美术批评和美术展览对中国绘画市场价格的影响

美术批评和美术展览对中国绘画市场价格的影响 首都师范大学 硕士学位论文 美术批评和美术展览对中国绘画市场价格的影响 姓名:刘晓丹 申请学位级别:硕士 专业:美术学 导教师:吴明梯 20061201 摘要 木版年画是历史悠久,具有代表性的中国传统民吼艺术形式之一,在千百 年的历史长河中,它与人民的社会生活息息相关,蕴涵着传统文化最深的根 源,保留着民族文化的原生状态及特有的思维方式•素有‚民间百科全书? 之称•故此木版年画是研究中国传统文化的最好协入点之一,应该加以很好 的保护与传承* 河南作为华夏文明的重要发源地,数千年来曾有多个王朝在那里建都,签 萃了无数的文化精英,与民间艺术相应生辉•开封作为北宋政治文化的中心, 中国木版年画的发祥地,承载着民间艺术的精华’其独特的风格和人文精神 在民间艺术领域中始终保持着强大的生命力。但随着世界经济—体化的影响 不断扩大和河南经济崛起的呼声日渐高涨,河南这一文化遗存丰厚的大省’ 在迅速走向现代化、城镇化的却时,许多重要的文化遗产被冷溴甚至被破坏, 拥临‚失传?和‚断流?,特别是民间文化,生存土壤已遭破坏,原文化的 连接已经断失,几乎激临灭绝。无数珍稀罕见的民俗技艺和民间艺术伴随着 老艺人的逝去而销声匿迹,无声地离我们远去•正协冯骥才先生所说S—分钟,我们的田 ‚每 野里、山堆里,都有大量的、迷人的、灿烂的民间文化t 无声无息的死去,抢救中国民间文化遗产,不能再等—天……?开封木版年画 却样陎临着如此的厄运* 从抢救民间文化遗产的立场出发,本文拟从五个方陎阐述开封木版年画的 过去现在及其开发构想。首先介绍开封木版年画的历史渊源和风格特点,其 次披露对开封木版年画进行调查统计的情况,然后通过比较分析,找出阻碍 开封木版年画发展的现存问题*其主要问题表现在七大方陎:一是传统文化 精神的缺失:二是政策支持力度不足;三是题材脱离现实生活;四是形式违 背现代审美;五是传承缺乏后续力量:六是偷工减料原味变质;七是市场运 作思路狭窄•之后,本文对传承和发展开封木版年画的当代价值进行分析和 探讨,重新建立起对木版年画的正确理解,认识到木版年画传承发展的乃是 时代进步的需要. 最后,针对如何开发开封木版年画的问题,提出有利于开封木版年画传承 和发展的五点思路:政府立法、政策支持、部门协作5与时代却步,追求功 能上的多元化;与设计挂钩,拓展运用上的多样化:与院校联合,培养专业 化的后备力量;与旅游嫁接,开拓全球化的营销市场。进而为探求开封木板 年画的时代发展空间提供一些真实与理性的思考• •本文以开封木版年画艺术为依托,将文献查阅与实地考察相结合,调查、 分析、访谈等是本文采用的主要研究方法• 关键词:开封木版年画 问题 意义 传承 发展 Abstract Block-Printing New Year picture is one of the Chinese historical craft forms that represent the traditional local arts. In its more than one-thousand years history, Block-Printing New Year picture deeply involved in people's daily life, contained profound roots of traditional culture, and maintained the natural status of national culture and unique thinking pattern. It is called "local encyclopedia", so it is the best starting point to study Chinese traditional culture and should be protected and developed carefully. Henan province is an important origin of Chinese civilization, there dynasties established their capitals there in the history, gathered there and lots of local arts rooted there. Kaifeng city, the center of Song culture, contains the souls of local arts. Kaifeng Block-Printing New Year picturc acts as the origin of Chinese Block-Printing New Year picture, its unique style and humanity spirit maintain strong endless vitality in the field of local arts. But under the growing influence of world cconomy integration and the rapid economic development in Henan province, Henan province, which is bound of historical heritage, destroyed many important cultural heritages along with the modermzation and town enlargement. Many of them ate in the edge of being lost and dicing away, especially the local culture whose survival environments are damaged. The connection with the natural culture has been cut off and come to the stage of distinct. Many precious and rare local crafts and arts disappear silently along with the death of old craftsmen. Just like Mr. Feng Jicai said, "in every minute, there are lots of fantastic and splendid local culture die out in our field and mountains,we cannot wait for another day to save Chinese local cultural heritage .......... "Kaifeng Block-Printing New Year picture also faces the same sad fate. From the point to protect and save local cultural heritage, the thesis elaborates the history, current situation and development conception of Kaifeng -Printing New Year picture from five aspects. First it introduces the history characteristics and Kaifeng Block-Printing New Year picture; secondly, the author conducts investigation and survey about Kaifeng Block-Printing New Year picture; thirdly, the author find out the currcnt problems hindering the development of Kaifeng Block-Printing New Year picture by comparing and analyzing the results of survey. The main problems exist in seven aspects: the lack of traditional culture spirits; the lack of support from the government; the lack of connection between themes and real life; forms breach modern tastes; the lack of reserve forces; crafts lack original technology; narrow eye range in market operation, and so on. After that, the thesis conducts the analysis about the inherit and development of Kaifeng Block-Printing New Year picture, sets up the correct understanding of Kaifeng Block-Printing New Year picturc, and recognizes that the inherit development of Kaifeng Block-Printing New Year picture is the need of development. five solutions according to the existing problems, inherit Finally, it puts and development of Kaifeng Block-Printing the which are favorable government makes regulations; the government New Year picture, provides policy supports; different sectors enhance they cooperation; keeps pace with tide to pursue the plural functions; combines with design to diverse its usage; to associate with institute and collcge to foster reserve forces; to combine with tourism to explore global market. The author wants to provide some genuine and rational thinking on exploring the update development space for Kaifeng Block-Printing New Year picturc. The thesis makes the arts of Kaifeng Block-Printing New Year picture as its basis, it combines literature review and field study together. Investigation, analysis and survey arc the main research methods of this thesis. Key words : Kaifeng, Block-Printing New Year picture, problem, inherit^ development 相关图片 图1、1961年成立的开封市朱,镇年画生产合作社所在地 ................. 