论中国北方草原绘画创作对蒙古马的表现(可编辑)

论中国北方草原绘画创作对蒙古马的表现(可编辑) 论中国北方草原绘画创作对蒙古马的表现 学校代码 论中国北方草原绘画创作对蒙古马的 表现 姓 名: 都仁毕力格 指导教师: 高鹏教授 学科专业: 差查堂 研究方向: 差查麴直丛窒 学 院: 苎垄堂随 年 级: 级 年月日四 九川? 舢 洲 四 四 洲 四 原创性声明 本人卢明:所节交的学位论文是本人在导师的指导卜.进行的研 究:作及取得的研究成果。除本 文已经注明引心的内容外,论文中不包含其他人已经发表或撰下 过的研究成果,也不包含为获得虫莹 一/、 直签邕及其他教育机构的学位或证侈而使川过的材料。与我一同:作的同忠对本研究所做的任何贡献 均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签 指导教师签名: 日 日 期: 在学期间研究成果使用承诺书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使川学位论文的规定,即:内蒙古大学有权将学位论文 的全部内容缄部分保留并向国家有关机构、部 送交学位论文的复印什和磁盘,允许编入有关数据库 进行检索,也可以采州影印、缩印或其他复制手段保存、汇编学传论文。为保护学院和导师的知识产 权,作者在学期间取得的研究成果属于内蒙.占人学。作者今历使川涉及往学期间主要研究内容或研 究成果,须祉得内蒙古大学就读期间导师的同意:若刚丁.发表论文,版权单位必须署名为内蒙古人学 方可投稿或公开发表。 学位论文作者签 指导教师签名: 血阻 日 日 期: 娜书’论中国北方草原绘画创作对蒙古马的表现 摘 要 蒙古马文化是中国北方游牧文化的重要组成部分。在北方游牧民族的绘 画创作中,以蒙古马为表现题材的绘画作品非常之多,且极具特色。本文着 意从历史纵向角度出发,通过分析我国历代绘画创作中对蒙古马的表现,来 明确蒙古马绘画创作题材在北方游牧文化中的独特地位,进而试图为此方面 的绘画创作实践研究提供一条较为清晰的线索。 我们今天面对的北方草原是一个荒漠化、城市化、工业化日益严重的草 原,生存在草原上人们的精神生活也因此面临严重危机,在绘画艺术创作中 表现当前草原这样的生存状况,也就具有很重要的现实意义。而蒙古马作为 蒙古族文化艺术中的精神象征,也折射、流露出当代草原的生存状态。因此, 有必要对以蒙古马为题材的当代绘画创作加以 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 分析,进而得出规律性的 结论。 全文由引言、“蒙古马题材北方草原绘画创作的概述、“中国历代绘画 创作对蒙古马的表现、“现当代北方草原绘画创作对蒙古马的表现、“对蒙 古马题材绘画创作的思考与期望’’、结语等六个部分组成。分析、探讨了远 古时期、魏晋时期、五代、辽代、蒙元时期以及现当代蒙古马题材绘画创作 的形式语言、精神内涵的同时论述了对蒙古马题材绘画创作发展的思考与期 望。 关键词:游牧文化,北方草原,绘画创作,蒙古马,表现 ., . , ’ ,, ., , ,. , . ,, ., , , .,’’’ ?, ,,?? , ,? . ,, . : , , , , 目 录 弓言一、蒙古马题材北方草原绘画创作的概述? 一、蒙古马的文化渊源? 二、蒙古马题材北方草原绘画创作的概念界定 二、中国历代绘画创作对蒙古马的表现一、远古时期草原岩画中 的蒙古马图像 、魏晋南北朝时期的蒙古马题材绘画创作? 三、五代时期的蒙古马题材绘画创作一 四、辽代时期蒙古马题材绘画创作五、蒙元时期蒙古马题材绘画 创作 三、现当代北方草原绘画创作对蒙古马的表现? 一、现当代中国画创作对蒙古马的表现 二、现当代油画创作对蒙古马的表现 四、对蒙古马题材绘画创作的思考与期望? 结语 参考文献 致谢引 言 中国北方草原是我国游牧文化的发源地。在这广阔肥沃的草原上, 曾经有匈奴、突 厥、鲜卑、东胡、契丹、蒙古等诸多游牧民族世代生息繁衍。在历史长河中,他们以卓 越的智慧和想象力创造了独具特色的草原游牧文化,为中国乃至人类的文明写就了灿烂 的一页。在这辉煌的北方草原游牧文化历史长卷中,蒙古马文化始终是其极为重要的组 成部分。 蒙古马是我国古老的地方品种,属我国四大马种之一,源于蒙古高原。广布于中 国各地和蒙古国,其中特别优良的品种有内蒙古锡林郭勒盟的乌珠穆沁马、昭乌达盟的 百翁铁蹄马和海拉尔东南的索伦马等。乜蒙古马作为中国北方草原文化中不可缺少的一 部分,在北方游牧民族的生产生活以及兴旺发达过程中,都起到了极为重要的作用。