弟子规之弟子规圣人训详解
【原典】:弟子规,圣人训。
【释义】:弟子规,是圣人的教诲。
《弟子规》的由来
《弟子规》原名《训蒙文》,作者是清朝康熙年间的
秀才李毓秀。发展到后来,清朝乾隆时期的贾存仁对它进
行了修订,并改名为《弟子规》,由此,最终确定了它传
世的名字。该书以《论语学而》中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文意
为中心,进行了内容上的扩展引申,阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪和
规范。从全书的布局也可以看出,《弟子规》就是《论语》中这句话的扩展和详细阐述:总述之后,分别是入则孝、
出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学等部分。形式上
是三字一句,两句一韵。这种形式实际上并不复杂,而恰
恰是这看似简单的形式,才让古代的学童们更容易理解背诵,同时也让日后这部经典被更多阶层的人所接受成为了
可能。
成书于清朝的《弟子规》,内容浅白,非常押韵,读
起来朗朗上口,很快成为我国影响仅次于《三字经》的三
字句儿童训蒙教材。
“训蒙”,顾名思义,就是教育童蒙,旧时私塾对入
学的儿童进行启蒙,就叫做训蒙。既然《弟子规》属于训
蒙教材,那么它起初的目的,自然是对孩子们经行一定的
教育,让他们在小小年纪就懂得一些应该懂的道理,从而
为将来的成长甚至建功立业打下一定的基础。北齐的颜之
推在《颜氏家训教子》中说:”俗谚曰:‘教妇初来,教儿婴孩。诚哉斯语。’“儿童就似一张白纸,再本性未被世
俗所染污之前,善言易人,也就是容易理解和接受善言。
好的观念和习惯,一旦在孩童之时就接受和养成,那么即
使他长大了也不容易改变,这对于孩子未来的发展是有很
大益处的,甚至可以达到影响一个人一生的效果。所以有
人说,一个人的善良和信念,最好在他还小的时候就开始
加以引导。这是《弟子规》面世后所要达到的第一个目的。
随着时代的发展,《弟子规》的影响范围越来越大,
除了“训蒙“之外,还经常被应用于其他领域。例如越来
越多的企业,将《弟子规》与员工素质的培养紧密地联系
了起来。其实细想也不难发现,《弟子规》中”弟子“的
概念已经变得越来越宽泛,不再单一地指入学的蒙童,因
为任何地方都可以被看做是学校,而在里面的人,就都可
以被看做是弟子。例如从某种意义上讲,企业也是一所学校,那么,企业里的员工就都是弟子。范围再大一点,社
会其实也是一所很大的学校,那么,身处其中的每一个人
也可以称为弟子。而”规“,则不仅仅是指狭义的”规矩“,它还可以被理解为规范、规则,甚至是规律。例如
《弟子规》中强调的孝道,在中国社会,就已经不是”规
矩“二字能够解释清楚的了,它已经成为每一个中国人观
念里固有的成分,从文化角度看,它已经上升到了”规律“的层次——只要是正常的中国人,都是非常重孝道的。
当某一事物成为一个民族的文化的组成部分的时候,它也
就成为了这个民族性格中有规律的部分。
有句话叫做活到老学到老,因为从知识层面看,需要
学的东西是无穷的,而从做人角度看、需要学的东西更是
需要一个人不断地去领悟。因此,从某种意义上说,作为
现代人,不管属于什么年龄段或是什么阶层,对于我国古
代经典积极的内容和精神,都药不断地去吸收和实践。明
朝朱用纯的《朱子家训》说:“祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。”古人并不代
表
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就是落后的人,甚至相反,他们的很多智慧是我们现代人都无法企及的,
我们只能怀着一颗尊崇的心,通过阅读古代经典,来与古
代先贤进行穿越时空的对话,并从中尽可能多地获得一些
益处,从而使我们的精神得到升华,使我们的现实生活和
工作得到一定程度的良性指导。《弟子规》当然属于这类
能够给我们带来很多益处的经典。
本节开头已经说明,这部经典是以《论语》中的一句
话为中心而在内容上进行扩展的。可以说,这是《弟子规》
最初的由来——是圣人的那句话让作者产生了创造《弟子规》的动力。作者的目的,当然也是想通过更为细致地用
三字句解释这句话,让更多的人更加深入地理解圣人这句
话的含义,特别是刚入学的蒙童。
不过,作者应该不会想到——就像上文提到过的——在现今的中国,越来越多的人知道了这部经典的存在,越
来越多的人准备或者已经在阅读混合学习《弟子规》。其
中包括非常多的企业员工,他们谦虚、好学、勤奋、上进,在这部经典棉签成为了“弟子”,而不少员工朋友正是因
为从“圣人训”的积极内容中寻找到了完善自己的途径,
从而让自己在职场的更方面都得到了提高。
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