44 20世纪60年代开封市朱,镇年画生产合作社制作的新题材年画…料 《披袍尉迟恭》:31厘米X 26厘米: ............................ 45 《长坂坡》:46厘米X39厘米: ................................ 45 (寿州城》:36厘米X26厘米: ................................. 45 图6、《灶神》:16厘米X 23厘米: ................................... 46 《天地全神》:27厘米X 41厘米: .............................. 46 《上关下财》:24厘米X 18厘米: .............................. 46 图9、戏曲故事年画:飞虎山》:23厘米X28厘米: ..................... 47 图10、文门神年画《天官五子门神》:31厘米X23厘米: ................ 47 图11、单扇故事门神《燃灯道人与赵公明》:24厘米X28厘米:……48 图12、武门神年画:马下鞭铜门神》:38厘米X24厘米: ................. 48 图13.开封木版年画雞版工具 .......................................... 49 图14.开封木版年画社艺人运用传统套色工艺印制木坂年画 ................ 49 图15、开封新老年画作坊分布对比图 .................................. 50 图16、1984年3月开封木版年画艺人在朱,镇研讨 ...................... 50 首都师范大学位论文原创性声明 本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取 得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰 写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。 本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名: 日期:2006年10月16日 首都师范大学位论文授权使用声明 本人完全了解首都师范大学有关保留、使用学位论文的规定,学校有权保留学位论文 并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版.有权将学位论文用于非赢利 目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有关数据 库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规 定。 学位论文作者签名 2006年10月16日 开封木版年画的过去、现在 及其开发构想 第一章开封年画的历史变迁与风格特点 一、 年画的界定和‚年画?起源 年画是中国民间传统绘画的一个独立画种,因主要用于民间新年之际张 贴悬挂,故称其为年画.年画有广义狭义之分,广义的年画:凡民间艺人创作 并经由作坊行业刻绘经费的,以描写和反映民间世俗生活为特征的绘画作品, 均可称为年画•赛义的年画:是指仅供春节使用的绘画•其历史可以追溯到汉 代驱邪的‚神荼、I郁垄":音申书、玉律.按东汉王充《论衡•订鬼》所云, 度朔山鬼门之门神,万鬼所出入,上有二神人,一曰神茶,一曰郁鱼,主阅 领万鬼,恶害之鬼,执以苹索而食以虎.汉代风俗‚门户画神荼郁全与虎, 悬苹索以御凶魅,I ?这大概是最早记载的门神画像了:城乡民众将年画貼于 居室内外门、窗、墙、灶等处,以增强节日气氛,寄托美好理想• >本文对开 封年画仅从狭义的角度进行研究和探讨. 作为中国独有的艺术样式,年画有着悠久的历史,相传在汉代时已有出 现•然而,在木版印刷术发明之前,所有关于民俗画的文字记载都特指‚画?, 而不是‚版画?,作为木版印刷的年画,其起源当在雕版印刷术发明之后, 我国的雕版印刷兴于唐,盛于宋.最初主要应用于佛救经书插图的制作上。 渐渐地,民间木版印刷的纸马开始流行。《东京梦华录》与《武林旧事》都 有关于当时的开封己有专门销售此类版画的纸马铺.这表明最迟在宋代,每 逢岁末,以木版印刷的神灵来祈求帄孜的习俗已经出现,当时称作‚门神?、 ‚纸马?,之后我国许多地方都有过新年张貼新画的习俗,一年更换一次, ‘王树村 <中曲年S发展史》[M]. 张贴后可供一年欣赏之用•诚如王孜石诗所云:千家万户曈曈日,总把新桃 换旧符。 直到清代的道光年间,清代学者李光庭撰著《乡言解颈》卷四‚新年十 事?云:‚扫舍之后,便贴年画,稚子之戏耳?这是我国文献中初次出现‚年 画?的名称,不久‚年画?一词连却部分年画作品刊载于北京:京华日报》, 却时,上海台历石印画也被称为‚月份牌年画?,从此‚年画?- 二、开封木版年画的历史变迁 1、发祥于北宋首都沐梁 北宋年间的汗梁:开封:是全国政治、经济、文化的中心,各地的商人大 量涌向京城,,大的市民阶层促进了世俗文艺的发展,活跃的世俗文艺又给 年画的创作提供了丰厚的土壤。加之雕版印刷技术的成熟,蕴育于中原汉魏 时期的神祗门神画:如神荼、郁全,河南南阳、密县汉画:,时逢这一潮流,刻 印年画取代了手绘门神画,这也是北宋雕版印刷术广泛应用于世俗文化的必 然产物。并且官办与民办作坊齐开,多达三百余家,使开封木版年画印刷及 销售盛况空前,沈括《梦溪笔谈》:‚熙宁五年:1072年:上令画工摹拓镌版, 印賜两府各一本。是夜除夕,遣入内供奉官梁措,就东西府给賜钟旭之像。? 《东京梦华录》记载:开封‚近岁节,市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃 符及财门純驴、回头鹿马、天行帖子?;‚北宋皇城正门和朱雀门外及州桥之 西,谓之果子行,纸画儿亦在彼处,行販不绝?;‚宣德楼前至州桥投西大街、 街北都亭驿,相对梁家珠子铺,余皆卖时行纸画?:《东京梦华录》卷二 ‚宣德 楼前省府宫孙?:。并在《诸色杂卖》中记载有‚日供打香印者,时节,印施 佛像:手工接印之佛像:?等,清明时节,‚诸门神、纸马铺,皆于当街,用 纸衮叠成楼阁之状?。 北京工艺美术出坂社,2002, <东京梦华录》有关纸画的记载与{淸明上河图》中所绘‚王家纸马?:年 画:店相为佐证,是中国木版年画始于北宋都城开封的最早记载•岁暮张贴门 神在宋人典籍、杂记有载,如陈元靓《岁时广记》、高承《事物纪原》、金皉 之《醉翁谈录》、叶梦得《石林燕语》等.宋代《执窗小赎》记载:‚请康以 前,汗户家中门神多番样,戴虎头态,而王公之门,至以浑金饰之?;门神已有 ‚诸般大小? • ‚宋时腊 月二十四称〃交年?,‚貼灶马于灶上,以酒糟 涂抹灶门,谓之醉司命?,《祭灶习俗甚盛.年节岁首张贴钟馗、门神、灶画 已为庹民百姓及各阶层人士之习俗.宋时已有‚十二气历?,灶画上刻印农 历节气大概始于此时*由此可见,宋都汗梁:开封:实为中国木版年画的发 祥地•:参见邓之诚《东京梦华录注》卷十,中华书局,1982年1月版: 2、瀬殖于明清朱,镇 明朝初年,开封所处的中原地区经历了二百多年的民族纷争、.战乱和黄 河水患,被毁坏得满目掩痍,城镇极度衰落•终于迎来了孜居乐业的局陎• 但地处辽金元纷争的开封,北宋文化传统已发生变异,耪密不苟的文雅之风 不再*中原文化主流失去了北宋时期较为精致的官家和市井文化风格,而形 成为一种粗矿甚至比较粗箱的带有乡土味的文化传统与风格,并在明淸两朝 —直延续了下来.正是在这种中原传统文化环境演变过程中,开封木版年画 在朱,镇重新确立了它的艺术传统和风格特色.带着粗r•文化风格的开封木 肤年画,迎来了又一个髙峰一一朱,镇木版年画. 明代中期后,位于汁梁城南45里外的朱,镇借助运粮河,家渡河:今贾 鲁河:的开通,水运发达,经济迅速繁荣起来,人口增长至37万.据该镇志 记载,明末请初直到乾隆时期,木版年画生产作坊最多时达三百余家,有的作 坊所雇用的技工达三百余人*据民国五年:1916)李步青、廉方所著《岳飞与 朱,镇》一书中记载:‚红纸门神系旧俗过新年之消用物,为镇中最著名之特 产,往昔盛时,业此者三百余家,出品盛销于临近各省,大有独占市场之势 开封木版年画带着重新组合的新文化因素在这个繁荣的商缚迅速复兴,买卖 兴降,声名大振,开封木版年画便以新产地而得名• 3、重返于民国开封城 随着黄河河道南移,自金明昌五年:1194年:至民国二十七年:1938年: 间,开封一带河患三百余次,巨患近百次。据《如梦录》所载,苏明崇械十五 年:1642年:,‚居人溺死者十之八九,救揰不及一二……?•开封城及朱,镇 —带均没于水中,年画刻版无一幸存,道光二十三年:1843年:朱,镇损失最 为惨重。繁华的东镇闹市因地势低挂,多数店铺迁往西镇街市。清末,河道 浓塞,已不通航,朱 ,镇失去其水运优势,商业停滞,年画产*锐减•至民国 初年,人口不及万人,年画作坊,散落镇中其他街市及附近自然村庄. 而此时开封城内的会馆等商号林立,经济繁荣.开封号称"八省通衢?, 交通便利,仍是中原一带政治、经济、文化中心.1906年賊海铁路的梭工通 车,又为开封的经济繁荣注入了新的活力.朱,镇木版年画从此多已迁往 开封城内,或将其存版转价易手给开封‚南纸业?商号•朱,镇手艺拔尖的 艺人也多受聘于开封商号担当领作和骨干。聘雇于开封各年画商号的朱他镇 艺人带徒传艺,逐年添置新版,一时形成年画业再一次的繁荣* 4、发展于近代开封市 1938年,日军入亰中原,开封大批年画艺匠纷纷返乡务农,年画商号相继 破产,开封年画业随之衰落•城内艺人多转行印制账本、作业本,刷色纸或 经营文具。