灵界见闻天堂与地狱的快乐

灵界见闻:天堂与地狱的快乐 灵界见闻:天堂与地狱的快乐 分类:史威登堡:灵界见闻 [1] 我曾与一位新到灵界的灵交谈,他在世时曾常常默想天堂与地狱。(新到灵界的灵指新近死去的人,被称为灵,因为他们已经是灵性的人。)一到灵界,他照以前的习惯默想天堂与地狱。思想天堂时,他感到快乐;思想地狱时,他觉得悲伤。当他发觉自己到了灵界,就立即询问天堂地狱在哪里,各是什么模样。 “天堂在你头上,地狱在你脚下,因为你现在天堂与地狱中间的精灵界。但我们无法用三言两语向你描述天堂地狱各是什么样子。”人们回答说。 由于迫切希望知道答案,他跪下恳切祷告,求神指示。立时有天使在他右边显现,扶他起来,对他说:“你恳求在天堂地狱的事上得到指示,但求懂得什么是快乐,你就会明白。”天使说完这句话,就消失了。 [2] 新灵自言自语地说:“但求懂得什么是快乐,你就能知道什么是天堂,什么是地狱,这话是什么意思呢?”他四处徘徊,遇见人就问:“请告诉我什么是快乐!”“这是什么问题?谁不知道什么是快乐?不就是喜悦、高兴吗?快乐就是快乐,都差不多,我们看不出有什么分别。”有的回答说。 也有人说快乐是精神的娱乐。“当精神得到娱乐,脸上就笑逐颜开,嘴上就诙谐幽默,动作就轻松活泼,整个人兴高采烈的。”还有人说:“快乐就是山珍海味,美酒佳肴,然后高谈阔论,畅所欲言,特别是谈论男女之间的事。” [3] 听到这些话,新灵感到气愤,心想:“这些都是无知小民的看法,不是有教养之人的想法。这样的快乐既非天堂,也非地狱。但愿我能遇见智慧人。”他就离开,开始询问智慧人在哪里。 路上遇见一位天使灵,对他说:“我发觉你正燃烧着一种愿望,想知道天堂及地狱的基本特征是什么。其特征是快乐。让我带你到一座山,那里每天有人聚集。有观察果的,有探索缘的,有追溯因的。观察果的称为知识灵,探索缘的称为聪明灵,追溯因的称为智慧灵。在他们上面的天堂,是从因知缘、从缘知果的天使。这些天使是上述三群灵启发的来源。” [4] 天使灵拉着他的手,将他带到一座山,追溯因的智慧灵正在聚会。新灵说:“请原谅我冒昧打扰。我从小就喜欢默想天堂与地狱。我刚到灵界,遇见的人告诉我说,天堂在我头上,地狱在我脚下,却没告诉我天堂地狱各是什么样子。不停地思考使我感到苦闷,于是我祷告神。当时有天使到我面前,对我说,但求懂得什么是快乐,你就会明白。于是我到处询问,可至今没有结果。所以,你们若愿意,请指 教我什么是快乐。” [5] 智慧灵回答说:“快乐是天堂所有人的生命所在,也是地狱所有人的生命所在。天堂的人享受美善与真理的快乐,地狱的人享受邪恶与错误的快乐。因为所有快乐都与爱欲相关,而爱欲是人生命的本质。所以,既然一个人的性质取决于其爱欲的性质,因此也取决于其快乐的性质。爱欲的活动产生快乐的感觉。在天堂,一切活动有智慧同在;在地狱,一切活动有癫狂相随。但不管天堂地狱,每个活动都在活动者身上产生快乐的感觉。天堂与地狱经历截然对立的快乐:天堂的人爱慕良善,因此享受行善的快乐;地狱的人贪恋邪恶,因此享受作恶的快乐。所以,你只要知道什么是快乐,就知道什么是天堂,什么是地狱。你不妨再请教探索缘的聪明灵,他们在你右手边的方向。” [6] 他就告辞,来到第二个集会,说明来由后,就请求指教。聪明灵很高兴回答他的问题,说:“没错,人若知道什么是快乐,就知道什么是天堂,什么是地狱。使人成为人的是意愿,若非感觉到快乐,意愿就无动于衷。因为意愿无非是某种爱欲,也因此是某种快乐的情感 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现。它总是由某种快乐,也因此由某种选择,来驱动。加之理智是受意愿驱动而思想,那么,倘若意愿没有感受到快乐,就不可能有一丝一毫的思想。因为主的生命流入天使、精灵及人的里面,激活他们灵魂精神里的一切。所流入的是爱与智慧,一切快 乐皆由此而来。从起源来说,它可以称为幸福、福气;从衍生来说,它可以称为快乐、喜悦;抽象地说,它可以称为美善。但是地狱的灵将这一切颠倒,使善变为恶,真变为假,不过他们还是能感觉到快乐。因为没有快乐,他们不会有意愿、感觉,因此就没有生命可言。由此可知地狱的快乐是什么,它从何而来,是什么滋味。天堂的快乐同样可想而知。” [7] 听完聪明灵的话,天使灵带他到第三处集会,观察果的知识灵正在聚会。他们说:“下到地狱,你就能感受地狱的快乐;上到天堂,你就能感受天堂的快乐。” 