从希腊女神的婚姻看女性的地位

从希腊女神的婚姻看女性的地位 [摘要] 在整个人类历史的男权社会里,在由于女性的地位低下,几乎参与不了其他社会活动。因此,婚姻和家庭生活是女性生命中相当重要的一部分。那么就是婚姻,就能够反映一个时代的女性的地位的许多问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。古希腊人根据社会生活创造了希腊神话,古希腊神话艺术而真实地反映了希腊社会的多个方面。希腊女神的婚姻在某种程度上就能够反映出古希腊女性的社会地位。 [关键词]希腊女神;婚姻;女性;地位 作为一个生命科学的学生,笔者信仰的是科学。自从摆脱了童年的幼稚后,曾一度认为神话是虚无飘渺的幻想,因此对其丝毫不感兴趣,更不理解现代发达的西方国家为什么还有那么繁盛的宗教文化,西方人怎么那么迷信。自从选修了“世界女性史”这一课程后,笔者开始对神话,尤其是古希腊神话又产生了浓浓的兴趣。原来虽然古希腊人极其崇拜神,甚至比古代中国人更崇拜,但希腊神话并不像中国神话那样虚无飘渺,他们也没有赋予神明过分的崇高性,更不把神明作为道德衡量的标准,而是把他们作为人生的折射。也许正是这种人本精神,加上其动人的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 和深邃的思想,才吸引了无数的学者倾其一生去品味、去专研它,使其已然成为今天西方文化不可分割的一部分,并不断地影响着西方的社会文化及文学艺术的发展。 在阅读希腊神话及其相关研究后,逐渐产生了一些自己的认识,也许很片面甚至不正确。现笔者将自己的见解陈述如下,只为记录自己的一些简单的思想。 一、女神与女人的关系 神是由人创造的,是原始人类精神活动产品的结晶,神的生活是人类生活的心理投射,也就是说神反应的是人类自身的真实状况。那么,女神就是女人的化身,女神在神界能得到多少权力和地位,女人也就基本能在人界得到多少权力和地位。 希腊神话中,第一个女人潘多拉,是宙斯命令火神模仿神的模样创造的,她美丽而狡诈。其实在笔者看来,奥林匹斯山上的众女神,除了拥有者超人的能量,又有什么和潘多拉这个女人不一样的呢?她们都有七情六欲,都能结婚生子,也会嫉妒,也会仇恨。比如赫拉,作为天后,她并没有任何作为女神与女人不同的高贵。在现在看来,她就是一个借用神力争风 吃醋的可怜女人形象,她的缺点甚至比普通的女人还要多。 二、女神的地位在婚姻中的体现 在奥林匹斯神族的十二主神中,我们可以看到女神几乎占了半边天。单从这一点,可以说明这个时候,女性在社会活动中有着不可忽视的作用。然而,在纵观整个希腊神话时,逐渐展现在人们面前的女权又是另外一种状况:父权社会下女性为男性所统治的生活境况。 (一)天后赫拉的婚姻与女性的地位 赫拉是宙斯的唯一正妻,是希腊神话中的权利女神,也是最重要的女神。她被尊为“天后”,拥有者仅次于宙斯的权利和地位。希腊神话中,赫拉的重要地位和极度人性化的个性决定了她在女性方面具有不可替代的代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 作用。她主管婚姻和家庭。她的婚姻和家庭算是当时婚姻和家庭的典型代表。 赫拉作为宙斯的妻子,同时又是他的姐姐,而且他们的结合在当时也被称为是使土地丰饶的阳光和雨露的结合,连地母该亚都在他们的婚宴上以金苹果相赠来庆祝他们的美满婚姻。这样的婚姻,也许是因为落后而根本不存在道德伦理,也许是这个时候对女性的生殖的过度崇拜而忽视道德伦理。但抛开道德伦理,它肯定也能多少体现出这个时候女性的权利与地位的问题。如果女性只被作为生殖的工具,那就不用谈她有多少权力和地位了。