33第三十三讲 成全应许的神(创世纪第33章)

33第三十三讲成全应许的神(创世纪第33章) 第三十三讲成全应许的神(创世纪第33章) 这一章我们看的时候,内容比较简单,主要记载的是以扫和雅各相遇的令人激动的场面,对兄弟俩的见面描写的非常详细。其场景非常感人:首先是雅各面对哥哥以扫的谦卑态度:可以说是把自己降卑到极点;然后是两人相见的描述:『跑来、亲嘴、迎接、抱住、搂着、亲嘴、哭了』这些词汇来描述两人相见的这种热情的举动。如果拍成电影,这一幕一定会让许多人流泪(正如今天许多微信文章:看哭了多少次)。两人见面后,我们看到雅各向以扫介绍自己的妻子儿女。在此雅各特别强调:这是神施恩给他的。雅各也把自己所预备的礼物送给哥哥以扫,经过一番推让,以扫还是收下了礼物,作为雅各在他面前蒙恩、被接纳的凭据。然后我们看到以扫要求雅各与自己一同前往自己的地方,雅各找出非常好的借口,委婉的加以推辞(孩子们年幼娇嫩、牛羊也正在乳养的时候、若是催赶一天、群畜都必死了。13),说自己慢慢前行,直到以扫的地方西珥去。可能是他对以扫还是不信任。因此,以扫就往自己的地西珥去了。而雅各却往疏割去了,用100块银子向示剑的父亲哈抹的子孙、买了支帐棚的那块地。在那里暂时居住下来。在那里筑了一座坛、起名神以色列神。这是这一章内容简单的概括。虽然这一 章的篇幅不长,内容也比较简单,但还是有些问题是需要我们解决的。1、雅各把两个使女和她们的孩子在前头、利亚和他的孩子在后头、拉结和约瑟在尽后头。这说明了什么?说明了雅各对以扫对自己的态度没有把握。虽然看见神的军兵保护他,以及与神摔跤的经历,但雅各还是没有完全摆脱恐惧(这说明生命成长需要一个过程,教会要允许弟兄姊妹有一个成长过程;也就是我们常说的:一口吃不成一个胖子)。从雅各对家人的安排中可以看出他是在以防万一。作防备并没有什么过错,这是雅各所当尽的本分。我们并不是什么都不要做,而是要作好充分的准备。在遇到事情的时候,不至于乱了阵脚(化整为零,成了小组)。但从雅各的排列当中,我们看到雅各是按着他认为的重要性程度排列的,使女和她们的孩子在前头,这说明她们在雅各心中的优先次序是排在最后的;而利亚和她的孩子在使女之后,说明她们的优先次序是占第二位的;而拉结和约瑟在最后,说明她们的优先次序是排在第一位的,即使以扫真的要报仇雪恨(因为雅各很清楚以扫的火爆脾气和易变的性格),首先击杀的是使女和她们的儿子,然后才会临到利亚和拉结。雅各这样的排列,是他对几个妻妾的看重程度不一样,他是以防万一,尽自己的力量来确保拉结和约瑟不受以扫的杀害。2、雅各见到以扫为什么一连七次俯伏在地、才就近以扫,又称以扫为我主,又称见到以扫如同见了神的面,到底是吓傻了,还 是什么其他原因?雅各一连七次俯伏在地,又称以扫为我主,又称见到以扫如同见了神的面,是对以扫的尊重,是把自己降卑到最低点。这是一个典型的东方礼仪形式的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现。并不意指雅各真的认为以扫为他的长辈或主人或真的如同 神一样,那只是他愿意向以扫表现出最大的尊敬。雅各经过廿年的寄居生活,雅各完全改变了,对以扫的态度也是完全改变了,以前他用诡计、欺骗对待以扫(乘人之危用红豆汤骗取长子的名分,又用欺骗的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 从父亲手中骗取长子的祝福,他所做的一切都是对以扫对藐视,是对以扫的得罪),经过这些年,现在他终于认识到自己的错误,他如今对待以扫的态度是应该的(是补偿),他应该加倍的尊重以扫,以此承认以前对待以扫是错误的(基督徒对自己得罪的人应该如此)。3、雅各往示剑去,在那里筑坛是否正确?雅各本应该到伯特利去的,他曾在伯特利向神许过愿(创28:21——22),但他却在迦南人的疏割住下了。并且他在那里筑了一座坛。等到了35章我们就知道,神并不要他在这里筑坛(神对雅各说、起来、上伯特利去、住在那里、要在那里筑一座坛给神、就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。35: 1),神要他在伯特利筑坛。但他却在这里留了下来。雅各的这个错误决定和当年罗得的错误决定很相似。那里我们看到,罗得将帐篷渐渐挪移到了所多玛(创13:12)。接着我们就看到,他住进了所多玛,再接下去,所多玛因罪恶太大 而为神毁灭,妻子回头变成了盐柱,两个女儿又犯乱伦罪酿成了灾难。