【doc】清代书札文献的分类与史料价值

【doc】清代书札文献的分类与史料价值 清代书札文献的分类与史料价值 《史林》2006年第5期 清代书札文献的分类与史料价值 邹振环 [摘要]清代书札文献数聩巨大,史料价值颇高.本文从文献学的角度,将清代书札文献分为家书, 友朋t~R.L,论学尺犊, 情书,宗教尺牍,女子行简,公函密折,应酬函集,遗札九类,井简要分析r其史料价值. [关键词]清代;书札;文献;分类;史料价值 [~11t分类号]K204【文献标识码]A[文章编号]1007 【作者简介】邹振环,教授,复旦大学历史系200433 应用文中有两种最为常用的体裁,一是En己体,一是书札体,日记是一种自我交流的形式,=札则 是一一种人际交流的形式.一般来说,日记和私人书札都不是为了发表而进行的创作,创作者往往面对的 只是19己或者某一个或几个活生生的具体的个人,而不是抽象的读者和公众.因此,就形成了创作这类 文献时所具有的"非公共写作"的特有心态.. 书札文献数量巨大,尚未发现的,分散的,未印行的还有大量的留存于世,据-E~tt伟称一匕海图书 馆收藏的明清书札约11万通;.价值很高者数量还很多,这也是书札文献特别诱惑学者的地方.晚清学 者王韬曾说19己:"尺牍一道,少即留意.当弱冠时,曾搜集所遗友朋书,为鸿鱼谱)).尝白谓,昔戴 宏有((金兰簿,示不敢滥交,余亦有((鸿鱼谱》,示不敢忘旧,命名不同而命意则同也."因此他将19 己与友朋往来之书札,编为锼园尺牍)),指出书札文献19有其不可替代的价值:"况 乎人违两地,书抵 万金,往来遗问间,即尺幅而性情见焉.……简札相投,无不托楮毫以达意,藉缣素以写心.李陵答苏 武之篇,子长报少卿之作,邹阳在狱中备陈胸臆,子厚斥徼外善述牢愁,感喟缠绵,均足=千古."0现代 藏书家潘承厚(号博山,1904—1943)就专门注意收藏书札文献,他承继先人,清大学士潘世恩所集时 人手札,积平生之力收集元至清末名人尺犊达数千通,于1942年开始编辑((遽庵所藏尺犊丛书,第 一 编明清藏书家尺牍))4册,分忠贤,儒林,文苑,金石,藏书,画苑,方外,闺秀八类,收录148 人的作品,1943年第二编(《明清画苑尺牍5册,收入246人作品,编者一一为之作一小传.后其弟潘 承弼(景郑)又续编影印丛书另6种:元明诗翰)),瞿中宣公蜡丸书?侯忠节公绝缨书合璧)),杨忠 烈公左忠毅公遗札合璧》,明季吴中三老手札)),明季忠烈遗札)),1945年告成.0 最早注意到书札史料价值的是周氏兄弟.周作人在1925年所写的日记与尺牍)).0以后他先后写 过关于尺牍))(载瓜豆集)))和再谈尺牍))(载秉烛谈)))等.0鲁迅在且介亭杂文二集?孔另 境编(当代文人尺犊钞)序))中也讨论过书札的价值.?颐廷龙也是最早注意和研究书札文献的学者,他 在(《近代名人手札真迹序))一文中指出:"书犊者,所以通情愫,商学术,传见闻,道阔契者也.先秦 ?关于日记文献的讨论参见邹振环:《臼记文献的分类与史料价值》,载复日.史学集刊》第1辑占代中国:传统与变革》,复 旦大学出版社2005年版,第307—334页. ?王世伟:中国占代和近代的尺牍文献》,载王世伟主编历史文献论丛》,上海社会 科学院出版社2004年版,第165页. ?王韬:瞍园文录外编》卷9,上海店出版社2002年版,第217页. ?赵围璋,潘树广主编文献学辞典》,江西教育出版社1991年版,第904页. ?1925年3月刊的语丝》第17期. ?参见周作人:《知堂书话》,岳麓书社1986年版,第476484;584589页. ?鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社1981年版,第-~-14,-.415页. ? 】75? 两汉,信翰载诸史传;魏晋六朝,书犊辑f文选.唐,宋以降,专类入集;明,清而后,传世益J. 而历代递嬗,称名泛举,如书,启,笺,移,牍,简,札, 帖 行书字帖3500常用字图幼儿笔画描红字帖田字格空白字帖簪花小楷字帖乐善堂 等,各视性质,对象而殊名,其实一也.…… 唐孙过庭书谱即云:'傍窥尺牍,俯习寸阴.'又云:'谢安素善尺椟.'宋曾宏夫将家藏尺牍刻为风 墅帖,其中犹存岳1毛真迹一通,为海内外仅有之孤本,开尺牍流传之先河.清乾隆中编刻三希堂法 帖,采元赵孟顺尺犊若干通.道光中,海盐吴修(1765一l827)专辑清初至道光六百余家,七百三余 札,名日昭代名人尺牍,精工摹刻,历十二年之久.宣统三年(19l1),武进陶湘继踵前修,编辑所 藏五百八家,采用照相石印为昭代名人尺犊续集,斯时影印尺犊之风甚盛,有正书局出版较多,日 十五完人手札,明贤书札,翁松禅手札等,商务EIJ书馆亦印瓶庐手札,陈箭斋尺牍,吴 态斋尺犊等,不胜枚举,'f以见尺犊之流传,已有千载以上之历史,恢宏广大,自可独树一一帜也." 