草地上有一个蛹

草地上有一个蛹 草地上有一个蛹， 被一个小孩发现并带回了家。过了几天，蛹上出现了一道小裂缝，里 面的蝴蝶挣扎了好长时间，身子似乎被卡住了，一直出不来。天真的 孩子看到蛹中的蝴蝶痛苦挣扎的样子十分不忍。于是，他便拿起剪刀 把蛹壳剪开，帮助蝴蝶脱蛹出来。然而，由于这只蝴蝶没有经过破蛹 前必须经过的痛苦挣扎，以致出壳后身躯臃肿，翅膀干瘪，根本飞不 起来，不久就死了。自然，这只蝴蝶的欢乐也就随着它的死亡而永远 地消失了。这个小故事也说明了一个人生的道理，要得到欢乐就必须 能够承受痛苦和挫折。这是对人的磨炼，也是一个人成长必经的过程。 人在遭遇挫折时，往往会感到缺乏安全感，使人难以安下心来， 工作和生活都会受到影响。那么，人在遭受挫折的时候，又应如何进 行调试呢,以下十种方法，不妨一试: 第一，沉着冷静，不慌不怒。 第二，增强自信，提高勇气。 第三，审时度势，迂回取胜。所谓迂回取胜，即目标不变，方法 变了。 第四，再接再厉，锲而不舍。当你遇到挫折时，要勇往直前。你 的既定目标不变，努力的程度加倍。 第五，移花接木，灵活机动。倘若原来太高的目标一时无法实现， 可用比较容易达到的目标来替代，这也是一种适应的方式。 第六，寻找原因，理清思路。当你受挫时，先静下心来把可能产 生的原因寻找出来，再寻求解决问题的方法。 第七，情绪转移，寻求升华。可以通过自己喜爱的集邮、写作、 书法、美术、音乐、舞蹈、体育锻炼等方式，使情绪得以调适，情感 得以升华。 第八，学会宣泄，摆脱压力。面对挫折，不同的人，有不同的态 度。有人惆怅，有人犹豫，此时不妨找一两个亲近的人、理解你的人， 把心里的话全部倾吐出来。从心理健康角度而言，宣泄可以消除因挫 折而带来的精神压力，可以减轻精神疲劳;同时，宣泄也是一种自我 心理救护措施，它能使不良情绪得到淡化和减轻。 第九，必要时求助于心理咨询。当人们遭遇到挫折不知所措时， 不妨求助于心理咨询机构。心理医生会对你动之以情，晓之以理，导 之以行，循循善诱，使你从“山穷水复疑无路”的困境中，步入“柳 暗花明又一村”的境界。 第十，学会幽默，自我解嘲。“幽默”和“自嘲”是宣泄积郁、 平衡心态、制造快乐的良方。当你遭受挫折时，不妨采用阿Q的精神胜 1 利法，比如“吃亏是福”、“破财免灾”、“有失有得”等等来调节 一下你失衡的心理。或者“难得糊涂”，冷静看待挫折，用幽默的方 法调整心态。 基督徒的人生观 面对恐惧-挫折-痛苦 (2008-11-11 11:41:23) 转载 控制恐惧 我们信靠主耶稣基督～相信他能够在我们身上～为我们运作每一件事情～就像歌曲中所唱‚每一天都是主恩典?‚无论大小事～主的手都量过?～因他的掌管和运作～我们面对生活时～心灵就能够获得平静安稳自由快乐。因我们的人生是同基督一道存在上帝的计划之中～接受他的赐予和关怀。天父当然也能够完善地关怀～我们的心就要摆脱一些未然的恐惧和痛苦～也会逃避烦恼和灾难。 有时～我们很难看到上帝在自己身上的作为～怀疑他～是因为我们的心灵被一些不健康的焦虑与挫折等所塞满。如果我们的心清洁一些～空闲一点～我们就会看见上帝在工作着～改变我们的生活。我们都知道耶稣基督的心灵没有这样过～他看见野地的百合～美丽的小鸟多么地漂亮优雅地绽放和飞翔～赞美～并用在讲道上。 战胜挫折 挫折即失望感～失望的派生物往往包含着急躁、消沉、自卑和坏脾气。 为什么会产生呢,是因为缺乏一个远大的目标和广阔的人生观。另外～是我们的潜力没有被发挥出来。史怀哲博士看到现代生活缺乏人生的方向和目的～从而发现现代文明衰落了。他说～尊重生命 原则 组织架构调整原则组织架构设计原则组织架构设置原则财政预算编制原则问卷调查设计原则 要求我们不管按什么生活方式～不管做什么事情～都要尽力做到像人那样为人生活。叶芝说～生活使他模模糊糊地意识到存在着某种给人带来希望的东西～但是从来没有出现过。也许是因为生活已经给了我们所有我们应得的东西而我们仍不知足～还希望得到更多的东西。这样～我们在生活中就永远不能得到满足。 怎样去对付这些挫折呢,首先是不要埋怨我们身上的局限性～而是将挫折看成是上帝目的实现的场所。若我们这样认为的话～我们就会发现以前我们不可克服障碍和困难现在会被我们搬掉。耶稣在地上使很多病人恢复健康～一些是先天缺陷～要治好他们有时耶稣也很无力～但是～这些人通过耶稣的治疗后却获得一种更新更大的力量和勇气～从而成功地对付生活。因此～我们必须时常提醒自己不要受我们的局限性所左右～因为我们可以克服这些。久病身残～因长期地以病为借口～心安理得地逃避生活。畏惧和懒惰等等消极情绪严重地阻隔了自己去突破开拓～多少时候走不出那个阴影。 基督说～我实在告诉你们～你们若有信心像一粒芥菜种～就是对这座山说～‘你从这边挪到那边’～它也必挪去～并且你们没有一件不能作的事了。,太17:20,～如果～我们有信心～一切高山也挡不住我们成功的路途～在信仰上～更是不能看环境的顺或逆～坎坷还是平坦～都不能畏缩不前。 2 其次～就是为他人服务。把自己奉献给别人～看看别人需要怎样的帮助～睁开自己的眼睛去找寻那些需要的人。也许他们是一个孤独的～痛苦的人～也许是一个残缺的～智障的人～对他们来说～你的存在并不是多余和无关紧要的～而是有价值和意义的。 最后～战胜挫折的关键在于～上帝给予了我们这种比人生满足更宝贵的挫折。因挫折～更使我们去经历他～十字架的穷苦死～就是告诉我们怎样让主的心得满足～使我们自己和他联合为一。