从 北方游牧民族的历史演变过程来看,蒙古马被广泛用于交通运输、军事战争、商业贸易、 打猎竞技、旅行迁徙、娱乐欢戏等生产生活的各个方面,养马业始终作为当地社会经济 和生产的支柱性产业加以优先发展。北方游牧民族与蒙古马长期朝夕相伴,生活环境和 生产实践造就了北方游牧民族尊马、崇马的思想观念。在北方游牧民族心目中,马是神 圣的、聪明机智的动物,是他们心目中的图腾和审美精神写照。研究草原游牧民族所创 作的绘画作品,我们会看到蒙古马题材始终占据着非常重要的位置。从原始时期、青铜 时期以及辽代、蒙元时期到当代,在北方草原上,涌现出了很多通过表现蒙古马来抒发 情怀的画家,他们以丰富的表现手法和审美视角,创作了大量的以蒙古马为创作题材或 主题的具有鲜明时代性、民族与地域特征的优秀绘画作品。 本文主要以内蒙古为主,着重对具有代表性的以蒙古马为题材的中国历代北方草原 绘画创作进行分析、探讨研究。如;原始草原岩画中的蒙古马图像,五代契丹人胡壤的 《卓歇图》,辽代耶律倍的《射骑图》,元代赵孟叛的《秋郊饮马图》以及现当代的一些 杰出的国画家和油画家的蒙古马题材的作品。同时也对当下的北方草原绘画创作进行思 考,以期在今后的绘画创作实践获得启示。一、蒙古马题材北方草原绘画创作的概述 一、蒙古马的文化渊源 北方游牧民族以“马背民族’’举世闻名。这是对北方游牧生存方式与蒙古马密切关 系的肯定。人类大约在距今年前就驯化了马,对于马被驯化的最早地域,是在亚洲 中部草原。足以证明,早期猎牧先民在蒙古高原上,开始驯化了蒙古野马,即今天广布 于中国各地和蒙古国的蒙古马。进入畜牧社会之后,牧民们在放牧实践中摸索出骑马驰 骋的技术,把这种技术广泛利用于交通、军事、生产、娱乐等生活各个方面中。据《史 记匈奴列传》记载,匈奴“士力能弯弓,尽为甲骑。从北狄、匈奴起,许多北方草原民 族,利用马的背力和蹄力建立了雄踞一方的偏霸王朝或与中原王朝分庭抗礼的割据政 权??他们以马背为家,逐水草而生,掌握了娴熟的骑术。“《马可波罗游记》中也说: “蒙古男人在训练自己能在马背上过二天二夜的生活,马吃草时可以在马背上睡觉,世 界上没有一个民族,在困苦中表现得这样坚毅。北方游牧民族猎取蒙古野马、驯化蒙 古野马、利用蒙古马、认识蒙古马及崇拜蒙古马的漫长历史过程中,创造了极具特色的、 具有丰富内容的蒙古马文化。在北方草原的很多民俗中有集中体现。比如:禄马风旗、“神 马“男儿三技、敖包祭、颂马习俗等。 综上所述,正因为蒙古马与北方游牧民族的生产生活、军事关系极密,千百年来, 北方游牧民族才养成了“爱马”、“崇马、“饰马’’的传统文化习俗,也养成了大量制作 蒙古马形象的艺术传统。 二、蒙古马题材北方草原绘画创作的概念界定 由于蒙古马对北方游牧民族的生产、生活趣味、军事、交通等各方面所起的重要作 用以及蒙古马本身所具备的性格和品质以及审美特征,始终是北方草原绘画创作中的重 要题材。 本文所指的北方草原绘画创作并非某家某派,也并非单指历史上的某一段或现今的 某一时期,而是从地域上,泛指从古到今生息在北方以游牧民族为主的先民、画家 以及工匠绘制的绘画作品。内容包括岩画、壁画、水墨画、油画等多种艺术形式;绘画 的作者既有绘画史上的大家,又有史上无名的工匠;既有时代久远的原始先民,又有当 下较为活跃的画坛明星。其题材有风俗、蒙古妇女、蒙古马、蒙古博克、牧人等多种。 而本文里的“蒙古马题材北方草原绘画’’是指,在选题上,以蒙古马为题材或主题的具 有地域、民族特征的北方草原绘画创作。 二、中国历代绘画创作对蒙古马的表现 我国是一个具有多民族文化的国家。在我国的文化历史上,北方草原游牧文化具有 独特的魅力,占据着不可或缺的地位。自古以来,在艺术领域中,北方游牧民族创造了 具有鲜明特色的反映北方草原题材的绘画作品,出现了众多表现蒙古马的杰出画家,极 大丰富了人类艺术宝库。以蒙古马为题材的绘画创作渊源于远古时期,经北朝,兴盛于 五代辽元,流传发展到至今。 一、远古时期草原岩画中的蒙古马图像 岩画是远古人类描绘生活、自我表述的一种文化形式,是反映自远古以来物质生产 与精神文化的一种形象化或符号化表现。瞄 中国北方草原岩画是北方先民创造的最早的 艺术形态之一,是北方游牧民族生产生活、生活习俗、审美意识、宗教信仰等多方面的 真实写照,以高度凝练的艺术语言记录了远古游牧民族的生存状况。岩画,是在无限空 祷卤二三鬻曩辜蓁蓁主茎銎兰焉圣囊曩兰筹主至薹差警圣兰 及崇拜马的漫长历史过程,又巧妙地反映了北方猎牧民族的绘画意 识和审美观念以及思维方式。在我国属于北方系岩画中的阴山岩画 群、贺兰山岩画群、乌兰察布岩画群、锡林郭勒岩画以及赤峰岩画 等诸多的岩画群中都发现有丰富多彩的蒙古马的图符和图像。其中 锡林郭勒岩画马形岩画占有突出地位。? 