精辟地指m书札的演变过程.围内也有论着从集藏的角度讨论过书札的价值,如郑滟梅以SLi.g的形式写 过尺牍丛话一书,干1940年2月至l2月间,分46辑连载于自修杂志l0l期至l44期,对尺犊 的起源与缘由,尺犊范本,民国时期流行的名人信札,名家尺犊的传承与收藏进行过考订..所撰尺 牍的集藏一文,叙述了集藏的七大益,其中有若干条涉及书札文献的价值..程道德,方继孝编着的 ),方继孝所着旧字字珍藏——名人信札的收藏与鉴赏(北京图书馆出版社2004年墨记——世纪学 人的墨迹与往事(北京图书馆出版社2005年)都是从收藏的角度论述书札的文献价值.还有一些论着 则从文学史的角度讨论了书札的价值,如l999年河北人民出版社出版的赵树功中国尺牍文学史' 书,从文体学的角度分析了书札的价值.专门讨论书札文献的着作目前暂付阙如,相关研究见之干若干 史料学之类的专着,如陈恭禄的中国近代史资料概述,冯尔康的清代人物传记史料研究等,冯书 第六章"清人尺犊及语录的传记史料价值"中讨论了尺犊的写作与出版,清人尺犊的传记史料价值..国 外的书札研究有1990年午夜出版社出版的万桑?考夫曼着书信的模糊性;斯图特维尔拉格出版社 1990年出版有历史上的书信体,收录了1987年色里西研讨会有关书信的论文;l991年法尔出版 社}十1版有罗杰?夏蒂埃主编的通信,19世纪书信的用途;1993年尚皮雍Lf』版社出版有l991年安德 烈?马酿主办的有关书信的卡恩研讨会的论文集书信体的极端情况,流亡,关押,疯狂时所写的信 等..本文旨在讨论清代书札文献的分类及其史料价值. 书札文献概说 书札有许多不同的名称,因为书写材料是书札的基本载体,因此大多名称都是因载 体而得名的.古 代书信写在木版上的称"札"或"犊",写在竹片上的称"简","笺"或"牒",写在布帛的称"帖", 因此又称书信,书犊,书函,书简,手札,手简,行简,毕(竹简)诲,尺简,尺牍,尺书,尺纸,尺 锦,风音,信笺,信件等.书札文献分公私两种,刘勰的文心雕龙首次对之进行区别,把公犊归之 干奏启,章表之属,私札归之于书记一节.公文书札起源很早,相传有二,三千年的历史, 姚鼐在古文辞类纂书说类序目中称:"周公之告召公,有君爽之篇".诗经?小雅?出车:"王 事多难,不遑启居,岂不怀归,畏此简书."讲的就是西周大臣南仲率师伐蛮夷凯旋,归心似箭,途中 担心周天子再下告急军事公犊.有认为这是最早而明确的书SLi.g载..现有的考古资料证明,全迟在战 国时代已经出现了私人家信.1976年初在湖北云梦睡虎地四号墓中发现属于战国时的两封家信,第一封 是黑夫和惊从河南准阳写给湖北安陆家中的信,另一封是惊个人写给兄弟中的信.两简均是用毛笔蘸墨 写于长23.1厘米(正合汉尺一尺)的木犊上,内容是向家人叙述从军征战情况,并母亲索要农物和 ?顾廷龙文集》,北京图书馆出版社,上海科学技术文献出版社2002年版,第346,351页. ?参见郑逸梅:《尺牍丛话,上海古籍}iJ版社2004年版. ?该文原载《万象1944年5月第3年11期;义收录郑逸梅《珍闻与雅玩,北京?版}土1998年版. ?冯尔康:《清代人物传记史料研究,商务印书馆2000年版,第244—290页. ?上述西文出版的信息来自法国菲力浦?勒热讷着,杨围政译《自传契约,三联书JIt2001年版,第191193页. ?程道德,方继孝《:}:珍藏名人信札的收藏与鉴赏,张辛序,北京图书馆出版社2004年版,第3页. 176 钱.第一封信经考证是写于BC223(秦始皇24年):二月卜九Lt,可见当时从军的士卒也普遍使用书札 的.2002年6月4日在湖南龙山县里耶镇战国一-秦汉占城的考占发掘巾发现的2力余枚秦简中,有不 少简牍书札,一枚上书"迁陵以邮行洞庭"的秦简,也是属于中国最早的书信实物之一.在里耶出土的 一 枚邮书还有"快行"两字,说明秦朝就有了"特快专递". 清代书札普遍流行.初期和中期,书札:继承先秦以来的传统,格局严谨,少书札反映了反清复明 的思想,希望摆脱异族统治和压迫,如黄宗羲,顺炎武,戴名世,方苞等尤为突出.书札的专集就是出 现在明清两代,如明代着名的书札专集有张居正的张文忠公书牍,归有光的震川尺犊,袁宏道的 袁中郎尺牍)),陈继儒的陈眉公尺牍,李贽的李卓吾尺牍全稿)),卢象升的卢忠肃军中书牍,史 可法的史文正尺犊等;不少书札集收信颇多,如收信400余篇的汤显祖尺牍,170余封的祝枝 山尺牍,98封的唐伯虎尺犊,200余封的袁宏道的袁中郎尺牍全稿))等.周作人曾指出:"清初 承明季文学的潮流也可以晚是解放的时代,尺牍中不乏名家,如金圣叹,毛西河,李笠翁,以至乾隆时 的袁子才,郑板桥.