论贾平凹八十年代小说创作中的性描写

论贾平凹八十年代小说创作中的性描写 摘要:在当代文坛上(贾平凹的小说在两性关系描写上体现出独特的艺术个性。在80年代前期(他的作品以美的文笔叙写一般人闻所未闻的远山野情(写一个个天生丽质的菩萨(写一个个充满人性光辉的男子(写他们之间悖理合情的爱情追求(在某种意义上(他笔下独特的性爱景观既继承了古典小说性描写的传统(又无意中满足了当时读者的阅读期待。到了80年代后期，他有意识地借助性的视角去透视复杂的社会与人生境况，性描写成为其塑造人物性格，描摩改革背景下人们浮躁心态的艺术手段。 关键词:性爱描写80年代远山野情文化心态 在一般读者心中，贾平凹既是现代作家，又仿佛是江湖隐士，他陶醉于远离都市的落后偏僻的商州风俗民情，以当代文化人少有的闲适，从容不迫地叙述着山野之人的生活方式、心理习惯与审美情趣，这对喜爱欣赏快节奏，沉溺于众生喧哗之美的现代读者来说，他的小说似一股春风沁人心脾，给人一种别致清爽的感觉。他写情爱、写异性之间超越文明之上的性爱，这与新时期作家的创作追求不乏相似之处，但他笔下的爱情不是少男少女之间的情感纠葛，而是已婚男女的婚外恋情，他是对缺少情感基础的婚姻的一种骚动和反射，由于作者取材于人迹罕至、民风纯朴的山村旷野，所写的爱情、性爱又有悖传统伦理，因此，我们把他前期小说创作中的性爱主题称作“远山野情”。 作家笔下的山野风情，由于较少现代文明之风的渗透，人物身上自然秉承了更多人的本性，异性问的性爱更富人性人情的魅力，更合乎人类不爱则恨的天性，更 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现了人的感情的强度力度，是人性、人情的极致。《冰炭》形象地展示了在一个特殊的男性生存空间中，面对突然而至的女性，不同男性对异性非同寻常的情感反应，当然，这里较多表现出的是男人潜意识中对女性不可掩饰的情感流露。女主人公白香来到从没女性光顾的劳改农场，她作为女性所特有的气质、魅力与温馨，仿佛严冬中温暖的阳光照射到这个枯寂的山沟里，这种罕见的“光与热”使所有男人感到了激动和惊喜，男人们不自觉地对她产生了好感，即使是那些凶神恶煞的犯人也概莫能外，她仿佛是美丽的菩萨，温柔的女神，成为所有男人感情的寄托。即便是满脑阶级斗争观念的排长，在美丽可爱的白香面前，一样难以压抑自己性意识的冲动，不自觉地萌发了对白香的爱情，不过，这种爱远不是建立在两情相悦的基础之上，而更多的是男人一厢情愿地对女性肉体的渴望。但是，作为一位女性，白香则对身为犯人的秦腔演员刘长顺流露出了更多的同情与好感，白香个人的情感选择很快改变了已有的两性格局，导致了视白香为女神和菩萨的众多男性的妒忌。犯人逃跑的骚乱与两性之间情感纠葛相互交织在一起，结果造成白香、刘长顺被误杀和排长因失职悔恨而自杀的悲剧。这既是特定时代的政治悲剧，更是人性人情的悲剧，是人的爱恨情感走向极致的悲剧。 贾平凹的小说虽取材于偏僻落后的山区，但在新的历史时期到来之后，人的个体意识开始苏醒，虽然步履维艰，但毕竟在原有的基础上前进了一步，伴随着人的自我意识的恢复，人的性意识也由初始的萌动走向性爱的真正觉醒。在《鸡窝洼人家》中，主人公不同性爱婚姻观念碰撞的结果，是两个家庭的重新组合，这是人们主体意识觉醒的标志，人开始追求适合自己的爱情、婚姻和性爱， - 1 - 旧有的不合理的即不以爱情为基础的异性的结合在改革的浪潮中势必受到冲击，虽然这种婚姻的重新选择对谁来说都是一场心理的阵痛，但缺少这一必要的环节，就不会有社会和人的真正解放，人的爱情幸福、灵与肉的完美结合的理想就难以实现。《黑氏》透过对一个普通农村妇女的爱情、婚姻、性爱的变迁过程的展示，肯定了人的尊严，人性的基本内容，小说细致地描写了黑氏性爱意识觉醒的艰难而坎坷的历程。