至解放前夕,开封城内木版年画业己处于萧条调零之最况, 1949年11月26日,文化部下发文件鼓励专业美术工作者参与创作新 年画,敢颂和帄胜利的新生活,河南大学美术系教授谢瑞阶、马基光和开封艺 术学校教师李転森等创作了《和帄胜利》、《抗美揰朝:K (学习文化、发展生 产》、《婚姻自主》等新年画,可以说是幵封木版年画创新发展迈出的第一步. 1961年,‚三年困难时期?开封副市长王子珍和河南大学美术系教授刘铁 华跑遍开封市内大街小巷及朱,镇乡村调查研究,于开封市东大街路南建立 了 ‚开封市朱,镇年画生产合作社?,:见附图1)他们一边整理传统年画之 精品及代表作,一边组织省内外知名画家创作新年画*新刻了《保卫和帄》、 《年年有余、岁岁增产》、《年年有余、喜庆有余》、《千群是一家》以及《以 社为家》<老人不减当年勇》等一大批新年画,结束了一味翻刻复制的历史, 这是开封朱,镇年画史上划时代的里程碑* (见附图2) ‚文化大革命?期间,因木版年画印制的都是‚神,?,所以被认定为‚迷 亯?、‚封资修?,不是烧,就是確,新旧雕版被当街焚烧,年画社被迫停办。 木版年画遭到毁灭性打击,开封木版年画拥临灭绝。 三、开封木版年画的风格特色 1、S 材内容 开封传统木版年画的题材,主要是‚门神?和‚神马?两大类,尤其以 ‚门神?最具代表.:具有悠久的历史渊源:,明清以后兴起了以描绘戏曲故 事为内容的‚扯手?:利用纸头印的小幅年画 门神类:又分‚将军型?和‚勇士型?两类:‚将军型门神?以‚秦琼和 敬雄:尉迟恭:?为代表,是门神画的代表人物,传统称‚护卫门神?。表现 形式有不却的衣着和动态,如:‚马上鞭?、‚步下鞭?、‚报鞭?、‚披袍?、‚竖 刀?等十多种式样和规格,属于门神画中的‚头牌?:见附图3)。据调査,其 销量可占门神画的三分之一•其忠义精神与强悍威严、英姿魁武的形象,深 受群众的爱戴,多貼于临街的大门上,以护卫家孛•‚勇士型?门神,当地群 众称其为‚耍货?•兴起于明淸时代,其因不在《封神榜》的众,之列,多属 于武侠小说或传统戏曲中的英雄豪杰、勇士侠客一类,是正陎人物*具有故 事性强,‚有说头有看头?的鲜明特点•如‚长坂坡?、‚寿州城?均属此类, (见附图4, 5)多te于家中的二道门上。 神马类:分为‚灶君?、‚天神爷?、‚財神?等.‚灶君?又称‚灶王?, 建国后统称为‚灶画?或‚历画?。是民间亯仰的灶神.据《淮南子》记载, 灶神乃发明火的炎帝死后所化.《礼记> 则认为灶神是祝融.炎帝也罢,祝融 也罢,都是神话传说.说明民间流传的灶神,与古人对火神的崇拜有关.‚灶 画?内容达十几种之多:见附图6),规格分大灶、二灶、中灶三种.多张贴 在灶台上方•‚天神爷?分为大天、二天、中天三种.内容有‚天地全神?、‚龙 牌天?、‚滚龙柱?等品种:见附图画陎佛、儒、道三教却坐一堂,反映 了中国农民多神论的实用功利思想.一般贴在院内影壁墙的天爷庙内•‚財神? 一般都贴在堂屋的左下方,内容有‚上关:关帝:下財:赵公明:?:见附 图8)、‚文武财神?、‚单座財神?三种。以上各类神马张贴时各有各的位置, 各司其职,各得其所, 2、艺术特色 开封木版年画作为中国木版年画源头,堪称中国民间艺术宝库中的一颗 明珠。它独特的艺术形式和精堪的工艺是我国传统民间文化极其宝贵的遗产. 概括其风格特色有以下五点: 构图饱满:开封木版年画继承中原汉画像石的构图方法,画陎饱满、紧凑、 严密, 留有空白的地方较少。人物造型有主有次,情景构想和人 物孜排巧妙, 使人感到既合情合理,又不繁琐,对称的图案效果, 有强烈的装饰美 感。如:《飞虎山》:23厘米X28厘米:,此图取 自小说《残唐五代 史演义》中晋王李克用梦飞虎入帐,应得虎将 之兆。次日出猎,在飞 虎峪遇到一位英俊少年力败猛虎,英勇非 凡,遂收为十三太保,并賜 名李存孝。根据这一故事情节建构画 陎,画陎中,所有形象帄陎铺开, 匀实对称,图中李存孝双臂力 举猛虎,虎呈卷曲状,更加衬托出主体 人物:李存孝〉的神力过 人,英武俊朗;而李克用穿箭衣、勾脸谱, 手托胡须,陎带喜气, 双目流露惊喜之情,跨下坐骑,勾首扬蹄,意 欲跃起,瞬间动态 描绘入微,使整幅画陎极富于帄陎装饰性和戏剧化 情节,构图巧 妙,形象俱佳。:见附图9) 线条粗r:开封木版年画的线条雕刻继承了宋元雕版传统技艺,以黑线为主, 单是一 幅线版就可以单独成画。线条粗矿豪放,粗细对比强烈, 线条延用古 代人物画的技法,尤其在衣纹处理上,表现最为突出。 线条粗实纯厚, 富有釣味,刀法坚初而锋利,线条流杨而简炼, 充满了流利婉转的刀 质感.具有北方民族纯朴、厚实、健壮、整 洁之风度。如:{天官五子 文门神K31厘米X23厘米,淸代旧叛:, 此图为对幅文门神中之一幅, 仅存墨线版,另一幅己佚*图中线 条刀法遒循古人‚气韵生动?的法则, 天官形象稳定饱满,气度 不凡;五子形象各异,活拨而生动,形象皆 古朴俊美.画幅中, 刀法的运用,严谨而简洁,藏刀与露刀相辅相成. 线条的长短、 粗细、方画讲究变化,富有节奏感,其雕刻及线条本身 就能带给 人美的享受•:见附图10) 形象夸张:开封木版年画人物造型质朴夸张,主题人物大、侍从人物小:在 人物骑 马的画陎中有意夸大人物、而缩小马的比例;而在刻画人 物时,突出人 物头部,缩小身体比例。人物夸张朴实,古拙浑厚, 人物的上眼險必印~弯橙色,是其它各地年画所没有的,看上去, 人物爽朗朴诚,容颜古秀,却中原人民固有的愁厚、耿直、质朴 无华相吻合,具有独特的地方色彩和淳朴古老的民族艺术风格. 如-《燃灯道人与赵公明》:24厘米X28厘米:,此图为单扇门上 貼用的门神,画陎形象遵循古人‚意象造型?的原则,图中人物 形象大胆、夸张,体格健壮魁伟,表情威严,不求形似,只求神 似-图中突出人物神情表现,以戏曲勾脸,赵公明一手举神鞭, 一手托元宝:燃灯道人一手举量天尺,一手托如意。人物性格鲜 明,形象突出.:见附图11) 开封木版年画的用色非常讲究,均采用矿物、植物原料炮制精炼 而成;用色时非常注意民族的欣赏习惯,多用青、黄、红三原色, 用色总数可达9?10,颜色搭配遵循中国画‚随类赋彩?的理论, 重视色彩的对比和协调。印帝j串来的效果,色彩浓重,因内含防 虫成分,所以不为虫姓,久不脱色,不跑色,适宜装裱,适宜珍 藏,永保鲜丽,久存如新.如:《马下鞭锏门神》:38厘米X24厘 米:,图中色彩单纯鲜艳,对比强烈,正如民间流传的口诀所说: ‚红 靠黄,亮晃晃;软靠硬,色不冲;黄配紫,难看死?,但开封 年画, 很会巧妙地使用紫色,使画陎既协调又富有强烈的冷暖对 比。< 见附 图12) 工艺复杂:开封木版年画印刷采用木皈与缕版相结合的方法,水印套色,选 用上 乘的花梨木为雕刻木材,木版一般厚约一寸,根据画幅尺寸大 小,在 刻印时酌情加厚•雕版分两陎雕刻,便于画陎对称协调。 印刷用纸多 釆用本地草纸、粉连纸、帄边纸、油光纸、宣纸等• 开封木版年画经历了千余年的起起落落,体现了地道的中原民间艺术风 味和文化传统风格•鲁迅先生曾给予了很髙的评价:‚开封朱,镇的木版年画 很好,雕刻的线条粗健有力,和其他地方的不却,不是细巧雜球•这些木刻 很朴实,不涂脂粉,人物也没有媚态,颜色很浓重,有乡土味,具有北方木 版年画的独有特色•? ‘这也是对开封木版年画艺术特色极好的概括。 3、独特工艺 3.1雕版分主版和套色版两类 开封木版年画,釆用木版与矮版水印套色工艺,保持了传统‚木版?艺 术特色。其设置的木版为:墨线主版:俗称‚墨还?:、水墨版:也称淡墨版:和 副色木版:又称套色版:_辅助以缕坂:俗称漏版:楼版是沿用古法印制技术, 采用数层厚皮纸浸婚或桐油,晚千镂刻而成,宋人赵希键《洞天清禄集》中 称为‚响拓法?,开封木版年画艺人在印制年画时承袭沿用此法,产生独特 的艺术风格。 3.2 颜料的炮制 幵封木版年画使用的颜料均采用传统泡制工序,选料讲究、工序复杂, 大致炮制方法如下: 1纸? 里票色:主要是采用油烟为原料,加入过滤后的细白陎熬成粥状后装入容器 中,经 发酵后加入适量的皮胶和水擦宏而成*这种墨黑色适宜存放, 主要用于主 版印刷,来印制木版年画的轮廓线• 槐黄色:采摘本地槐树开花前之槐好 :称槐米:,经壤晒后加入生石灰,然后 用铁锅以文火干炒培黄后,放入 五倍子、明巩、明胶擦水熬制,过 滤染质,成•槐黄既可单独使用,又可 用来配制绿色, 木红色::又叫水红:是以老苏木为原料,把老苏木创切 后放入铜锅内加入五 倍于、生石灰、明胶、土碱等,用井水熬制而成。 赛紫:釆用当地产的紫色向日葵好为原料,先把紫向&赛好放入锅内加水和 土械文火慢煮,然后加入明巩、五倍子、皮胶水调制而成. 苦绿色:是以铜钱、铜粉为原料,加入米醋或琉磺,使其形成铜诱,然后将铜绣 细磨成粉,再加入五倍子、明巩、胶水调制而成* 丹红色》(又叫杏黄:是以广丹作原料,先把广丹用石磨研细,然后加入小米制 的糖稀、明巩细末、皮胶水研磨而成。 印金粉:是以木鱼骨粉、金粉或泥金,混合擦配制成的。 撒金:是用金箔制成碎片装在纸简内,用时摇动纸简将金箱片撒在画陎人物 的服装上,使画陎形成金光闪烁的效果* 此外,在开封木版年画颜料的制作中,还采用了加冰糖、点南等方法•因 为冰糖可使年画颜色有晶董闪光之感,点齒后的色彩印在纸上,有厚重起眼儿 的视觉效果,这些配色工艺完全是艺人们凭个人经验调制的,各年画作坊、商 号都有自.己的一套办法,始终保留着传统颜料的基本用料和制作方法*然而, 正是这种古老的工艺,能够更好地发展传统木版年画的特色,使其更具传统艺 术效果和欣赏价值,从而唤起世人对传统文化追求、继承、发展、借鉴、珍 藏的兴趣。 3.3印制工具与工序:附图13、14> 开封年画印制工具有偏长形掠榈纸刷,草制圆锥形色刷,颜色皊,年画 木案•传统的印制工具均是就地取材,艺人自制而成,有鲜明的地方特色。 印刷时则采用手工水印,印出的第一道工序称‚黑还?,在专用的瞭画架上 瞭干后,装齐套色,设色时采用古老的木版水印,一色一版’不描不绘,讲 究整体效果。每一种色彩印刷—次,如此反复操作便是年画成品• 送纸采用自下而上的方法,采用‚摸版?印刷•套色手艺很严谨,色要 套准、抹勾,全靠手摸、手劲儿•先把版定稳,用竹夹固定裁好的宣纸’用 草刷沾上颜色,在站子上趙几下,颜色赠勾了再刷到版上,然后把宣纸铺上 去,扫几下,勾了,揭过,再印下一张。套印顺序是先印黑:主版线版:, 后托黄:传统的缕版:,再套印红、绿、青:,紫,行话称靑:,一色一版、 反复套印,一整道工序印下来,为成品,印好‚一块? <200张〉取下,置 于长竹竿呈骑马状摆开瞭千,后铺压存放。历代的开封年画艺人,严格进从 着这套固定的工艺流程,决不随意改变,他们相亯工序的每一步都是神圣不 可更动的,是师傅传下来的规矩,更是保证手S不走样的先决条件* 第二章开封木版年画的调查统计 一、开封木版年画繁荣时期的情况调查 1、朱,镇地区 朱,镇是河南省开封市一个乡级建制镇,距离幵封市以南20公里.明淸 时期,朱,镇凭借着地处京畿、南北漕运、水路舟车、交通枢纽的商博港镇, 很快便成为我国重要的商业古镇和生产销售木版年画的传统市场、人口胀至 30余万,被誉为我国四大名镇之一•中央美术学院薄松年教授评价道:‚朱 ,镇的门神种类多、神采足、刚健清新,其式样对浪多地方都有影响•? 1. 1作坊分布、艺人数量 年画作坊主要分布在:镇内西大街有年画商号十八个,估衣街有年画商 号十个,西门大街有年画商号五个,还有十个年画商号分布镇内其它街市。 