在男女平等的现在看来,作为姐姐,赫拉也本有权利批评指责弟弟,而赫拉哪有这样的权利,无论宙斯怎样的花天酒地、风流成性,就算是一次又一次地与其他神女或凡人通情,生下孩子,甚至这些孩子还能在天庭被承认而拥有一定的权利,赫拉也没有任何权利直接阻止弟弟的这些行为,最多可以对他的情人施加惩罚。但是宙斯却可以根据自己的情绪来控制赫拉的遭遇了。他可以很多次忍让赫拉惩罚自己的情人,这或许是因为他真正只属意于赫拉,也或许他并不在意这些凡间女子,但一旦赫拉让他觉得太过分了,宙斯就可以残忍地惩罚她,他也这样做过:传说又一次,赫拉因仇恨宙斯之子赫拉克剌斯,并欲致其于死地,因此宙斯大怒而将赫拉倒掉在半空中示众,惨遭鞭打。那么,做为姐姐和妻子双重身份的赫拉在丈夫面前都没有多少权力,以单重身份出现在男人面前的女性又能有多少权力呢?而赫拉所承受的这样的婚姻悲剧其实几千年来一直是普通女性的悲剧。 赫拉是宙斯唯一的正妻,而宙斯还有六位合法妻子,包括欧罗巴、达那厄、勒巴等,而在整个希腊神话中,没有哪儿出现过女性有两位以上的合法丈夫。相反,赫拉因为忠于自己的爱情,而获得了贞洁的荣誉。也就是说,这个时候,男人是可以同时拥有多个女人,同时还强调女性要忠贞。在整个人类的历史中,凡是男人可以同时拥有多个女人的阶段,女性的 地位都是相当低下的。中国上千年的封建王朝就是处于这样的阶段。这也就体现了这个社会的性质——男权社会,或者说父权社会。 其实,在古希腊社会生活中,女人就被视为男人的家庭财产的一部分,男人处于社会生活的最顶端,可以随意处置自己的家产,人们又把这种人类生活反映到他们创造的神话中。在整个神族里,甚至整个天地间,赫拉又拥有显赫的地位,众神也尊赫拉为神母,无不秉其旨意而行,就如同中国的皇后一样,在大臣面前,甚至自己的父兄面前,她也是高高在上的。其实这里的权利并不是她自己所拥有的权利,她充当了宙斯无上权利的代言人和执行人。如果宙斯崩坍了,她能拥有无上的权利吗?显然几乎是不可能。这也正从反面突出了女性是没有自己的地位的,她只是男人的附属物。 赫拉因倾城倾国的美丽而得到了婚姻,又因婚姻而得到了地位和权力,于是说赫拉是以美貌获得了她的所有。而她敢相对过分地冒犯宙斯的权威,阻止宙斯的艳遇,并能使宙斯听从她的一些意见,这一切又何尝不是源于她的美貌呢?传说宙斯访问山泉女神,多日未归…赫拉一番精心的打扮后,出现在绿茵茵的伊达山上,宙斯一见到绝世艳丽的妻子,便为她的姿色所惊,然后向她伸出双手,一朵金云将他们送上天庭。这一次赫拉的阻止比往常的阻止都来得更有效果。总之,在赫拉的婚姻反映了在这个时候,女人能够拥有的一切权力就是作为女人的原始资本。 另外,纵观整个希腊神话,赫拉除了用尽一切心思在争风吃醋上施展神力,基本没有做过什么正经事了,这也从侧面体现女性在这个社会中根本没有多少正经事可做,因为被排挤在社会活动之外。 (二)其他女神的婚姻与女性的地位 1.忒提斯 忒提斯是海洋女神,她是海神涅柔斯和海洋女神多丽斯最聪慧的女儿。忒提斯的婚姻在希腊女神中是比较悲惨的。她同时被宙斯和波塞冬所宠爱,但她最后不得不下嫁凡人,其间的无奈反应的正是当时社会下女性连自己的婚姻都没有左右权的悲惨命运。 传说正义女神忒密斯预言忒提斯将来生下的儿子将比其父亲更强大。宙斯得知这个秘密后,为保住他的王位,不得不将她赐给一位人间国王珀琉斯为妻。而作为忒提斯,她是被迫的,她也曾哀求过宙斯,也曾变成水、火等形状反抗过,说明她是极度不愿意的。但是,最终她还是下嫁凡人。一个预言,就能决定一个女人的一生,这能说明什么?如果不是女性没有社会地位,还有什么呢? 2.卡吕普索 卡吕普索是海之女神,她做为堂堂一神仙,连下嫁凡人的权利都被剥夺。