新时期科尔沁蒙古文乡土小说研究状况综述

新时期科尔沁蒙古文乡土小说研究状况综述 新时期科尔沁蒙古文乡土小说研究综述 孙高娃 巨宝山 〔孙高娃(1977-)，内蒙古通辽市科左中旗人，内蒙古民族大学蒙古学院副教授，研究方向为蒙古文论与民族文艺学，028043〕 〔巨宝山(1977-)， 内蒙古兴安盟扎赉特人，内蒙古大学蒙古学学院博士生，内蒙古民族大学蒙古学院副教授，研究方向为蒙古族现当代文学、地域文学研究，028043〕 本文受到内蒙古民族大学科研创新团队建设计划资助和国家社科基金项目《中国蒙古族当代乡土小说研究》(10XZW037)资助。 内容摘要:科尔沁蒙古文乡土小说以其独特的民族性和地域性创作活跃于当代蒙古族文坛，成为蒙古族当代小说创作最为璀璨的文学现象。新时期科尔沁蒙古文乡土小说研究也得到了迅速发展，呈现出百花盛开、争奇斗艳的崭新局面，取得了丰硕的成果，为我们今后系统研究蒙古族乡土小说打下了扎实的基础。 关键词:新时期;科尔沁蒙古文乡土小说;研究状况 随着学术研究的不断向前推进，特别是受汉文学研究的影响，以20世纪八十年代初为起点，国内蒙古学界开始关注“乡土小说”研究。1981年，学者策?吉日嘎拉在国内蒙古学界首次提出了“乡土文学”概念，引起学者们的广泛关注，为新时期科尔沁蒙古文乡土小说实践与理论研究翻开了崭新的一页。 本文以在国内蒙古文小说长河中，已成为最大支流并具有典型意义的“科尔沁蒙古文当代乡土小说”为研究切入点，对其研究现状进行 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，以便为后续研究者提供有效的参考。 一、新时期前10年科尔沁蒙古文乡土小说研究 1981年，学者策?吉日嘎拉的《关于年轻作家巴德巴的小说》,1,一文，在国内蒙古学界首次提出了“乡土文学”概念，引起学者们的关注，从此科 1 尔沁当代乡土小说实践与理论的探索进入了自觉时期。 1985年，丹碧普勒吉德的《巴德巴小说中的科尔沁风格》,2,一文，通过分析巴德巴的小说，指出“巴德巴小说在语言、主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 、 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现方法以及人物性格等诸多方面，体现出显著的科尔沁乡土特色，这些因素更易于凸显作者的个性与创作风格，我们应予以赞许”。 1986年，特?特古斯巴雅尔的《关于长篇小说〈严冬〉》,3,一文，从旧题材与新人物、蒙古农民形象的塑造、背叛地主阶级的蒙古知识分子形象、乡土性特征等方面论述了该长篇小说所取得的成就，同时指出，该作品在情节的简单化、过度丑化反面人物的倾向以及个性化语言的忽视等方面存在着明显不足。 1986年，乌兰格日乐的《莫?阿斯尔创作的艺术特征》,4,一文，论述了莫?阿斯尔小说不同时期的创作，阐释了他的小说创作风格演变特征及其原因。 ——启蒙—以斯?巴特尔的小说<秋雨>为例》1987年，巴苏和的《社会问题——文学 ,5,一文，肯定了斯?巴特尔小说中的传统文化批判精神及其启蒙主题。 1987年莫?扎拉丰嘎在《蒙古族当代文学史》,6,中阐释了葛尔乐朝克图、莫?阿斯尔的生平、主要作品以及他们的艺术成就。 1987年，额尔顿其木格的《<严冬>中的人物形象》,7,一文，在分析哈日夫、萨仁、老布桑、胡日雅格其等人物形象的基础上，得出的结论:“这部作品在人物塑造方面取得成功地秘诀是，这些人物形象来源于现实生活，而且小说主人公的经历是作者本人或亲朋好友所亲历的实事”。 1987年，贡楚格扎布的《莫?阿斯尔小说中的母亲形象》,8,一文，对莫?