广论手抄稿(五)-116广论手抄稿(五)-116
廣論手抄稿(五)
上日下常法師
菩提道次第廣論翻釋第八十二卷,面
所以我們不能上去的原因是什麼,我們說我的業障很重，既然你業障很重，為什麼你不求盡障的方便呢,為什麼你不積聚資糧呢,這種東西都是最好的積聚資糧，前面說的很清楚，供養三寶，然後呢,你以慈悲心去慈濟眾生，所以說看病福田第一福田，也許你說這個人沒有病，這個人身沒有病，這個人心可有病，你也不妨隨順隨順他。你能夠真的這樣去做的話，那是最好的淨除罪障，最好的積聚資糧，一方面事情也做了，人家也感激你，你也歡喜，資糧也積聚、也成就。修...
广论手抄稿(五)-116
廣論手抄稿(五)
上日下常法師
菩提道次第廣論翻釋第八十二卷,面
所以我們不能上去的原因是什麼,我們說我的業障很重，既然你業障很重，為什麼你不求盡障的方便呢,為什麼你不積聚資糧呢,這種東西都是最好的積聚資糧，前面說的很清楚，供養三寶，然後呢,你以慈悲心去慈濟眾生，所以說看病福田第一福田，也許你說這個人沒有病，這個人身沒有病，這個人心可有病，你也不妨隨順隨順他。你能夠真的這樣去做的話，那是最好的淨除罪障，最好的積聚資糧，一方面事情也做了，人家也感激你，你也歡喜，資糧也積聚、也成就。修行的快樂，真快樂～真快樂～所以大家這樣去做的話，人在一起非常和合，你跑到這個寺院裡，這個寺院弄得非常興旺，就是這樣，而且都要靠彼此之間互相的策勵。佛法哪有不興的道理,所以這個地方要順便一提，詳細的在上士道當中，會一條一條說明它。這個才是我們該歡喜處。反過來
【「若由煩惱及業增上漂流生死，眾苦逼迫尚不能辦自己義利況云利他，」】
反過來，我們不懂得這個道理，根本一點都談不到，這是由於自己愚痴、無明、惑業，這個力量而漂流生死，在這個情況下眾苦逼迫，連他自己都不能解決，還要說幫別人。
【「此乃一切衰損之門，」】
所有的一切的壞事情的根本，就在這裡。這一種心情，
【「較小乘人極應厭患極應滅除。」】
你不是自命為大乘嗎,是啊～小乘尚且在這個地方，看起來自管自己，你現在要幫一切人解決，你能這樣嗎,所以他說如果我們自命為大乘者應該了解，不是說我們現在要做到，至少因地上面、心地上面我們要了解，怎麼樣把我們的善願要圓滿。
【「三無數劫起首菩薩，亦須發起如是之心。」】
這個就是我們要修的，所以說真正修學菩薩，他有五個位次資糧位、加行位、然後呢見道位、修道位、無學道最後一個，就是下品資糧發心，第一剎那開始到這個心圓滿叫做下品資糧位，譬如現在懂得了這個道理以後，唉～我一定要學這個，乃至於像那個小沙彌一樣，對～我不要像我師父證一個羅漢果，我想學這個，你就是那個時候開始，這個是啊進入下品資糧位開始，但是下品資糧位什麼時候圓滿的，就是你任運遇見任何一個有情的話啊～你說唉呀～我要救他，我為了要救他一定要成佛，任運生起，這個就是下品資糧位圓滿，那個下品資糧位圓滿，如果你迴向往生的話是上品，保證上品，你去翻看，淨土三經、小本阿彌陀經沒有講，其他的二本上面，說的清清楚楚，昨天還有位同學來問我，說那個我們做得到嗎,對我們做得到，我第一次遇見我一個老師的時候，那是在紐約，遇見了後來啊～這個故事我跟你們講過的，剛開始的時候啊～唉唷我還覺得好像看不起他的樣子，唉唷～到後來越看越
