【doc】-兼议曹寅“三韩”之始末
-兼议曹寅“三韩”之始末
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考证?
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兼议曹寅"三韩"之始末
今铁岭地方在明末和清代称属三韩之地, 已有明代万历四十二年(1614年)和天命十年 (1625年)的铁岭城南凡河古碑和诸多铁岭人 署"三韩"籍为证.又有乾隆<三韩订谬》指出: 三韩"在奉天东北吉林一带",而不是泛指"辽 东全境.铁岭地方地处"奉天东北",并与"吉 林接壤,属于三韩地区的方位.
李骥先生<古三韩今铁岭是曹雪芹祖籍之 地>列举诸多例证进一步证明今铁岭是古三韩 之地:明代人张诗,王得春,清代人戴梓,王拔, 汪由敦,汪琬等都把辽北铁岭,开原一带指为 "三韩",又考知清代的铁岭人杨霈,郎连佐,李 思忠,张学礼,开原人佟世南等署"三韩"籍. 与曹雪芹的祖父曹寅之"三韩"籍互证证明曹 雪芹祀箸是铁岭,是依据充分而确凿的. 之所以说依据充分确凿是因为曹寅是清代 人,记述曹寅"三韩"籍的韩荑也是清代人,李 骥先生列举十几位证铁岭为"三韩"者,也都是 清代人,他们都与曹寅是同代人,或为顺治,康 熙间进士,或为朝廷官员,他们异口同声证明 "铁岭"与"三韩"可以互代,就证明曹寅的年代
称"铁岭"为"三韩",这是同代人之证,并且是 多人之证,就具有佐证性质.
有人以汉代的"三韩"在朝鲜半岛,民国间 人谓"辽东"为"三韩"的所谓"依据"进行纠 缠,造成是非混乱."三韩"作为一个地名概念 是在各历史时期有所不同的.如北平,北京,在 汉代为河北省卢龙县,明清之时则为今北京之 地;望平县,汉代在辽北,辽金之时在辽西,此类 例子极多.考清代人的籍地,必须以清代的概 念本义为依据.如果连这一点浅显常识也不 懂,只见
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词,不究本义,只能算是冒牌的伪学 ?
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李奉佐
者,没有资格对历史地理说三道四. 李骥先生还寻得顺治乙未进士,礼部尚
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t;送陈心简之辽东>诗中云: 王泽的诗证,他在&l
"驱车独旅向三韩,„„谁知铁岭放归难." 诗句中"向三韩"是说"三韩"为去的地方. "铁岭放归难"是说到了"铁岭"是不能容易"放 归"的.显然陈心简流放戍边的铁岭就是"三 韩"地方.
清代辽东地方的流人谪戍地点在盛京界内 有四处:铁岭,尚阳堡,威远堡,抚顺.铁岭和尚 阳堡是安置获罪之地,威远堡和抚顺是安置一 般罪犯之地.这四个谪戍地都在"奉天东北吉 林一带"的三韩地方.陈心简谪戍"铁岭".又 为"向三韩",铁岭属三韩,可证.
有人可能会提这样质疑:乾隆上谕三韩在
"奉天东北吉林一带"是包括铁岭地方的,而康 熙年间的韩荑<寿序》说曹寅"三韩"籍之时,是 不是也含铁岭地方呢?对此,李骥先生的文章 做了很好的回答.他举之证人戴梓是康熙年间 的兵器专家,王拔是康熙年间进士,王泽则是顺 治年间进士,证明早在乾隆之前的顺治康熙年 间的文士学者巳经知道铁岭为三韩之地了.乾 隆只是进一步纠谬为三韩正名而巳.足以证明
"铁岭"地方的代指. 曹寅籍地"三韩"就是
在曹雪芹生活的时代,文士笔下的"铁岭" 仍属"三韩"之境.这就是雪芹的好友敦敏的 诗证.
敦敏诗集<懋斋诗钞》载<送从宁妹倩之白 都纳省觐》有句云:"匹马雄关外,三韩古道程. 人烟识铁岭,风物望神京."——说的是:出关 在"三韩古道"上,途经"铁岭",铁岭的风俗民 情近似中原.表明铁岭位于古三韩之境.