因为他和我们最亲～知道我们的需要～真正的满足其实就是不满足,物质,～而满足的却是基督。 圣保罗在罗马深感自己内心的道德冲突是那样的真切。二律背叛～立志行善由得他～只是行出来由不得他。是的～在我们渴想追求上帝的目的时～内心的傲慢、恐惧、心中强大的自私贪婪本能压抑并阻止着我们的追求～有什么办法可以脱离呢,答案就承认自己的无能和失败～使我们对自己不能报任何希望～必须自我绝望。奥古斯丁这一觉悟～我们都有同感。 圣彼得～曾经也是自以为是的骄傲坚强的。最后他意识到自己的软弱～这也促使他下决心来顺服～若果不是主亲自地医治他～他后来也许就是真打 <。)#)))?的渔夫～而不是得人渔夫。这是基督在他身上彻底胜利。所以～基督的爱在我们只有意识到因我们的软弱带来的耻辱时～他的爱才能彻底地胜利。 面向痛苦 我们都将毫不疑惑地会遇到痛苦～遭受疼痛。与来自自己的～也有可能来自我们所爱的人～他的悲伤和痛楚。这不能逃离和避免的痛苦该怎样解决呢,那就是用一种正确的方式去对待它～进而才可能有个满意的解释。 对痛苦～基督是受到了顶点的。他尝过绝望、死亡、厌弃、背叛、误解、讥讽和蔑视等等。我们可以想象他上十字架的情景:他背着十字架在绝对的孤独中～伴着谩骂讥笑被那些他爱的人送往刑场。而他以什么样的态度来面对呢,忍耐和顺服～这是自觉自愿的接受～而不是被动无奈的来忍受。他说没有人能从他身上拿走他的生命～是他自己舍得。可以看到在他心灵里面没有一点怨恨～因为接受痛苦是上帝的旨意～他必须服从。对我们基督徒来说～多少时候并不真心接受痛苦～而是屈从地接受～这样的心境领会的是体贴自己～而不是去看上帝的旨意。这样的屈从里面含有一点怨恨～并会生出根须蔓延伸展～毒害我们内心的喜乐泉源。认为生活欠我们的～而基督不这样～他认为是我们欠生活的～欠上帝给我们的恩典。 基督怎样对待痛苦呢? 自愿接受痛苦,那是我们的罪将他送往各各他山～但他在心灵深处始终对天父的信仰～坚信他的爱～坚信他拯救计划。因此在十字架上～他最深的痛苦和对上帝天父爱的信仰汇合在一起～但他心中却没有冲突～宁静地仰望穹苍～父啊:我将我的灵魂交给你。基督接受存在痛苦的上帝信仰时～他也相信痛苦中有目的～就是孕育着死。痛苦意味着死亡～死掉了享乐、自满和人生的虚假荣耀～死掉了欲望的内驱力和对人的依赖力等。死是通向更充实的生的道路。 如何战胜人生的挫折 2009-01-31 15:04:33 3 经文:太11:25,27 人生不如意事十之八九，从顺境到逆境，从危机到转机„„，人生要经历许许多多的波折。当你面对逆境，面对危机时，如何使它转化为顺境，使危机变成转机,这里，主耶稣是我们的榜样，因此，我们要常常思想耶稣基督，学习他是如何胜过人生的挑战，“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免的疲倦灰心”(来12:3)。 加拉太书第6章9节告诉我们:“我们行善，不可丧志;若不灰心，到了时候就要收成”。然而，今天我们所处时代带给我们有许多的苦难，和许多的攻击，常令我们感到疲倦、灰心、丧志，这也是魔鬼撒旦攻击我们的最秘密的武器。 一、圣经中的伟人也曾因魔鬼用“灰 心”这种武器受到严重挫败 1.摩西——求你把我杀了，不叫我见自己的苦情 摩西带领以色列人出埃及，进入神所应许的迦南美地之前，在旷野，以色列人常常有许多埋怨。《民数记》中说，他们中的闲杂人激动百姓埋怨摩西为什么每天都给我们吃吗哪,“谁给我们肉吃呢,记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼„„”(民11:4)。面对他们的埋怨，摩西向神抱怨:“„„求你把我杀了，不叫我见自己的苦情”(民11:15)。 2(以利亚——罢了～求你取我的性命 先知以利亚祷告能够使天闭塞不下雨。但是他跟我们有一样的性情，也有软弱。当以利亚跟亚哈王的先知在迦密山上挑战时，以利亚向上帝祷告，神使火从天而降，在所献的祭物上。之后，还将巴力的先知杀死在基顺河边(参王上18)。此时的以利亚何等的勇气和胆量～但得知王后耶洗别扬言第二日要击杀他后，于是星夜兼程，“就起来逃命”。逃了一天之后，他非常灰心丧胆，来到一棵罗腾树下，在那里求死:“耶和华啊，罢了～求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖”(王上19:4)。这话似乎很熟悉，也许曾经从你、我的嘴里发出过:“够了够了，我已经受够了～求你把我的命拿掉吧”。 3(约拿——我死了比活着还好。 由于狭窄的民族思想作祟，使得约拿逃离上帝的呼召，不愿向尼尼微城人传福音、传讲上帝的道。在他认为尼尼微城应该是灭亡的，却不知上帝是满有恩慈的，他的恩慈就是给人有悔改的机会，给人有第二个机会。当约拿在鱼腹中悔改，上帝也给他第二个机会。约拿到尼尼微传福音，尼尼微全城人都悔改在神的面前，上帝因此回转心意不再灭绝这城。照理约拿应该高兴，但是约拿的预言就无法兑现了。于是他说:“我死了比活着还好”(拿4:8)。 从《圣经》中看，有过灰心失望的属灵伟人真是不乏其人，使人灰心失望是恶者攻击人类的武器。今天，让我们透过《圣经》来看，耶稣基督是如何战胜恶者的挑战。 