板桥家=))却最为特I;lJ.白序文起便很古怪爽利,令人读了不能释卷,这也是尺 牍的一种新体.这一卷书至今脍炙人lZl,可以知道他影响之大.".清代着名的尺牍 集有袁枚的小仓山 房尺牍,姚鼐的惜抱轩尺牍,陈宏谟的陈文恭公手札,金圣叹尺牍等.道光六年(1826)吴 修称其40年来所经眼的明朝人和清朝人的书札以万计,并把清代600多人的700封佶编成昭代名人尺 牍)).("昭代"原意为"清明时代",这里指清代)书札文献专集的流传,反映在书目中就是书札分类类 目的出现.明代嘉靖年间高儒就其家藏编纂了《百川书志)),分四部93门,其中集部下细分出"启札" 类,可能是群书书日中较早为书札文献设立专类的书日..清人姚际恒编有好占堂哼目,在集部下也 设有"尺牍"类目,金檀所着文瑞楼IZl着录四部2600余种图,在子部下设有"尺牍"类目,但 将书札与古文,骚赋等归入=产部,未免让人诟病.晚清是『1】国书札文献发展的重要时期.书札最初作为 官方传递消息的工具,政府置邮传达,有官差,官邮,私人信件则没有专门的传递机构,一般是通过商 号或家人,友人辗转相送.直到19世纪仍然如此.当It,f'的地方官员有重要事件,派遣专弁送交文书,亲 友因而托其携带书札.如山东的官员陈介祺,多次给京官王懿荣龟书,托人带交,并要求收件人赏给带 信人酒钱.客居于J'l,的:上=大夫,商人和兵卒,传递家书需要『衣赖便人和商船,并非易事.晚清交通发 达,各通商大城开始设立民信局,如l9世纪的上海有70多家民信局,收送私人信笺..鸦片战争期间, 林则徐家书自广讲I交信局传递福建,见之于日记,叮见当时』东福建民信局已经相当发达.后清政府经 营邮局,1878年3月,经总理衙(G~L-I;准,在L海,大津,烟台,牛庄设立海关邮局,开放收寄华洋信 笺,形成了由官办的邮驿,商办的民信局,外人的客邮,租界的书信馆和海关邮局组成的传递官方和私 人邮件的网络体系.各大小城市次第设邮政局,乡镇设代办所,使民间私信的传递日益方便,晚清书札 文献的写作与刊行形成高潮与这?新的邮驿网络体系的形成有着密切的关系.晚清综合类丛书中也出现 了书札专类,如申报馆丛书))正集和续集中分别设有"投报尺牍类"和"尺牍类",l9l1年张元济等 编的涵芬楼旧书分类总目))的集部杂着类,也收录书札文献. 二清代书札文献的分类 书札文献究竟应该怎样来进行分类,前人已经作过若干尝试,如明代钟敬伯编的((如面谭》(名公 尺犊 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 )将收入的1804通书札,分成家属,情谊,请客,自陈等15类;清代陈枚编辑的写心集 (晚明百家尺犊),分庆慰,仕途,文艺,怀叙,邀约,馈遗,感愤,荐引,砥砺,鉴赏,乞假,高尚, 颂扬,诙谐,闺秀等17类,该书1935年由上海巾央书店出版,前有章农萍重刊序.1919年上海新民图 书馆}l{版的陆淡庵编辑的历代名人小简类编,全书8卷,分训诫,怀念,赞许,乞物,延致,调笑, ?周作人:?知J堂书话,盛麓书社1986年版,第479页. ?钱亚新:?试论<百川书忠)住曰求学的价值,载《J''东图馆学刊1985年第1期. ?冯尔康:?清代人物传记I史料研究,商务EI]馆2000年版,第249页. ?徐之河等』:编?上海经济1949—1982)),上海人民LH版社1983年版,第454. ? 177? 隐措,论学等52类,辑录名人莫L}J的句,片段1600多条.也.L午这种分类太烦琐,1932年卜海群众 图朽公司出版的曹聚仁编的书信f_}1选,分议论,记叙,抒情3类,收录林语堂,鲁迅,周作人,谢 冰心等30人的50封札.1936年界局m版的陆翔评选,邹志鹤注释的((名家书翰文读本将120 封历代名家书札分成达理,述事,言情,弓景4类.民国时期}f{版的姚汉章等编选的分类历代尺犊选 粹,分类名家尺犊选粹等,后者将2800多篇尺犊,以问讯,交际,聚散,哀乐,游息,褒贬,正 言,达旨,自叙等类摘要编排.冯尔康从史料的角度提出可以将"书信区分为谕旨,奏疏,公犊,家书 和其他私人通讯"这几类.'笔者根据现存清代的书札文献,从文献利用的角度切入,以家书,友朋书 札,论学尺犊,情书,宗教尺犊,女子行简,公函密折,应酬函集,遗札9类加以归纳. l,家书:义称"家信","家言","家讯","竹报","家报","寓函"等.私人书札最普通的形式 就是家,家书存书札文献中r有极大的分量.家书只在授受之间的极小范围内,或双方同意的第三者 可以参阅.家书是人间最素朴的感情的表达,此,家书也是最感人的书札文献.家书古代起就是训诫 子弟的主要教科协,一千多年来如蚕如丝,连绵不断,是占人进行人格理想教诲的重要的文献.