黑氏在第一个家庭中完全是一个奴隶，在无爱的婚姻中成为丈夫性欲望满足与肆虐的对象，她不仅没有积极改变这种处境的主观愿望，甚至还想方设法维持这种原本就没有感情的婚姻，以传统女性的忍耐和宽容对丈夫与乡长女儿的通奸表示无奈的认同，然而这并没有改变她最终被遗弃的命运，在这场婚姻和人生历程中，黑氏作为一个人的自我意识与性意识尚未觉醒，与丈夫分手之后，她自食其力，独立承担生活的重担，在生存方面逐步感受到自己存在的价值，后来，她与善良憨厚的木犊结合了，在这段婚姻中，她的命运得到一定的改观，但同样处于性蒙昧状态的木犊不可能给她性爱的满足，他们之间缺少健康完美的性爱，而更多的是生理欲望的宣泄，由于颇识风情的小学教工来顺的闯入，黑氏的性意识从被压抑的冬眠状态中苏醒，加之黑氏本人对来顺颇有好感，他们之间很快走向情与性的融合，黑氏与来顺的私奔虽有悖传统的伦理，但至少 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 黑氏在对世俗婚姻的超越中走向了性爱意识的真正觉醒。 性是一个多棱镜，透过它既可以折射出人性中所蕴涵的善和美的光芒，又自然能探测到社会中的假恶丑。《远山野情》中的女主人公与生产队长之间非常态的两性关系因男主人公的介入而发生由丑到美、由肉到灵的转变。女主人公香香在丑恶的生存环境中与生产队长保持着婚外男女之间的暧昧，后来她在吴三大高尚情操和男性魅力的影响下，自我与非我发生激烈的碰撞，终于战胜世俗的压力和金钱的诱惑，走向自我人格与心灵的更新。在香香超脱自我与环境的艰难过程中，伴随着对吴三大的了解和认识的深入，她不自觉地在内心深处萌发了对吴三大的爱。吴三大虽是一个平凡的男性，但能在污浊不堪的环境中保持自己人格与心灵的纯洁，这便对人性良知未泯、富于人道同情的香香产生了强烈的心灵震撼，促使香香在对吴三大的恋情中走向自我人格和心灵的更新嬗变。香香作为一个已婚女性，能在婚姻之外对情操高尚的男子产生爱慕之情，足以表明她的自身之美与爱美之心，而她的瘸子丈夫为了金钱默认妻子与其他男人的私情，失去了作为丈夫与男人的尊严，她与如此卑劣的丈夫在心灵上、情感上是无法沟通的，香香的最后出走表明了她和吴三大之间不合理却合情的魅力之所在。 纵观贾平凹前期小说中作为“远山野情”的两性描写，积极的一面是透过性这一视角探测了复杂的社会与人生，挖掘了性意识所包孕的美善情愫及生活中丑恶的阴影，给其创作笼罩了一层温馨面纱;消极的一面是由于传统儒家文化在作家头脑中的积淀，导致他笔下两性关系大致趋向同一模式，有明显的类型化倾向，他笔下人物之间的性心理、性意识波动大体上未超越“发乎情止乎礼”的模式，人物往往由内在的性饥渴经过自我与超我的斗争最后走向由肉到灵、由情到理的升华。他创作中男女之间有悖传统伦理的性爱追求往往历经磨难最终走向“有情人终成眷属”的结局。在这一阶段中，作家始终处于一种分裂的状态，从情感上讲，他力图从审美的角度给异性之间的性心理、性行为以肯定的判断;从理性的角度，他又不得不顾忌伦理道德的约束，不可避免地给他喜欢的人 - 2 - 物以伦理上的否定，这样便使其作品中的“山野风情”既满足了读者对不合理的性爱追求的好奇的遐想，又潜在地迎合了读者审美心理中旧的积淀。 1986年长篇小说《浮躁》发表，标志着贾平凹的创作进入了一个新的阶段，不管是作者对当时整个社会心态的准确捕捉、人物形象的成功塑造还是艺术手法的探索，都显示出其深厚的艺术功底，如果从作者整个创作历程来看，《浮躁》既是他前期创作的一个里程碑，又具有承前启后的意义，尤其是在性爱的探索上，可谓是由“山野风情”到“都市艳情”的一个必经阶段，在这一阶段，他既继承了前期创作中性爱描写的优秀传统，又潜意识地流露出《废都》性文化景观的萌芽。 从时空环境来讲，他笔下人物活动的主要地域空间是乡镇、县城，即山野与都市的交叉地带，传统文明与现代文化的汇合之地，这里既有山野的风情又受到城市浪漫情调的熏陶，主人公既对菩萨般的女性一往情深，又经受不住充满性感魅力的异性诱惑，经常处于一种心理人格的分裂状态，这种分裂与冲突远不同于“山野风情”系列小说中主人公性爱与母爱，性爱与道德之间的文化内涵，而更多地体现为在现代文明的熏陶下性爱意识的初步觉醒及走向人的自我意识真正觉醒所必经的阵痛。从时间上看，话语讲述的年代已是80年代中期，文学秉承改革开放之风，在人的观念意识发生变化，追求个人存在价值的同时，对性爱的追求与满足已是人性人情的合理要求，文学创作中随性爱禁区的突破而来的是对性爱大胆探索实验的全面展开。