二、耶稣面临三方面的遭遇(太11:1-24) 那时耶稣说:“父啊，天地的主，我要感谢你～因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子;除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”(太11:25—27)。耶稣基督做这祷告之前到底发生了什么呢,就是在马太福音11章1—24节所描述的，耶稣基督面对着三方面的困难。 4 1.被最好的朋友怀疑(太11:1,15) 施洗约翰(耶稣基督的开路先锋)知道耶稣基督就是那要来的弥赛亚，曾说:“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。他因责备希律王与弟弟的妻子有不正当关系被关进监狱。在狱中他开始怀疑耶稣究竟是不是真正的弥赛亚，于是问道:“那将要来的是你吗,还是我们等候别人呢”,耶稣基督的身份被他最好的朋友怀疑。 2(被人误会及恶意的批评 耶稣基督生活在一个非常特殊的时代。马太福音11章18节中说:“约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。人子来了，也吃也喝，人又说他是好食贪酒的人，是税吏和罪人的朋友„„”。吃，被说贪吃;不吃，又说鬼附。很多时候，无论你如何行，都有人说长道短，真叫人进退维谷。正应着有句话:人难做，做人难，难做人。 3(工作似乎没有果效 耶稣在城中行了许多异能，那些城的人却终不悔改，甚至在他自己的地方都没人听他的道理。在太11:25-27中，耶稣基督的第一句话是:“父啊，天地的主„„”，面对挫折，他首先转向天父，向天父诉说。这告诉我们:我们最好的倾诉对象就是神～紧接的第二句:“我感谢你～”耶稣基督懂得凡事称谢神。因为他相信任何事情的发生，必定先经过上帝的过滤。若不是上帝的许可，没有任何一件事可以发生。第三句话是耶稣基督的祷告:“父啊，是的，因为你的美意本是如此”。在这种光景中，耶稣基督照样顺服上帝的安排。耶稣基督祷告说:我父把一切交给我。耶稣基督认为所拥有的一切都是上帝交托给他的，上帝有绝对的主权。随后，他又说:“除了父，没有人知道子;除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”。感谢主，耶稣基督以天父为自己唯一的知音，他凡事向神诉说，凡事称谢神，凡事听从神的安排。今天我们要透过耶稣基督的生命来学习如何胜过人生的种种挑战。 最后，耶稣基督做出呼召:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。„„你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。(太11:28-30) 曾有一个小女孩，一天她坐在公园里，手中捧着一只小鸟。一位夫人经过看到这只可怜的小鸟就对小女孩说，能否让她来照顾这可怜的小鸟,小女孩说:“还是让我来，因为我知道怎么照顾它”。夫人听后不解，待看到小女孩站起来后才明白，原来这女孩的脚是跛的。因她曾遭车祸受过伤，懂得如何照顾受伤的小鸟。 耶稣基督也曾经历过你我在人生中各样的经历，所以他最有资格发出这样的呼召。当我们被生活的乌云笼罩时，如果不懂得面对，其身、心、灵必将遭到损失。所以面对遭遇，要做出正确反应。人生真正的成功不在于一帆风顺，而在于如何把逆境扭转为顺境，把危机变成转机，这一切只有靠着上帝才可以做到。应知道，没有危机就没有转机，没有转机就没有神迹，而神迹就是在危机中神的介入，正如耶稣基督可以使水变成酒„„，因为人的尽头就是神的开头 第七课 基督徒的失败观 经文:来12:1-2;腓3:13-14;雅1:2-4 5 引言:“失败”对于大多数人来说是一个令人沮丧的词。人们在听到“失败”时，要么退避三舍，要么祈祷不要临到自身。“失败”一词与“失足”、“挫折”有关，一般是指达不到预定的目标。在人的一生中，总会面临或大或小的失败。它包括走路跌倒、成绩欠佳、工作失误、高考落榜、企业破产、失恋、离婚等等，实在多得不胜枚举。在成功神学的误导下，基督徒对失败有着一种莫名的恐惧。他们将失败与神的荣耀联系在一起:认为是基督徒就不应该失败，失败不是神允许的;认为失败不能彰显神的荣耀。因此，许多基督徒遇到失败的时候，首先反映出不可思议的惊愕，其次是提出质疑，继而埋怨，最后是被动的面对现实。这种错误的失败观，其实根源于基督徒对基督救赎的错误理解，引来的是基督徒对于成功的迷信。当失败不期然地“叩门”时，就自然惊惶失措了。他们将必然成功的迷信加在神身上，当失败到来时，对神的质疑与埋怨，甚或是产生信仰危机也是必然的了。本文，我们先从世人眼中的失败观入手，继而 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 耶稣基督的“失败”，再从面对失败的角度去思考失败的意义，然后提出一些胜过失败的真理。 一、世人眼中的失败 在上一课——《基督徒的成功观》中，我们已经提到世人眼中的成功是金钱、身份、地位、名誉、权力等。我们相信相对于成功，就是失败。在此，我们用人生不同年龄阶段来看失败: 在婴儿阶段，成长的缓滞可能被视为失败，包括长得难看一点、走得慢一点、说话迟一点等等。在儿童阶段，学习成绩、身高可能就是衡量成败的因素。每当有家长一起谈到孩子的身高与成绩时，总会有人扬眉吐气，总会有人自惭形秽。因此，经常会听到家长因孩子成绩欠佳时，对孩子大吼:“争气点，你成绩不好，爸妈脸上也无光”。