此时,远处的地面裂开了,有三个魔鬼从开口处上来,因其欲望看起来像着了火一般。陪同新灵的天使看出三个魔鬼是特意从地狱被带上来的,就喊着说:“不要过来,就站在你的地方,告诉我们你的快乐是什么。” “你该知道,每一个人,不管是称为好人,还是坏人,都享受属于自己的快乐。所谓的好人有他自己的快乐,所谓的坏人也有他自己的快乐。” “那你的快乐是什么?” “我们有纵欲、报复、欺骗、诽谤的快乐。” “你们的快乐是什么滋味呢?” “别人觉得象粪便的臭味,死尸的腐味,便池的骚味。” “那你觉得这些事情快乐吗?” “非常快乐。” “那你们就好比喜欢这些环境的不洁净的动物。” “你说是,就是吧。但这些事情确实让我们感到快乐。” “你还有什么可以告诉我们吗?” “每个人都允许享受自己的快乐,即使是别人称为最污秽的,只要他不搅扰善灵和天使。但由于我们的快乐让我们不能自禁地搅扰他们,我们就被扔到苦工房,受到严厉的对待。在那里我们无法享受属于我们的快乐,这正是所谓的地狱的折磨,是一种内在的折磨。” “你为何要搅扰好人呢?” “我们不能自禁。每当我们看见天使,感到主圣洁的氛围环绕他们时,我们就要发狂。” “那你们就如同禽兽一般。” 不久,他们一看到新灵在天使中间,狂燥的情绪就涌了上来,看起来如同仇恨的烈火。为了防止他们作出伤害,就被扔回地狱去了。此时,有从因知缘、从缘知果的天使在三群灵的上空显现,闪耀着璀璨的光辉,顺着螺旋状的曲线,将一顶桂冠戴在新灵的头上。此时有声音出来说:“你之所以获得这顶桂冠,是因为你从小就默想天堂与地狱。” 故事译自《正信的基督教》570,《契合爱》461,首发中国新教会网,转载请注明出处。 附录: 史威登堡的宣称 一、史威登堡单单从主的口获得新教会的启示 “我实实在在地说,主向我他的仆人显现,授予我这职分,又开我的灵眼,将我引入灵界,让我亲眼目睹天堂和地狱的景象,与天使和精灵交往,迄今已有多年,未曾间断;从蒙召那天开始,我没有从任何天使领受新教会的教义,全部是我阅读圣言时单单从主所领受的。” “众所周知,《启示录》唯有主才能解开,因为《启示录》只言片语之间蕴藏着非特别启示所不能知晓的奥秘。故此,主乐于开启我的灵眼,指教于我。既是如此,别以为本书有任何东西是出于我个人或任何天使,实在都来自主。主曾藉天使对约翰说:‘不要封了这书上的预言’,意味着这些预言将来必要解明。” “我与精灵及天使交往已有数年。对于圣言或圣言的精义,精灵从来不敢,天使也从来不求告诉我任何东西,更别说指教于我。唯独主指教于我,显现于我,启示于我。” “我得以看见天上的光,从这光我能清楚分辨哪些是出于主,哪些是出于天使。出于主的已被记下,出于天使的未然。” “我从各种异境异象或是与精灵天使交谈所获得的知识全都源自于主...所以我不是从任何精灵或天使,而是从主获得指教,祂是一切真理和美善的根源。” “为了正确的基督信仰能显明于世,必须有人被引入灵 界,从主的口中获得圣言的真理。” 二、史威登堡享受完全的灵感 “当我思想要写什么,或者正写的时候,我享受完全的灵感,否则就只是我个人的思想。然如今我确知,我所写的乃是神鲜活的真理。” “主的再临乃是藉着一个人来完成;主亲自向此人显现,主的灵将他充满,通过祂的圣言指示新教会的教义。”(《正信的基督教》779)“今日有如此直接的启示,因为这正是所谓的‘主的再临’。”(《天堂与地狱》1)三、史威登堡的启示与旧约先知大不相同 “启示要么是主藉由天使说话,要么经由内悟...我们当知,对于处在美善和真理当中的人,特别是爱主的人,他们从内悟得到启示。那些不在美善和真理当中的人也能得到启示,但不是出于内悟,而是藉由真切的声音,也就是藉由主的天使。这种启示是外在的,而前者是内在的。天使,特别是属天的天使,从内悟得到启示,远古教会的人及部分古教会的人也是如此。然时至今日,有这种内悟的人已属稀有。但是藉由声音,缺乏内悟,或者通过异象异梦的启示,许多人曾经有过,甚至是不善之人。犹太教的先知多是这样获得启示。他们听到声音,看到异象,梦见异梦,只因他们没有开悟,所得到的不过是口头的或目睹的启示,对于当中的象征意义却无领悟。” “旧约先知并未开悟,他们所说的所写的不过是通过耳朵领受的。