日本的茶道文化

日本的茶道文化 一、 茶道与禅 中国是日本茶道的来源，但日本却将中国的茶道文化精髓，与日本的民族文化和茶道文化相结合，在日本茶道大家千利休的第十五代传人以及里千家的流派家元千宗室先生在其著作《“茶经”于日本茶道史上的意义》中说“中国的茶文化是日本茶道的源头，被后世尊为‘茶圣’的唐代陆羽的《茶经》，是中日两国人所供奉之最早和最高的经典著作。不仅日本的茶种、种茶、制茶、煮茶、饮茶的方法以及茶器、道具等皆源于中国，而且中国的文人、僧侣于饮茶时所形成的‘他界观念的意境’那种对幽洁、高远情趣的体味和追求，也提供了日本茶道精神的原型。中国的古代的佛教、道教和儒家思想，均对日本茶道的理念和世界观有深刻的影响。”在日本茶道中“茶禅一味”、“和敬清寂”及“世代相传”是日本的茶道精神，他的目的在于是希望人们能够和谐相处，大家能够相互尊敬，社会能够和平，远离尘世的喧嚣。日本的茶道与禅学有着密切的联系，是无法分开的，茶道文化与禅文化的相结合从而体现日本民族的文化与精神，来体现大和民族的团结，让后代的茶人们记住茶道的意义与文化的精髓，从而以此来促进中日的文化交流，来体现他们的民族精神和文化。 1、“茶禅一味”的意义及思想 “茶禅一味”的思想可以追溯到东晋时期，而现在的日本茶道和禅文化有着密切的关系，日本的茶种是由荣西禅师从中国五台山带回镰仓幕府，原本意在学习中国之道，用茶水恢复修行者疲惫的身心，他认为茶本身就是调整心律，强化内脏，平静心灵的一种药物，所以最开始茶是只是当药来用，当时的日本并不存在茶道，所以他的这一个理解也可以说是正确的。在日本茶人们对于饮茶讲求意境，是建立在喝茶的基础上，从而达到心理以及意志上的修炼。茶人们在饮茶中要是没有“禅”，那么喝起茶来也不能达到“茶”“禅”合一。 日本的茶道起源于中国，他的文化是建立在中国和日本的僧侣们的交流中所建立起来的，可以这样说日本的“茶”起源于中国，但是日本的“道”却是起源于中国的寺院，在日本，最著名的大茶人村田珠光创立“草庵茶汤”，就是曾经受过禅旨印可。日本第一高僧休宗纯曾送过村田珠光一张中国宋代的一名禅师圆悟克勤的一张墨迹，这一张墨迹可以说是日本的无价之宝，因为这张墨迹是日本茶道和禅文化的结合，他与“茶禅一味”有着密切的联系，更是茶道与禅文化相结合的最初的标志，也因此村田珠光悟出了“佛法存于茶汤之中”的道理。 “茶禅一味”是日本的茶人们在“和尚教晓”的意义上所体会到的，但是二者却又完全不同，和尚是每天通过诵读佛经，早晚修习来提高，而日本的茶人们则是通过茶道的过程来进行了自我体会，虽然最终不得到，但是二者在根本的意义以及追求上却是相同的，在禅宗上，对于个人的顿悟和智慧的 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 很高，不利于人的心智的健全发展，但是茶道则是通过一个缓慢的过程来使人自悟、渐悟，比较人性化和亲情化。 “茶禅一味”讲求喝茶时要安静，要求茶与道相结合，实际上是对于茶本身意义上的思考，也是对于心灵和行动上相结合，通过喝茶饮茶的仪式来进行心理上的修行，从茶水中来体会禅这一文化的意义。“茶禅一味”可以让人心静、、清志、明理，保持平和的心情是茶人们的最终的目的，在饮茶中认真的思考，注意饮茶仪式上一点一滴的细节，来培养饮茶者的耐性，最终达到即使是在不喝茶和不念经中也能达到心情平和。 茶文化和禅文化的推广需要传播者，而在日本僧人们则是茶文化的最佳传播者，在这个条件以及当时的社会背景下，茶文化和禅文化的结合可以说是重中之重了，这种现象是普遍存在的，在中国的禅宗也有很多的例子如在唐末后期，赵州有一个僧侣从谂大师用“吃茶去”来传播茶道文化，喝茶在日常生活中包括现在只是微不足道的小事，但是在这微不足道的小事中却可以感悟生活和人生的意义，可以说“茶禅一味”的最高境界是“和、敬、清、寂”， “和、敬、清、寂”也是茶人和僧侣们以及 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 法大家所追求的最高境界， 在茶道中的一举一动的过程都是真理以及自然茶理的真实流露，从这个意义上来说，茶道与禅是紧密结合的，茶道就是从另一个方面来体现禅的生活化。 