阿斯尔创作的《药引子》、《阿玛的心》、《扎木村》三篇小说中的三位老妈妈形象进行比较分析，阐释了其中的伤痕主题以及她们所共有的典型性格。 1987年，朝鲁的《葛日乐朝克图小说形象特征》,9,一文，阐述了葛日乐朝克图小说中人物形象的个性特征及其语言的独特性。 1988年，呼日勒沙的《反思-改革文化思维——布和德力格尔小说》,10,一文，从历史反思与改革意识以及传统文化思维与现代意识等方面对布和德力格尔小说的主题特征进行了论述。 1988年，巴苏和的《城里蒙古人的叹息声——赛音巴雅尔系列小说〈城里蒙古人的故事〉中的忧患意识》,11,一文，论述了该小说中不同人物体现的危机感、忧患意识，认为“忧患意识已成为该系列小说的基本旋律、灵魂和审美追 2 求”。 1989年，贺?宝音巴图的《巴德巴小说的科尔沁风格》,12,一文，从小说背景、民俗渗透、典型性格描写、创作的戏剧性、独特的语言等方面论述了巴德巴小说所具有的科尔沁风格。 1989年，青格勒图的《乡土文学与〈蒙古贞阿爸〉》,13,一文，对小说《蒙古贞阿爸》中所表现的生活状态、民俗风情、民族文化心理进行了分析，得出的结论:“小说《蒙古贞阿爸》的科尔沁风格不仅体现在语言、形式、环境等表象因素上，更表现于民族文化思维这一深层维度”。 1989年，德力格尔的《斯?巴特尔小说的语言风格》,14,一文，分析了这部小说的主谓短句、名词谓语句、无修饰成分的短句、问句及修辞语，阐述了小说简练、准确、生动的语言风格。 1989年，哈斯朝鲁的《阿拉坦巴根小说的审美倾向》,15,一文，阐述了阿拉坦巴根小说中所体现出的喜剧美与悲剧美的审美倾向。 1989年，宝音陶克陶的《格日勒图小说中的艺术形象》,16,一文，论述格日勒图小说中所塑造的“恋爱中的青年”、“单纯的儿童”、“拟人化的动物”等形象所蕴含的“人性”探索精神，同时阐释了此艺术精神的时代背景。 回眸新时期前10年科尔沁蒙古文乡土小说研究概况，我们发现小说研究逐渐从政治、社会批评或道德批评转向“人的探索”、“艺术探究”等文学本体，研究视角也伸展到形象学、主题学、地理学、民俗学、审美学、创作学、文化学等多学科。值得一提的是青格勒图的《乡土文学与〈蒙古贞阿爸〉》一文把小说研究深入到民族文化思维的深度，德力格尔的《斯?巴特尔小说的语言风格》一文，运用文学语言学研究方法，把小说语言研究推进到言语结构层次。 二、1990至-20世纪末科尔沁蒙古文乡土小说研究概况 本时期，科尔沁蒙古文乡土小说研究的明显特征是研究视角逐渐转向广阔的乡土文化空间，研究视野集中在以乡土文化背景来阐释小说或探究小说的文化内涵、人文价值这一焦点问题。 1991年，苏尤格的《关于〈青青的群山〉的初探》,17,一文，对《青青的群山》这部小说的主题、形象类型、艺术创新(交叉叙事、乡土风情、不同层次 3 的言语特征)等方面给予了很高的评价，同时也指出该小说在人物偏多、情节重复等方面存在的问题。 1991年，宝音陶克陶的《〈青青的群山〉中的乡土情感》,18,一文，指出“如果乡土小说不包含乡土情感，那么这部乡土小说就等于失去了灵魂，要是我们从科尔沁生活背景、独特的民俗角度来欣赏该长篇小说的话，这部小说也许比不上作者的其他同类作品，但这部长篇小说所具有的浓厚的乡土特征是与作者强烈的乡土情感紧密联系在一起的”。 1991年 ，巴?苏和的《科尔沁文学灵魂—忧患意识》,19,一文，从审美学的角度对科尔沁乡土小说进行了阐述，认为忧患意识是科尔沁乡土小说区别于其他乡土小说的重要审美倾向。 1991年，宝音陶克陶的《科尔沁乡土文学发展形成的三个阶段》,20,一文，主要以科尔沁乡土小说为研究对象，把科尔沁乡土小说的发展历程分为模糊时期、无意识时期、有意识时期三个发展阶段，阐述了科尔沁乡土小说的发展历程。 