从北方系岩画群中的内容看,野马、 图《车马图》 牛和羊的形象出现的频率很多,这说明北 方游牧民族与这些生长生活在北方草原上的动物,有着密切的 关系。在整个中国北方草原地带的山区,有着大体上一致的生 态环境,它适应多种野生动物生长,并孕育了几乎相同的狩猎 文化。直到青铜器时代来临,才在普遍驯养动物的基础上产生 了畜牧业,同时产生了畜牧文化。口草原岩画的时代性使我们 能够看到岩画中所记录着不同历史时期的畜牧文化的变迁,在 图《猎马图势 表现蒙古马的岩画罩,自然对猎马、用马和崇马的每一变化都 有清晰的记载。 北方系岩画中,蒙古马图像主要有以下内容:一猎马图。在原始时期的狩猎阶 段,北方先民的生存方式和生活方式,成为其岩画创作的主要题材。马在驯服之前,是 先民的重要狩猎对象。在阴山岩画、贺兰山岩画都发现过猎取野马的图像。二牧马图。 在狩猎过程中,往往伴随着驯化。马被驯化,牧马则成了马岩画表现的一个主题。牧马 图有两种形式,一是马和其它家畜混合放牧图,二是群马放牧图。三人骑图。经过长 期的实践与观察,先民认识到了马的腿快、力强、驯良及其坐骑作用。骑马图便进入了 表现的主题行列中。四车马图。车辆岩画是我国北方草原地带青铜时代至早期铁器时 代夏商周至春秋战国时期常见岩画题材之一,在内蒙古、宁夏、新疆、青海都有发 现。豳五散马图。六马与其它动物混合图。 岩画中的蒙古马,表现手法单纯而朴实,为了使画面获得整体的艺术效果,用简练 而粗犷的线条去表现马的基本轮廓,大胆简略了马的细节结构, 运用概括夸张,均衡对 称等作画技法,把对生活的敏锐观察力和艺术上的粗犷手法结合在一起,使作品产生巨 大的感染力。在形体造型上,用上下和左右二度空间去体现立体马形象,是一种平面造 型的手法。图形通常是采用自然主义的手法,大多数形象都是写实的,显示出艺术家惊 人的观察力和表现力。岩画里的马形象看起来富于变化,生动逼真,强健充满活力,或 引颈长嘶,或回首自顾,或跳跃腾空,千姿百态。蒙古马题材岩画的构图很特别,比 例适度,给人一种新疑优雅别致、纯真真实的感觉;同时又使人产生一种神秘莫测的联 想。夸张是岩画的表现手法之一,通过夸张造型,突出所要表现的形象。岩画里的夸张 表现有两种形式:在一个物象里的某个部分;在一幅画面里的某个物象。马的形象有时 刻意被突出地表现,有些地区还发现以马为主体的岩画,马的形象被刻画的高大俊逸,。 十分突出,说明当时马在人们的心中已经占有相当的地位。“们装饰化是岩画的又一重要 的特点之一。当写实的岩画艺术发展到一定阶段后,便出现了装 饰主义的风格作品。北 方草原的“动物样式岩画,往往是将许多动物形象连接起来组成装饰图案。这样的作 品不再是照抄客观物体,而是把自然当做需要提高和深化的原型,是把自然形态简化抽 象化和图案化结果。 、魏晋南北朝时期的蒙古马题材绘画 公元年,崛起于中国北方草原的拓跋鲜卑族统一了中国北方,建立了北魏政权, 结束了“五胡乱华”的局面,与南朝政权形成了南北对峙,史称“南北朝”。魏晋南北朝 的绘画创作,多为墓室壁画和画像砖,在其中以甘肃嘉峪关市新城壁画为代表。该处存 有魏晋南北朝时期的座墓葬,其中座有壁画,保存了多幅画像砖。其中画有《狩 猎图》、《牲畜图》、《牧马图》等。绘制在大约长厘米,宽厘米的墓室砖块的正面 上。从其内容我们足以能看到当时北方游牧民族的生活场景,人马健壮奔放,在辽阔旷 野上驰骋的壮观气势。 ‘牧马图 嘉峪关壁画《牧马图》上描绘了六匹疾驰的骏马以及一手持长鞭 的牧马人,形态简 练而准确。众所周知,马之优劣,在于速度,谚云;天行莫如龙,地行莫如马。为了反 映马的速度感,姿态都采取了马在奔驰时最激烈的形态。前肢前伸冲击,将马的头颈与 脊背尽力拓展,几乎成为一条线,后肢绷直的窜跃式步型,从而将马在奔驰过程中最具 动感的一刹那固定于永恒。猎猎的鬃尾更加增添了骏马疾驰的速度感与马的冲击力,姿 态极为生动。在技法表现上,虽然线条洗练概括,具有强烈的写意味道,但马的形体塑 造上没有刻意地夸张美化,而是用写实手法再现了草原蒙古马的真实形象,显现出了驰 骋在草原上的蒙古马的英姿,使欣赏者更觉亲切真实。 在南北朝时期,生活在北方草原的画家们在对马的表现上有较高的成就,其主要特 点是对马的姿势形态把握准确,注重神态的表现。这时对马的绘画表现以备受重视的宫 图《射猎图》 图.?牧马图》 廷画家杨子华为代表,他笔下的马,形神兼备,宛然如真,极为生动,张彦远在《历代 名画记》中说杨子华“尝画马于壁,夜听啼啮长鸣,如索水草。唐 代画家阎立本对于杨 子华的作品也给予了很高的评价,足见杨子华所画的马匹形神兼备,艺术上取得的成就 之高,称为当时的一代大师是合理的。今天杨子华的作品已不见真迹,但是通过“仪卫 出行与归来图’’里马的形象我们可以领略到当时的风格与水准。