那么,雅各在疏割住下,才招致第34章底拿被示剑玷污,雅各的儿子们又用诡诈杀了示剑城的所有男丁(包括哈抹和他儿子示剑)又掳掠那城。使雅各的家庭陷入了极大的困境中。那么这一章重要的信息是什么呢?成全应许的神这一章的内容和创世纪第28章的应许和创世纪第32章(那人说、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因为你与神与人较力、都得了胜。32:28)是息息相关的。在雅各当年离开自己的家逃往舅舅家的路上,在伯特利神在梦中向他显现,神给雅各应许(28:12——15),现在这个应许已经成就了,雅各离开父家20年的时间,经历了坎坎坷坷,各样的凶险,现在神终于带领他平平安安的回到了应许之地,面对他的哥哥以扫,那个当年要杀他的人,现在是化干戈为玉帛,热情的迎接他,拥抱他,完全不计前仇(这是胜过人的应许成就,仇恨除去,两下和好)。这完全是神按着祂的应许成就在雅各的身上。一、神是信实的我们从神对亚伯拉罕、以撒的启示当中可以知道,神是立约守约的神,祂是不改变的神。虽然雅各的行为我们可以说是非常的差劲(在家里用诡诈与哥哥争、在舅舅家与舅舅相争,他在没有经过雅博渡口神的对付,他就是在世界上努力抓取的人),但是神并不是根据雅各的行为来成就所应许的(1.「恩典不会因人的过失而收回。」2 .「恩典不会因人的过失而减 少。」这两点非常重要,虽然是人不太欢迎甚至反对的教训,但却是圣经的真理)。神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔。祂说话岂不照着行呢?祂发言岂不要成就呢?民23:19我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。提后2:13 神既然在约中应许了,祂就不会改变。祂会以自己的热心,亲自来成就祂的应许。神的信实是我们可以信赖祂的根据。神的信实表现在:1、神信实地保守祂的子民在雅各的身上,我们看到神信实的保守他,在他所行的路上与他同在(拉班亲自见证了。创30:27),保守他(阻止拉班对他伤害,化解以扫心中的仇恨),带领他平平安安的回到了他的父家(神所应许的迦南地)。神是信实的,你们原是被祂所召,好与祂儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。林前1:9救恩永恒保障的教义,让我们知道,并非因为我们有持守的决心或能力(走到底,阿米念思想)使我们能够得到保障,而是因为信实的神决不会说谎。神既然应许赐给祂儿子一群子民为产业,应许拯救他们脱离罪恶和咒诅,使他们在荣耀中同享永生,祂就必定不会许可其中任何一人灭亡。这个真理对我们来讲是一个极大的的安慰,不管我们多么软弱,神应许我们,拯救我们到底。由于我们的无知(认为这个真理对信徒的灵命成长起不到促进作用。基督教的教义是恩典,基督徒的生活是感恩——巴刻),因此,有许多人反对这个真理。轻看永恒保障就是轻看神的救赎,轻看耶 稣基督十字架上的舍命,这是对三位一体的神的亵渎。2、神信实地管教祂的子民神既然已经应许,祂就信实的保守祂的儿女、赐福给他们。神不但赐福给我们,神同样也会用祂的杖来管教祂的儿女。神管教是出于信实才用管教的杖击打我们。我们都知道我们自己的败坏,神的管教为的使使我们谦卑在神面前,承认我们完全应该被祂惩治(没有一个神的儿女不需要神的管教的),我们应当为神管教我们而感谢祂。神管教我们,说明我们是祂的儿女(来12:8)。从雅各身上我们看到神的管教,在圣经我们看到神对祂儿女的管教教导。因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少。林前11:30我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。林前11:32管教不仅与神的慈爱不矛盾,而且恰是祂慈爱的体现和结果。神出于对祂子民的守约之爱,有责任即时地管教他们(就好像慈爱的父亲管教他的孩子一样。不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。箴13:24)。3、神信实地使祂的子民得荣耀神如何对待我们,并不基于我们的行为(不要误解,不要认为我们不要有好行为;一个被神称义的人,必然会有成圣的生活。并不基于我们的行为是说我们一无是处,我们的行为没有任何的功德),而是只基于祂自己的名。神信实的成就祂自己的应许,以圣约的爱来对待圣约子民。