陈恭禄 着中国近代史资料概述一书中专门对"家信"进行过分析,指出:"达官书札常有幕友代撰,但写 给父母,妻子,见弟者,常亲自执笔,书告亲友近状,卜笔或有所讳,对于家人则顾虑较少.家信的特 点为情真,语挚,事琐,思深.情真是友爱的反映,没有客套和虚伪参杂其中,是深切关怀的表现.语 挚谓语言文字表达内心的思想意识,既忠实l_f『i又诚恳.事琐指家书叙述一身或一家情况,日常生活,家 庭中的需要和发生的题,有助于了解社会现实.心深指家书提出的问题,解决的建 议,皆经过慎重的 考虑,既仔细而又周密."清代家的问走向了顶峰,着名的有纪晓岚家书,金圣叹家信)),左 宗棠家=等,这郡在民国时期出过标点本,其中最负盛名的要推郑板桥家书和曾国藩家书.郑板桥 是属于承继明末文人遗风的一类作家,自称是"康熙秀才,雍止举人,乾隆进士",他好喝酒,骂人,画 风奇特,被列入扬州八怪.郑板桥家叙,议,抒情皆如拉家常,事雕琢,不忸怩作态.民国时期有 沈松泉校点本收录18通(上海群众图书公IJ1924年),工人错编注本(上海建文书社1926年),铁琴楼 :主编本收录55通(上海大通图书社1935年),襟霞阁主编本收录64通(中央书店1935年6版).就家 书的影响的,泛来说,在L}1国书札文献史上,至今还没有一种足以能和曾国藩家书》媲美.曾国藩家 书由二部分组成,教子;与弟;与祖父,父,叔等.第类多是问安报平安的内容.与弟书中大量篇幅 涉及与太平军,捻军的战事,教子中内容最为丰富,在治家,修身,读书这__三个基础上,大凡交友, 为官,用人,冶军,种菜,行善,积德,持家等如何立身的问题都有所论及,其中体现了儒家的宽容, 正大,中和的思想.同时在家书中也nI以看出许多被隐讳的历史真相,如军报掩败为胜,而曾国藩家书 却并不讳败,官:千s巾称曾国藩训练的水师战斗力强,而家书中可见水师士气低劣,一再败溃.曾文正 公家书在民国年I'H】有大量印本. 2,友朋书札:友朋书札是书札文献【fl较多的一类,涉及的内容和讨论问题的范围最为广泛,包含 r军国大事,J二作往来,知人论学,推举白荐,个人生活,日常交游,友朋酬答,以至感 情琐事等多种 方面.其中或致师生,或致同僚,或致属下,皆平口往返比较亲密或同一派系,所叙述的事件,也是收 信人深切关怀的,有时彼此也会揭露一些不利于己或派系的消息.一般情况下,作者会很少有顾忌,无 粉饰冒功的必要,可能会说}i{事实的真相和问题的症结所在,解决的经过和事后的感想.如清代嘉厌五 年(1800)聚锦堂刻本重订苏黄尺恢))收录宋代苏轼和黄山谷两位学者与友朋的书札.嘉庆十八年 (1813)四本的袁枚着的小仓山房川人尺牍收有不少友朋书札.上海书馆1985年厅始版的汪 康年师友书札4册,收录了上海图书馆所藏的700多家友人的3000多通书札,主要是中门甲午战争以 后至戌戍变法前朋友写给汪康年(1860—19l1)的书札.由j汪康年长期经理报业,当时各派的重要人 物和他的函件频繁,其中保留了大鼍原始资料.如梁启超与谭嗣同初晤的时间,历史上'【己载不.;卜海 强学会的始未和人数;时务报12~lTll后粱启超和康年之间的芥蒂,都可以在书札中找到答案.其中 很多书札又是其他历史人物的全集所曾收录过的.卜海占籍出版社出版的两卷本缪荃孙的艺风堂友 ?冯尔康:"清代人物传记史料6Jf究,J{=}f务Fl】t0馆2000版,第247页. ?陈恭诛:中闫近代史资料概述,?f书局1982年版,第190页. 178 朋书札和商务印书馆}}{版的3卷本的张元济书札都属于比较典型的友朋书札. 3,沦学尺犊:这类书札可以是家书或友朋书札,多在学人之间流通.郑逸梅称:"民元之际,高吹 万,姚石子辈组织国学商兑会,刊行国学丛选,未附商兑通信录,讨论学术,/『厌往复. 其发端有 云:'本会志在商兑,故会员宗旨,人多异趣;其商兑书信,不妨并存.目真理必待相辩而始出,大道亦 常殊途而同归.明达君子,幸无讥焉.'其中如胡朴安,胡寄尘,姚鹪雏,周仲穆,陈蜕庵,高天梅诸子 论文之书,尤精邃独到.".这是比较典型的论学尺牍.1918年罗振玉出版有昭代经师手简的影印本 初编,二编.1973年收录台湾大通书局版的罗雪堂先生全集五编第l3册.此书初编是清儒王念孙论 学尺牍,其中收录汪中,钱人昕,段玉裁,刘台拱,朱彬,孔广森,卢文弓f{等12家致王念孙的26通论 学尺犊.二编为清儒朱彬,孙星衍,工绍兰,张敦仁,焦循,阮元,陈寿祺,宋翔凤,顾千里,陈奂等 16家敛王引之的43通论学尺牍.后由台湾师大国文系的赖贵三主持进行了校点笺释,增加了作者小传, 手简提要,手简释文,注释等,1999年由台湾里仁书局出版了昭代经师手简笺释. 4,情书:书札文献中最丰富多彩的就是情书.情书作为情人间倾诉衷肠的载体,比之口头传情更 为炽烈,更大胆,更坦荡和真切,情感的炽热烈焰,思想的璀璨珠玑往往会保留在连接两性的情书中. 