订 三、五代时期的蒙古马题材绘画创作 五代人马画承袭唐风,人马画家多集中北方牧区或北部草原游牧民族之中。五代后 唐时期,北方游牧民族日趋南移的放牧生活使中原地区涌现出一批人马画家。其中以胡 壤的《卓歇图》为典型代表。 胡壤及其卓歇图 胡壤,生卒年不详,活动的年代约当世纪末到世纪初即唐末到五代。虽在 《五代名画补遗》、《图画见闻志》、《宣和画谱》等宋人的画论中都有关于他作品的记述, 但对胡琅生平却很少记述。其中《五代名画补遗》成书最早,关于胡壤书中说他是“山 后契丹人刀,或云“壤本慎州乌素固部落人’’。山后即阴山之北,乌素固部落,据《日唐 书?室韦传》的记载,位于今内蒙古呼伦贝尔盟呼伦湖西南。可能他后居范阳今北京 一带,所以《图画见闻志》和《宣和画谱》中都说他是范阳人。他是“北方草原画 派’’早期极为杰出的代表,是北方草原画派的创始人之一。他善于描绘北方游牧民族的 鞍马人物、毡帐、弓箭、游牧、狩猎等生活情景,尤以画马见长。其画马,无论正侧、 曼?鬟巍菱囊 聂二豁翁。.。旷斑点‖,;瓢厕:妇?.鞲.?惑鑫黝荆 图胡壤?卓歇图》 向背、卧立、行奔都很舒畅自然,充分体现出北方蒙古马形象。宋代刘道醇对胡壤的绘 画创作评价很高,在《五代名画补遗》中说他“善画番马,骨骼体状,富于精神。”代表 作有《卓歇图》、《还猎图》、《回猎图》、《番马图》等。? 《卓歇图》是胡壤的力作,绢本设色,纵厘米,横厘米,现藏故宫博物馆。 “卓”是立的意思,“卓歇就是支起帐篷歇息之意。画面里描绘了北方游牧民族的汗王、 王妃和他的骑士们狩猎归途中暂时歇息之时的情景。在连绵的小山包旁布席,汗王盘膝 坐右,捧盏而饮;王妃坐左,侧头凝视汗王;一侍从跪在汗王前接盏,另一侍从在席前 起舞,有随从四十余人,马匹三十之多,马匹都未卸鞍,骑士们有的在整理马鞍、有的 在相互交谈、有的在因疲劳而打哈欠、有的在途中跋涉而坐地休息。此图人马雄壮、旷 野广阔、沙碛荒寒、气氛壮观,场面极为热闹,表现了大漠之中人马的静立、漫步、顾 盼、遐思等姿态。具有浓郁的北方游猎民族生活气息。 胡壤的《卓歇图》在技法上采用了勾线填色法,线条如钢丝盘曲,圆润而有弹性, 各局部结构线条变化丰富,刻画精致,极好地展现出骏马的外在风貌。敷色上采用重彩, 造型力求真实,以硬笔疏渲之法表现鬃尾,使骏马更觉纤健厚重。画面构图奇巧,整个 画面是波浪形构图,极为运动感,形式变化多样.疏密关系把握得当,此图场景之大, 马匹之众,技法之精,在历代作品中罕见。 四、辽代时期的蒙古马题材绘画创作 契丹是一个北方游牧部落,随着一年四季的变化而追逐水草而游牧,经营畜牧业, 以毡帐为居室。其主要经济是畜牧业。正如《辽史?食货志》所 说:契丹旧俗,其富以 马,其强以兵,马逐水草,人食酪,弯弓射猎,以给同用。至阻午可汗后,农业及纺织、 冶铁、煮盐等手工业也发展起来,逐渐摆脱“草局野处,无有定所的游牧生活,转向 “始制部族,各有分地”。铂 辽代出现了一批契丹族画家,他们以描绘北方草原游牧生活为主,形成了北方草原 画派,这对于北方民族美术的发展产生了巨大影响。铂其主要画马画家有胡壤、胡虔、 耶律倍李赞华、耶律题子、高益等人。以胡琅和耶律倍为代表。从后人对耶律倍的画 记录和胡壤现存几幅画以及辽代许多墓室壁画的表现题材来看,基本都是在表现马,而 马之体型即今之蒙古马。 耶律倍及其射骑图 耶律倍公元年,又名李赞华,为契丹开国第一皇帝耶律阿保机之长子, 自幼好学,懂音律,好文学,是契丹著名画家,同时也是把早期契丹北方草原画派艺术 推向一个新高度的重要画家之一。他以画鞍马人物而见长。这与北方游牧生活方式有着 紧密关系。其所画契丹人物鞍马,多为贵族,不作中原衣冠,胡服鞍勒,皆为精品。妇 耶律倍画风写实,他以精细的笔 墨,真挚的感情认真描绘他所熟悉的生 活场景人物形象包括服装服饰马匹和 鞍具等,使作品体现出一种浓郁的民族 情趣和美好亲切的塞外风貌,被后人称 为“反映社会生活的风俗画’’。 图.耶律倍‘射骑图》 《射骑图》,绢本设色,为《名画 集真》中的一页。现藏台北故宫博物院。对副,有元人柯思九、杨维桢题诗,《骑射图》 所绘制马体格健壮,准确的表现出塞外草原马种特色,作者采用了圆润厚重粗壮的中锋 线条,充分显示了马体苍健粗壮的特色。与蒙古马的体态相近,显示出极佳的品种外形, 与唐代流行的马形截然不同。此种马,体形矮壮,头短颈粗,四肢结实有力,以遇险不 畏,体力强劲,善于负重,惊人的耐力而著称。 辽代墓室壁画 内蒙古赤峰市克什克腾旗热水二八地发现辽代的墓室壁画,石棺内壁抹白灰后绘制, 以黑线为主兼用粉红锌白。一号墓绘于石棺右内壁,内容为《契丹放牧图》,由马牛羊组 成牧群,前方绘有两匹鞍马,后有一契丹放牧人。