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们 得荣耀。罗8:30荣耀是指完全变成基督的形像。从历史的角度,神的子民还没有得着荣耀,但是,从神旨意的角度,我们在永恒里已经被命定要得荣耀,因此——“所称为义的人,又叫他们得荣耀(过去式)。”神有效地呼召祂的选民出黑暗入奇妙光明,以此显明神对我们永远不变的慈爱,我们应当完全确信这慈爱将持续到永远。二、基督就是成就和睦的神我们相信,连雅各自己也没有想到,他们兄弟俩见面的场景是这样一幅感人的画面。他之前由于惧怕以扫,以自己的智慧想要用丰厚礼物来化解以扫心里对他的仇恨;然后在面对以扫的时候,把妻子儿女分成几队,以防止以扫的报复,对他们击杀。但是,我们看到,等到兄弟俩见面的时候,雅各所有的计策多没有派上用场。以扫根本没有报复的迹象,而是与他是爱的相见『跑来、亲嘴、迎接、抱住、搂着、亲嘴、哭了』。那么,为什么以扫对雅各的仇恨消逝的无影无踪了呢? 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 不在以扫的身上,也不在雅各的身上,而是在那掌管人心,使人和睦的神身上。神的恩典已经使得以扫心里的仇恨消除了(神在他心里注入恩典——不是得救的恩典),他不再纪念雅各对自己的诡诈,而是热情的迎接雅各的归来。我们知道,我们都是诡诈的雅各,我们不但与神为敌,也与人为敌,也与自己为的,我们里面就像雅各一样没有平安。我们整天说惶惶不可终日。但是神是信实的,祂要拯救祂在永恒当中所拣选,赐给祂儿子的产业,就差遣 祂的独生儿子,藉着祂在十字架上所流的血成就了和平,便藉着他叫万有,无论是地上的、天上的,都与自己和好了(西1:20)。耶稣基督就是成就和睦的:使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子(太5:9)。耶稣基督成就的和睦表现在几个方面:1、使我们与神和睦(和好)人在亚当里是与神为敌的,是落在神的震怒之下的。人的里面根本没有任何的盼望,人是落在劳苦愁烦,虚空之下。但是神按着自己的主权,在永恒当中三位一体神各位格之间立了救赎之约(圣父代表三一神,与同本质、权柄、荣耀、永恒的圣子立的。圣子将在日期满足的时候,成为人的样式,担任选民的中保)。圣子在时候满足的时候,道成肉身,为选民的罪死在死在十字架上,使我们与神和好。我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与神相和。罗5:1因为我们作仇敌的时候、且借着神儿子的死、得与神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。罗5:10与神和好,我们称为神的儿女。神在耶稣基督里赐给我们各样属灵的福气。这是我们与其他和好的基础,这是纵向的。只有有了纵向的和好,我们才能有横向的和好。2、使我们与人和睦(和好)在亚当里,由于罪人与人之间的关系被破坏了,没有一个人是你能够相信的(人心隔肚皮)。人与人之间疏离、隔阂、猜忌、相互提防、损人利己(吃得好、说得好;当面一套、背后一套;各自心怀鬼胎)。由于耶稣基督所成就的和睦,从神而 来的和好,使我们与人之间的关系发生了彻底的改变。在基督里我们是弟兄姊妹,我们在基督耶稣里、借着福音、得以同为后嗣、同为一体、同蒙应许。弗3:6 我们对世人也是和睦的,我们关心他们的灵魂。传福音给他们,为他们祷告,希望神拯救他们,我们不再是损人利己的人,而是以诚实来对待人,我们成为希望别人与我们同享福音好处的人了。3、使我们与自己和睦在亚当里我们在罪中享受罪中之乐。我们不知道何为正确的是,何为对我们有益的事。我们只知道满足今生眼目的情欲、肉体的情欲、肉体的骄傲。但是因着耶稣基督的拯救,我们已经与神和好,我们属灵的眼睛已经被打开了,我们知道什么是正确的是,什么是与我们有益的事。我们知道:人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。太4:4这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。约壹2:17人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?太16:26 我们知道与自己和睦,我们知道今生就要为永恒而预备。我们恨恶以前的那种对待自己的方式。不再是过那种:人生得意需尽欢、莫使金樽空对月的生活了。这样我们是得到的才是真正的平安。