论渡边淳一的情爱《失乐园》

论渡边淳一的情爱《失乐园》 论渡边淳一的情爱《失乐园》 【摘要】 日本作家渡边淳一的《失乐园》是一部描绘中年人婚外情的作品，在婚外情这样复杂的话题上，作品情节生动曲折，真切感人，是一部极好的生活写实小说。同时渡边淳一以炽热而又细腻的笔触，展现了主人公凛子与久木轰轰烈烈的爱情及最终的毁灭，抒写了20世纪末人类文明中的爱情与婚姻在理性的束缚和野性的呼唤中的挣扎，表现了现代人在情爱之间的迷失以及寻找出路的方式。 【关键词】 失乐园 情欲 爱情 死亡 日本作家渡边淳一的《失乐园》是一部梦幻与现实、灵与肉、欢悦与痛楚相互交织的震撼心灵的杰作。端庄贤慧的医学教授之妻凛子与某出版社主编久木在一次社交场合邂逅相识然后陷入疯狂的爱欲中无法自拔。精神的交流与感官的刺激让凛子和久木燃烧起生命的狂热，放纵的迷醉之后接踵而来的是不尽的烦恼与痛苦，他们不得不开始重新审视自己的人生意义，选择一条爱情的出路。 一 回肠荡气的婚外情 男女主人公各自有自己的家庭，因偶遇而相识，从而开始了炽热、执着的不伦之恋。他们并不是因为缺少关爱而去寻找外遇，也不会因为情感老化而走向离婚，他们既厌倦家庭又留恋家庭，他们在共同寻找灵与肉的刺激与欢娱。 《失乐园》 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 情节十分简单，通篇只是描写久木与凛子的一场摒弃了家庭生活与社会生活的婚外情。然而作者竟然能将一个简简单单的故事叙说得耐人寻味，足见其功力之深。渡边淳一说“我似是一边写这部小说一边在谈恋爱，是自己完全沉浸在恋爱状态之中写出来的，我从未如此深深地化为主人公来这般写作。” 本来只是一场错误的婚外恋，道德所不能容忍，现实家庭责任不可推卸。可是在作者看来，两个人是有心灵深处的交流与融合。中年人的 爱情是危险的爱情，有家庭责任、有社会约束、有狂热还有毁灭。为了保持这一爱情的唯美，作者在作品中对男女主人公进行了细致的心理描写。可以说，在《失乐园》中，作者对人物形象的心理描写，几乎是不遗余力的。心理描写作为一种表现手法，他讲求窥视人物内心世界，探察人物行为举止。也就是说，人物的所做所为应与其所思所想保持高度的一致，否则人物便是知行不一，便会破坏人物形象的美感。小说中具有异域特色的四季更迭的自然环境，昭和史中吉藏与阿部定的悲剧故事等，都为刻画主人公的心理起着不可或缺的作用，增加了作品的旖旎风光。 在对渡边淳在访谈中说:“我一直以来写的作品都是关于男女之间恋爱的小说，实际上在此之前很多人问过我相同的问题，说你写的恋爱小说到底是怎么样的恋爱小说，用一句话来概括，我的作品是用理论或者是道德上的东西无法表述清楚的，但是又具有现实性的情感小说。” 我们必须注意的是，凛子和久木的婚外情是追求唯美爱情的结果，两个有家庭有孩子的中年人，彼此由吸引，到欣赏，到相爱，再到最后双双沉浸在浓烈的情爱中难以自拔，远离社会和家人，最后走上了爱的终极之路。这是作家的爱情理想，爱到最后的男女就会永远在一起。 二 欲望中挣扎与沉溺 久木常常心生负疚感，但当他面对凛子执著的温柔、两人性爱的和谐，以及两人交往时中年久木身上迸发出的久违的青春活力，让久木最终舍弃一切，毅然决然地走进了婚外情的最终归宿——“失乐园”。《失乐园》则从道德的枷锁下挣脱了出来。这也不是说《失乐园》就没有道德价值在起作用，这只是说《失乐园》在描写久木和凛子的一次又一次肉体爱的过程时没有从道德的视角作渲染、取舍和变形，而是从男女生理心理的角度深刻地切入，真实地描写，让读者获得一种超越道德评判的、对肉体爱有全新感受的审美认知。 在第三节《落日下》中凛子和久木在讨论关于情欲的喜悦与迷惑: 凛子又道:“我讨厌像现在这样自己不能把握自己，迷失在情欲中。” “失去理性不就意味着完全的满足吗。”久木小心地问了句:“比以 前有感觉了,” “我好像落入你的圈套了。” “哪里，我才是落人圈套了呢。” “反正就是你这个坏家伙把我变成这样的。” “可是，责任在你呀。” “在我,” “因为你太好吃了。” “可我是第一次啊。” “什么第一次,” “变成现在这样啊„„” 渡边淳一的写作态度，沉着，优美，洁净，给人的是无罪感的审美，毫无道德压力的欣赏，以及健康心理下的文学阅读。当然，渡边淳一也没有回避道德价值和社会准则对男女主人公的肉体爱的影响和压力，但久木和凛子在社会压力和道德谴责面前依然不放弃肉体爱的神秘欢悦以及由此而激起的精神爱的刻骨铭心，以至最后用死亡来锁定他们肉体爱的高潮和他们对性爱的绝唱。 