是反映契丹游牧生活画面。 内蒙古翁牛特旗山嘴于三号墓为石砌圆形券顶单室墓,壁画保存较好。其《备马图》 有三匹鞍马,一匹散马,四个侍从牵引,具有浓郁的北方少数民族生活特色。内蒙古敖 汉旗北三家一号辽墓为砖砌券顶多室墓。有《引马图》两幅。绘有全鞍枣红马,马前为 契丹人牵引。东壁绘全鞍黄骠马,马前为汉人牵引。内蒙古库伦旗辽墓壁画规模大,内 容形式、造型风格更具游牧民族特色,是辽墓壁画之精华。一号墓绘于《出行图》和《归 来图》。内容为墓主人出行、归来,绘有高轮篷车、契丹侍从、女仆、鞍马等。二号墓绘 于墓道南北壁上,北壁有《出行始发图》,绘一驭者牵马,前有随从,后有侍女。《出行 归来图》绘于南壁,绘有高轮大车,双驼驭者。四号墓门两侧各画一马一驼,象征出行 归来。七号辽墓墓道东西壁绘两幅《出行归来图》。西壁绘有侍从、鞍马。八号辽墓南壁 绘有《出行仪仗图》,北壁绘《归来图》。 辽代墓室壁画众多,画面上,人与马的造型准确真实,在艺术氛围上成功地表现出 当时的生活气息和蒙古马的形象。 五、蒙元时期的蒙古马题材绘画创作 成吉思汗铁木真于公元年统一诸多的中国北方草原上的蒙古部落,建立了蒙古 封建 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 汗国.铁木真之孙忽必烈于年统一了中国,建立了元朝,结束了中国长期 以来分治的历史局面。元朝是我国历史上一次规模空前的大统一,对各民族经济文化政 治的共同繁荣奠定了重要的基础。元代各民族艺术家为元代美术增添了光辉的篇章,推 动了中华民族的美术发展。元代蒙古族绘画受汉族文人画的思想影响较重。对此额?苏 日台先生认为:“在元代绘画艺术中,汉族画家所起的作用是非常大的,他们是元代绘画 艺术发展的主流,没有他们,所说的元代北方各民族的绘画艺术的发展是不可能的。元 代统治阶级的积极扶持和提倡,再则是大多数汉族画家积极投入了绘画艺术创作使得元 代绘画有很大的发展。’’口】 刘贯道的《元世祖出猎图》 元代作品《元世祖出猎图》,轴绢本设色.厘米 .厘米,现存台北故宫 博物院。其作者刘贯道,中山今河北定县人,元代宫廷人马画家,其人马画风与金 代画风和南宋陈居中造型有着相似之处。 在历史上,蒙古族的狩猎场面一直被誉为天下壮观。元世祖出猎图》的内容正是取 材于元世祖忽必烈在几位侍从或将军的陪同下行猎的场面。画在靠近中央的位置,御青 马,戴貂冠,身着白衣,脚蹬皮靴,昂然坐在马上是 元世祖忽必烈,他的头部略微向左偏转,坚定而又泰 然地眺望远方。和元世祖并肩而立的可能是皇后,身 着洁白色的袍,在红缨色的坐骑佩饰的映衬下,显得 非常优美,和元世祖刚毅伟岸的身姿形成明显对比。 在前景以及忽必烈和帝后的两侧共八名侍从,有的腰 携箭筒,有的驮带猛豹,有的手持雄鹰,有的弯弓瞄 猎物,他们或纵犬,或持矛或扬鞭,姿态伟仰。人物 坐骑各自不同,毛色均有乌骊马、枣骝马、洁白马、 青龙马、赤黄马、猩红马、青灰马等等。画面的远景 画得很简括,一排驼队出没于山丘之中,使人恍然如 临辽阔无际的大漠之中。尽管这幅画没有画出浩浩荡 图刘贯道《元世祖出猎图》 荡的围猎铁骑,但画家挑选了几对人马,加以精雕细 刻,使之各尽其态。整个画面的人马雄壮沙丘荒寒场面巍巍壮观。 从技法上看,画家充分发挥了线条的表现力量,既没有照抄唐人铁线也没有照搬宋 人兰叶,不论是线条的劲挺与柔和,还是运笔疾驰轻重,皆至妙境。在马的画法上,画 家成功的描绘了马的外形和姿态以及神态,并且充分的表现了马的内在结构特点。用线 条勾出了蒙古马的整个外形轮廓结构,表现出身体的体积感,质感,马的体格健壮,虽 然毛色不一,姿态各异,但显得驯养有素,极其温顺。则又继承了唐宋画马名家之手笔。 画面构图上,疏密得当,错落有致。不同数量的马以不同的方式组合在一起,人物 和马匹互相呼应,在空间的表现上把前景、中景和远景安排的层次分明。通过远景与中 景的强烈对比从而使画面的虚实关系变得十分明确。在细节的表现上,画家把笔墨都集 中在人物和马匹的刻画上,以至于对马鞍上的装饰花纹和细如游丝的马鬃都画得一丝不 苟,极为生动。尽管画家没有对环境作过多的交代,然而总的来说, 《元世祖出猎图》是不可多得的画马的精品。 赵孟摄的‘秋郊饮马图 赵孟颗?,元代人马画家,浙江湖州人,其画风源于唐代韩干与北宋著名 鞍马画家李公麟。赵孟颊画马不流于体态和表皮,更着意刻画马的心态。作品有人骑 图》、《:八骏图》、《浴马图》、《秋郊饮马图》等。本文之所以对其分析,是基于赵孟爝虽 为南宋皇室后裔,江南人,但其后来入元朝为官,成为宫廷画家,笔下多有对蒙古马的 表现。 