2、“和、敬、清、寂”的意义及意境 在日本茶道文化的发展时期，也就是在村田珠光时期与千利休时期之间，在日本的茶道史上最杰出的人时武野绍鸥，可以这样说武野绍鸥的茶道在某种意义上也是对村田珠光的茶道的继承和发展，在日本武野绍鸥喜欢文艺，当时他跟着当时的歌学家学习歌道，并且讲歌道文化和茶道文化相结合，也是对禅文化和歌道文化的结合，他对于当时的茶道文化进行了改善并且将茶道文化补充和完善，也对茶道的过程进行了调整，将茶道文化体现的更谦和、素雅、清寂。也可以说是武野绍鸥和千利休把“和敬清寂”一词用在了茶道上，并且在茶具和茶室上把“和敬清寂”这种要表达的思想进行更近一步的体现。 日本的茶道不仅仅是指沏茶、品茶的这个过程，这个过程充其量也只可以称为饮茶，或者喝茶，茶道是指把人生的哲理和道德礼仪规范通过沏茶、品茶这个过程来体现出来，他涉及的范围非常广泛，不光有禅，宗教还有武野绍鸥的文化和艺术，以及日常的伦理和礼仪等一些文化艺术，茶道的基本特色是清净和素雅，茶人们在百忙之中挤出闲暇的时间来品茶，来追求“和敬清寂”的精神思想。在追求这一精神素养的同时，茶人们也要做到“四规七则”，“四规”就是指“和、敬、清、寂”，而和、敬小而言之，表示主客之间和睦共处，互相尊敬;广而言之，则寄以社会安定、国家和平的愿望。清、寂，表示茶室环境的清净幽雅与陈设的古色古香，暗含隔绝尘世、清心洁身之意。而七则是1、要把客人放在心上;2、茶要提前准备好;3、茶室内插花要自然;4、一定要守时;5、茶室要冬暖夏凉;6、炭要提前放好;7、雨天要准备好雨伞。七则就是对主客之间，茶室，茶具的要求，也是对主人与客人的尊敬。 3、日本茶道文明的“世代相传” 日本的茶道文化之所以能够传到现在，与日本特殊的文化传承有重要的关系，从村田珠光到武野绍鸥再到千利休，茶道文化通过几代人的传承，并且通过几代人对茶道文化的丰富与其他文化的融合，可以说茶道文化是在不断的进行扩大和融合的，可以说茶道文化传承的这一特点不但不会让本民族，现有的精神文化丢失，而且通过时代的不同发展，茶道的文明也在不停的发展和改进，以此类推，茶道文化才形成经久不衰的一种形式。 在日本茶道文化也是家元制的，武心波先生在《当代日本社会与文化》一书中曾指出:“家元制是日本所特有的社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。从字面上来理解，家元即是‘家之根本’。但在这里的‘家’不是指一般意义上的家庭，而是专指有某种特定技艺者的家族或家庭。家元是指那些在传统技艺领域里负责传承正统技艺、管理一个流派事物、发放有关该流派技艺许可证、处于本家地位的家庭或家族。在日本以这样的家庭或家族为首，常常可以繁衍出一个庞大的组织。”茶道通过这种家族式发展，代代相传。在日本碰到女子，如果问:“你是否修习茶道,”这样的话语会让人笑话，因为女子们都是以修习茶道为荣，应该问:“您修习的是哪家的茶道,”这样的类似的话语，可以说，通过这种方式，日本的茶人们是数以万计的，也可以说在日本是一个庞大的团体。但茶道的家族并不是一成不变的，不断的有新的茶道家族在诞生，也不断的有新的家族茶道在衰落，可以说竞争性非常强烈，但是就是通过这种不断的繁衍与衰落，才会形成现在的茶道文化。可以这样说，茶道文化与日本的民族文化和禅文化相结合，在这里就可以看出，日本是一个不断在学习的民族，通过对其他国家文化的学习，在经过茶人们世世代代的丰富内容，与其他文化的相结合，如禅文化中的清静、和平、淡雅，来体现茶人们对自己本身精神世界的一个追求，在不断的与民族文化相结合，才形成了现在的茶道精神。 三、结语 在日本茶道是非常受大家欢迎的，茶道起源于中国，但是现在的茶道文化却有着天壤之别，中国这个师傅是文化的起源，日本却是文化的延伸。茶人们不但将中国的茶道文化完全学习了去，并且将茶道文化与音乐、歌舞、俳句、水墨画等相结合，但这并不是最完美的，他的升级之处就在于与禅相结合，这就赋予了茶道生命力，在华丽的外表没有生气也是花瓶，也是空壳，但现在的茶道虽然说不上是完美的，但也是顽强的，生生不息的，是禅文化赋予了茶道人性，让人心生渴望，对美好生活的向往，不仅仅是人与人之间的和睦相处，更是人与自然的和谐共处了，就是有了茶人们将禅文化与茶文化的结合，才让现在的茶道生生不息，世代繁衍。如果没有禅文化，那么现在的茶道也不过就是饭桌上的饮料而已，所以禅就是茶道的魂～就是因为有了禅,才会有现在的茶人，才会有现在的茶道文化，才会让茶道经久不衰～