不對，越看越不對，以後他就告訴我這個，告訴我這個以後，他最後給我一份解釋，這個次第綱要，從親近善知識每一個地方，一直到圓滿這個東西，當初很多同學學，有人懷疑說，唉呀～這個要修多少時候，他說他自己的老師親口告訴他的，他修成功，從下腳第一步開始修成功達到這樣的時間，經過兩年，就這樣，啊～我們就說我們不可能啊～只要我現在估算起來，你如果認真肯學的話五年，再加上二年嘛七年，這個有根據的哦～這個有根據的哦～譬如我們現在是罪障很重，這個地藏三經啊～有一本占察善惡業報經，他說，你再重的罪去懺悔的話，不出千日一定見效，再嚴重的罪一千天，不到三年吧～然後呢你這個懺悔乾淨了以後，然後你去修的話要二年，所以五年就行了，那我們現在不行七年，再加二年吧～九年，實際上呢現在我們有太多人忙了半天，忙了十年了無消息，為什麼呢,那就是自己啊剛開始的時候啊～唉呀～好像是在修，實際上呢,就是看見天上的人造衛星，唉呀～好的不得了，張開了以後，所以他一開頭的時候啊～我們就說他說什麼，就像我們啊看戲一樣，啊～讚歎，唉呀～這一台連台好戲大家拍掌鼓叫了半天，對不起他好他的你還坐在這個地方，現在不是，瞭解這個道理，你只要這個如理的去走，你去翻看，翻翻那個經典上看，說得清清楚楚，明明白白，所以我們現在辛辛苦苦說唉呀～這個念佛是省事啊省力啊好像只要七天啊，阿彌陀佛～有幾個七天啊～真的能唸到一心不亂啊～我看到處都是打七，我也不曉得打過多少七，那還說那個精進七啊～那時候是講的笑話，這不千真萬確的事實哦～那個煮老當年真的了不起，我不是說笑話，我實際上我還是很佩服這種善根的確好了不起哦～精進佛七不准講話，啊～結果啊～弄了個六天到第七天一個晚上沒有睡覺，幹什麼啊～因為閉了六天到了第七天晚上不睡覺了，大家講了一晚，請問在這種情況之下，你怎麼個唸法，你真的相應了以後，到那個時候你看那個世界啊～一無可取啊～唸完啊～在這個地方你回去了最後一夜，你還是拚命啦～那你還有什麼閒功夫呢,這個是處處地方說明啊～這樣，所以我們有太多的人弄了多少年還在那裡，大家還偏偏還要這樣說，唉呀～你不要去管了哦～我趕快弄了個七天就可以了，這個概念要清楚哦～這個概念要清楚，所以處處地方我們說唉～是，現在前面已經告訴我們很清楚，並不是叫我們哦我們要完全學他，不～不是這個意思，就是看自己的量，看你自己的量，你有了這個圓滿的教法，然後你處處體會，處處地方積聚資糧，然後你把那個資糧再去迴向的話，那無有不成功者，唸佛是的的確確萬修萬人去，這地方就告訴我們了，喏你只要這樣做，上品那麼簡單，那就是願心哦～他下面告訴我們，有了這個願心再加行心的話，那就是上品中生，上品上生，所以這一生的的確確這不是說空話，千真萬確的事實，我們繼續下去。
【「故全未知此之方境，僅作是念，為欲利益一切有情，願當成佛，為此義故我行此善。發此意樂便大誤會。」】
菩提道次第廣論翻譯第九十六卷,面
【「發此意樂便大誤會。」】
哪～下面就告訴我們了，所以啊～假定我們哪根本就不曉得上面所說的這個內涵，這個方便善巧，這個境界行相，我們這是啊聽見了一點名字，然後說唉呀為了利益一切有情哦～我要發願成佛啊～這個就是說啊～唉呀～我們發了大菩提心念佛了，然後呢,這樣啊～哦～我要這樣去做呀～對不起，這種情況啊～是大誤會啊～完全錯了。
【「未得謂得，堅固所有增上之慢。」】
你根本懂都沒有懂啊～還自以為得到了，所以啊～未得謂得這個都是增上慢，還自己還牢不可拔，覺得自己啊對了，這是堅固了增上慢，既然你堅固了增上慢，得到的是什麼,到那時候我們大家瞭解了啊～所以當年我的老師啊，對我說某人啊～你一來是學佛，還是學我呀～嗯～那時候我不懂，現在我了解了，哪哪哪這個地方就是這樣，我們是要學佛啊～我們不要學我呀～如果你不懂這個道理，自己以為懂的話，堅固了增上慢哪～我的特別行相就是這個慢，啊這個貪瞋痴慢疑啊，這些東西毛病都來了，所以應該怎麼辦呢,應該以菩提心教授中心而善修習，反之如果你:
【「不以菩提心為教授中心而善修習。」】
而好好的修習。
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