从《浮躁》中，我们也不难看到，不管是美丽的小水，躁动的英英还是艳丽的石华，在性爱问题上已都不再是犹抱琵琶半遮面的纯情，而是在性爱的生命体验中玩味人生。从作品性爱描写本身来看，作者继承了前期作品将性意识作为多棱镜观照社会与人生的艺术经验，以社会改革作为大的背景，透过性爱这一窗口，折射出社会与人生的方方面面，这既有船工与暗娼之间的肉体买卖，也有凭借手中职权奸污女性的乡村干部，既有在丈夫与情人之间周旋且投入情人怀抱的普通少妇，也有借性爱发泄私愤的行径，还有灵与肉历经磨难之后的结合，由此反映出当时社会中人的自我意识的高扬与低文明层次的不和谐所形成的普遍的浮躁情绪。 其实，《浮躁》最值得称道的是其性爱描写与主题的揭示、人物性格的塑造有机结合在一起的成功经验。“浮躁”作为整个社会普泛的心态和情绪，也表现在改革背景下中西文化碰撞所导致的人们性心理、性意识的骚动不安，探索寻找的迷惑，这种心理的波动几乎在各个人物身上都有或隐或显的体现，尤其是在几个独具个性风采的女性身上表现得更为明显。女主人公小水是作家笔下理想的女性形象，她秉承了作者前期小说中女主角的心灵、性格与体态的优美，可谓是个美丽的菩萨。作为受传统文化熏陶的女性，她听凭父母之命、媒妁之言嫁给一位并不出色的小男人，结果空落了一个寡妇之名。她一方面在对丈夫毫无情感的情况下，仍尽力扮演好妻子的角色，另一方面又从内心深处挚爱着金狗，在他面前也有性心理的骚动与欲求。她既视处女贞操为致命之宝，又怕因拒绝对方的感情要求而伤心，于是便默许他的手伸进自己的胸脯揣一下，以缓解性的饥渴。然而当她真正意识到正是因此而失去了情人金狗时，在第三次爱情来临之时，在憨厚的福运面前则一反常态表现出少有的大胆和主动。小水在性爱问题上前后迥然不同的态度都从一个侧面表明:作为一个传统女性，她在人的价值观念发生变化的改革背景下对异性的浮躁，她在拒绝金狗的非礼要求时，并非没 - 3 - 有一丝一毫的性的萌动和欲求，而是强大的道德观念的束缚将其自然本能人为地压抑了下去，她的惶惑不安是超我与本我相持不下的结果，她对福运的态度既是作为成熟女性自强自立的表现，又是对金狗失望后无可奈何的情爱选择。 表现在小水身上的这种浮躁心态在少女英英身上也有明显的体现，比起小水，她有一般女性少有的艳丽，且敢于承认自己的情感要求，她不像小水那样视女性的贞操如生命一样宝贵，如果需要，她会自愿献身于她倾心的异性。她是被州城报社淘汰掉后才意识到金狗作为男性强有力的存在，她辗转过来，辗转过去，脑子里一时尽闪动着金狗的影子，一种强烈的占有欲突然充溢于她身心，“我是爱上金狗了吗?”她这么想着，浑身燥热，不能安静，望着窗外的明月，似乎觉得金狗已经属于了她，她有了这份冲动，她便也有了这份自信，竟鬼使神差似的将金狗俘虏过去，几个小时之中完成了她人生的一个转折。在这个物欲横流的社会中，她在性爱的选择上表现出强烈的功利性与传统女性对男性的依赖性，她有现代女性在爱情上的主动大胆，又受旧的男尊女卑的偏见的影响，她对金狗的态度明显地流露出她性心理上的骚动不安。石华则是另外一种女性，她美丽性感，她既爱自己的丈夫，又对金狗一往情深，他们的婚外恋情发展到后来，金狗越来越胆小了，而石华却愈来愈胆大，但她对丈夫依然十分好，当着金狗的面打情骂俏，又拿很刻薄的话挖苦金狗，石华在丈夫与情人之间周旋，甚至以牺牲自己的性爱来拯救情人，这里既表明石华对有魅力的男人发自内心的爱，又表明她有对丈夫情感上的忠贞，他为金狗所做的牺牲同时也是爱情走向极致，不计索取只求奉献的表征。在这部长篇小说中，作者真实而细腻地描写了主人公金狗前后与小水、英英、石华三个女性或合情悖理，或合理悖情的性爱关系，这表明金狗躁动不安的性心理、性意识与当时社会文化背景下整个民族文化心态的吻合。 在这一阶段，作家笔下主人公的性心理、性行为的骚动不安，是中西两种文化激烈碰撞的直接结果，主人公既受到现代性文明的诱惑，又难以摆脱传统性伦理、性道德的影响，因而呈现出一种复杂的态势，但这种浮躁的情绪、心态、行动毕竟是暂时的，随着改革的进一步深入，人们价值观念的变化，新的更富时代特色的爱情观的形成，人们会逐渐从众声喧哗的状态走向相对稳定的且更富有包容性的多元化多样化的阶段。 - 4 -