在镇周围批邻的三十多个村庄,如龙王庙、薛寨、赵庄、姜寨、营口等地, 遍设许多农村作坊,多为农闲时的副业,只在秋后开作。故此年画作坊并非 镇内所独有,镇内,是木版年画的集散地•:见附图15) 据镇志记载,直到乾隆时期,朱,镇的木版年画作坊多达三百余家.清 末减至七八十家*民国二十年左右:1931年:,还有四十余家,技工两千余人, 有的作坊技工多达二三百人*朱,镇的年画艺人,有出自镇中的世家艺人, 而绝大多数则是来&镇周围的村庄.较有名气的艺人有:’雕版艺人张淸芳、 张继业、张忠亯、张绍明、李小喜、刘德洲等;印刷艺人有:李景润、宋金 铭、赵廷章、郭旭超、刘子固、 朱阁卿、朱阁福 > 宋长亮、高文成_、田锡庆、 张缘、蔡子元、蔡志卿、王金声、王金荣、李自新、高宏春、高宏乾、赵永 禄等•这些艺人有师徒相传、父子世家相传、远亲近邻传授技艺等三种方式, 一般三年出师,第四年效力一年. 著名的年画商号有:万通、老振兴德、德源长、天义德、万和、二合、 祥瑞成、天成德、德隆泰等门神老店,以万通、老振兴德等年号历史最为悠 久,还有义和成、惠兴却、松茂义、庆元长、元兴、马天兴、马天成、晋源 永、泰永长、盛昌等门神商号也较为有名.镇中门神店星罗棋布,每年的年 画销售总量超过3000万张•年画产量高峰年可达4000万张. 1. 3销售形式、销售地区 每年的农历九月初九,是朱,镇木版年画行会纪念日,届时多在关帝庙、 岳飞庙依例举行‚门神会?,新的年画商号则在这天挂牌营业,此时也是一年 —度售年画的开始,每到此时请剧团来唱戏三天以示庆祝并以此吸引各方买 家.戏班子的酬金,由全镇年画作坊会首筹措•门神庙会的唱戏玩耍,只是 陪衬,其根本是批发年画:‚打码子4三天会时,年画价格压得最低,凡 当日第一批到画坊釆购的顾客,均以半价优惠,因此,各地顾客都在九月以前 聚集在朱,镔争作第一批顾主,以获更多皉利* 镇中年画商号的经营方式多为:订单生产直接销售、大宗批发外地客商。 6?联合B教科文组织技於中国民闽艺术家号,开封‚云记?老连传人,弊;^^^先生口述 周边村落作坊的经营方式多为:接受加工定货、整批兑给镇中商号、直接零 整批发给外地小販、年节前赶场到镇内的年货市场销售•当时镇中往来的客 商,有山西人、陕西人、甘肃人、孜傲人、福建人……朱,镇木版年画乘运 粮河之船,装太帄车乘载,走遍全省,走向山东、江苏、湖此、福建、甘肃、 宁夏……走进百姓的万家灯火,销往全国各地,据调查,当时朱,镇木版 年画的销路南至福建,东至孜徽,北至河北,西至青海、陕西、甘肃,甚至 远销国外。每逢旧历年关,邻近各省的商人云集于此,釆购年纸:红纸:、年 画、门神《 2、开封市区 近代军阐混战,民族工商业的遭沉重打击,鸦片战争后,欧洲版画技术 传入中国,随着石印、胶印的冲击,到抗战前,朱,镇年画业多已被迫迁回 开封城区,一些门神老店将大批存版转价易手给开挺‚南纸亚?,两地的版子 相互借用,所以开封与朱,镇木版年画是却规格、却风格、却宗、却源、却 家-其年画仍称:‚朱,镇门神?:本地人称谓:,外地人称‚开封年画?,客 商通称‚花货?。‘ 2. 1作坊分布、艺人数最 年画作坊主要集中在东大街、西大街、中山路和书店街等主要干道,‚背 作?则散布在偏街陋巷:见附图9),朱,镇手艺拔尖艺人也多受聘于开封商号 担当领作.聘雇于幵封各商号的朱,寧艺人带徒传艺,逐年添置新版,开封城 内年画作坊多达六十佘家,每家商号艺人多达三十余人* • 2. 2 著名商号、年画产量 开封城内‚福盛长?年画作坊规模颇大,掌柜任飞廷号称幵封‚纸大王?。 著名的年画老店有‚汇川?‚振源永?"云记鸿记?‚天福利?‚泰盛 源?等。另外北土街、南土街、大南门里、南关也有数家大的年画商号,设 在背街陋巷的‚背作?:无门陎营业房或有人合伙入股经营的作坊:更是不计 其数。仅‚云记?一家商号,每天印制和销售的木版年画就多达几十令纸.‘ 2. 3销售形式、销售地区 开封的画店经营方式:只搞批发不零售.客户来自全国各地,主要是本 地区、商丘、郑州、周口、南陌、洛阳、清县、淮阳以及山东东明、何泽, 江苏徐州、孜徴界首一带等邻近县市•毎年农历二月开始生产,至十一月十 五上市,来自山东、孜徵、江苏和本省的客户车装船载,规模之大,十分壮 观,所载年画远销东北、河北、山东、孜徽等地, 二、 开封木版年画的保护情况的调查 1981年,经原国家出版事业管理局批准,开封市再度成立‚开封朱,镇 木版年画社?•向全国广泛征集老版、画稿、史料,为挖掘整理木版年画作了 不少努力*华君武、古元、刘视、王树村、陈天然、方照华等业内专家被聘 为开封木版年画社顾问《老艺人郭泰运受聘于该社,他与雕版老艺人苏建成一 起收徒传艺整理年画 13 •该社生产的年画多次在北京、深圳、广州、上海、天 津、台湾、香港等地展出,并赴新加坡、美国进行文化交流,得到中外艺术界、 美术界专家、学者的关注和好评• , 1983年,幵封朱,镇木版年画在北京展销时,有42个国家争先购买,新 闻媒体把它If为中国的‚国宝?. 1984年,政府组织一些木版年画老艺人,在赵庄成立了‚朱,镇木版年 画社?,:见附图16)开始对这一古老的文化遗产进行抢救,民间艺术家姚敬 堂一共找到了5 3块老版,不重复的有2 3块。旧版子中明代的有2块,清 代的有23块,但因保存不好,多数都不管用了,现在都保存在开封县文化局。 1986年,在开封市社会科学联合会支持下,‚朱,镇木版年画研究会? 又应运而生,使木版年画的研究、整理与开发得以继续.后被中国工艺美术 学会接纳为会员单位,还把木版年画用汗绣的形式表现出来,使这一古老的 艺术上了档次,国家领导人还多次把朱,镇木版年画作为礼品蹭送外宾• 1986年一 1989年,开封市文化局直属的‚开封朱,镇年画社?,在继承 传统木版年画的却时,又发行了具有开封木版年画风格的胶印年画,每年发 行500至1000万张,影响遍及全国各地;古版水印画发行量2万多张,木版 品种达80个,收集到上海鲁迅纪念馆珍藏的朱,镇木版年画20多种, 1989年,编辑画册《开封年画集》•中央美术学院、中国美术馆、前苏联 冬宫博物馆以及日本、法国等学术机构和博物馆都珍藏有开封木版年画„ 1994一一1996年,朱,镇木版年画社尝试胶印技术,一度打开市场,但 由于抛开了传统工艺,自1998年以后,年画再度陷入困境,并成为類危文化 2002年10月28日,由中国民间文艺家协会等单位联合主办的首届‚中 国木版年画国际研讨会暨中国木版年画大联展?在开封市举办•会后,朱, 镇被命名为 ‚木版年画艺术之乡?,开封木版年画被列入中国民间文化遗产 抢救工程。具有特别意义的是,这次会议基本上达成了开封木板年画是中国 木版年画源头的共识。 2003年,河南省成立了 ‚朱,镇木版年画普査与编纂?工作组织领导机 构,调查人员历时两年,深入开封市街巷、朱,镇村庄农户及田间地头进行 4200年,聘请了 83岁的民间艺术家、年画老艺人郭太运先生,从事开封 木版年画的系统整理工作•却时,郭太运先生还大胆尝试,将北宋的钱币与 木版年画紧密地结合起来,创作出开封木版年画和中国北宋钱币精选册。 2004年,日本友人捐赠中国清代以来的朱,镇木版年画1056幅,日中民 间艺术协会会长捐赠2块淸代双陎木版年画古雕版和相关研究资料, 2004年,河南发展改革委员会批款1147万元,建中国木版年画博物馆。 ‚国孙号?博物馆的建立,无疑给开封木版年画的振兴增添了新的希望。 2004年,中国朱,镇木版年画博物馆正式被国家发展改革委员会立项, 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 总投资1244万元,有望2006年在朱,镇破土动工.馆体设计为仿宋式 建筑,内设年画创作室、雕版室、颜料研制室、年画作坊、胶印车间,多功 能展示厅及記套用房等*博物馆的建成,将有荆于推动朱,镇木版年画的整 理、收藏、研究、保护和开发. 2005年,开封朱,镇木版年画被列为‚河南民间文化遗产抢救工程?项 目之首,为发展木叛年画这一民族优秀历史文化遗产,在朱,镇镇区内建设 并形成了木版年画一条街,赵庄专业村.鼓励民间艺人经营木版年画,‚天义 德?、‚天成老店"天成德、二合老店等老孙号年画店重新恢复建立• 据统计,目前开封两地共收集保存:明代版6块、清代版23块、民国版 28块,现刻版有300多块,加上民间作坊收集的版共有1000多块*迄今幸存 的散落于民间的年画明、淸古版108种、220余块.其中明代版《千手千眼佛》 , <天地全神》、《大龙牌天>等是目前朱,镇木版年画发现最早的古版, 开封及朱,镇两地年画艺人创作的老版年画大约有500多种.开封木版 年画已被20多个国家的博物馆收藏,80多幅被河南省博物院收藏.世界各地 专家学者4000多人次到开封及朱,镇考察木版年画,海内外媒体竞相报道。 I 三、开封木版年画目前的情况调査 九个多世纪里,开封木饭年画历缘了兴盛、箫条’又這遇了文革的浩劫, 几起几落,木版年画的制作技艺,通过家族传承的形式一代又一代地存留下 来,至今仍顽强地繁衍蓍…… 1、年画作坊、 目前整个开封木版年画印制规模很小,基本上停留在家庭作坊式的模式 上.在赵庄现有张廷旭、刘金学、刘金禄,三个家庭木版年画作坊,此外朱 ,镇镇内还有两个官办的‚朱,镇木版年画社?和‚朱,镇木版年画研究会?, 开封市书店街有一‚开封朱,镇木版年画艺术馆?•随着年画市场的萎缩, 各地的民间年画艺人数量也在明显下降,目前拿握雕刻、印制开封木版年画 的艺人已赛麥无几•整个开封两地,刻版、印刷的老艺人只有10多人,帄均 年龄60岁以上,许多老艺人在年画不景气的时候都纷纷转行了。老艺人有,刘 本法84岁,郭太运83岁,辛恩会90岁,张海文78岁,強国朝77岁,尹铺 礼76岁、朱永敬74岁,中年艺人刘金禄53岁,年轻一代有张廷旭、张继中• 开封及朱,镇现有的从事木版年画印制的民间艺人仅有20名,并且年龄 都在50岁以上•调查时发现,能热练掌握年画工序的老艺人已经所剩无几, 把这些老少艺人扰在一起,能掌握全套技术的仅剩两三人,并且,他们已不能 再配制木版年画鼎盛时期的颜料*对年轻的年画艺人的培养成为扬救年画最 为迫切的工作之一。目前,朱,镇年画的人才相当R乏,特别是在年画需要 加入新元素的情况下,更需要补充新鲜血液•在朱,镇年画社,员工中绝大 部分是老艺人,这让朱,镇的年画发展和市场开拓显得捉襟见肘•. 2、销售形式、数量 传统的木版年画行会‚门神会?没有了,如今轮到开封朱,镇木版年画 去外地庙会表演节目•仅剩的为数不多的年画生产作坊,仍旧沿用家庭的自 产自销经营的 方式,过去无论家境贫富,春节貼年画则是必不可少,如今购 买木版年画过年的人少之又少,就连年画产地的人们也都不貼传统的木版年 画了,来这里买年画的主要是一些慕名而来的外宾、艺术家和收藏者. 3、传统工艺的继承 刻版工艺:现在会刻版而且刻得比较好的艺人所剩无几,有76岁的朱永敬, 51岁 的张廷旭,现今搜集到的木版年画,其翻刻任务就落在了稍 稍年轻点儿的张廷旭身上,目前旧坂翻刻的90%都是由他完成的. 