进入青少年，中、高考的成绩几乎被视为决定孩子一生的要素了。当孩子从小被灌输这种错误的思想之后，孩子要么在失败中气馁，不再有迎难而上的心志，从而放弃自己，就自认为是失败者;要么在成功时骄傲，以成绩为学习的目标，遇到挫折时就可能一蹶不振。在辅导中，发现不少孩子因为家长过高的要求而放弃自己，也有不少因考试失利而自暴自弃。更有甚者，每年的中考、高考，都会听到不少考试而自寻短见的案例。 青年阶段，创业者以成就为目标、工薪层以高薪酬与业绩为指标、白领以高职位为方向。每当老同学、老朋友见面时，车子、房子、“票子”(金钱)可能成为他们聊天的主题。此时，以往成绩好的不一定现在成就高，以往在班里当“干部”的不一定职位高。感情方面，失恋不可避免，却也使很多人陷入困境。婚姻关系里，以配偶的外貌来衡量人的魅力。步入中年，就以金钱、权力、名誉、地位、身份作为准绳。进入老年，人们津津乐道的可能就是孩子的成就，身体的状况等等。 我想，基督徒生活在社会的大家庭中，也必然受到群众观念的影响。矛盾的是，因信仰而来的“优越感”，因福音使命而背负的成功见证，使许多基督徒陷入思想的矛盾。当他们进入 6 人群时，不免有一种“人比人，气死人”的尴尬，对神也抱有“恨铁不成钢”的无奈。因为，毕竟基督徒中成功的案例不多，毕竟失败在基督徒中为数不少。经常为“神的国、神的义”求神为自己的名使基督徒在各方面可以扬眉吐气，让基督徒可以挺着腰板去传福音，但除了少数“睁眼说瞎话”的基督徒到外地大肆渲染成功神学之外，其他人就只好把持“沉默是金”的另一“神话”了。 二、耶稣基督的“失败” 更让基督徒心里不是滋味的就是人们用世人的目光来衡量耶稣。若从祂的一生来看，实在不能用成功来总结，而是一位彻底的失败者。 从祂的出生来看，祂出生在一个木匠家庭。出生的时候，因为没客店，就生在马棚的马槽里。父亲约瑟很早就已去世，所以年少的时候，祂就已经担负起家庭的责任。当祂出来传道的时候，家里人不怎么支持，甚至反对祂、不信祂。 祂的外貌并不值得我们羡慕，圣经上说:“祂无佳形美容”(赛53:2)。由于长期劳苦，祂有点未老先衰的感觉。在祂与犹太人谈到自己的永恒性时，犹太人向祂提出质疑说:“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢,”(约8:57)其实，那时祂才三十多岁。文艺复兴时期意大利的艺术家笔下的主耶稣并非真的主耶稣，因为他们尽量美化祂，从而与实际上的耶稣不符。 耶稣在经济方面更是没有什么值得骄傲的。因为祂不仅出身贫寒，祂在描述自己的状况时，说:“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”(太8:20)出来传道后，祂的生活费大概都是由几位妇女供应的。当收丁税的过来向祂收税时，祂叫彼得去钓鱼，“把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银”(太17:27)。祂还是被门徒犹大用三十两银子卖掉的。在十字架上，祂所能留给兵丁的就里衣与外衣。 关于主耶稣的成就，可能是最令人辛酸的了，也是基督教一直被批驳的。作为门徒的夫子，祂传讲神的道虽然大有能力，但没有一次得众民的喜欢，不是受到反对，就是被赶;作为犹太人久久盼望的弥赛亚，祂没有登上为民族和平争光的王位，也没有驱逐罗马帝国的统治;作为大有能力的神子，虽用大能使瞎子看见、瘸子行走、聋子听见、被鬼附者得平安，但祂却没有救自己脱离十字架的痛苦;作为救主，祂没有改变当局的政体，反而被捉拿、被鞭打、被审判、被钉死，连最亲爱的门徒也离祂而去。 以上这么多令人辛酸、挑战我们信心、败坏我们信仰的分析，实在是基督徒必须面对的。不过，基督徒若将思绪停留在耶稣基督失败的主题上，或者耶稣基督的救赎若停留在十字架的 7 酷刑之上，我想我们实在可以抛弃信仰去自谋出路了。但耶稣基督在十字架上就已经宣告了这表面的失败背后蕴含着属灵的大胜，祂在断气之前大声宣告说:“成了～”(约19:30)这显然不是自我安慰的痴话，而是天地间的宣告。祂一方面宣告自己一生使命的完成，即“遵行天父的旨意，作成祂的工”(约4:34)。另一方面预示救赎大功的成就，其具体明证就是耶稣基督从死里复活。这大概就是唐崇荣牧师所总结的“真正的失败，比假的成功更有价值，必须的失败，比不需要的成功更有意义”的真义了。 三、认清失败的意义 关于失败，唐崇荣牧师提出的四个价值我们需要重视:第一、失败是正常的;第二、失败是必须的;第三、失败是有价值的;第四、失败是面向成功的前奏[1]。在人生道路中，失败实在是避免不了的，就像是跌倒、失足，都是正常的。 所以，不要让一时的失败看成是一辈子永不能翻身的判命。对于个人的生命来说，失败是必须的。如慕安得烈所说:失脚能提醒你依靠大能的保守者;失脚能使你小心谨慎。[2]在失败中所得的经验和在失败中得到心志的成长，相信不是任何成功、顺利之人所能领悟的。唐崇荣牧师说:“每一个正常人都可能失败，没有失败过的人是很可怕的。”俗语说:“失败乃成功之母”，就是提醒失败者若能从重新振作，必能迎向成功。 然而，从基督徒的观念出发，我们必须去思考什么是真失败,上一课《基督徒的成功观》中，我们提出基督徒需要追求的成功有三方面:其一、从生命的角度而言，基督徒的成功在于得着基督。其二，从使命角度而言，基督徒的成功在于负起使命去实践使命、活出有意义的人生。