赵树功在中国尺牍文学史中这样写道:"就现存的一些作品分析,情书的发展大致可以分为两个阶 段,分界线就是唐;唐以前的情书,大胆,:敢,情深意重,底气足,好用比兴,真挚又不识含蓄;唐 以后的情书略显孱弱,原始,质朴的感情有些难以为继,虚套,浮艳,映带的东西多起来,给人的印象 是面具厚了,韵致淡了."0收集清人的情书集罕见,1935年上海时还书局再版有丁南村编的清代名人 情书,收录清代达官贵人,优伶歌姬的情书60篇. 5,宗教尺犊:宗教人上=的书信往往会有相当多的内容涉及宗教活动和宗教思想.如1609年辑入天 学初函的利玛窦辩学遗犊是以-IS信对答的形式写作的,由虞德园铨部与利西泰先生书,利先 牛复虞铨部书)),附云栖遗稿答虞德园铨部和利先生复莲池火和尚竹窗天说四a-而ttl四通函札组成. 由于其中问答者都是当时宗教界非常有地位的学者,因此引起lr各方人士的反响,杭州以崇佛着称的退 休官员虞淳熙就此书写信给l币lJ玛窦,在虞德铨部与利西泰先生书中认为利玛窦攻击天堂地狱轮回 之学是因为利玛窦没有好好学习佛教典籍,"未了其义",是"小全窥其秘,而辄施攻具".利玛窦也进 行了反击,存利先生复虞铨部书))巾,利玛窦申明来华在阐明天主至道,重申基督教与佛教的区别, 强调彼此所依据的中国圣贤有三代以上或汉代以下时代的不同..这应该属于典型的宗教尺牍.陈垣辑 康熙与罗马关系文书影印本收录康熙四四年及五九年,罗马教皇格勒门第十一两次遣使来华,书中 l4通南康熙亲笔删改的文书,原存放在故宫懋勤殿.其中有康熙为白晋事谕多罗(第1函),谕多罗不 得在内地居住(第2函),叫阿洋人带信给多罗(第3函),在苏州谕众话洋人(第4函),为多罗事传旨 与众西洋人(第5函),朱笔删改德理格,马国贤上教皇书稿(第6函),谕新来西洋人探问艾若瑟去信 消息(第9函)等..17至18世纪耶稣会规定来华的耶稣会士在外方传教的过程中,要通过多种形式报 告有关他们传教地区的地理,风俗,物产等各种情报的报告.因此,来华耶稣会士几乎无一例外地与其 在欧洲的J二司,朋友,家人,资助传教区的王公贵族以及学者们保持着通信关系. 为确保信息传到欧洲, 有些耶稣会上甚至把相同内容的信件经几个不同渠道寄出.由于这些尺牍大多数内容是写信者本人所见 所闻或亲身经历之事,自然而然就具备了某种"现场报道"的性质.他们带给了西方中国的形象和信息, 因此被反复转抄,』一为流传,成为当时欧洲人了解中国的重要窗|J.1703至1776年先后出版了34卷耶 稣会土书简集.1780至1843年问,法国先后出版了4种书简集的改编本,其中有关中的书简集在1780 至1781年问出版的26卷中占了9卷之多.1819年出版的里昂版为14卷本,其中有关中国的书简的约 占6卷.其中有书简和书简摘要约140件,此外还有"综述","说明","回忆录"等20个篇目.2001年 和2005年大象出版社出版了法国杜赫德编,郑德弟,朱静,耿异等翻译的((耶稣会士中国书简集—— ?郑逸梅:尺牍^人话,上海占籍?版2004年版,第3O,31页. ?赵树功:中圈尺牍文学史,河北人民l{J版}土1999年版,第42贝. ?参见*I5安德编辑明末清耶稣会思想文献:编1巷,第4册,北京大学宗教研究所2003年版. ?故宫博物院1932年版,另台湾文海出版{上"中国近代史料辑刊续编"版. - 179- 中国回忆录6卷本.2002年大象出版社还出版了丛林和李梅译出的捷克耶稣会士严嘉乐(1678—1735) 的中国来信,其中有大量内容涉及了康熙,雍正时代中国的礼仪之争.这些译本为我们提供了丰富 的资料线索,对于研究清初的中91,关系史,宗教交流史有重要的史料价值. 6,女子行简:女子书札有其自身的特点,古代女子教育的不发达,造成女性尺牍内容 比较狭窄,不 如男性尺犊的八音齐奏.周亮工曾指出女性书札"非抒闺怨,则报幽期;非申花月之盟,则定香茗之约". 但由于古代文献中关干女性的 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 相对不足,因此女子书札就成为研究女性人物的最好材料.清代水镜 山房辑有历代名媛尺犊2卷,嘉庆二年(1797)怀经堂刻本.1908年彪蒙书社出版有彪蒙编译局编 撰的((女子分类尺犊范本)),指出该书既可以作为欠性书信写作的指南,也可以成为女性道德伦理的课 本.民国以来的书札编选者往往都把女子书札专门分为一类,如1918年和1921年上海文明书局出版了 何育禧编的"占艳尺牍》正续编,包括了西王母讯上元夫人》和"傅銮洋上洪秀全启))等历代女子的 书札.1933年上海三星书局出版有徐畹兰编的历代香艳书札,分6卷收录汉至清历代名媛百余封. 