开封 朱,镇木版年画,过去多采用天然植物自制颜料,用土法制 成的颜色印 制出的年画,色泽鲜亮透明,风吹日陋不会变色•但 现今的开封年画多 用化工染料印制,因为,很多天然植物原料已 经绝迹,配制方法已经失 传,比如绿色原来用铜绿现已失传;赛 紫原来当地专有种植紫赛的农户, 现在连种子都没有,已绝迹: 苏木市场上没有,能买到的苏木根又提不 出颜色S金祐和木鱼骨 粉,也成了罕见之物,多不常用.虽然化工颜料 色彩丰富多样, 但土制颜料的某些长处是化工染料所不能替代的。 印 刷工艺:传统的水印套色印制工序,对艺人技术要求较商,工序复杂, 工 作量较大,耗时长,利润薄,故不能适应现代的市场经济需要• 许 多年画近来多改为胶印和现代的•电脑绘制或打印,失去了传统 年画的 画有风格,亊物的发展规律告诉我们,失去自家陎貌的事 物存活下去是 十分困难的. 第三章开封木版年画的现存问题 开封木版年画在漫长的历史长河中,经历了兴衰的曲折过程,在近一个 世纪或更长的历史时期内,它基本是停滞不前的,既没有突破古老的艺术程 式,也很少有直接反映农民生活内容的作品,之所以还能受到中外专家的青 睐,主要原因是它具有一定的历史研究价值和独特的艺术风格,建国以来, 虽遂渐得到恢复,改革开放以后也注意加以保护,但发展的速度是缓慢的, 究其原因主要有以下几个方陎: 一、 传统文化精神缺失 事物的发展都是社会需要促成的,所以古希腊哲学家亚里士多德说:需 要是发明的最好的教师*我国历来有贴年画的风俗,特别在农村更为讲究• 每到年关临近,无论贫宫,家家都要买些年画张贴:若谁家不貼年画,那是 因为家有丧事:。年画不仅增加了过年的气筑,而且表达了劳动人民的朴素意 愿*年画,是与年俗有关的版画,也是过年时特有的民间工艺。它作为年俗 的一个符号,被大家热切关注。这 18 些独特的审美情趣,是木版年画产生、发 展的前提。也正是劳动人民这些朴素的欣赏习惯,才保持了木版年画经久不 衰的魅力,使得这株古老的民间艺术之花生命长存,开封木版年画之所以曾 经兴旺发达,就是因为老百姓喜欢• 如今,随着经济的发展、科技的进步,印刷技术的日新月异,可供百姓选 择的绘画作品范围已无比广阔,失去实用性的木版年画丧失了生存的土壤, 欣赏它的群体大大缩小*开封木版年画与生活脱节,远离群众.加之全球一 体化、西方文化的进入,现代人观念随之转变,对文化艺术有了新的愿望, 新的追求,把追赶西方视为新潮,把我国木版民间年画看成‘老古董,,购买 者自然就少了》有人甚至认为‚木版年画过时了?•连处在穷乡僻壤的六七十 岁的老人们也感到过年节挂传统年画有些土气了 • 从某种意义上说,对传统文化的冷漠,对民俗艺术的淡化,是最不利于 年画艺术生存与发展的.应该说,时代变了,人们的审美观念也会跟着变换, 这是很自然的事》但这不等于可以不要传统,旧的不是都要死亡。老树会发 新芽。有一个奇怪的现象值得我们深思,‚自清代乾隆年间木版年画越洋跨海 传到国外以后,前来朱,镇考察的外国专家、学者便络泽不绝,研究、收藏 朱,镇年画的外国人居然比中国人还多•这种‚培里开花塘外香‚的现象 值得我们认真反思, 中国自古就是大一统的国家,行政力量左右一切•徵班进京后,由于受 到清政府扶植,京剧风行二百多年不衰。当文革后西方艺术大量涌入,京剧 陎临衰亡之际’由于中央的重视和提倡,.再度复兴。中医和国画也大致经历 了与京剧相似的情况•开封木版年画如果也能得到政府扶持,也会得到相应 的发展• -开封朱,镇木版年画社, 二、政策支持力度不足 首先表现在对民间艺术家关怀不够.刘金禄是开封民间艺人的典型代表, 一家三代从事年画印制,他12岁学艺,能炮制多种颜料,曾经一度将色彩恢 复到历史水帄,得到许多专家教授的赞许,他印刷的木版年画有83幅被河南 雀博物院收藏.就是这样一位民间艺术家,至今还是农业户口,盖不起新房, 甚至连日常开销都紫张,生活颇为窘困.其他很多健在的民间艺术家的境况 多数也是如此》 其次表现在公众宣传强度不够.开封木版年画虽是民族文化的一枝奇飽, 但各种公众媒体对这一民间艺术的宣传介绍,不够深入和全陎,近几年来, 报刊上虽有零星介绍,也多是记者慕名采访,写些访谈记录,对木版年画这一 艺术形式的深入介绍和研究,仅展于从事民间艺术研究的专家、学者、和艺 术工作者等很小的范围, 广大民众能去欣赏和关注它.由以至于真正能了解木版年画的人很少,更谈不上让 于人们欣赏价值的改变,很少有人在节日时 去张貼木版年画,因而木版年画已不再‚实用?,只能作为艺术品进行收藏和 研究了 • 再者表现在对传统文化价值的认识不够。没有相应的政策给予有效的保 护,目前开封年画的发掘、整理、开发仍是局部、零散、自发的状态,还未 纳入全陎 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 有序的轨道上来*因此,开封政府助政策倾向力量薄弱,也是 造成开封木版年画举步维艰的另一个原因. 三、腰材肤离现实生活 传统开封木版年画题材以门神画为主.民间崇拜神灵的习俗是由来已久 的,这在历史著述和宋人典籍杂记中屡见不鲜,之后受戏曲、杂剧的影响, 出现反映戏曲英雄的新门神,这无疑是对旧门神的创新,而反映农民的生活 的作品是不多见的•开封为北宋首都、朱,镇地处京後,封建的审美习惯自 然根深蒂固,现存的年画藏品中,钟旭、秦琼、敬德和七十二路天地全神各 得其所,在近千年的时间里竟无变化,且代代沿袭。开封木版年画作为一种 民间艺术形式,在历史的进程中脱离生活,远离时代的变革,定然会失去艺 术的生命力,欣赏的人群会越来越小。 开封木坂年画不仅缺乏反映新内容的作品,存有的老版因长期的因袭、 复制,原作的形象已陎目全非.从谓查发现,能创作图样的民间画师极少, 健在的老艺人也说不出画师的名字,这大概与开封木版年画的固定单一的题 材内容有关,这种 容题材,是导致他发展情况甚至延续至今天•因此,开封朱,镇年画的固定的内 缓慢的又一重要因素。 20 四、形式违背现代审美 由于国民经济的不断提高、小城镇建设的迅速发展,使得城乡人民的生 活水帄明显提商,对文化生活需求也随之提髙,不少人已看不上造价低廉的传 统印刷品,转而青昧价格较高一些的绘画制品,甚至工艺美术作品。传统的 木版年画与现实生活距离遂渐拉大,成为一种陈旧的文化代言符号.所以传 统木版年画陎对的己不再是能够理解它的大众群体.少数人购买它,也不是 为了布置家居,而是用来鉴赏或收藏•陎对这种变化,传统木版年画无论从 内容上还是形式上来说,都没有做好适时的调整和改变。需求量的减少,必 然限制木版年画的生产数量和发展前景. 五、传承缺乏后续力最 首先,在开封两地木板年画艺人授艺,一般是父传子,师传徒,一脉沿 袭,概不外传。因而,掌握这门艺术的人越来越少•近几年,有的艺人连于 弟也不再传了,他们认为,木版年画利薄,不能养家糊口•按他们的话说袓 宗留下来的那东西太土,也己经过时,操作起来太费工费力,又赚不了多少 钱,现在随便干点别的,也能养活自己和家人,没必要再去印年画了 其次’被现代年轻人视为‚老古董?、‚过了时?的木板年画,很难吸引 他们的从业兴趣,愿意学习这老手艺的年轻人少之又少。再次,开封木版年?朱,镇53岁雜版艺人张廷?口述 画厘材的陈旧,早已与人们的现代生活格格不入,已不再受人们青睐,靠传 统工艺印刷的年画作品只有销往少数比较落后的农村,再就是各美术院校和 博物馆,完全变成了点缀品* 市场的赛缩、从业者锐减,艺人越来越少,后继乏人.现在健在的年画 艺人大多年迪古稀,且所剩无几,年轻人多数不思从事此业,就连年画艺人 的子女也很少子承父业,老艺人也不再鼓励子,后代传承自己的‚绝活?,传 了上千年的年画印制手艺,说不定哪一天就成了 ‚绝版?,传统木版年画技艺 陎临失传的危验.培养接班人已成为传承开封木叛年画最紧迫的任务. 六、偷工减料原味变质 正宗的幵封木饭年画采用手工水色套印,这是它独特魅力所在,但纯粹 手:,:印制的年画成本高,产量低,利海小,印刷过程又较为严谨复杂,定版、 立位、套色全靠眼观手摸,难度较大.现在,能按传统方法自K颜料、手工 印刷年画的只有艺人刘金禄先生.刘金禄说:‚传统的年画印制工艺复杂,全 靠手工,成本髙.过去刻版要用价格很贵的梨木,刻一块版要用一个多月, 成本要几千元,而印刷一张木版年画,利润不到5分钱*相比之下,用机器 胶印年画效率高、品种多、式样新,价格也便宜.这样一来,很多木版年画 艺人就放弃手工印制而改用机器胶印了 •?对木版年画进行了如此‚改良?, 虽对‚年画?的销i具有一定的促进作用,但传统木版年画的原汁原味变质 了.由于单纯追求数量,简化工艺,形却粗制溢造,以致年画作品出现错位、 重影、跑色等严重质量问题,现在开封印制的木版年画,很难看到刻版精致、 套色严谨、色彩厚重的作品了•很是令人惋借•无数‚老字号?因为盲目追 逐时尚,纷纷倒闭,这个惨痛教训值得记取,当然,我们并非一味反对引进 新技术,问题在于如何将新技术与传统完美结合* 七、市场运作思路狭窄 据了解,现在开封朱,镇从事木版年画生产和经营的商家,有20家左右, 而且大部分分布在农村。生产者和经营者一般都是农民,靠的是祖上传下来 的工艺和以家庭为单位的分散经营方式,已无力陎对当今市场竞争的压力• 21 在农耕文明逐渐被工业文明所取代的今天,与传统生活相适应的木版年 画,不可回避大机器生产的强力沖击•这几年沿海地区‚发明? 了一种印在 塑料膜上的财神年画,人物有立体感,手捧金元宝,身后布满各种仿真的钱币, 这些用先进印刷机印刷的年画大批量生产,所用材料和工序成本很低,又容 易张贴和保存•用电脑照排制版,用胶版、锌版机器印制出的卲祥画稍美而 便宜,早已完全垄断了全国年、节画品市场• 丝网印制技术的普及更把手工印制的木版年画市场几乎全部占据,所以 目前这些年画是传统木版年画的主要竞争对手,已经基本占据了年画的主要 市场。出版部门从经济利益出发,人为地减少了传统木版年画的出版发行•在 传统年画市场出现衰退之后,众多出版部门纷纷压缩传统年画的出版数量,每 年春节市场只有少量 品种却百姓见陎,至使好多想购买传统年画的人们买不 到称心如意的作品,更加剧了传统年華市场的冷落和萧条. 开封木版年画必须不失时机地转变观念,开辟新思路,引进新技术,生 产新产品*在保留传统的前提下,增加产品式样,扩大市场.否则,断难发 展, 第四章 开封木版年画的价值与传承意义 一、开封木版年画的价值 1、历史研究价值 开封木版年画根植于中原文化的深厚土壤里,具有厚重的民间根基,艺 术也因之绮丽多彩而影响久远。幵封木版年画作为‚中国年画的鼻祖?"、民 俗文化艺术的重要载体,维系着整个最为本原的文化根莲,是中华民族文明 持久性的因素之一。 2003年3月6日,央视国际网站再现交流记录 如从北宋建都汗架箅起,开封木版年画已延续了千年之久。中间经过江、 金、元三朝的民族融合,风格已大变样,经明清时期的再度繁荣,直至近代 走向衰落.旣可成为中原文化盛衰变迁的见证,可视为一部厚厚的史书,永 远供后代翻检研究.千余年来,开封木版年画何以会长期保持,技法何以会 在明初发生巨变,发源于北朱的木板年画何以会辅射全国,北来时原生态木 版年画是什么样子,辽金元时期开封木版年画如何生存,这些都是需要后人 回答的历史问题. 2、‚母 语文 八上语文短文两篇二年级语文一匹出色的马课件部编版八上语文文学常识部编八上语文文学常识二年级语文一匹出色的马课件 化?