1992年，巴?苏和的《仁钦道尔吉历史小说〈满都海斯琴〉与章回小说技巧》,21,一文，从小说的情节结构、悬念式结尾、评点等方面论述了章回小说叙述程式对仁钦道尔吉小说创作的深刻影响。 1992年，叁布拉诺尔布的《小说〈奔腾的土拉河〉中的说唱风格》,22,一文，从串联式语言、战场的描写与战斗方式、结尾等方面论述了此小说对于胡仁乌力格尔的艺术传承。 1992年，巴?苏和的《〈青青的群山〉的语言特征》,23,一文，从方言土语、讽刺性与寓意性语言、乡土谚语等方面阐述了长篇小说《青青的群山》所蕴藏的浓厚的乡土性特征。 1993年，呼日勒沙的《斯?巴特尔小说家庭、爱情主题与叙事艺术》,24,一文，阐述了斯?巴特尔的小说在主题倾向、多元叙事视角、语言节奏与语言感情色彩等方面所独具的艺术特征。 1993年，勒?吉日嘎拉的《白金声小说中的语言意识及修辞选择》,25,一文，肯定了白金声在小说创作中扬弃方言土语，积极学习蒙古国方言等其他方言土语的自觉意识。 1993年，勒?吉日嘎拉的《小说<候鸟>的批判意识》,26,一文，论述了 4 博?照日格图小说在形象塑造、写实色彩、象征蕴含等方面的艺术特色。 1993年，巴?苏和、宝音陶克陶、呼日勒沙等在《科尔沁文学概要》,27,一 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中，从科尔沁小说传统、发展概况、小说作家群、小说艺术革新等方面对科尔沁文学进行概述，此书的诞生标志着科尔沁乡土小说研究进入了新的阶段。 1994年，布仁的《小说<候鸟>留下的旋律》,28,一文，阐释了博?照日格图小说中的历史追溯意识及其对民族传统文化的批判精神。 1994年，宝音陶克陶的《斯?巴特尔小说的审美追求》,29,一文，阐述了斯?巴特尔小说审美追求的变化，认为“斯?巴特尔在初期小说创作中主要以自然美和慈悲心为审美追求，从上世纪80年代起将寻求人生、人性的复杂性做为艺术关怀的重心，追求生活、心灵、宇宙的复杂性”。 1995 年，苏尤格主编的《蒙古族文学史》(现、当代),30,，介绍了科尔沁 小说作家群及其代表作，以及不同作家作品的艺术成就。 1996年，特古斯朝格图的《区域特色与乡土文学》,31,一文，从经济民俗、社会民俗、个体习俗等方面论述了科尔沁当代乡土小说的乡土性特色。 1997年，娜弥雅的《科尔沁小说中的乡土意识》,32,一文，从“与现实对抗的集体意识、家庭意识、艾里中心意识、出息意识”等四个方面论述了科尔沁当代乡土小说的乡土情结。 1997年，道日那腾格里的《原野文明的悲剧性——对博?照日格图小说<黑土地>的解读》,33,一文，从探索精神、原野文明的悲剧性与危机、社会批评与时代性、两种不同文化系统的矛盾统一等方面论述了小说《黑土地》的艺术成就。 1999年，娜弥雅的《科尔沁小说中体现的大众文化象征》,34,一文，对科尔沁当代小说中所体现的民俗系统性、文化性以及倾向性做了深刻阐述。 1999年，高勒陶的《关于青年作家乌顺包都嘎的小说创作》,35,一文，肯定了乌顺包都嘎深刻的生活悟性及其在表现人物信件、梦幻等艺术追求，同时对其在彰显民族特色、把握生活真实与艺术真实的统一、注重形象的塑造等方面提出了个人见解。 发展论的研究视角的渗透是本阶段乡土小说研究的重要特点，宝音陶克陶的《科尔沁乡土文学发展形成的三个阶段》一文，从发展论的角度阐述了 5 科尔沁蒙古文乡土小说发展经历的三个阶段及各阶段的基本特征。巴?苏和等的《科尔沁文学概要》一书标志着科尔沁小说研究进入了规范化的新阶段。“人性”、“文化精神”、“乡土性”成为本阶段研究的关键词，出现了一些具有理论高度的论著。 