最后，从生命的渠道而言，基督徒的成功在于将神放在首位，活出荣耀神的生命。从这三方面上讲，基督徒的失败就是未得着基督、不能活出使命、不能荣耀神的名。 活祭人生的根本在于“将身体献上，当作活祭”、“不要效法这个世界”、“只要心意更 叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”(罗12:1-2)。因此，基新而变化”、“ 督徒的失败就是虽然身体放在祭坛之上，却不能成为一种为主而活的祭，在生活中被金钱、权力、地位、名誉等所奴役;基督徒的失败就是浸淫在世上错误的观念当中，以世俗的追求为目标;基督徒的失败就是用世俗的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 来衡量基督徒的生命，标榜在世上成功的人士，陷在“失败”的自卑自怜里;基督徒的失败就是为得世上的一切不择手段，就算是表面成功了，他还是失败，因为他没有遵照神的旨意而行。主耶稣的“失败”成为我们的榜样，祂虽在表面上失败，但祂却以“遵行天父的旨意，作成祂的工”为人生目的。 四、胜过失败的真理 基督徒属灵的失败观在某些人看来可能显得有些高调，但它们却是不可或缺的。一个人若没有以属灵的失败观作为基础，在面对失败时，他可能就很惨，因为他输掉的不仅是外在一切，甚至是自己的生命。这就使我们重新去思考主耶稣所说的赚得全世界、赔上自己的性命的真理 8 了。相反，若将属灵的失败观作为基础，就算失去世上的一切，人还可以是一位成功者，因为他失去的只不过是“身外之物”。 当然，我们还是要鼓励基督徒面对失败。面对失败，我想第一件事不是急着给自己判罪、或向神埋怨，而是静下心来寻找失败的原因。有人说，失败可能是坚持加上错误。在反省时，我们需要了解两个词，即可变与不可变。“坚持”相信是不可变的，因为它是成功的密钥。但“错误”却是可以改变的。不管是方法上的错误、观念上的错误，都是可以改变的。当我们改变了错误的观念或方法，寻找到新的方法，还是可以继续寻求成功的。 第二、放下攀比心理。攀比大概是失败者最容易陷入的陷阱。不管是成功或是失败者，攀比往往成为人们迈向成功之路的最大障碍。失败者因攀比而奋发图强、因攀比而气馁;奋发图强者因下一次成功而骄傲自大;气馁者因气馁而继续堕落。可以说:攀比出自人“输不起”的心理。唐崇荣牧师说得好:“当你自卑的时候，你犯上另外三大罪恶。第一、就是你认为自己不如人，所以你就藐视自己，你就轻看上帝在你身上的恩典。第二样，你就开始妒忌别人。你开始妒忌别人，轻看自己以后，第三大罪恶，你就怪责上帝。” 第三、看自己合乎中道。解决攀比心理的，可能就是将自己看得合乎中道。保罗在“活祭人生”的主题性经文之后，就提出合乎中道的要求。他说:“我凭着所赐我的恩，对你们各人说:不要看自己过于所当看的，要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”(罗12:3)失败者最可怜的是不从自身出发，整天以别人的话、别人的成功作为自己追求的方向，从而失去自己追求的目标。他却不明白神赐每人都有“信心的大小”。保罗在下文又提出每个人在本质上与基督合一，同属基督的身体。在个人的功能上，有不同的恩赐，目的是要“要心里火热，常常服侍主。”(罗12:11)在保罗的观念里，真正的失败者不是成绩不够好、不是恩赐不够好，乃是没有运用好神赐的恩赐。因此，不要自恃过高，也不要与别人攀比，将自己看得合乎中道，在自己的恩赐里服侍主，相信每个人都可以是一位成功者。 第四、重拾信心坚持到底。有不同恩赐的基督徒，不能因为自己的恩赐有限而不努力，更不能认识自己的恩赐而埋怨神，或说神给自己的恩赐不够大。将自己看得合乎中道，就是要基督徒了解自己，也了解自己的使命，在恩赐上尽上本分。保罗说:“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:13-14)保罗明白神在基督耶稣里要他得什么样的奖赏是他不知道的，也是不需要知道的，他所能作的就是“只有一件事”，目标就是得神要他得的奖赏。 总结:失败并不可怕，可怕的是在失败中失去心志。有人说:“成功是坦然地面对失败，从疑云阴霾中走出来，面对最重的一击，仍坚持下去，情况越糟，越是不放弃。”[3]杨牧谷牧师对所有陷入失败阴影中的人提出一个重要的真理，即“失败只是另一邀请”。他说: 9 人生一定有挫折跌倒，积极努力的人会遭受更多的挫折失败，因为他比别人少趴在地上、更多尝试，因此比例上自然会更多遭遇失败。爱迪生一生的科学试验失败无数，因为他不停地试验;我们一次失败的科学实验都未尝过，因为我们一个科学实验都没做过～但我们都知道，爱迪生也有无数成功的科学发明，我们一个都没有，因为我们从没有尝试去发明。 这样说来我们就明白了，朝夕真是不足论英雄的，今天的失败并不重要，重要的是今天不放弃，努力多走一步，就一定会比昨天更接近成功了。 我们的社会已发展出许多论成败的 机制 综治信访维稳工作机制反恐怖工作机制企业员工晋升机制公司员工晋升机制员工晋升机制图 来，青少年是考试，成年人是发财。不幸地，这些论成败的幅度都很狭窄，只有极少数人被称为成功，绝大多数人一生都要忍受失败意识的折磨，这是不公平也不人道的，我不要孩子过这样的生活～ 我会告诉孩子人生是一场马拉松赛跑，决定胜负并不在起点，很可能也不在中场，因此要坚持下去。