因今辽阳位于"奉天"(沈阳)的西南,不属 于奉天东北吉林一带"的三韩之境,有人又想 把辽阳与"三韩"沾边儿,以证曹雪芹祖籍在辽 阳,便千方百计搜寻"依据",终于找到了民国 时期有人以"三韩"泛称"辽东"之"证",把辽 阳括进"三韩"之内了.然而他们忘记了曹寅 之"三韩"是清代康熙间人韩荑怎么会预测三 百年后的民国人把"三韩"泛指辽东,而用"三 韩"预指辽阳呢?他们也忽视了"三韩"由汉代 的朝鲜半岛移称至辽北吉林一带,又为何被民
国人泛指辽东的内情,故有把辽阳强拉硬扯入 "三韩"之举.
原来汉,魏时期朝鲜半岛有马韩,辰韩,弁 韩三个部族之国,始称"三韩".到了辽圣宗开 泰年间伐高丽,俘三韩之民安置于今辽宁,吉 林,内豪三省交界之地,并置高州三韩县以统 之.其后就把这一带称为"三韩"地方. 明万历四十六年(1618年),后金满洲始用 兵于明,次年攻取辽北抚顺,开原,铁岭地区,扩 为后金辖境.明朝欲夺回这一地区,募兵征战. 明廷官员奏折和诗文中称这一地区为"三韩", 如"六郡募奇兵,三韩列汉营"(明代人张诗的 诗句),"贼王夜循三韩底,清河谈笑挥神兵" (明代人王得春诗句).这时辽南的沈阳,辽阳 还由明军驻守,自然"三韩"不包括辽阳,沈阳. 天启元年(1621年),后金攻取辽,沈,据有 辽东之地.明蓟辽总督袁崇焕在致后金汗的书 信中仍把"三韩"与"辽沈","朝鲜"分而言之, 述及后金先陷"三韩",次陷"辽沈",又称"朝 鲜".次第分明."三韩"就是"三韩,"绝不包 括"辽沈".
在辽东的后金与明朝对峙时期,因明"辽 东都司"尽失,已无力收复,便把"辽东"后金视 为"外夷".有的官员在奏折中不再用"辽东" 一
词,或用"虏夷",或用"三韩".这时的"三 韩"是辽东"外夷"的代名词.巳改变了"三韩" 的本义.
清入关定鼎之后,称辽东为"龙兴之地",
但明朝遗老遗少有的存有反清复明情绪,他们 不愿提"龙兴之地",又不敢露骨地提"辽东", 便以"三韩"代之,作为实寓"外夷"的贬词用 之.他们是用"三韩"一词,不承认辽东的后金 是中国,把"满洲"族排除中国之外.这也许就 是"泛指辽东"之始吧.但这与史学和清朝官 方的"三韩"概念是根本不同的.
乾隆皇帝是个头脑清醒的人,他要维护国 家统一,维护满汉团结,更不许有人用"三韩" 骂清朝始基之地"辽东"为外夷,所以他亲撰 《三韩订谬>,指出"三韩"之本义,即"奉天东北 吉村一带".是对所谓"泛指辽东"说的驳斥. 到了清末民国时期,有些文人把反对清政 权与反满情绪搅合在一起,重提明朝遗老遗少 的老调,再度用"三韩"代称"辽东",视满族为 "外夷""挞虏",视辽东,满洲为"外国".这是 狭隘的民族主义思潮,在客观上起到了破坏民 族团结和分裂祖国的不良影响.有些胡涂的辽 东人自谓"三韩"人,是把自已置于中华之外 了.
顾炎武先生清楚地识别了这一状况的真 相,他在《日知录集解》之《三韩》一文中,详述 了三韩的由来始末后论云:"今人乃谓辽东为 三韩,是以内地而目之为外国也.原其故,本于 天启初失辽阳以后,章奏之文遂有谓辽人为三 韩者,外之也.今辽人乃以之自称,夫亦自外也 已."
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顾先生本来是在批评那些误把"辽
东"谓"三韩"的愚昧的"今人"(民国间人),可 是今人却把顾先生此文作为"三韩泛指辽东" 的"依据"而宝之,硬把不属三韩的辽阳划之为 "目之为外国"之三韩,是否也有些愚昧?不可 解.
作者地址:铁岭曹学会
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