三、21世纪初10年科尔沁蒙古文乡土小说研究概况 新世纪初，科尔沁蒙古文乡土小说研究进入了崭新的时期。“作家与作品研究”成为本阶段研究的关键词，产生了关于“作家研究”的一系列可喜研究成果。 2000年，敖?阿克泰的《关于<严冬>的艺术特点》,36,一文，从历史的表现;饥饿心理、悲剧意识、形象塑造;社会的缩写、农耕文化的表现;口头艺术与书面艺术的结合;胡仁乌力格尔艺术的传承等方面论述了苏日塔拉图长篇小说《严冬》的艺术成就。 2000年，宝音陶克陶的《关于女作家苏布德小说集〈云外有天〉》,37,一文，从女性意识、主题的深入、曲折的情节、心灵世界的剖析等方面对该小说集的艺术特征进行了阐述。 2000年，哈斯布和的《关于〈蔚蓝的天空〉的概观》,38,一文，从改革中的权利争夺、人物形象的多面性、乡土性特征等方面，对布和德力格尔小说的艺术特征进行了分析。 2003年，斯?乌日斯嘎拉的《小说意义系统与叙事节奏》,39,一文，从“猎人”的意义系统、“猎人”的叙事节奏两个方面论述了博?照日格图小说《猎人阿爸和他的猎狗》的艺术吸引力，同时指出该作品在一些细节描写上的矛盾。 2003年，道日那腾格里的《灭亡的文明》,40,一文，以一种文明的灭亡、原野文明的灭亡与无忧愁心态、英雄理想的破碎、小说背后的对话为研究视角阐释了博?照日格图小说《猎人阿爸和他的猎狗》的文化内涵。 2003年，铁军的《“迎猎梁”上的猎人好汉及他的衰落》,41,一文，从生态学视角对博?照日格图小说《猎人阿爸和他的猎狗》进行了批评，肯定了猎手贡古尔形象是蒙古文学“好汉”原型的产物，同时指出，此形象存在未能表现出“人性”深度的缺憾。 2003年，海日韩的《文化的破坏和生存的危机》,42,一文，从自然生态 6 的破坏、文化生态的破坏、血统退化的寓意三个方面，对博?照日格图小说《猎人阿爸和他的猎狗》的生态文化内涵进行了探究。 2003年，呼和巴拉的《科尔沁小说特征概述》,43,一文，从内容与题材、形象塑造、表现手法、语言等四个方面论述了科尔沁小说的审美特征。 2004年，牧丽森、苏尤格的《文学语言独特尝试——科尔沁词语》,44,一文，从语言规范、科尔沁方言、科尔沁方言的威力等方面阐述了科尔沁方言对科尔沁小说创作的意义，同时提出了“科尔沁方言即是科尔沁文学的存在方式又是科尔沁文学的灵魂 ”、“研究科尔沁文学的乡土性特征时，若从言语系统入手，那么科尔沁文学的乡土特征表现得更为鲜明，然而关于这方面的研究还未系统展开”的观点。 2005年，哈斯高娃的《<蒙古贞阿爸>中的谚语艺术》,45,一文，对小说中所运用的近60个谚语进行分析，阐述了谚语对体现乡土风情、塑造人物形象等方面所具有的独特作用，进而论述了巴?格日勒图小说的言语特征。 2005年，宝音陶克陶的《小说<灰尘>的独特成就》,46,一文，从新历史主义叙事、真实性、乡土性特征三个方面进行论述，充分肯定了这部小说中所运用的方言土语的积极性，以及作者从蒙古国经典小说中吸取语言营养的意识。 2005年王海梅的《〈叙事的交叉与阻碍〉——长篇小说〈天授秘诀〉的叙事特征》,47,一文 ，肯定了白金声长篇小说史诗化与神话式的叙事、神秘与阐释性叙事等交叉叙事的尝试，同时指出小说中的客观与主观叙事的矛盾、叙事色彩的失调、叙事速度的落差等方面所显现出的不足。 2007年，白钢的《科尔沁当代小说中的生产民俗》,48,一文，从打猎习俗、放牧习俗、农耕习俗等民俗学的角度，阐释了科尔沁当代小说的乡土性特征。 2008年，巴?苏和、宝音陶克陶在《当代文学〈科尔沁〉》,49,一书中阐述了科尔沁当代小说家的艺术成就。 2008 年，白钢的《科尔沁当代小说的悲剧意识》,50,一文，从文化冲突的角度探索科尔沁当代乡土小说所蕴含的悲剧精神的根源，认为“只有了解科尔沁当代乡土小说中所体现的悲剧心理、忧患意识，才有可能寻求科尔沁当代乡土小说所包含的深层意蕴”。 