在赛跑过程中，有些人会得意洋洋地越你而行，而你也可能会抽筋，甚至绊跌，但都不要紧，咬咬牙，爬起来，拍拍灰，再跑下去。 我会告诉他，我们成人世界制定了许多量度成败的不合理 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，作为社会一分子，他当然要与别人一样，接受这等制度的测试。但要知道，其结果只是一种参考，却不要接受它为一种判命。记着，永不接受别人或制度给他的判命。天下人间只有一个人能给他判命，那就是他自己。他若不接受失败成为他的命运，世界上就再没有一个人能定规他非失败不可。 因此，不要看失败为一种判命，应看它为一个邀请，邀请你再来一次。[4] [1] 摘自唐崇荣神学讲座《基督徒感情的圣化》，第二十一讲。 [2] 慕安得烈著，《新生命》，林美贤译，香港:宣道出版社，2001年第11版，第70页。 [3] 王建国编审，《生命隽语》，中国基督教协会，2000年6月，第353页。 [4] 杨牧谷著，《给下一代精彩的当家》，香港:恩谷出版社，2005年5月，第35-36页。 基督徒如何处理失败 经文;王上19:1/18，约21:1/19 阿昆今年16岁，广东潮阳人，从小跟随父母在深圳龙岗生活。2010年7月20日中午12时10分左右，深圳龙岗实验学校初三毕业生阿昆在龙岗中心城欧景城小区4单元13楼楼顶纵身一跃，坠楼身亡。 10 阿昆的家庭条件优越，爸爸承包政府大型工程，妈妈则在龙岗开了数家大工厂，是典型的富二代，平常衣食无忧。但阿昆学习刻苦上进，不贪玩，每次考试都能够在班上排名前十。但今年中考却只考了544分，离重点高中龙城高级中学分数线还差一分，今年中考以后，他还经常出来跟同学朋友聚会，性格十分开朗，并没有表现出任何异常。阿昆的家人则称，可能他遭到中考失利和感情失意的双重打击，使他失去了生活的勇气。 当日中午12时左右，阿昆给母亲发了条短信:“妈妈，你好烦，经常唠叨我，我不想呆在这个家里了，麻烦你帮我收尸吧!”其母很紧张，马上给阿昆回了条短信“儿子，妈妈是最爱你的，你还有大好前途。”接着她又马上给阿昆打电话，但他没有接听，过了一会就无法接通了，那一刻，阿昆从13楼跳楼自杀了。 这是一件因小小失败而引发的悲剧～类似这样的悲剧生活中也常常不可避免的发生，比如因遇到一些生活挫折与工作压力而 “十三连跳” 的富士康员工们。同样基督徒生活中也会遭遇到挫折与失败，但基督徒如何从信仰的角度去看失败和积极处理失败呢,甚至如何去做到帮助身边的人走出失败呢,下文结合邝炳钊博士《从圣经看如何处理失败、羞愧、罪咎》一书的内容和大家分享之。 一、什么叫失败 1、失败的种类 失败是我们常有的过去险影。失败可以包括好多种，如:第一，灵性失败，与上帝的关系出了问题;第二，人际关系失败;第三，工作失败，达不到理想，最可怕的工作失败是失业。这几种失败有时是相连的。 失败的相反是成功，人为成功所定的标准是什么呢,岂不是看得到的成就，例如拥有财富、手握大权、外表美丽、满有学问和技能等。因此，人眼中的“失败”就是没有这些看得到的成就。这与圣经为“失败”所提供的概念迥异。圣经所注重的不是人拥有什么，而是那人的内涵，是一个怎样的人;上帝要我们成为一个义人多于一个成功的人。 2、失败的事实 有四个关于失败的事实值得注意:第一，每个人都会失败，只不过有的严重，有的轻微(罗7:15、18-19)。第二，表明人软弱，不像上帝那样完美，如果软弱的人能被上帝使用，这是上帝的恩典。第三，我们的失败有的时候是上帝发出的警告，提醒我们不要因为已有的成功而骄傲，鼓励我们自省并加以改善。第四，失败乃成功之母。 3、失败的反应 我们失败可能有下列反应，但次序不一定。 第一，震惊:因为没有想到自己会失败;第二，害怕:怕自己不能继续活下去，怕给人知道，打不起精神，不想做任何事;第三，否认:不接受自己失败的事实，用各种方法去解释，证明自己并没有失败;第四，推卸责任:埋怨别人，把自己的失败归咎于他人;第五，抽离:不想和人接触，只想躲起来，以为这样就可以不让人知道自己失败;第六，忿怒:为失败而生气，若不表达，可变成抑郁症;第七，羞愧:凄凄惨惨，一生活在失败的阴影之下。 11 二、失败后仍有机会 问题:如果我们失败了，该怎么办，还有没有机会, 1、耶稣门徒彼得失败 彼得在福音书和使徒行传的重要性是毋庸置疑的，他的名字排在十二使徒的第一位。福音书记载彼得总是代表其他门徒行动和说话。指出主耶稣是基督，是永生上帝的儿子，主因此对他说:“约翰的儿子西门，你真有福了;因为这真理不是人传授给你的，而是我天上的父亲向你启示的。我告诉你，你是彼得，是磐石;在这磐石上，我要建立我的教会，甚至死亡的权势也不能胜过它。”(太16:17-18) 可惜作为使徒之首的彼得后来失败了，先是客西马尼园不能警醒祷告，后又拔刀削掉了大祭司仆人的一只耳朵，最悲惨的是三次不认主，一次比一次厉害。虽然主有警告，他还是否认主。 2、耶稣门徒彼得的第二次机会 想不到彼得这个犯了大错，又彻头彻尾失败的人仍可以再起来，而且比失败前进步得多。主允许他失败，因为他经历失败后更刚强，更能被上帝所用。他在主复活后成了初期教会的领袖，他的讲道雷霆万钧，令人扎心，行神迹医病人，写了彼得前后书，还口述耶稣生平给马可听，写了《马可福音》，最后，他勇敢为主殉道，被尼禄皇帝倒钉在十字架上。相传他倒钉十字架，因为他说:“主曾为我钉在十字架上，我不配像他这样受死。” 