图赵盂粳《秋郊饮马图》 《秋郊饮马图》是赵孟颓的代表作品,画面在技法上很成功的一点是利用了绢的原 色,通过墨线的勾勒是湖岸分明,绢的原色便作为湖的色彩而保留下来,然后作者利用 淡淡的墨色来调和画面,以石绿、石青等色来现花革树木,而身穿朱衣的奚官与周围的 环境构成明确的对比。奚官的表现也很成功,他神态自若,稳稳骑在马上,侧身观望后 面的马群,极为传神:画面中的骏马,颜色分黑白等很多种,马的姿态也生动多变,奔 驰、追逐、饮水吃草者应有尽有,它们或低首慢行,或回眸盼顾,整个马群看似散漫, 而实则形成画面的浑然一体,从而使构图上具有多种变化。画面的人物和马匹,眉目清 晰,须发分明,形神兼备,生动活泼,就连树木也把其枝干上的纹理表现出来,十分形 象。《秋郊饮马图》在艺术上最大的突破是其打破了先前画面形象与背景的固定表现模式 或者说只表现人物不表现背景的处理方式,从而是画面变得更为饱满。啪 三、现当代北方草原绘画创作对蒙古马的表现 一、现当代中国画创作对蒙古马的表现 中国画作为中华民族传统文化中的一部分,是民族精神的集中体现。自其形成体系 以来,它随着时代的变化而不断地变化,并在这一过程中形成强烈的民族性。近代以来, 美术界先辈经过不断地努力,力求在传统上的创新,甚至引入西方的造型体系改良中国 传统绘画,实现了现代中国画在传统技法图式基础上的复兴与开拓。然而,由于民族、 地域等原因,生长在中国北方草原的画家在长期的生活与艺术中,自觉地形成描绘游牧 生活的创作观念,并以他们的艺术才能和生活体验创作的大批优秀的北方民族题材的中 国画。 吴团良的大漠雄风》 吴团良,达斡尔族,年生于内蒙古呼伦贝尔盟。作为自 幼生活在草原上,成长在马背上的画家,他把自己的艺术之根深 植在北方草原,执着地在草原上寻觅创作灵感与激情。他的多以 草原为母题,尤其喜爱画蒙古马。在他的作品中,蒙古马和北方 游牧人一样坚毅、深沉、强悍的品格同草原的空灵、博大合为一 体。精神苍?而有力度、悲壮而又激奋是他的作品传达给我们的图昊团良农大漠雄风》 直接信息。少数民族的生活习惯与文化在他的成长过程中不断地对其耳濡目染,从而使 其形成审美精神上的特定取向。在表现手法上,他立足于传统工笔画的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 并融入新的 造型观念和技法,形适度夸张,追求线的装饰趣味以及色彩的单纯和协调统一,画面中 呈现出一种神秘,朦胧,安静,自然的意境。啪传统绘画与现代绘画的双重魅力在他的 作品中得到较好的结合。例如作品《大漠雄风》,在一片浅绿灰色的背景上,排叠着无数 被雄风吹动着的马群为中景,近景是三个牧马人,在套马的壮观 景象。长长的套马杆,给画面平添了几分情趣与空灵。 成熟的画家总 是把特定的文化符号注入自己的作品之 中,吴团良就是这样,总的说,吴团良的作品既是现代的,又是民 族的,博大空灵、放 逸粗狂、松动中不乏严密,粗犷又含精微是他的视觉主题。 周荣生的‘大野冬牧 周荣生,汉族,年出生于河北省抚宁县。周荣生之所以 在此类题材绘画表现突出,很大程度上是由于其曾在内蒙古呼 伦贝尔市的林木区从事民族文化和民族美术创作的长期经历。 越是原始的地域文化在当今看来越具有原始的冲击力和感染 力,以此创作的作品往往就越具有深邃的文化底蕴和巨大的精 神力量。作为长期生活在草原的画家,由于其不断地挖掘和深 图.周荣生《草 入民族题材的精神内涵,从而使其深深地融入了这片土地,久 原之梦》 远的历史和深厚的民族文化积淀,再加上个人的审美观 念使他的作品形成强烈的民族性和个人性。这样的艺术 经历,使他完成了特定的个性精神净化。艺术来源于生 活,来源于这个民族,周荣生一直实践着这样的艺术理 念和艺术追求。作品《大野冬牧》表现的是牧马人生活 的绘画,画家所关注的不单单是生活的现实感,更为重 图.周荣生《大野冬牧》 要的是蕴含在画面中的精神意蕴,在这件作品中不但能 看到草原的生活气息,更能体会到草原人生活的精神境界。在作品《草原之梦》中,牧 马人和马群都是作为一种精神的符号来使用的,马、山丘和白云同属于自然界的一部分, 他们共同处于蒙古草原的天地之间。这件作品的一个突出特点是蒙古族对空阔苍茫的生 存空间的感应和敬畏,画面处处透露着一种民族宗教情感,在空旷的草原上,蒙古人和 蒙古马往往以孤寂和对自然的崇敬来完成他们与自然界交流、对话。周荣生的作品中经 常出现这样的场景:如几匹马、几朵凝固的云等等,但画家有意识地过滤掉了那些无关 紧要的细节描绘,而着力把握形象的原始意味和超然境界。在他的艺术表现上,吸收和 摸索了许多新的方法,从而增强了画面的色彩表现力度,视觉效果更加丰富、沉稳。总 之其作品具有传统的精神内涵,其格调气息极为高雅,他用线灵动中不乏道劲,蒙古马 和人物的造型很有内涵,绘画法度在精神的引领下得到完美的体现,开拓了工笔画深沉、 雄浑的新面貌。