谣开始摆脱原有的浓厚的政治、巫术色彩，找到其独特的文体本位，开始“有了明显的 [3]本位色彩，即童谣开始真正为儿童服务，真正反映儿童的生活了。”到了五四“歌谣运动”， 童谣搜集与研究工作进入新的发展阶段。最具代表性的是周作人先生，他致力于童谣理论方面的研究探索，撰写了《中国民歌的价值》等大批关于童谣研究的文章。朱自清先生的《中国歌谣》从歌谣的释义到分类、结构、修辞等等作了全 面的分析。在当时还有很多学者分别从起源、内容、历史背景、社会文化等不同角度对童谣进行了分析研究。那个时候的童谣概念、内涵和分类等都有了新的界定。童谣到了当代更是有了很多改变，出现了新童谣、校园童谣和黑色童谣等。对于这些新童谣，学术界褒贬不一，但都认为它们的出现有着深刻的时代根源。 国外对童谣的研究比较丰富多样，有对童谣的来源、发展历史进行考证研究的，有从时间上对童谣进行梳理的，还有很多是从儿童读写能力的获得的角度进行研究。另外，也有研究者尝试将童谣里的戏剧元素整合到学前课程里面，还有人专门研究童谣里的科学常识等等.随着人们对童谣的逐步深入的研究，我们可以发现，民间童谣是语言学中的一块瑰宝，它那稚嫩的语言特点是其他文学作品中没有的。童谣不事雕琢的质朴语言有着独特的魅力，从字里行间，我们可以感受到民间的纯朴民风，及其鲜明的地域特色。 粤语童谣是粤语地区传统文化的结晶，既有跟其他民间童谣一样的语言特点，又蕴含着深厚的粤语文化与岭南特色，从而使其文学魅力也更能吸引人。本文从语言学的角度对流传于广东民间的粤语童谣进行探讨研究，借助前人的研究成果，通过详细描述粤语童谣的词汇、语法、音韵以及修辞等方面特点，试图归纳 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 出一些粤语童谣的语言特点，希望借此加深对童谣的认识，从而发掘出更多民间童谣的价值， 更希望借此可以探讨出童谣对儿童语言习得的意义。 一、粤语童谣的特征 (一)粤语童谣概述 粤语童谣是产生于广东省粤语地区，流传于华南沿海一带以及港澳等地的具有浓厚地方色彩和很强口语化的民间童谣。它是孩子在游戏中衍生的无调念谣，是孩子在游戏中的集体作品，也有部分是大人的手笔。粤语歌谣中跟童谣类似的还有粤语儿歌，同样是充满民间色彩的歌谣，似歌非歌的，通常以吟咏为主，这与无调念谣略有不同。粤语童谣也是劳动人民在生产生活中所创作的直接反映人民生活、思想、感情与愿望等的，又或是反映儿童生活游戏的歌谣。 童谣一般十分通俗，内容简单显浅，没有什么深刻意义，但是由于是用粤语来表现的，所以这些童谣也带有了浓浓的粤味。另外，除了由粤语平仄分明而衍生出来的音调美感之外，粤语童谣还包含着粤方言地区所蕴含的文化情结。它们在自身的发展过程中，顺应了让儿童乐于接受而易于传唱的要求，形成了语言简单稚嫩等的特点，另外它又有相当丰富的文化渊源，承载着浓郁的中华岭南文化，见证了广东人民的发展与历史，继承了岭南人的精神，因而形成了其独有的特色。 然而，粤语童谣是以广东的粤语方言传唱的，很少人听得懂，所以一直被人们忽视，以至于对其记载或研究的文献极 少，可供参考的资料不多，保留下来的童谣也就十分有限，而且这些残存的童谣很多都已经无从考究了。“随着共同语的大力推广,新生一代的广东人怕是没有几人会唱这些粤语童谣了”[4]，这更意味着粤语童谣正面临着消失的危机。 近年来，有些学者已经开始意识到这一危机，为了保留这一文化瑰宝，他们开始重视起来，香港有学者花了几年的时间对粤语童谣展开了收集整理工作，很多面临消失的传统歌谣得以保存。尽管粤语童谣不是高雅的文学作品，甚至有些粗俗，但其蕴含的文学价值却是不可忽视的，我们必须努力保护它们，让它们得以继续代代相传下去。 (二)粤语童谣的地域特征 中国是一个多民族多区域的国家，地域不同，民俗也不同，人文风情都各异。粤语童谣是孕育于粤语地区特有的童谣，其魅力既来自于语言，也来自于其所反映的内容。因此它们所体现的都是粤语地区的民俗风情，语句间都蕴含着浓浓的地域特征。粤语童谣的地域特征主要体现在以下方面: 1.土话的使用 地方土话，是在特定地区范围内民众生产生活的产物，是一个具有地域特征的语言范畴，它不但有着地方的独特性，还能反映地方的社会民风和生活色彩。土话是我们每一个人自出娘胎就开始接受的语言，孩子们从出生开始，就听着父母长辈讲土话长大，因为没有受过专门训练，所以他们听不 懂也不会说土话以外的语言。粤语童谣是产生于成人或儿童的生产生活中，传唱于儿童口中的民间歌谣，自然也离不开土话。 粤语童谣中使用了许多粤语地区独有的俗语、俚语等的土话。例如: 篇四:岭南文化研究论文 岭南文化研究 学院: 文学院 班级: 2011级汉文本(2)班 姓名:欧永权 指导教师: 周德清 职称: 老师 完成日期: 2014 年12 月 10 日 岭南文化研究 摘 要:岭南文化是中华文化重要的有机组成部分，是祖国文化百花园的灿烂绽 放的娇艳的奇葩。目前，大部分人都不知道岭南文化的内在精髓，本文试图通过岭南文化的定义、起源、发展等方面分析论述岭南文化，以及在中华历史中的地位。 关键词:岭南文化; 发展; 分析 The Research On The Culture Of South Of The Five Ridges Abstract:South of the Five Ridges culture is an organic component of Chinese culture, is a miracle of bright culture of the motherland beautiful garden. At present, most people do not know the essence of the culture of South of the Five Ridges, this paper tries to through the definition, the origin and development of South of the Five Ridges culture analysis discusses the significance of South of the Five Ridges culture in the Chinese culture. Key word:The culture of South of the Five Ridges; develop;Analysis 目 录 1. 