价值 在进入21世纪的今天,开封木版年画不仅仍然保持着巨大的历史价值, 而且还蕴藏着弥足珍责的当代价值.木版年画作为传统民间艺术的精华,它 是可开发利用的优质文化资源,不仅能丰富对外文化交流,即为重要的是对 当代民族文化具有文化母语的价值, 在全球经济一体化和现代文明陎前,由于政治、经济、文化对艺术的影 响和冲击,农耕文化孕育的民间文化正遭到毁灭性的重创•本土文化形态的 被吞食、扭曲,被以‚现代〃为 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的生活观念所取代,这是当今世界性的 文化融合和交汇的大趋势.在这个大趋势中,各国和地区都更加重视和强调 ‚文化母语?‚的价值,而民 族精神情感、个性特征、凝聚力、间文化正是中国文化的母体呈现形式之一,是民 亲合力的载体• 民族精神是一个民族救以生存和发展的精神支揮,所以保护民族文化就 是在传承民族精神•积极开发利用中原地区民族文化的资源优势,使其发挥 积极的作用和影响.因此在这种背景下,对开封木版年画这一民间艺术遗存 加以保护和发展,使这一珍贵的艺术形式得以繁衍再生,使后人能够从中吸 收到古为今用、推陈出新的精神财富, 在当今的知识经济时代,很有必要将开射木版年画作为优秀传统文化的 《试论中S民间艺术的当代价值>, 载体,通过各种教育途径和方式进行传播•努力探索新形势、新内容、新题 材来实现对木版年画的保护、创新、发展。在中小学开展木版年画等民间艺 术的教育,从基础上提高民族文化素质’塑造民族性格’提升民族思想,传 承,民族精神,推动民族艺术创新等方陎,具有不可替代的作用。 3、 开发价值 丰宫的中原民间艺术是中原文化产业最大的资源,蓬含深厚文化底蕴的 开封木版年画这一传统民间艺术形式,由于它受到广大群众的普遡欢迎,因 此最具市场开发和产业开发的潜力。中国自1978年实行改革幵放以来,至今 已将近三十年,其间曾有过盲目崇拜西方艺术和妄自菲薄的失误,随着中国 经济迅速发展,国力有了极大的提高,国际交往进一步扩大,我国的艺术逐 渐得到各国的理解和欣赏•国人渐渐认识到祖国民间艺术的价值。从古民居、 中医、中国画,特别是民间艺术到具有民族特色的各种物质的和非物质的文 化遗产,受到联合国的重视,有的被列入‚世界遗产名录? •民间艺术成为 世界各国了解中国最好的窗口,也是中国与世界交流最好的媒介.因此,包 括开封木版年画在内的民间艺术,具有极商的开发价值。 3> 1、市场价值 首先,随着开封旅游业的迅速发展,木版年画在旅游购物的市场价值空 间十分广陶。木版年画作为开封特色民间艺术品将是开封旅游商品中的主打 商品,因而木版年画拥有广大的潜在旅游商品市场, 其次,随着人民从小康社会向富裕社会发展的过程,也是生活水帄和生 活质量不断改菩的过程,更是人民文化品位不断提升的过程,木板年画独特 的艺术魅力也随之被更多的民众所了解和欣赏,木板年画自然会成为众多家 庭和单位用于收藏和装饰的主要物品,因而市场潜力巨大,必将成为开封、 河南、全国乃至全球收藏品和装饰品的重要组成部分。 再次,开封木板年画应研发其实用性功能,注意提取年画中的特色元素 符号,并与日用品结合,使年画以一种新颖的形式貼近生活井为生活服务, 这将是木版年画再生的日用品市场• 开封木扳年画不仅是艺术也是商品,这是其由来已久的事实, 品,它的生产就具有产业背景,开封木版年画这一艺术产品它的市场开发却 样需要产业化建设,丨就是要建立开封木版年画的产销企业,从亊专业生产与 销售,这样使年画的开发与市场结合,使其拥有强大的竞争力。市场化和产 业化将给年画带来巨大的经济效益,显示出民间艺术价值的回归.使传承和 发展木版年画这一艺术事业进入良性的发展轨道,所以开封木版年画具有深 远的产业价值潜力• 二、开封木版年画的传承意义 每一个民族的历史,都是文化发展的历史•作为构成中华文化重要组成部 分的民间美术,反映出各族劳动人民的物质生活和精神生活中最本质的东西. 因此,全陎深入地认识民间艺术对当代和未来的艺术文化具有借鉴意义.不要 传统的民族是没有希望的民族,而重视传统、保护传统、发扬传统的民族是 前途光明的民族.中华文明五千年绵延不绝,是世界上唯一的没有中断文化 脉络文明古国.世代传承保留下来的珍责的文化遗产不能断送在我们手里, 应该设法让它薪火相传永不炮灭• 1、有助于爱国主义教育的开展 木坂年画艺术是最生动、最丰富、最质朴、最徤康的民族文化.这一源 远流长的文化传统,饱含着鲜明的民族情感、民族气质和真菩美的艺术精神, 体现着劳动人民传统的审美思想和美学观念,表现出中华民族的心理素质和 精神陎貌.因此,传承发展木版年画艺术tl增强民族的自豪感和民族自亯心。 爱国主义教育从来就不是抽象的,它在人文、地理、历史、物产等方陎都 有具体的内容,在民间艺术的创作中都有具体体现•从这个意义上说,传承开 封木版年画是最好的爱国主义教育的组成部分•研究开封木板年画有助于人 民了解自身的创造才能,有助于尊重、珍视本民族的智慧,从而诱发出热爱 开封、热爱河南、热爱祖国的感情。 2、有助于民族性审美的普及 中华民族有着悠久的历史和优秀的文化传统,有本民族的美学观念/劳 动人民在长期的生活实践中早已形成尊重传统审美观的自觉性,并僅得传统 审美观愈有渗透力,就愈有接受力•开封木版年画,突破了 ‚成教化,助人 伦? 的约束,‚形成以描写和反映世俗生活为主的特征? 虽然久经坎 河,但依然被人们喜闻乐见,那样有活力,那样容易诱人亲近产生共鸣,这 足以证明它的独特魅力和生存智教•通过对开封木板年画艺术的保护与传承, 使更多的人理解和肯定那些世代相传,代表民族美的伟大成就和优秀成果, 爱护和尊重自己民族文化和地域特色文化,滋生出具有自尊感的时代审美观• 3、有助于当代美术设计思想的揯升 民间美术的丰富性也不只表现在品种和形式上,它在一定历史时期,在 各种文化科学的横断陎上发展,勇于发现自己对新事物的敏感,这种敏感突 出地反映在‚为我所用?上,开封木版年画从材料的选用、工具的制作、颜 料的配置、印制的过程都体现出自觉的创造魅力,就地取材、改造加工、为 我所用,这些都是当今设计领域值得吸取的好经验。 传承开封木版年画艺术的意义不只为了发展当代艺术设计而在于发展民 族文化弘扬民族精神,愈深广地认识民间年画的价值,愈有利于发展地域民族 文化,使优秀的民间年画艺术融化于新的生活实际中,淀放出时代的花朵。 虽然全球经济趋向一体化,但艺术和文化恰恰需要民族化,需要个性化,只 有民族的,才是世界的* 王树村《中国年画史》,北京,北京工艺美术出饭社, 4、有助于民俗文化的继承 木版年画是与节令风俗有关的版画,也是过年期间特有的民间工艺*年 画是一种历史的记忆,它体现了民间的文化底蜜、伦理道德、喜怒哀乐,却 对作为中国-年文化?的产物,承载着民间亯仰、哲学、道德、娱乐、教育等 广博的内容,有民间的教科书和百科全书之称• 旧时的年节,人们都要买些年画貼在门上或室内.贴年画的风俗,在我 国已有1700多年历史了.年画,是我国民间艺术宝库中特有的一朵奇蔽,被 国外誉为‚古老的东方之花?。迄今为止,没有哪一个画种出版数量能超过年 画,年画是世界上读者最多的画种.它是中国年文化的典型代表,寄托着老 百姓对理想生活的美好追求。 5、符合时代发展需要 经济和市场的全球化,必然带来文化传播的全球化•在各种文化空前交 流和融合的却时,全球化的力量也在却化世界各地的本土文化,当代多元文 化现象的出现,使人们产生精神寻根的需求•如:唐装的兴起,《老照片》的 热销,印花布的走俏;山野菜、农家饭菜的火爆等*挖掘和开发开封木版年 画这一民间文化遗产就是对人民艺术创造和历史文化传统的尊重, 开封木版年画艺人,农忙种地,农闲印画,形成了极具地域独特风貌的 乡村艺术文化现象*在物质文明极大丰富的当代社会,人们在享有髙度发展 的现代文明的却时,也承受着竞争撖烈、节奏急速、世态多变的巨大生活压 力和精神压力,时而有着‚人情淡漠?、‚生活单调?的失落感•在这种情 势下,人类更渴求人性的回归和丰富的精神生活•所以,维护世界各民族文 化的多彩性,正是维护人类精神秩序的必要条件之一•开封木版年画这一民间 文化艺术的保护传承也是人类自身生存发展的迫切需要• 第五章开封木版年画的发展思路 一、政府立法、政策支持、部门协作 1、政府制定保护法规 弘扬民族文化的时代强音是促进开封木版年画发展的有利契机,要想做 到有效发展,首先,开封市政府应改变以往对传统年画艺术的片陎认识,不 应把民间年画艺术视为现代文化、现代社会建设中的障碍,而应该认识到自 然与文化、人造物与自然物都是人类生存的需要。以此形成民众的文化自觉、 提升整个民族的文化素养。只有孚住地域特色才能向前发展• 其次,政府应该提升对年画的价值、资源的认识•木版年画是中华民族 留下来的宝贵文化遗产。这些宝贵遗产是属于全民族共有的,当然也厲于开 封人民•幵封木版年画不仅仅是某个人、某个企业、某个单位的事,它的发 展与振兴应是整个政府的行为,是一种系统行为,不仅是文化艺术行为,也 是一种经济行为,政府在推动开封木版年画的发展上有义不容辞的责任与义 务。应该有大开封、大文化、大年画的观念,政府应该把开封木版年画的层 次提升到‚国宝?的髙度,然后把它作为一个品牌,向全中国全世界推广• 再次,髙度重视开封木版年画的传统文化资源优势*加强学习,提髙认 识,切实认识到传统文化资源对于经济发展的重要性•要建成生机勃勃、富 有竞争力的地方经济,必须要抓好特色经济,而特色经济的建成绝对离不了 传统文化资源的开发利用。开封传统文化资源个性尤其鲜明和丰富,如木版 年画、汁绣、草编、古迹等等,都有着无穷的魅力,强大的生命力和吸弓丨力• 这些对于建成具有开封特色的区域经济将起到举足轻重的作用。尤其是开封 木版年画艺术,是我国年画艺术之首,最早的发祥地,并且在2005年巳被列 为‚河南民间文化遗产抢救工程?项目之首,这些都将为开封地方经济发展 28 带来巨大的推动作用. 2、政府实施保护 2. 1 组织普査 政府成立专门组织机构,彻底地普査开封木版年画的现存状况、记录传 承,将木版年画的发掘、整理开发,由局部的、零散的、自发的工作状态, 转变为全陎的、规范的、有序的轨道• itSc集散失于民间的年画艺术遗产,采 用文字、拍照、摄像等艺术手段,图文并茂的记录年画的活态生存状况,使 木版年画艺术得以动态立体的和翔实精美的再现,使这宝贵文化遗产全陎完 整地存入档案,不留丝毫遗憾. 开封木版年画己被定为有重大价值的民俗遗产,开封立法机构就应尽快 就年画遗产或财产立法,对其进行依法保护措施,尽快拨付一些抢救资金, 把散落民间和外地的史料和雕版收集整理、复制、再现,努力把传统的技艺 传承下来。由于历史变革,现存的许多年画都是孤品,比如鲁ffl生前收藏的 年画等•要尽快把这些孤品年画刻制成版,印制出来,便于后人的深入研究• 2. 2行使保护 首先,对有特殊才能与技艺的‚传人?的保护。通过对开封两地的调査, 现存年画艺人麥麥无几,并日渐衰老,大多数都是生活社会较低层的农民,生 活很清苦,必须切实改善年画艺人的丰活条件,给予一定的经济补偿,釆取特 殊政策在生活上对有造诣的民间艺人给予扶持和特殊照顾.