1935年上海中央书店出版的储菊人校订的"古艳情书》(历代名媛杰作),选辑古代女子的信札100余篇, "缠绵悱恻,读之令人口颊生香.".这类女子书札对于研究清代社会的女性问题,妇女的社会地位等,都 有重要的资料价值. 7,公函密折:早期书札是公私不分的,公函是公犊的一部分,是书信体的公文.汉书?艺文志 六艺略春秋家中有奏事))20篇,列于战国策))之后,可见刘向刘歆是将作为公函的"奏启"类文献 作为史部文献处理的.公函还可以分出公开和秘密的两类,公开的就是君臣间互通信息的报告和谕旨. 自古以来,臣工报告的名称繁多,有章,奏,表,议,疏,启,书,记,札子,封事等等.古代的"书 翰"被刘勰在文心雕龙))一书视为奏启之别体,他在书记篇中指:"三代政暇,文翰颇 疏.春 秋聘繁,书介弥盛.绕朝赠士会以策,子家与赵宣以书,巫臣之遗子反,子产之谏范宣,详观四书,辞 若对面.又子敬叔进吊书干藤君,固知行人挈辞,多被翰墨矣."."晋之书启,亦犹_?义之书函.而公务 行文夹用私函,殆自晋已开其例矣.迨至清季上级官署每于批札之外,另加书信,名日加函."其实最 初书信是不分公私的,正如徐望之所言:"当时君臣J二下之间,尚有朋友情通之谊,其后名分渐严,尊 卑益判",秦朝改书为奏,臣民上书,与奏之形式无异..,义的讲,谕旨,奏疏,公牍部属于公函的一 部分,因而公函是书札文献中分量较大的一部分.其中大多有重要的报告或指示,多称为"示书"或"喻 书".公函收阅人有个人的,如臣子给君主的奏本,但大多是给数人或一个群体的,如祝贺性的信函,主 要是在两个集团之间起到情感上慰问,联系和沟通的作用,公函的书写规范与私人书札有很大的差别. 还有一种君臣间的密件来往,即所谓"密封奏折".密折,密奏古代也称为"封事",这是臣子给君主陈 吉'密事的信函,这些"应馏上封"的公函,就是后来的检举信,告发信,投诉信,申诉信等.康熙朝的 密折目前尚有3,000件,雍正,登基,便积极推行密折 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ,不仅用来陈事,'也来荐人.密折大大 超过康熙朝,有22,00O余件.杨启樵将密折的作片=f归纳为十点:一官员间互相牵制,彼此监视;_督 抚等大员不能擅权;二人人存戒心不敢妄为,恐暗巾被检举;四露章有所瞻顾,不敢直占,密折无此顾 虑;五有所兴革,君臣间预先私下 协议 离婚协议模板下载合伙人协议 下载渠道分销协议免费下载敬业协议下载授课协议下载 ,不率尔具题,有缓冲余地;六以朱批为教育上具,藉此训诲, 开导臣上;七臣工得朱批之鼓励,益自激励上进;八人材之登进,陟黜,藉密折预作安排;九白奏折中 见臣工之居心制作;十广耳目,周见闻,洞悉庶务.?公函的套语非常严密,其内容往往有很多虚饰的 成分,清代阳湖派的作家恽敬曾批评道:"占之奏记,如笺,如启,皆束于体制,途饰巧伪,殊无足观." 不少公函属于政府事务的往来,官僚之间的书札也类似公函,大多属于应酬文字,常有言不由衷,而且 不少公函是依赖幕友撰稿的.有的信札报告的军事消息,有关当事人及集团利益者,讳饰隐瞒真相,甚 至捏造事迹.但有的公函虽然可信度有限,但对于考察历史事件发生的具体时问,地点和经过,往往是 重要的根据和具有其他资料难以替代的价值.上谕,奏议都有汇编,如曾国荃的曾忠襄公抚鄂公牍》. ?郑逸梅: ?周振甫: ?徐望之: ?徐望之: ?杨启樵: ?尺犊丛话,卜海古籍版}上2004年版,第84页. 《文心雕龙今译,lfJ华书局1986年版,第231页. ?公牍通论,商务印书馆1931年版,第106—107页. "公犊通论》,商务印书馆1931年版,第15页. ?雍正帝及,乓密折制度研究》,广东人民}{j版社1983年版,第179页. 180 8,应酬集:应酬信般公私难分,指股的祝颂,J大,祝寿,请安,邀约,推碎,请托,Iii 复,推荐等.书札作为一种文体,有固定的行文格式,股有收阅人和发信人的名号,县 有,.定的格 式,书札的开始,与之卡H关的是一格套专门的托札称旧,如何称呼收信人和如何自称,都有一定之规, 需要根据舣方的身份,地位和相互关系米选择用语,应酬信『_}I尤其讲究,使用不当就是火礼,会造成 不良的后果.冈此,存?代渐渐就有了应酬类札写作:I,IlJ指_导,这类唐代称之为书仪,即后来所说 的写信的式和范本.巾同传统社会讲究贵II1关系,等级制度比较森严,任书信写作中尊卑长幼的 关系非常突出,能否合适地运用各种书札用语,是反映?个人的礼仪教养的程度,也是衡量写作者在社 会人际交往中的能力高下的标志之一.大量的应酬函集的版,就是存称悄,用语,格式等各个方面, 给出社会通H]的规范,把}土会等级秩序体现存信之?fJ0清代酬函集很多,如清代右衡鉴定,姚时 勉辑的酬世宝要全书7卷(清刻本),该书卷1至卷3为尺犊,4至6卷是禁约与对联,7卷是祭文. 