彼得之所以能够站起来: (1)主为他代祷 (2)主慈爱的一看 (3)彼得愿意悔改:从他痛哭可见一斑。最辛酸的泪莫过于为罪哀哭的泪，他的悔改是真实和深切的。 (4)复活的主向他显现 (5)他没有离群，而是和门徒在一起 (6)他采取行动，没有因为失败而沮丧、放弃，什么都不做，只想躲起来哀痛，他对其他门徒说:“我们打鱼去”。 (7)他得主鼓励 (8)主给他新使命，“喂养我的羊” (9)主对彼得说的最后一句话是:“你跟从我吧～”两个意思:一，继续跟从，不像否认主时不跟从;二，主再次肯定彼得是他的跟从者，他虽然曾经失败，现在却再次获接纳，是作主的门徒。 12 从彼得和圣经中其它好多的例子显明，没有一个失败是最后的失败，因为在上帝看来，每个失败都有希望，他不会把任何经历失败，但愿意悔改的人拒之门外。另外，这也提醒我们，不要因人一次犯罪，就把他们视为无可救药的坏人，远离和敌视他们。我们应该以爱心接纳和提醒(但不要放纵)，因为基督教信仰不但帮助跌倒的人站起来，更帮助人再跌倒后又再站起来。 1929年1月1日，美国两间大学——乔治亚州理工学院与加州大学洛杉矶分校，进行美式足球决赛，角逐玫瑰碗锦标。加州大学球员罗伊在对方的范围取到足球，他立刻向前冲，希望“进阵”，为球队赢取七分;可惜，他在混乱中跑错了方向，竟向着己方的底线奔去。他跑了六十五码，差点因此输掉七分，幸而他的队员拦着他，只失了两分。 上半场完毕，观众都在想:下半场加州大学的教练会不会让这个球员出场呢,球员进到更衣室，大家坐下，罗伊坐在一角，双手掩面，像饥饿的婴儿号啕大哭。更衣室内鸦雀无声，没有人说话。甚至教练也不说话——或许他也在挣扎:下半场应不应该让罗伊出场, 离下半场开场还有三分钟，教练终于开口，他望着队员说:“原班人马打下半场。”球员站起来，一个个跑出球场，只有罗伊仍然坐在地下，教练叫唤他，他不理睬。最后教练走到他面前，对他说:“你听到吗,我说原班人马打下半场。”罗伊抬起头来，脸夹滴着泪水:“教练，我对不起你，对不起加州大学，对不起自己，我没法子面对现实。”教练双手放在罗伊肩膀上，说:“罗伊，起来出去，这场球赛你只打了一半。”罗伊站起来，鼓起勇气出去，打完下半场。赛后他的对手同声说:“从没见过有人打球像罗伊下半场那样出色。” 当我们不小心失败了，千万不要因此沮丧、放弃，上帝要把他的手放在我们肩膀上，温柔地对我们说:“你虽然失败，不要紧，起来，继续向前，因为球赛只打了一半，还有下半场，你仍有机会。” 圣人不是从不失败的人，而是失败后能站起来的人。 过去的事美好的是回忆，不好的该视作经历。 三、如何面对失败 如果生活中我们遇到失败，该如何面对, 1、承认失败 若我们失败，首要的是承认自己失败了，并且愿意为此负责任。不然，我们如何从失败中站起来。承认失败是从失败中起来的第一步。 2、避免沮丧 失败的人很容易因失败而难过，这是很自然的，我们失败后要允许自己有一段时间悲痛，重要的是:我们不要因为失败自责，也不要对自己失去信心，而陷溺在沮丧和抑郁中。不要为打翻了的牛奶哭泣，牛奶漏光了，无论你怎么着急，怎么抱怨都没有办法再抢回一滴，我们现在能做的只是把它忘掉，注意下一件应做的事。 3、以爱代恨 13 当我们失败时，很容易心生怨恨，包括恨自己、恨人、甚至恨上帝。面对失败必须以爱代恨，包括不恨自己，不要觉得自己不配被上帝爱，该受处分，以及不恨那些我们认为导致我们失败的人。怎样可以以爱代恨,就是要记得上帝爱我们到底，约拿书4:2说:“上帝是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”约翰福音13:1“他既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”耶31:3“耶和华向以色列显现说，我以永远的爱爱你。”虽然我们失败后变得不完整，父上帝仍然爱我们，爱我们到底，不会因我们失败而拒绝我们。 4、真心依靠 既然上帝爱我们到底，我们在失败中就应该依靠他，因为他不曾丢弃我们，除非我们不听他的吩咐。失败是成功之母，失败是很好的老师，经历了失败让我们应该更晓得谦卑，全心依靠上帝。 5、吸取教训 若我们从失败汲取教训，就可以避免一错再错。如何吸取教训,承认它，但不要扩大;三省吾身，用心观察，知错能改，从善如流;在上帝面前立志改正。撒母耳如何向老以利家学习。不从失败中汲取教训，就不容易成功。 6、采取行动 有些人失败后，总是坐着分析、思考，愈分析和思考，愈多疑惧，反而会令事情更复杂，倒不如站起来行动。以下是林肯成为美国总统的经过: 8岁时，家人被赶出居住的地方，他必须工作谋生; 10岁时，母亲去世， 21岁时，经商失败， 22岁时，角逐州议员落选，工作也丢了，想就读法学院但进不去: 24岁时，向朋友借钱经商再度失败，后来花了17年才把债务还清: 26岁时，爱侣去世: 27岁时精神崩溃，卧床6个月: 29岁时，争取成为州议员发言人没有成功: 32岁时，争取成为国会选举人，失败: 35岁时，参加国会大选，失败: 36岁时，角逐联邦众议员，再度失败: 40岁时，寻求众议员连任，失败: 14 41岁时，想担任州土地局长被拒绝: 46岁时，竞选国会议员，失败: 47岁时，争取副总统提名，落选: 49岁时，再度竞选国会议员，再度失败。 