直至在走向死亡的前夕才喊出了那句虽然稀松平常却震撼人心灵的话来——“活着，真好。” 那为什么他们不活着,因为爱到极致的时候就是毁灭。当然，这种意图总是有那么一点点。可以说，这是在极端的表现《失乐园》的主题，即“失”，这种肉欲迷失恰是一种精神回归，渡边淳一说:“人类已经迷失了自己的原点(他们不知道在高度发达的文明社会的反向极上，我们人类充其量不过是动物，我们与地球上的其他生物并没有什么不同，既然作为有生命的物体生到了这个世界，我们就应该让自己的生命更加灿烂，重新换回作为生物本应特有的雄与雌的生命光辉。” 渡边淳一不是为写性爱而写性爱，他是把性爱当作日本文化中的独特现象来写的，他是把性爱与死亡联系在一起思考着它的意义所在。渡边淳一说:“我想我的小说写的是人的一种本能的痛苦，《失乐园》里面的两位主人公，对社会来说，他们是触犯了伦理的道德，为这个社会所不容的。但是，我的作品里头并没有故意写他们积极地对抗这个社会，而是重点去写他们不愿意被社会所压抑。” 三 在最幸福的时候死去是爱情的永生 小说还值得一说的是对男女情欲的描写。这类文字很多，但并不给人色情的感觉，渡边只是想告诉人们，在相爱的过程中，情欲的感受是不同于以往的，甚至可以说是个不断成长的过程，对男人如此，对女人来说更是如此。 他们发现爱与欲已经走得很远的时候已经停不下来了。他们被昭和十年时代发生的阿部定和石田吉藏的性爱悲剧所吸引，他们开始尝试通过虐恋的方式获得性爱更多的欢悦。杜拉斯说过，爱就是爱消失的过程。那么这个过程是自然消失还是强迫消失呢,凛子领会到，在一个人最爱你的时候死掉，那在历史中就永远是最爱了，时间将定格在这美妙的时刻。1924年在这附近别墅为殉情而双双上吊自杀的文坛宠儿有岛五郎和《妇人公论》的漂亮女记者波多野秋子，阿部定和石田吉藏的情杀案暗示着他们对爱做出新的选择与重生。因为他们相信人只要活着，就不能断言永远不变心，要想永远深深相爱，绝不变心，只有去死。 他们甚至还计算好被人发现的时间，为的是“能像凛子期待的那样紧紧抱在一起不分离。为了以这种姿势死，必须在尸体最僵硬的时候，即死后十几个小时至二十个小时之间被人发现最理想。”这就不再是追求死亡，而是在追求用死亡来实现爱的极致和永恒。然而再古怪的西行为总有它的理由，久木把凛子的死是追求唯美爱情的必然结果，是坦然的，欣慰的大好结局。这一点作者本人渡边淳一在做客新浪网站接受访问时谈时曾说:“如果读者看了《失乐园》以后，觉得最后一幕令他非常悲观的话，我觉得非常遗憾，因为最后一幕反而是这两个人的爱情火焰迸发到最极点，燃烧最美丽的一幕。” 渡边淳一本人从未认为自己的作品是一部悲剧，渡边淳是这样解释的，可能大家都会认为死是一种悲观的、令人伤感的、消极的事物。但是我认为，死是一种强烈的自我表现的一种方法，是一个人为了能够强烈留下一种印象的方法。久木把凛子的身体当作“美丽妖艳的女体佛像”孜孜以求。这是凛子“梦想在绝对的爱的顶点去死”的实现。 他们实现了彼此的愿望，这是追求永恒的爱情与欲望，是彼此拥有，彼此忠诚的实现方式。 《失乐园》给我们一场相当残酷的美丽爱情，里面有情爱、欲望、伦理的思考，而最终作者是要把我们引到对爱情归属的思考上来，如何才能拥有完美的爱情也许只有在理想模式中才能发生，进行，拥有。决绝的爱情。这种观点也许渡边淳一在《男人这东西》里已经对本书进行了一定的分析，理解与接受起来也颇为容易。对于久木与凛子那种最终冲破一切的绝对的爱，从而在最幸福的时候殉情的壮举颇为赞赏，因为说过:“即使那个时候你不会起腻，我想我也会腻的”，那么在最幸福的时刻与心爱的人死在一起，来维持永恒不变的诺言与终极的甜蜜，何其惊心动魄与唯美～ 死去，在幸福顶点死去对多数人来说都是奢望，而凛子和久木得到了，用死亡换来了永生的爱情。原创作品 参看文献 [1](日)渡边淳一 著，谭玲译(失乐园(文化艺术出版社，2003，(4) [2](日)渡边淳一 著，炳坤译(男人这东西(文化艺术出版社香港天地图书，1998，(9) [3]王秋华 (渡边淳一小说《失乐园》略说( 武汉大学学报(人文科学版)， 2004(3):45-47 [4]崔春鹏(人性的残缺和完满——试论渡边淳一《失乐园》( 淮北职业技术学院学报，2004(2) [5]丁燕(重寻生命的价值——读渡边淳一的《失乐园》( 文教资料 ，2005(10)