他们并不理解其中的内义,更别说灵义了。” “旧约先知 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 圣言是藉由神所差来的诸灵,诸灵将当记录的话传到他们耳中,乃是间接从神(或者说从天)而来的真理,不是直接的真理,因为他们对其中每件事物的含义毫无领悟。” “为免人怀疑圣言是属神的,是至圣的,主已将圣言的内义启示于我...内义乃是使文字有生命力的灵,因此能证明圣言的神圣和尊贵。 “在此,我未得允许透露诸灵口授的任何信息。这些信息必须删除,我只允许叙述从神流露的信息,要么是直接从神而来,要么是神藉着诸灵而来。是直接还是间接,我很清楚。”(WE 1892)“天使尤其注意到主的圣言所启示的信息。因为当下,他们看到有何等丰富的信息正以何等方式流入我所书写的文字,而且不仅是流入我所书写的若干文字和文字所表达的观念,在他们看来,仿佛有人正握着我的手书写,且声称他们正是书写的人。通过灵里的意念我觉知,而且是预先觉知,我所写的每个字有何细微的含义。由此显然,主的圣言字字皆由启示而来。” 然而史威登堡在灵界的“所见所闻”非为“幻象”。他写道:“我郑重声明,这些不是幻象,而是在完全清醒的状态下所看见的景象。”——摘自《史威登堡的宣称》 附录: 【新福音教(新教会)的基本信仰与信条】 一. 新福音教(新教会)的基本信仰 1.我们相信这世界不是偶然的,而是由一位慈爱和智慧的神所创造的。虽然有神、上帝、老天、天主、真主等称谓上的不同,但都是相信一位造化的神。 2.人类的历史不是孤单走过的,而是始终有神相伴。当人类迷失方向,在罪恶和痛苦的捆绑下不能自拔时,他亲自降临人间,为要彰显真理,指引迷津,拯救他们逃离罪恶和痛苦。神的显现即耶稣基督。 3.耶稣的降临为我们拨开了迷雾,让我们看到一位慈爱怜悯的神,有他相随我们并不孤独,也看到人生的意义在于舍己爱人,人只有在爱中才能得到满足。他向我们启示了生命的真理,指引了人生的方向,做出了实在的榜样。 4.信仰的真谛是爱。信是途径,爱是目的,行为是表现。只有在爱的行动上表现自己信心的人才是真信徒。行义的才是义人,正如主是义的一样。 5.每个宗教皆在某种程度上闪现真理的光芒,都是神为引人向善而预备的。所有按自己的信仰原则积极行善的人都与天堂有份。 6.生命是永恒的。我们在这物质世界的历程只是永生中小小的一段,我们在这里塑造和预备自己的永生。当我们离开 肉体和物质世界时,就进入灵界和永生。 7.天堂和地狱是真实存在的,正如善与恶真实存在一样。向善还是向恶既由自己选择,天堂或地狱自然也是由自己选择,而非由神预定。神不将任何(人)投入地狱,都是人自愿的选择。 8.神不审判任何人,都是人自我审判。善有善报,恶有恶报,并非由是否接受某种信仰形式来决定。 9.真爱永恒。爱情不会被肉体的死亡阻隔,彼此相爱的夫妻必在来生重逢相聚,共度永生。 10. 最后的审判已经成就,主已经再来。审判意味着分别善与恶,已在灵界成就。主已经赐下新的启示,此即主的再临,而非毁灭这物质的世界。 ——摘自《史威登堡基督教会(新教会)简介》 二. 新福音教(新教会)的基本信条 1.(信)上帝是一(位神),是圣三一的上帝,主上帝拯救者耶稣基督就是这一(位神)。 .得救的信仰在于信祂(并且正信耶稣的福音真道)。 .诸恶都莫作,因为诸恶属于魔鬼并来自魔鬼。 .众善要奉行,因为良善属于上帝并来自上帝。 .人当努力奉行(良善),如同靠自己而行;不过当相信这些都是由主(耶稣的福音真道)在人里面通过人行出来的。前两点是关于信,接下来两点是关于爱,第五点是爱与信的 结合,也是主与人的结合。 ——摘自《新天国与新教会信仰概要》 【“新福音教”(新教会)信仰文选文摘】 瑞登堡读书会 体;mso-ascii-mso-hansi-line-height:30px;" > Arial;mso-bidi-color:#333333;mso-font-kerni ng:1.0pt; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:ZH-CN;mso-b idi-language:AR-SA; mso-bidi-font-weight:bold">网址: 体;color:#333333;mso-font-kerning: 1.0pt;mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;mso-bidi-font-weight:bold"> s.org/