清虞学圃,温仪凤辑江湖尺犊分韵撮要合集4卷,清嘉庆三年(1798)惠爱堂刻本.清代姚景鲸校 订的尺牍联祭合刻))5卷.清代饮香居士原编分类详注饮香尺犊4卷,清刻本.清代孙婉辑,陈 世熙选,朱印倌,包荣国参订霏屑轩尺犊类选16卷,清刻本.清代畏垒【lJ人(徐昂发)稿,香湖居 士录依样葫芦4卷,嘉庆九年(1804)刻本,嘉庆十四年重刻本改名为《翡翠尺犊)).清冶垠散人定 本的红藕山序尺犊12卷,嘉庆寸J七年(1812)刻本.陈锦辑双鱼摘锦尺牍))4卷,嘉庆十九年(1814) 刻本.许思湄秋水轩尺犊))和龚萼雪鸿轩尺犊))两书采用骈体文笔,文采斐然,典故出,特别是 其中有许多官场应酬词语,因此,虽很少有具体史实,仇对r初学如何写作到位的书札,如何炼字琢句, 写'手对仗L稳的尺犊,无疑是一夺合适的好教材,此两袁枚的小仓山房尺牍曾被后人列为 "尺犊的模范",一印印.许思湄的秋水轩JJ\犊流行共J,朱熙:的芸香1.骞j尺一一》卷-有((致 许梦花一篇称:"尝读秋水尺一书,骖占人,甲令人,四海之内,家置?编."以后义有许多模仿者, 周作人在再谈尺牍l{1队为陔"与其说有还不如说足闻名的,因为如为他作注释的管秋初所说, '措辞富,意绪缠绵,洵为操觚家揣摩善本',不幸成了滥调信札的祖师,久为识者所鄙视,提起来不 免都要摇头,其实这是有点儿冤枉的.秋水轩不能晓写得好,却也算怎么坏,据我看来比明季山人如 伯所写的似乎还要不讨J犬一点,不过这本是幕友的尺犊,自然也有他仃】的气."有队为其文字华 丽而涧无物,属于无聊的消遣品,也有的学者队为其富有文采,注苣发挥骈文的长处,炼句琢宇,力 求华丽,对仗T稳,用典灵活,读起来铿锵彳丁声,韵味无穷..赵树功l{J同尺牍文学史》队为和许思 湄的((秋水轩尺犊》相比,龚萼的((雪鸿轩尺牍要高??筹,他的尺犊/f乏骈,但他幕苦幕,多 呈真情,师爷作书,往往受习气的熏染,言多虚夸,龚萼饱经,常常道出幕府的肮脏和辛酸,显示 了一个正又牢骚,有一?定才华又始终不达的}Fl知识分的形象. 9,遗札:又币6:"遗",其巾有大最是属卜II-:II常死TL=者留的.许多遗I}】留下_『铮铮名言,如 明末抗清志上,年仅l7岁的复完淳(163l—l647)的狱tl}母))和遗夫人斗s)),几乎卜慷慨激昂 的绝唱,"人生孰无死,贵得死所耳","大道本无生,视身若敝屣","恶梦t七年,报死来"等, 与妻书中写道:"苦至此,肝肠寸lr断.执笔心酸,刘氏泪滴,欲哪!一字则无,欲青则万般难吐." 遗书中有大量是烈士遗占,如清末黄花岗烈:之一的方声洞有赴义iili父》,林觉民的与妻书, 都是烈士遗书的名篇.周武编有(《中国遗书精选,华东师大出版社1994年出版.该书收录中国古代, 近代和现代遗书多种,每篇遗书均有"名人,卜传","遗书"和"遗书"写作的原委的"说明"三部分组 成.所谓"人之将死,其占也善",因此遗书的真实性应该是最突}f{的. 书札文献的史料价值 ??岗作人:知常{S话,岳麓挡利.1986年版,第48l一482,586页. ?秋水轩J片茛》,潮文艺}H版社1987年小点校并序. ?赵树功:《…II尺牍文学电,河北人民fn版社l999年版,第578页. ??1{!I桂等编往占代家选》,漓f;版}i:1984q版,第124一-25,130页. ? 18l? 关'F书信的价值,古今中外的学者都有过论述.12世纪法国女隐修院院长哀绿绮思(Heloise,l110— 1164)的赞美最为热烈:"有什么感情是书信所不能激发的呢?书信有灵魂,书信能说话;书信具有表 达喜怒哀乐的.切本事;书信具有多种激情的全部烈焰;它们能使感情上升,就跟当事人本身在场似的; 书信具有语言的全部温柔与细腻,有时甚至具有语言所望尘莫及的大胆的表达能力."法国启蒙运动思 想家伏尔泰也指出:"书信是生命的安慰"..从上述有关书札文献的分类来看,哀绿 绮思似乎仍然把书 信的价值说完整,笔者试图从以下五方面来对清代书札文献的价值做一个较为全面的分析. 1,传递信息的功能.在古代交通不发达的情况下,书札是最重要的信息交流的载体之一,是最重 要的信息来源和"现场报道".颜氏家训?杂艺引江南俗谚称:"尺犊书疏,千里面目".说的就是古 代书札是千里之外,人们传递信息与交流思想感情的主要方式,相知相识如同当面晤谈.书札可以超越 地域的阻隔,与远方的亲友互诉衷肠,起到所谓"达情愫,通款曲,陈事理,寓箴规"的效果.?同时, 好的尺牍在古代往往会被传抄和传诵.清代胡林翼对所属的文武官,常用书牍传达指示,内有许多可以 考镜时事得失的史料.