7 2008年，那顺门德硕士的《葛尔乐朝克图创作心理研究》,51,，通过分析对于科尔沁当代作家葛尔乐朝克图的相关评论，以及他的小说、信件、书籍绪论、日记等，较系统地概括了葛尔乐朝克图的创作心理。 2008年，乌日汗硕士的《斯?巴特尔小说研究》,52,一文，从主题、形象、艺术方法三个方面论述了斯?巴特尔小说多年来的艺术成果，试图以此来突显他的小说创作风格及其在文学史上的功绩。 2009年，陈晓伟硕士的《莫?阿斯尔小说研究》,53,一文，探讨了莫?阿斯尔小说的语言修辞、人物形象、主题思想及其艺术特点，对莫?阿斯尔的小说创作进行了较为系统的论述。 2008年，韩玉英的《二十世纪八九十年代科尔沁小说乡土性特点》,54,一文，从科尔沁文化、民间文学传承、汉文化踪迹三个方面，概述20世纪80—90年代科尔沁乡土小说的艺术特征。 2009年，特木尔巴根博士的《“新时期”科尔沁蒙古语小说中的独特人物形象研究》,55,一文，从科尔沁文化的宏阔背景出发，对科尔沁蒙古文小说中的独特人物形象“Sigesutei Ere”(硬汉子)与“Sigesutei Eme”进行了本土文化解读，阐释其文化特征，并论述了由于蒙古传统文化与农耕文化相渗透、交融而产生的，独特人物形象的形成与发展历程。 2009年，哈?乌兰巴托的《博?照日格图生长的文化环境与小说创作》,56,一文，从作者生长的家庭环境与小说题材、作者生长的民歌文化环境与艺术灵感、文化变迁与作者的艺术关怀三个方面对其小说进行文化解读，认为“博?照日格图生长的家庭文化氛围成为他智慧的源泉，先祖留传下来的文化基因成为他小说作品的主要题材，民歌文化土壤给予他灵感与独特的小说叙事模式，生长的乡土环境成为博?照日格图艺术关怀的中心，并不断丰富其小说的文化内涵，充分体现出他的乡土心理倾向”。 2009年，银莲硕士在题为《博?照日格图小说研究》,57,的学位论文中，从博?照日格图小说中的形象类型、创作手法、表现内容三个方面，论述了博?照日格图小说的乡土性特点，试图评价其在蒙古族文学史上的地位，概括了他取得的艺术成就以及他的创作风格。 2009年，僧格硕士的《科尔沁文学中“农民汉子”形象研究》,58,一文，从农民形象的类型、形象塑造、体现的主题等方面阐述了当代科尔沁文学中 8 的“农民汉子”形象塑造的三个发展分期、“农民汉子”形象的类型以及“农民汉子”与“牧民”形象的共性和差异性。 2009年，哈?乌兰巴托的《布和德力格尔小说语言的文学语言学分析》,59,一文，从言语特征、文化思维入手，对布和德力格尔小说语言特征进行了论述，同时指出从语言习惯与言语程式入手研究乡土小说的必要性与迫切性。 2010年，孙高娃博士的《科尔沁当代乡土小说文化内涵研究》(学位论文),60,一文，以文学文化学、文学语言学、审美学、叙事学、民俗学等多学科交叉视野，从形象学(蒙古农民形象的塑造以及人文价值);胡仁乌力格尔串联式语言程式的传承、语言速度与小说语言节奏、多元文化思维与言语特征;民俗文化心理(农耕经济习俗);审美学(悲剧审美倾向);叙事学(科尔沁当代乡土小说中的民歌叙事程式、胡仁乌力格尔叙事程式、汉族章回小说叙事程式)等五个方面系统深入的探究科尔沁当代乡土小说的文化内涵及其人文价值，概述科尔沁当代乡土小说所取得的成就，同时指出其在创作和研究当中存在的不足。 2010年，天梨博士的《葛尔乐潮克图及其小说研究》,61,一文，从传记、小说主题思想、叙事手法、形象体系、语言艺术五个方面，阐述了葛尔乐潮克图的生平及其小说创作的特点。 