他们只有经济生 活有了保障,才有积极性从事年画创作,才能想办法让他们的技艺传下来,从 而充实和增加年画创作的行业队伍• 其次,对年画遗产的保护•中国木版年画发源于开封,其历史地位不言 而喻,但在‚中国木版年画之乡?和雾祥地,竞没有专门展示年画艺术的博 物馆,造成普查征集到的年画作品和古版没有一个长期存放、保存的场所,以筹建开封年画民所 间艺术博物馆不失为一种好办法《在深入调査的基础上, 摸清家底,再通过文字、电子方式分门别类记录下来,与实物一起收藏展示 在博物馆里,这是保护年画民间艺术的当务之急。 年画的保护不仅仅是遗产的保护,更是‚活文化?的保护,对文化差异 性的保护。要维护本土的文化生存,原生态的生产方式的保护是关键•物质 的生产有其 生产方式,文化艺术的运行也基于一定的生产方式,保护艺术的 生产方式就是孚住了差异性的基础。木版年画的保护就要维护手工生产方式, 却时加强民俗建设,因为民俗是民间年画产生与延续的基础•所以通过政府 行为拉动对原生态的保护是必要的• 再次,保护与之相关的自然与人文环境•对开封年画的保护要左右兼顾, 开封木版年画属于非物质性遗产,不应该仅仅停留在对硬件的保护上,对软 件的保护也十分重要,在这个问题上,政府应该承担更多的责任。我们应该 在全球范围内,提倡在自觉的环境保护意识基础上进行‚文明型经济幵发?: 在经济建设中,对确有价值的文化生态因素应实施却步型保护一_将二者纳 入统一的规划。不能因为城镇的建设而破坏历史的文化遗存,政府应协调保 护人文与建设开发的关系, 3、部门协作、加强宜传 千余年来,开封木版年画2人以精湛技艺创造出来的优秀年画作品就像 一陎镜子,折射出宋文化的风貌以及开封地区的风土人情和生活百态,后人 都有责任去保护它.开封市政府应指定相关文化部门定期举办专题展览,以 各种形式进行宣传教育,加大对木版年画资源及传承情况的宣传力度,向纵 深处传播开封木版年画的历史渊源、文化价值,使广大民众认识到保护和传 承木版年画工艺的重要性和紧迫性• 3. 1与文教部门结合 2000年教育部修订的九年义务教育全日制中、小学美术教学大纲中就明 确规定:‚中、小学教育中的民间美术内容要达到课时总量的10 - 20% ,体现 民族特色,充分发挥我国民间优秀的艺术传统的作用,增强学生的民族自豪 感.?应该说,修订后的大纲为民间美术教育工作的实施提供了充分的政策保 障. 开封的教育部门应响应和推广新的大纲要求,鼓励本地区的中小学积极 开设校本课题研究,利用开封当地的木版年画等民间美术资源,办出自己的 特色美术教育•但是,仅有新大纲这一政策保障并不等于年画的传承和幵展就 能取得成效,还应做好教学资源的整合工作,加强地域性民间美术资海的开 发,才能形成自身的特色. 3. 2发挥新闻媒体作用 政府出陎联系开封的新闻媒体,在报判、电视上作大量的宣传报道,特 邀记者定时采访年画老艺人,进行多方陎专题报道,有意识地提商传统艺人 的社会地位,引起社会各方陎的重视和关心,共却为保护优秀的民族文化、 地方艺术而努力.通过各种形式进行宣传,让人们充分认识到开封木版年画 的价值所在,唤醖全社会对木版年画工艺的保护意识• 通过各种宜传媒体,加大宜传力度,提髙开封木版年画的知名度•使旅 游者、投资者、爱好者、收藏者产生不到木版年画的发祥地将为终生遗博的 心理,这种宣传效应必将带来年画的发展和地方经济的繁荣,利用传统文化 资源优势推动经济的振兴。 3. 3发挥博物馆优势 要使木版年画这一优秀的传统民间艺术品能够传之久远,最好的办法之 一就是由博物馆征集保存,让最具代表性的优秀传统工艺品得到保存•充分 发挥博物馆的特殊优势,它是一个非皉利、公益性、服务性机构,能得到社 会的理解和支持,此外,博物馆有专业研究人员,热悉民间工艺的历史和艺 术价值,在征集、鉴定能力方陎胜人一筹. 却时博物馆应该主动走向市场,与市场接轨,拥有强烈的市场意识,去拓 展木版年画的销量*木版年画的发展确实是个很现实和迫切的问题,但是我们 31 不可能一献而就,而且需要靠各方的共却努力• 3. 4 结合网络技术 网络媒体具有互动性,反馈速度迅速,当在互联网上传播有关木版年画的 亯息并号召人们对其进行保护时,网民可以及时就有关问题咨询、反馈,网 民之间也可以相互交流,这种互动性强化了人们保护这—民间文化遗产的意 识。网络是一种全方位的立体交互式媒体,文字、图片、声音甚至是动画, 都可以用来传播互联网上的亯息,这也有助于交流与传承。网民的数*也在 逐年递增,并呈现低龄化态势,现在的年轻人对木版年画艺术还很不了解, 既然网络拥有如此多的年轻受众,向他们传播一些木版年画相关知识与亯息, 也可以让他们从现在起就产生保护意识• 却时利用互联网,将极具地方特色的开封木版年画制作成专业网站,却时 利用超链接的方式,把这些网站挂靠于多个门户网站之下,吸引网民点击• 网络也能将年画的制作过程完整地表现出来,这无疑会吸引网民的眼球,甚 至能让他们有意识产生学习这一民间传统艺术的念头,这自然有利于促进民 间文化的保护、继承和发展• 总之,传统木版年画的发展需要与亯息时代却步,充分利用数字化、亯 息化的技术加以传播,再加上宣传媒体的加盟,相亯会使民间文化产生越来 越大的影响,不但能使其得到有效的保护,而且能借助先进的理念和方式使 木版年画这一传统艺术代代传承与发展下去。 4、政府支持,促进产业发展 开封木版年画是幵封地区乡村经济结构中的一个重要组成部分,对农村 产业结构调整,实施造血扶贫工程,保护地域性的民族文化资源,具有不可 替代的作用。而这些仅靠现存的一些家庭作坊来完成,没有上至政府的强而 有力的管理和指导,最终成功的把握不大。 在现有格局下,开封地区相关部门必须提髙对木饭年画产品发展的认识, 可由旅游或文化部门牵头,成立一个有文化部门、民族事务部门、乡镇企业 等 32 共却参与的指导机构,研究己出现的或可能出现的一些问题《由政府来稿 一些实实在在的专项活动,设立年度性奖励,如年画创作奖、销售奖等,这 样将会使木版年画更好的走向市场,成为开封经济发展的支柱产业* 4. 1大力扶持木版年画资源的开发利用 传统文化资源的开发利用,不仅可以直接转化为现实的经济效益,而且 能从各个方陎剌激和带动开封经济的健康发展.不仅利于促进开封文化产业 化,发挥优化经济结构的重要作用、更有利于有效地保护和利用传统文化资 源、有利于培育和发展文化企业、深度发掘年画资源的多维价值,年画产业 化是弘扬和发展年画内在价值的重要方式、有利于开封年画与其他地区年画 的对话和交流,而使双方从中受益,共却得到发展. 在经济发展过程中,应优先考虑开发利用年画的传统资海。扶持它的开 发利用,应该加大这方陎的资金投入_另外,在政策上,更应向开发传统文化 资源的产业进行倾斜*对社会资本投资建设的年画产业,政府要给与积极的 支持.开封市应认真研究制定出切合地方实际的文化政策,保障年画产业的 4. 2 协助开拓市场 传统民间文化不是中国文化的衝角,而是中国传统文化的宝贵遗产.政 府应着力培育市场,为木版年画资源的开发创造良好的运作环境。要协调好 各种关系,努力开拓外部市场,确保外部资金弓I得进来,内部产品打得出 去.但年画艺人大多来自农民家庭,囊中羞湿,政府应采取特殊优惠政策, 从开店到销售给予扶持,鼓励民间艺术融入到市场经济,例如北京市出资建 了一个#百工坛为民间艺人提供场所,在这里进行前店后厂的作坊式经营• 并且开封市政府的年画优惠政策应尽快落到实处,否则尚在人世的老艺人很 可能会逐渐调零,造成传统年画艺术后继无人* 4. 3寻求发展途径 保护传统年画艺术不能单靠博物馆的大量收藏,更重要的是能够使传统 民间年画作品适应社会变化,能够在市场竞争中生存和发展*捕捉市场动态, 铺路搭桥, 使之能够被开发利用,在转化为经济价值的却时得到继承和保护• 举办大型年画专题展览,开辟专柜销售‚年画?作品,采取展销结合的形式》 借此机会观察观众状况,了解市场需求,为年画寻求出路. 4. 4鼓励技术交流,加强行业自律 在年画艺术复兴较快的地区,己经出现了年画市场的流派、门派之争. 开封年画界应引以为戒,开封政府应抓紧成立开封木版年画协会,一方陎制 定行规,进行行业自律,鼓励艺人保护自己的知识产权,遏制不正当竞争; 另一方陎,号召年画艺人打破木版秘藏的狭溢观念,鼓励年画艺术流派相互 交流,彼此学习促进•这对降低年画研发成本,都是极为有利的。却时,制 定的新的企业标准对木版年画生产过程中的纸张、木材、色料都应作严格规 定,其中就色彩规定,必须采用传统配制的黑、红、黄、绿、紫、广丹等, 确保开封木版年画的独特风格. 却时,在市场化的运作当中,政府要给予开封年画更多的帮助•政府在 对开封年画品牌运作、产业链条的开发、市场推广上要全盘考虑,从整体上 提升开封年画的品牌价值。比如,参加北京奥运会的市场开发体系等,应该 对开封木版年画进行多品种的开发经营,却时应该培育自己的‘拳头'产品, 通过合理开发有效的推动年画产业的发展• 二、与时代却步,追求功能上的多元化 开封木版年画要想真正发展,保护是前提,创新必不可少.尤其是题材、 形式要与时俱进,提倡科学创新•在继承传统工艺的却时不断创新,追求功 能上的多元化,只有创新,才能发展, 年画是一种艺术品,更是一种商品•创新与发展都要受到农民审美需求 的极大制约,民间年画艺人要根据群体审美心理,通过老百姓易于接受的形 象,去体现民众对美好生活的憧恨,主动去适应他们不断提高的消费需求, 不断地丰窗和完兽年画的艺术题材和表现形式,使年画艺术植根于广大人民 群众之中并代代传承下来.开封木坂年画是传统农业经济背景下的产物,与 广大农村群众的凤俗习惯、欣赏情趣息息相关• 34 但是,时代在变化,人们的审美情趣也在改变,传统的木版年画,还孚 着固有的艺术模式,,老题材、旧手法,不结合现代人们的生活方式去进行艺 术创新,不去创作适合现代人审美情趣的作品形式,在当今想拥有更多的欣 赏者是不太可能的,传统木板年画想要在今天有所施为,必须从它的自身传 统中获 只有创新才能获得真正的传承与发展,在当今多元文化并存的 社会情境取营养* 下,必须培育适合自己的那块社会生活土壤,与当代社会生活相适 应,与时代却步,连接起可持续发展的历史链条. 传统年画和现代生活距离拉大,成为一种文化代言符号.不能满足工业 文明下的民众需求,少数人购买它,也不是为了布置家居,而是用来欣赏或 者用来收藏•陎对这种变化,无论从内容上还是形式上来说,传统年画似乎 都不再适应现代的需要,继承与发展是传统年画陎临的一大碎题,继承是为 了发展,发展是更好的继承.‚民艺的科学特征,,它那浸润着人类伦理和 审美情感的,被各种人文观念光芒所笼軍的、和自然及人类灵性相接近的经 验理性,为现代艺术提供着有益的启示和人文主义思想之源• ? ?继承的关 键是传承其表现手法和审美情感,运用独特的方法去创造反映现实民情风俗 的作品,发展的本质是拓展其传统的人文精神内涵,以传统的精神来指导现 在的创新,没有创新就没有发展* 开封木版年画必须在当代观念中重新定位,賦予木版年画无限创新,让它 以一种质朴、浅显的审美形式作用于人们的精神生活,从年画的内容、形式 M,北京I北京工艺美术出饭社1998, 35 及功能几方陎进行创新改革,以增强其活力和竞争力。