在期刊没有充分发展的时代里,书信拓展了学者交流的空间,艾尔曼在理学到 朴学的第五章中专门讨论了"书札往来在考据研究中的作用",指出:在18世纪还没有学术期刊的情 况下,学术同行之间的书札交流弥补了这一缺憾,当时学者将仍然健在的同行的书札在未征得本人允许 的情况下出版传播是司空见惯的.许多学者借助这种方式,如"最着名的学者如钱大昕都以这种方式可 以得到学术界的中肯评价,认可和广泛注意.许多资深学者通过书信交换的方式,如梁启超所言,开始 需要解答疑难的学术新秀建立联系,与此同时,这些新秀也附带呈_卜他们的新作."章学诚和邵晋涵通 过书札讨论历史编纂学和目录学问题,钱大昕常常以札方式委婉地指』lJj同行,朋友,如戴震,段玉裁 等人论着中所出现的学术错误.卢文通过书札和汪中,念孙,周永年等交换资料,阐明学术观点. 洪亮吉在书札中批评章学诚对方志史学的看法,并将此信公开,引发了章学诚在给孙星衍书札中的反 批评,他还将书札的副本转致姚鼐,希望后者在其南京社交活动圈中散发这封书札.有的学者,如刘 台拱生前虽没有学术专着,但他和204位着名学者(阮元,臧庸,段玉裁)经常通信,交换对经学研 究的看法,仍然对当时的许多知名学者产生了影响.粱启超在清代学术概论中对乾嘉时期通过书 札交流思想的实况大加赞赏,指}fl"清儒既不喜效宋明人聚徒讲学,又非如令之欧美有种种学会学校 为聚集讲习之所,则其交换知识之机会,自不免缺乏.其赖以补之者,则函札也.后辈之谒先辈,率 以问学书为贽.,一一有着述者则腠以着述.—,先辈视其可教者,必报书,释其疑滞而奖进之.平辈 亦然,每得一义,辄驰书其共学之友相商榷,答者未尝不尽其词.凡着一书成,必经挚友数辈严勘得 失,乃以问世,而其勘也皆以函札.此类雨札,皆精心结撰,其实即着述也.此种风气,他时代亦间 有之,而清为独盛.". 2,蕴涵丰富的历史资料.书札文献承载了巨大的信息容量,不仅有处理军政人事的公函,也有内 容丰富的家书.书札在题材上几乎无所不包,一封书札中往往包含多重内容.书札也是研究历史人物生 平活动的宝贵资料,如钱谦益牧斋尺牍致吴伟业论社函,提供明清之际江南社团活动的资料; 魏禧(1624—1680)在致兄弟书中描述了他在辗转流离的生活中看到的山民生活和僧侣生活.某些历史 人物的生平,正式文献中无法查到,或记载不精确,但往往可以在书札中找到一些重要记录.如冯尔康 指出秋水轩尺犊以多种版本大量梓行,但作者生平却鲜为人知,于是他以秋水轩尺犊为主要依 据,编写了该书作者许思浼的年谱,纠正了世人关于他生平的一些误解..秋水轩尺犊和雪鸿轩 尺牍还为我们展现了一幅清朝中后期幕府下层文人生活的生动场景,勾勒了一个师爷从出道到返乡 的全过程:青年时与父母妻子惜别,只身行走北方,托人荐职,微薄的俸禄不足以养家,以后有了一 点积蓄及一些借贷,然后捐官等,试图摆脱下层的文人地位,最后还是只能游幕府衙,日渐衰老重归 ?转引自傅光明:《萧乾信集》序,河南教育出版社1991年版,第1页. ?姚汝章等编历代名人尺犊分类选粹,叙言》,北京图书馆出版社2004年版,第1贞. ?【荚】艾尔曼着.赵刚译从理学列朴学,汀苏人民…版社1997年版,第139.141页. ?梁启超:?清代学术概论》,载朱维铮校注梁启超论清学史二种,复日.大学出版1985年版,第52页. ?冯尔康:清史人物传记史料研究》,商务印书馆2000年版,第275.290页. 182 故乡.赖贵二据罗振玉所编昭代经师手简初编二编统计,指出"除缺皖派徽歙学者之书函往返外, 由山东而扬州,而吴中,浙江,福建,可谓贯串一脉,笼罩乾嘉时期重要学术区域与学者于一炉,藉此 可以略观乾嘉学者与高邮_一^工之学术交流,问学请益肢切磋经义之实际景况,进而研探其治学之旨趣, 可说具有时代学术与文献考查之双重作用与意义."并据此归纳出清儒治经要领:一问学切磋,相观而 善;_学术多方,各擅胜场;三刊刻时作,以广流传;四重本固体,实事求是;五讲究版刻, 校雠精审; 2-{学有根底,卓然成家.澳夫利亚学者骆惠敏根据泰晤士报))驻北京记者,袁世凯的政治顾问莫理 逊的书札编出的书信集题名为清末民初政情内幕,其中的确包含有许多政界人物的内幕,如清末官 场贿赂公行,19世纪90年代张德彝化了25000两白银才被封为三品顶戴的朝臣,为了这一"可尊敬的 品行",商到1902年2月1日莫理逊等人还在泰晤士报上撰文,谴责张德彝担任出使伦敦大臣的 达一任命.而曾纪泽的儿子曾J铨为得到驻华盛顿公使的职位,愿意出36000两来谋取这一肥缺..而 出使美国,西班牙,秘鲁的大臣伍廷芳也一直在向庆亲王和其他人殷勤行贿..张德彝,曾广铨和伍廷 芳都是晚清最杰出的外交人才,上述通信显示出晚清的官场贿赂公行,即使有才能者也只能通过贿赂来 获取岗位以发挥自己的专长. 3,便于广泛地交流思想.知识分子和学者间的思想交