嘲 二、现当代油画创作对蒙古马的表现 作为泊来的画种,油画在中国传播发展只有一百年的历史。而在内蒙古,仅有半个 世纪的发展历程。在这期间,长期生长在内蒙古的画家,无论蒙古族还是其他民族都在 多年的描绘牧区生活的作品中形成了共同的艺术面貌和审美取向,作品的表现形式虽然 有各自不同的特点,以自然、朴实、真诚的强烈草原气息赢得了中国美术界的好评。同 时也涌现出了一大批以蒙古马为创作题材的画家,以他们毕生的经历为北方草原的美术 发展而做出贡献,创作出了很多蒙古马题材的经典油画作品。体现出鲜明的民族精神内 涵,使得他们与“蒙古马的特定文化符号紧密联系在一起。 妥木斯的‘蒙古女人和马系列与‘长嘶》 妥木斯,蒙古族,年出生于内蒙古呼和浩特,是“内蒙古草原画派”嘲妥 木斯著,《妥木斯画集》,呼和浩特:内蒙古教育出版 社,年版,自序的开创者,内蒙古新时期油画的奠 基人。作为生长在内蒙古草原上的蒙古族画家,他始终以 牧区生活为主要表现对象,茫茫天水,漠漠草原的塞外风 情几乎成为他绘画的全部内容,而蒙古马是妥木斯油画作 品中最典型的抒发情怀的绘画创作符号,蒙古马在他的画 图妥木斯《长嘶》 面中随处可见。妥木斯很早以前就认为风格包括个人的, 民族的,地域的,国家的,倡导以民族的审美情趣统领技术训练,中国油画要有中国气 派,民族特色,明确提出油画民族化等问题。渊强烈的民族和地域特点在他的绘画中得 到纯美的体现,如众所知,在妥木斯的油画艺术中没有半点造作,真实而自然。妥木斯 的油画作品有着的庄严的朴拙和静穆的典雅,洋溢着东方艺术的品位和品格,通过色彩与空间的压缩处理,使之具有了中国传统艺术的神髓和意趣。从:五月的风》、《萧瑟》、 《蒙古女人、马》系列、《长嘶》’等一系列以蒙古马为表现对象的经典作品,不难看出, 在色彩的运用上吸取了很多蒙古族图案艺术的简洁概 括、色块与色块之间强烈的冷暖对比等表现方法,具有 强有力的视觉感染力。稳重而强烈的色彩对比,用笔写 意而不乏骨感,这样使得画面更加浑厚、沉稳。画家真 挚的民族情感得到完美而准确的体现,进而形成了他强 图妥木斯?蒙古女人和马》系列 烈而独特的艺术风格。 胡砂金的蒙古马系列:与游春系列: 胡砂金,蒙古族,年出生于内蒙古通辽。在胡砂金的艺术生活中,对蒙古族民 间艺术与唐卡的喜爱,在很大程度上成就了他的艺术风格的形成。由于其在绘画中吸收 了很多民间艺术的表现方法,使得他的艺术面貌具有浓重的蒙古族民间气息,如对色彩 的简化与概括、图式与造型的平面化处理等。这样,画家的主观意识就体现得更加明确, 透过画面的色彩及肌理可以感受到画家的内在情感。比如,草原上人马的组合,在他的 一一一一 图胡砂金的?蒙古马系列》 作品中见不到一般人所理解的形象和颜色,他从大自然中寻觅各种丰富多彩的色彩语言, 描绘草原的文化符号,并大胆的概括和取舍,用鲜明而具有个性的色彩和肌理来组织画 面。胡砂金以笔触与刮刀的力度和颜料的厚重来表现物象的体积、量感与质感,以鲜明 强烈的色彩体现画面的结构,他以调色刀代替画笔,常常以堆砌的方式获得极具冲击力 的视觉效果。同时,他的绘画还不断地吸收传统北方绘画的精髓,我们常常可以感受到 古代壁画痕迹在其作品中的体现。 博?阿斯巴根的‘先祖系列 博?阿斯巴根,蒙古族。他的草原题材油画创作不断描绘阐述草原上的传奇和那些 富有灵性与精神的蒙古马,在某种程度上,蒙古马是他心里的情结,他艺术的图腾。骨 子中的蒙古人气质和对祖先的崇敬与怀想构成他艺术的基本特征,熟悉他的人都知道, 图博?阿斯巴根《先祖系列》 多年来画家一直在追寻北方草原背后的一种精神状态。而他得到的结果也正是草原的历 史和游牧文化精神的充分体现。他把对自然与民族精神情感建立在现代造型审美中,他 那拉长的马腿变得几近抽象,在图式与技巧上,很大程度地吸收了草原岩画和草原鹿石 形式风格的营养,注重画面结构的探索与浓烈而具有巨大震撼力的色彩表达,刮刀与画 笔并用,形成自然而丰富的肌理效果,坚实有力的笔触形成了强烈的表现力。他喜欢一 种偏暖色调,一种略显干燥的色彩,草原的自然色调也本应是这一色彩,从草原季节上 的变化而言,绿色在一年四季中,只存在于三个月,余下的都是这 种暖而干燥的色调, 这种色调虽然有些沉闷而透不过气,但对画家而言成为一种自觉的色彩语言。他以刮刀 和堆积的色彩表达了这一切,可以感受到,画家的激烈表达使他的作品中传达着一种气 息?一力度感。总之,阿斯巴根把带有史诗般的蒙古长调情怀和内心深沉而激情的表达 寄托在蒙古马题材的油画创作上,塑造了现代蒙古人的精神家园。正如他的画集里所言: “就像草原上的干透了的风干牛肉,虽然比较废牙,但越嚼越香。