希腊神话和中国神话不同,希腊神话中人神通婚是不受限制的,许多男神和凡女结婚生子,其中宙斯最突出。那么,神要下嫁给人因该是比较容易的。但卡吕普索却偏偏没能追求到自己的婚姻。 传说卡吕普索爱上凡人奥德修斯,并希望能和他结为夫妻。为此,卡吕普索将他所在山洞里,但愿他能多年后忘掉自己的妻子。而且她保证奥德修斯娶了她之后可以永葆青春,摆脱死亡。但是,奥德修斯依旧忠于守在依塔刻的妻子。诸神为之感动,他们议定:卡吕普索必须释放奥德修斯,并派使者赫尔墨斯去传达宙斯的命令。她只能叹息:残酷的神祗,你们可以四处寻找中意的女子,居然嫉妒一位天仙下嫁凡人。这是怎样一种无奈,与其说是卡吕普索的叹息,不如说是这个时代女权的悲号。她这番话更明确指出这个时代,女性享有不了男性享有的诸多权利,就连追求自己的婚姻都受到男性的限制。 3.珀耳塞神涅 春神珀耳塞神涅是宙斯的女儿,传说中,她被宙斯的大哥、冥王哈德斯抢婚为妻。堂堂宙斯的女儿都落得此等遭遇,更别说其他普通女性了。于是,武力抢婚时有发生。其实在当时,抢婚更是法律允许的。 “抢婚”,这是一种凌辱女性的行为,而在当时竟然被视为合法的。一个男人可以用武力从另一个男人手中夺走他的女人,这样,女人就被视为男人的财产。也就是说,生活在这样的世界里的女性,她们的命运完全掌握在男人手中了。那么,被视为男人财产的一部分的女性能有多高的社会地位呢? 三、结束语 不同于中国神话,婚姻是希腊神话非常引人注目的地方,悲喜交加,其中乱伦更添一道亮丽的风景。希腊神话中,女性虽然被视为社会不可缺少的成员,并且整个社会都崇尚女性的生殖能力,人体艺术也在这个时候开始并繁荣。在这一时代中,虽然也有雅典娜这样的女性强者,但是,更多的女性的命运依旧是悲惨的。婚姻是每个时代必不可少的社会生活,从希腊神话中的婚姻可以窥探出,这时的女性的地位仍是低下的,他们是男性的财产、附属物。 希腊是欧洲文明的发源地和摇篮,没有希腊,也就没有今天灿烂的欧洲文明。古希腊神话是人类文化的瑰宝,它不仅仅是一部神话,它更是一部完整的历史巨著。它是古希腊社会的复制版,系统而富有艺术性地反映了古希腊社会的点点滴滴,值得我们品读和钻研。 [参考文献] [1] [德]古斯塔夫·施瓦布(著),丁伟(译).北京:希腊神话故事.陕西师范大学出版社,2007(2). [2] H.A.库恩(著).秋枫,佩芳(译).北京:古希腊的传说和神话生活·读书·新知三联书店,2002 (1). [3] 于震.最经典的希腊神话故事.北京:新世界出版社,2009. [4] [德]古斯塔夫·斯威布(著),高中甫等(译).哈尔滨:诸神的传说.哈尔滨出版社,2005(1). [5] 杨丽霞.西王母神话赫拉神话比较.青海师专学报:教育科学,No1-2.2005. [6] 张绪云.从希腊神话看希腊女性社会地位的变迁.新乡教育学院学报,2007,Vol.20,No.3. [7]郑振铎.希腊神话与英雄传说.南京:江苏文艺出版社,2009(1). [8] 唐莉.20世纪80年代以来国内古希腊妇女史研究.新乡师范高等专科学校学报,Vol.19,No.12005. [9] 施诩磊.女性命运与生命激情.哈尔滨学院学报,Vol.24,No.12003. [10] 郭超英,颜海英.古希腊妇女的社会及其演变.河南大学学报:社会科学版,1995No.4. [11] 刘扬.古希腊女神与女人两种角色.历史教学,2004No.3. [12] 赵自勇.原始社会神与人关系初探.巢湖学院学报,No.5,Vol.10.2008. [13] 裔昭印.古希腊人妇女观的演变.上海师范大学学报:社会科学版,1999Vol.28.