不过，一次次的失败并没有把林肯打倒，尽管好多次他本可以放弃，但他不但没有放弃，反而勇敢的屡屡接受命运的挑战。正因如此，在他52岁时(1860年)终于成功的当选为美国第16任总统，并做出了惊天动地的丰功伟业。国父孙中山历经十次起义失败，但没有因此放弃，乃再接再厉，最后才能革命成功。 7、与人分享 与人分享自己的失败，藉此帮助别人不要重蹈我们的覆辙，同时也向人见证上帝在我们失败者身上的恩典。 四、由失败到奉献 无论我们如何失败，仍应存着希望，因为复活的主可以帮助我们由失败变为有贡献。这希望是基于主复活这历史事实，也在于他的应许和慈爱。 《奇异恩典》作者约翰.纽顿从小就调皮捣蛋，大人们都认为他长大了也不会是个好人。好像他就是按着众人的期待发展的，长大当兵后干起贩卖黑奴的买卖，用赚到的钱放荡不羁、吃喝玩乐，也可以说无恶不作了。就这样的人能改变谈何容易，甚至他自己也适应了这样的坏与堕落。有一次贩卖黑奴到美洲的途中，海里遇到了台风，按照他多年行船的经验——必死无疑，这时他想起母亲的上帝，跪下了祈祷:“上帝，救我，我悔改不再作恶;你如果给我第二次的生命，我愿意把自己奉献给你„„”上帝怜悯了他与船上所有的人。他回家感恩的向友人宣布“上帝救了我，我要奉献自己做传道人”。别人都笑话他，“是你传道啊，还是道传你”。大家认为是天方夜谭。但上帝的爱激励纽顿，让他真正做到由失败到奉献。后来他成为上帝重用的仆人，造就很多人。他用他的经历写了那首经典的福音歌曲《奇异恩典》: 奇异恩典 何等甘甜 我罪以得赦免 前我失丧 今被寻回 瞎眼今得看见 如此恩典 使我敬畏 使我心得安慰 初信之时 即蒙恩惠 真是何等宝贵 许多危险 试练网罗 我已安然经过 靠主恩典 安全不怕 更引导我归家 朋友，主是陶匠，我们是泥土，就算我们失败，他仍会再次陶造我们，塑造我们，让我们成为新的器皿，使用我们，使我们人生由失败到有贡献。 15 五、自以为失败，如何面对 有时候别人眼中最成功的人欲觉得自己极度失败，有些人自认为是撤头撤尾的失败者，原来是很成功的，关键在于用什么标准去衡量. 先知以利亚祷告神不要下雨，雨就三年六个月不下雨，以利亚在迦密山上与四百五十个巴力先知决斗。大获全胜。别人认为他很成功，可他自己觉得很失败，在上帝面前求死。 下面我以以利亚为例来看自以为失败，如何面对。 1、找出原因 若我们以为自己失败，首先要找出原因，要自省:我真是失败吗,我失败是因为比不上人,或达不到别人，尤其是父母的期望,我感到失败是和情绪有关吗,和身体有关吗,还是因为只看表面。以利亚的原因:A、他感觉到害怕，怕被耶洗别所杀，人在惧怕时，容易觉得自己失败，因为觉得成功的人不应该惧怕。B、他与人相比，与列祖相比，觉得自己比不上他们。C、当时他走了一天路，疲惫又饥又渴，而且沮丧，感到生不如死，在这种情况下，自然觉得失败。 2、不要离群 当我们以为自己是失败者，常有的反应是抽离、离群，感到害羞，不敢见人，比如:以利亚就钻进山洞，上帝派天使两次拍他，“拍”是让以利亚感到接触，上帝又指出七千个未拜巴力的人和他一样尽忠上帝，另外，上帝也吩咐以利亚膏抹以利沙作先知，这些行动有助于他克服离群问题。不要离群，和人接触有利于接受外界来的帮助。 3、接受帮助 当我们觉得自己失败时需要接受帮助，包括上帝和人的帮助。有时候我们自以为失败，不能站起来，是因为只想靠己力去解决，忘记了上帝乐意帮助。上帝给以利亚吃的、喝的，让他休息，帮助他恢复体力。后又问他:“以利亚，你在这里作什么,”上帝不是明知故问，乃是给他机会，倾诉心肠，宣泄不快。 4、上帝显现 上帝向以利亚显现，向他说话。说明我们若自以为失败，更要像以利亚一样祷告，求上帝对我们说话，用圣经帮助和指引我们。 5、四围观看 当我们自以为失败时，要把焦点从自己转到其它地方。首先，要聚焦于上帝，求他帮助;其次，要聚焦于其他人，不要以为自己是世界上唯一失败和不幸的人。上帝让以利亚看那七千尽忠于上帝的人，就是提醒他，目光从自己身上转移。 6、重新上路 转移目光，最好是转到那些有需要的人，并且采取行动去帮助他们。这也是上帝帮助以利亚的方法，给他新的使命，上帝让以利亚做三件事:膏哈薛作亚兰王，膏耶户作以色列王，膏以利沙作他的继承人。主耶稣也用三个问题问失败的彼得，然后三次给他使命，喂养、牧养群 16 羊。如果我们自以为失败了，应该做的是求上帝指引前途，看有什么新的工作值得偿试，靠着上帝迈向新的里程，把失败当作踏脚石，重新上路，更上一层楼。 7、成功标准 很多时候我们觉得失败，因为被世界的标准牵着鼻子走，我们以为达不到世界的标准就不算成功，乃是失败。事实上，真正的成功不是要表现自己，得人欣赏或作了许多大事，而在于上帝怎样看我们。所以，我们要重新认识成功的标准。什么是上帝眼中的成功, A、爱上帝，这是最大的诫命所显示的，要尽心尽意尽力爱上帝，和他相近，以他为最宝贵。 B、完成上帝的托付，圣经从没有要求我们成功，只要求我们忠心地用上帝给我们的恩赐和才干，完成上帝给我们不同的使命。 C、爱人，像耶稣那样去服侍人，爱人如己，成全人。 若有人觉得自己失败，我们应该如何帮助, 1、愿意花时间和对方在一起。 2、真正聆听，让对方知道你重视他(她)的感受，我们也可以鼓励和帮助对方抒发感受。 3、表达我们的关心，鼓励他(她)，不是责备和定罪。 4、为对方祷告。 5、分享自己的经历，鼓励他(她)。 6、观察对方是否有抑郁或自杀的倾向。根据情况建议他(她)找专业人事帮助。 17