【 四、对蒙古马题材绘画创作的思考与期望 以蒙古马为题材的中国北方草原绘画创作在中国绘画中占据着极其重要的位置,是 中国鞍马绘画的不可或缺的组成部分。前文已述,蒙古马是北方草原画家所爱好的表现 对象。由于自然生态及生存环境的差异,蒙古马并不像欧洲马那样高挑健硕,它有着自 己独特的审美特征,在北方游牧民族的生存生产过程中,蒙古马起到了极为重要的作用, 由此,蒙古马的形象成为许多画家们表现的特定文化符号。 可以肯定,人类不可能创造出统一模式的艺术。不同地域,不同类 型和不同模式的 艺术也正是民族艺术丰富性和生命力的所在,许多画家在多年的描绘蒙古马的作品中形 成了不同的艺术面貌和审美趋向。在北方绘画发展历程中,对马的审美与表现可以说包 罗万象。一个在草原成长的画家势必对蒙古马有着浓厚的情感,随着时境的变迁,草原 蒙古马的绘画表现也必将打上传统和时代的烙印。 首先,当代造型艺术已进入了多元化的发展时期,而蒙古马题材的绘画也不能局限 在某一特定的表现形式中。如何处理传统与当代、个体经验与时代发展之问的关系,是 每个喜爱表现蒙古马的画家都要面对的问题,也是此题材的绘画能否具有自己的精神高 度的关键所在。如果说传统艺术形式表现蒙古马,是希望通过蒙古马表现来完成先人自 己的精神净化的话,那么现代造型艺术对蒙古马的表现则是带着艺术家自己对当代文化 的独立的思考。有趣的是,以上所分析的现当代画家在不同的表现手段和表现方式中都 有艺术个性上较为充分的体现,他们都在本土及外来绘画传统中汲取到天然的营养,立 足传统上进行创新成为他们的共同特点,这或许就是当下对此类题材绘画的最好表达。 蒙古马的艺术表现,终究属于狩猎与畜牧文化的一个艺术分支,只有在深入学习游 牧文化造型艺术传统的基础上才能使这一题材的表现有着深刻的民族性,从而使更多的 草原文化艺术平行于其他文化,或交织于其他文化。原始岩画中动物形象的表达,以及 古代草原青铜和其他艺术形式中马的形象的表现都是我们需要深刻体会的研究对象,通 过对古代草原造型艺术一些在动物题材表现上的观念及手法进行分析,必可在创作中有 益的启示。 再则,艺术发展到今天,其 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 尽管处于混沌状况,不管每一个创作主体有着自己 的特定标准,但他们仍然坚持表现蒙古马题材。上文分析的画家也表现出这样的认知标 准,今天面对工业文明的高度发达,画家笔下的马更应是一种人文、人性的代表。草场 的退化与生态的破坏使蒙古马的数量在不断减少,那么对与马的表现就应超越玩赏的意 义,而使其具有一种人对家园蜕变的焦虑感。事实上,当今此类绘 画只有具备上述的意 图,才能使作品具有时代性。如果我们去除太多的私人化和实用主义的目的,对于蒙古 马的绘画表现便上升为一种一个艺术群体的集体责任。尽管视觉美感是我们绘画的出发 点和归宿点,但通过绘画的表达进而体现一种人性的关怀与关注,才能使作品真正具有 深刻的意义。于是,蒙古马题材绘画的创作焦点便集中在对当代草原文化的深层意义的思 考上,也只有这样,才能使绘画超出其表象的意义,传于后世。 造型艺术于今日早已不是一般意义上的描画,对蒙古马题材的创作同样如此,如何 才能使“蒙古马上升为精神高度的充分表达,成为许多艺术家共同面临的课题。当下 一些艺术家的探索以表明,只有根植在传统的土壤中,思考现代信息文明的现状及后果, 深刻体验当代文化的具体特征,才能完成艺术个体与时代群体的集体性精神升华。 结 语 蒙古马题材是北方草原绘画创作之典型的主题。城市化、工业化及现代信息文明的 飞速发展,使北方草原的自然生态严重退化,从而对游牧文化以 及与其相应的蒙古马文 化也形成严重的危机。因此,对该课题进行研究有着很重要的现实意义。对此,无论学 术界还是美术界都应给予重视,进行研究探讨。本文仅对中国北方草原绘画创作中的具 有代表性的一些蒙古马题材的作品进行分析和探讨,陈述个人粗浅的看法以及对今后的 期望。以备查阅之需。参考文献 杨?巴雅尔.蒙古马文化研究.呼和浩特:内蒙古人民出版社,,?. 夏征农主编;辞海编辑委员会编.辞海.上海:上海辞书出版社,,. 盖山林.中国岩画.广州:广东旅游出版社,,. 盖山林.中国岩画.广州:广东旅游出版社,,. 束锡红,李祥石.岩画与游牧文化.上海:上海古籍出版社,.,. 盖山林.中国岩画.广州:广东旅游出版社,.,?. 徐英.中国北方游牧民族造型艺术.呼和浩特:内蒙古大学出版社,., . 盖山林.中国岩画.广州:广东旅游出版社,.,. 盖山林,盖志浩.中国岩画图案.上海:上海三联书店,,. 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