岭南文化的定 义……………………………………………………………… … (1) 1.1 区域文化??????????????????????????? (1) 1.2 精神文化???????????????????????????.(1) 2. 岭南文化的起 源……………………………………………………………… … (1) 3. 岭南文化的传承与发 展………………………………………………………… (2) 3.1 南迁的中原文化???????????????????????? (3) 3.1.1 秦汉时期??????????????????????????(3) 3.1.2 三国两晋南北朝隋时期????????????????????(3) 3.1.3 唐五代宋元时期???????????????????????(3) 3.1.4 明清及近代时期???????????????????????(4) 3.2 海外文化???????????????????????????.(4) 4. 岭南文化十大特 色……………………………………………………………….( 5) 4.1 粤 菜?????………………………………………………………… …….(5) 4.2 粤 剧?????………………………………………………………… …….(5) 4.3 广东音 乐?????………………………………………………………….( 5) 4.4 广东骑 楼?????………………………………………………………….( 5) 4.5 黄埔军 校?????………………………………………………………….(5) 4.6 端砚?????……………………………………………………………….(5) 4.7 开平碉 楼?????………………………………………………………….(5) 4.8 广交 会?????…………………………………………………………….(5) 4.9 孙中 山?????…………………………………………………………….(6) 4.10 六组慧 能?????…………………………………………………………(6) 5(岭南文化的历史地 位…………………………………………………………….(6) 6(结束 语……………………………………………………………… …………….(6) 岭南文化是博大精深的中华文化重要的有机组成部分，其拥有的悠久历史传承与发展不容忽视。岭南先民遗址以及南越王墓的出土材料证明:岭南文化为原生性文化，在亚热带的独特地理环境和艰苦的历史条件下，岭南人民以农业和海洋的先天优势谱写出岭南文化的雏形;在历史的不断发展过程中，岭南人民吸取和融汇了中原文化和海外文化，逐渐形成拥有自身独特的特点，务实、创新、开放、兼容、商业。 1、 岭南文化的定义 岭南文化可以分为区域性物质文化和精神文化。 1.1、区域物质文化 从地域上来说，距今四五千年的新石器时期开始，岭南开始以广州为中心有建城前的百越文化、建城后的汉越文化融合和中西文化交融。一直绵延不断形成了自己独特风格和鲜明的地域文化特色。岭南文化分为广东文化、桂系文化、海南文化三大块。而岭南文化的核心属广东文化的广府文化、潮汕文化以及客家文化为主，这是岭南文化的精髓所在。 在交通的不断发展中，到了明清之际，岭南三系文化相互融会贯通，岭南文化真正有自己独立的风格、精神，并区别于南方文化。岭南文化形成后在政治、哲学、学术、艺术、经济、工艺、和生活各方面全面发展，至晚清达到了高峰时期。 到了近代，岭南得风气之先，成为中西文化交流的重要津梁，多种文化思潮交错而织成绚丽多彩的画面，岭南文化成为中国政治、思想、文化革命和发展的先导。从洪秀全太平天国起义、康梁变法直到孙中山领导的国民革命，岭南文化都是中国近代政治革命重要代表和领导力量。这段时期，岭南文化精神实质是战斗、革命、革新精神。 此后，新中国成立、改革开放，以及经济的高速发展，为国内各地方文化的复兴提供了条件。上世纪七、八十年代，广东进入新文化时期，起飞的经济与岭南风格的粤语文化、粤式生活方式结合在一起，形成了岭南文化的现代阶段。 1.2、精神文化 在精神文化方面，它是岭南地区精神品质与文化形态深层内涵的概括性表述。这种精神品质和文化形态往往也是文化传统中最深遂、最有价值、最有生命力的部分。对岭南文化精神品格的深层开掘，把握其内在特质的深刻与精微之处，正是文化研究的重要目标。岭南文化历史底蕴的探寻和确认，既是对岭南历史传统的一种回顾、一种体认、一种激活，也是使岭南文化这一概念获得学理价值和丰厚内涵的重要条件。 这种精神文化，在近现代广东人的身上更是体现的淋漓尽致，处处表现出敢为人先的精神。从特殊政策、灵活措施到科学发展、先行先试，从建设文化强省、到创新社会管理， 广东人都勇立潮头。他们敢闯敢冒，大胆探索，大胆创新，大胆实践，创造了许多“全国第一”的佳绩。敢于“杀出一条血路来”，成为新时期广东人精神的形象描述。可以说，敢为人先是广东人当之无愧的文化精神。当前，广东要继续当好排头兵，仍然需要发扬这种敢为人先的精神。 2、 岭南文化的起源 “岭南”之称，是以地在五岭(大庚岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、p都庞岭)之南而得名。其范围大致包括今广东、广西东部、海南和港澳地区。因此，岭南文化是指在广阔的岭南地域上岭南人创造的社会意识及其物化的总和。 在广东境内，自旧石器时代出现的打制石器就具有南方地区特有的特色，与北方地带的石器制作工艺迵然不同。尤其在曲江发现的马坝人，体制形态就具有南方的特征，与同时代的北方型之大荔人有一定差异。到了新石器时代，这种人体特征更为突