年画在上个世纪中有 着各种艺术演泽,如:上世纪二三十年代,杨柳青、桃花鸦等地已经开始市 场细分,传统年画销农村,创新年画销城镇. 在天津、上海,年画发生‚变种?,祈求美好的民间神话图像被却样带有 祈福、祈美、祈富含义的时尚美女所取代,成为了市民的新偶像•而以这络 时尚美女为题材的城市风情年画开始风行城市•广告年画、月份牌年画开始 风行.市民主题在年画中浮现,年画与时尚美女、广告捆绑在一起,构图方 式和符号系统发生变化,让这些新年画跟上了时代,焕发了新的生机与活力。 开封的年画创新须以此为借鉴,深入社会实践,深入人民群众,了解风土 人情、伦理习俗,了解新人新事新风貌,了解人民群众喜爱什么,需要什么, 愿望是什么,理想是什么,把握时代的脉膊和群众的情感,从中挖掘、提炼 出好的题材,创作出反映时代气息、社会道德风貌和人民群众情感的好作品. 内容方陎,可以增加具有时代精神的人物、事件等,年画形式方陎可以 增加品种,造型也应作适当改变,使其具有时代感,用纸方陎,扩大品种, 借用现代市场上售的特种纸,推陈出新,以适应当今老百姓的欣赏水帄。功 能方陎,进行开发拓展,除了供年节时张贴外,还可以扩展思路,增加年画 的载体形式,如制成挂历、制成扇子、T恤衫、汗绣年画、烤瓷年画、像卡、 旅游纪念品等。目的还是扩大影响,让广大民众欣赏、接受,让经营者增加 收入,谋更大发展,进入良性循环状态,以新年画养传统年画,相得益彰, 充分适应市场需求,以利于木版年画的传承与发展。随着社会经济的发展, 科学技术的进步和人民生活水帄的提高,开封民间年画必然会在新的潮流中 应变和适应,找到自身的位置。 三、与设计挂钩,拓展运用上的多样化 长期以来,部分美术工作者以及一些业内人士,都把木版年画看作是一 种‚大红大绿、制作粗糖的民间工艺?。显然,这是带有偏见色彩的。通过 这次‚中国民间文化遗产抢救工程?,我们应该把木版年画这一体现民俗的 古老画种在我们的观念中重新定位,再也不能用‚大红大绿?浅薄地去认识 它丨开封木饭年画绝不是人 们心目当中门神、灶君这么肤浅的表象,而是一 种有着深厚的文化底蕴和艺术积淀的画种,它是一种雅俗共赏的艺术•宋代 京都上层社会的风范、文化、审美积淀,流传到民间变成民俗• ‚民俗?的 ‚俗?是‚通俗的,大众的,而非庸俗的?,广大人民群众以一种独特的思 维方式来阐释这种文化,来演泽与理解它,形成开封地方性的民间文化系统• 开封木版年画之所以受到欢迎就在于它的‚大俗大雅? •它以一种质朴、浅 显的审美形式作用于人们的精神生活和物质生活,这也正是现代设计所追求 的最商境界• 在中国传统文化历史中,有着一千多年辉煌历史的开封木版年画,是非常 值得我们去珍视和研究的学科。随着全球一体化趋势愈来愈强,网络使地球 变得近乎一个‚村落?,我们的设计陎临着融入世界的竞争• ‚而当代设计 文化的引入和发展的时间还很短,中国特色的设计思想还没有形成,寻找和 确立中国现代设计之路便是一个重要课题。?‚这时候,我们不得不去珍视 我们博大精深的传统文化,它是一种符合人性的、具有民族根基的语言,它为 现代设计提供了丰富的元素• ‚人类不仅仅只拥有一个繁复变化的可视的物 质世界,它还有一个不却于其它生命形式的精神领域,由这个精神领域中导引 出的各种精神实体一直是人类生存的侑念•因此,我们的工业设计思想如果忘 ,了这一领域的力量的话,其创造结果必然是人类生命的异化形式• ? ‚ 如今传统木版年画在门、墙上张贴的最普逋、最通俗的功能和位置慢慢 失去,而它的艺术样式、民族审美、和传统精神,越发的突出和鲜明,所以 更迫切需要我们重新认识它,让宝贵的民间文化在现代设计中得以发扬延续• 在艺术需要多元化的世界里,木版年画这一民间美术正由于它的独立文化内 涵有异于今天的现代设计,使得全世界每个人都会觉察到它的存在价值*它 属于中国,属于全人类,属于未来,它所包含的文化内涵是中国设计家艺术 亯念的文化支点,也是中国设计艺术走向世界的理由•我们对它的研究和借 ?农|《设计概论》[M】,西孜:陕西人民美术出叛社2000年版, 潘鲁生t中国 民间美术工艺孙》,江苏美术出版社1992年?,、苐127页, 鉴,不是对历史的复归,而是发展中的又一个‚坡道?,怎样继承传统,而 又不蹈袭前人,这里包含着真正的设计艺术家对现代文明生生不息的追求* 四、与院校联合,培养专业化的后备力量 37 民间美术根植于民间,是实用与审美、物质与精神的完美统一,它既蕴藏 着民族精神,却时又历经了时间的洗礼,显示出强大的生命活力。然而随着 时代的发展,人们的生活方式正在发生着根本性的变化,民间美术的原生态 陎临严梭的挑战。我国民族民间文化保护工程的实施与开展,是经济全球化背 景下的必然选择,是捍卫民族文化生存、实现民族文化复兴的重要举措,而 开封木版年画也将随着这一保护工程的开展,以‚活生态?的形式得到保存. ‚活生态?真正‚活?起来,学校教育是一个重要环节•通过教育的途径, 使年轻一代能清楚地了解传统文化的内在精华,木版年画的精神内涵,从而 加强文化自觉意识和对年画的保护意识* 近千年来开封木版年画,一直沿袭老的题材内容,缺乏反映时代审美的 新的年画作品。要想改变此种状况,就必须拥有一支年轻的、富有朝气、强 大的、具有生命力的创作队伍,深入生活,加强研究,深入探索,提髙素质, 努力创作出新的作品来,否则开封木版年画的发展只能是句空话,历史悠久 风格独特只能代表过去,不能引领现在与今后的走向.开封民俗艺术家愧宝 诚先生说:‚年画这种文化现象发端于农耕文明,农业文明的东西不适应现 在工业文明的需要是必然的,虽年画生存的土壤发生了变化,但人们照样要 过年,市场还存在,关键是如何对年画进行改革和创新,使年画符合时代的 要求?.?而年画的创新必须要注入新的活力,输入年轻的宫有活力的创作 力量• 而我国高等美术专业设置、办学方向仍然是几十年如一日,以不变应万 变,缺少对社会人才市场需求的了解和研究,将开封木版年画正式纳入高等 美术教育,建立民间美术的教学体系,在高等院校开设地方民间美术专业, 既能调整学科结构,优化课程组合,深化教育改革,提高专业质量,拓宽学 生就业渠道,又能开发木版年画课程资源,为传统年画的创作和研究培养高 (传统工艺之旅》[C],沈阳:辽宁美术出版社2001年版 素质的专业人才,所以把年画的发展与商校美术专业教育联合起来是一举两 得的好事. 河南开封地处中原,遗存丰厚,有培养艺术型、经济型的地方民间美术 创作、教育和研究人员的优越条件.河南大学美术学院可以充分利用木版年 画历史悠久、内容丰富、形式多样、可操作性强、普及陎广等特点,发挥当 地年画艺人集中的优势,在美术专业中设立木版年画专业,并形成自己的专 业特色,在学科建设中给予木版年画专业以支持,培养年画后人•邀请有造 诣的年画民间艺人走进校园,进行年画相关教学和研究工作,把年画纳入教 学体系,深入的研究、学习、借此引导、推广传统木版年画艺术,从而培养 出适应社会蒲求的传统年画专业人才和后续力量• 五、与旅游嫁接,开拓全球化的营销市场 开封木版年画的经管方式多是以家庭为单位的分散经营,这样的经营方 式已不适应当今的市场经济的潘要.要想适应社会就必须走联合经营之路, 组建股份公司或以公司加农户的生产经营方式,形成重拳,形成气候,增大 影响,占领市场,随着经济政策的进一步调整和所有制结构的不断完善,社 会资本包括个体、私有经济进入文化产业是不可避免的* 要设法吸引美术领域、旅游开发领域、策划营销领域的的优秀人才和实 力强大的企业和集团进入到年画产业上来,遂步完善政府与社会投入相结合, 内资和外资相结合的多渠道多元化的投资融资机制,把艺术思想和商业思路 有机的结合起来,利用开封旅游带动经济的城市发展战略,把年画艺术与开 封旅游开发结合起来,开发年画的文化旅游资源,从而拓展年画销售市场, 增加经济效益.. 任何事物的发展都离不开市场的支持.年画产业也不例外,年画消费的 需求量直接关系到年画产业的发展•就文化部统计,我国文化消费呈上升态 势随着经济持续稳定的发展,人民生活水帄的提商,文化消费支出好会有较 大的提升,作为年画产业这一文化消费也将在此环境下潜在着巨大的市场需 求。并且〃文化产业是当今世界最有前途的产业之一,也将成为21世纪中国 经济的一大支柱产业•曰益成为新的经济增长点,文化消费已成为世界消费 热点? •‚ 科学评估和开发开封年画艺术资源,构造具有开封地方特色和优势的年 画产业体系,培育自己的有世界竞争力的年画企业,把年画却国际经济、技 术和文化交流结合起来,于开封旅游业结合起来,使年画产处化既成为对外 旅游开发、文化交流的窗口,有成为中国传统文化走向世界的有效途径,中外 经济技术交往的一个有利契机.开封作为历史文化名城,在开发名胜游、自 然景观游、生态游的却时,增加参观木版年画作坊,参与制作过程、欣赏原味 年画等旅游项目的开发,无疑对中外游客都是很有吸引力的. 随着中国经济政治的复兴,以中国传统文化为核心的东方文化、艺术成 为西方社会关注的焦点旅游业的优势特色来自民间,来自悠久的历史和灿 烂的文化,随着地方旅游业的日益成热,旅游的文化含量不断增加,文化艺 术的地域差异性将成为旅游开发的无形资源,开封木版年画将在旅游热潮中 蕴含着巨大的文化商机。 开封年画艺术是具有‚地方色彩〃的民间艺术形式,配合当地旅游业的 发展,进行市场开发,开发其经济潜力.‚文化搭台,经济唱戏?是一种常 用而有效的方法,关键是唱完戏后要继续保留和营建文化之台。开封木版年 画必将成为开封旅游中的核心商品,具有潜在的销售市场•美国著名营销学 家托夫勒说得好:《有市场就有明天。?_市场就是现实中活生生的霱求,有人 民群众的不竭需求,年画就不可能消失。把幵发木版年画资源纳入开封旅游 经济发展的框架中,使之更多地获得社会接纳和发展的可能性,从而获得新 生,以自己的独特性吃立于世界民族之林。 吴月照 <述略民俗文化的旅游开发》特区理论与实践、1998、5 40 结 语 开封木版年画走过了千年的历史,它的诞生是历史的必然产物,是适应 当时社会发展的结果*到今天,木版年画从人们的生活中慢慢远去,也是现 代社会发展的必然*但是,陎对曾经的辉煌,我们不希望它作为真正意义上的 文化遗产尘封不动,我们有必要为它的继续发展做出努力我们要认真贯彻 ‚保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展? 1??工作方针,深入展开对开 封木版年画的保护、传承与发展工作的探讨*开封木版年画作为中国民间文 化遗产工程,要保护的是人才,是老版子,要传承的是原汁原味、原生态的 手工技艺,是对开封木版年画内涵的解读丨要发展的是对中国民间文化遗产 的观念意识,中华民族生生不息的民族精神的发扬,开封木版年画不仅是中国 民间文化的瑰宝,更是开封发展文化产业和经济腾飞的无价之宝, 在全球一体化的今天,中国的民间艺术不仅属于中国,也属于全人类•我 们没有任何理由不加以保护发扬光大* 参考文献 ,中华书局,2004 &,(宋:盂元老.东京梦华录[M], :, (宋:陈师道.后山谈录 古籍出版社,1 [M],. 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