结论 新时期科尔沁蒙古文乡土小说研究已经渗透到形象学、民俗学、审美学、心理学、文本学、阐释学、叙事学、文学文化学、文学语言学等多学科领域，研究取得了令人瞩目的可喜成就，大力推动了蒙古族当代文学研究，其研究前景令人期待。虽然新时期科尔沁当代乡土小说研究取得了显著的成就，但以下两个方面仍有待于突破。 一、以往的研究主要集中于个案研究，缺乏系统性和乡土文化视野，进行跨学科综合研究的专著还未出现。 二、由于科尔沁区域丰富的文化土壤，有待于挖掘科尔沁乡土小说民间文化蕴含。 三、研究视野或方法上急需突破。文学语言学是蒙古文学领域内新兴起的研究方法。文学语言学将给我们带来新的可能性。蒙古文学中的言语系统研 9 究是未深入展开的新课题。深入探究科尔沁当代乡土小说中体现的言语共性特点以及受个体的职业、身份、经历、语言习惯，交际的任务、时间、场所、环境等的影响而产生的个性特征，将是今后研究科尔沁当代乡土小说的重要突破点之一。 注释: ,1,策?吉日嘎拉?关于年轻作家巴德巴的小说,J,?蒙古语言文学，1981.(04). ,2,丹碧普勒吉德?巴德巴小说中的科尔沁风格,J,?金钥匙，1985.(01). ,3,特?特古斯巴雅尔?关于长篇小说《严冬》,J,?金钥匙，1986.(01). ,4,乌兰格日乐?莫?阿斯尔创作的艺术特征,J,?金钥匙，1986.(06). ,5,巴苏和?社会问题——文学——启蒙—以斯?巴特尔的小说<秋雨>为例,J,?哲里木文艺，1987.(05). ,6,莫?扎拉丰嘎?蒙古族当代文学史,M,?呼和浩特:内蒙古教育出版社，1987. ,7,额尔顿其木格? 《严冬》 中的人物形象,J,?内蒙古师范大学学报，1987.(03). ,8,贡楚格扎布?莫?阿斯尔小说中的母亲形象,J,?金钥匙，1987.(01). ,9,朝鲁?葛日乐朝克图小说形象特征,J,?金钥匙，1987.(02). ,10,呼日勒沙?反思-改革文化思维——布和德力格尔小说,J,?金钥匙，1988.(05). ,11,巴苏和?城里蒙古人的叹息声——赛音巴雅尔系列小说〈城里蒙古人的故事〉中的忧患意识,J,?金钥匙，1988.(05). ,12,贺?宝音巴图?巴德巴小说的科尔沁风格,J,?哲里木文艺，1989.(02). ,13,青格勒图?乡土文学与《蒙古贞阿爸》,J,?内蒙古民族师范学院学报，1989.(03). ,14,德力格尔?斯?巴特尔小说的语言风格,J,?内蒙古民族师范学院学报，1989.(06). ,15,哈斯朝鲁?阿拉坦巴根小说的审美倾向,J,?哲里木文艺，1989.(06). ,16,宝音陶克陶?格日勒图小说中的艺术形象,J,?哲里木文艺，1989.(09). ,17,苏尤格?关于《青青的群山》的初探,J,?金钥匙，1991.(01). ,18,宝音陶克陶?《青青的群山》中的乡土情感,J,?哲里木文艺，1991.(12). ,19,巴?苏和?科尔沁文学灵魂—忧患意识,J,?哲里木文艺，1991.(05). ,20,宝音陶克陶?科尔沁乡土文学发展形成的三个阶段,J,?金钥匙，1991.(03). 10 ,21,巴?苏和?仁钦道尔吉历史小说〈满都海斯琴〉与章回小说技巧,J,?哲里木文艺，1992.(08). ,22,叁布拉诺尔布?小说《奔腾的土拉河》中的说唱风格,J,?哲里木文艺，1992.(09). ,23,巴?苏和?《青青的群山》的语言特征,J,?金钥匙，1992.(02). ,24,呼日勒沙?斯?巴特尔小说家庭、爱情主题与叙事艺术,J,?哲里木文艺，1993.(09). ,25,勒?吉日嘎拉?白金声小说中的语言意识及修辞选择,J,?哲里木文艺，1993.(01). ,26,勒?吉日嘎拉?小说《候鸟》的批判意识,J,?金钥匙，1993.(02). ,27,巴?苏和、宝音陶克陶、呼日勒沙等?科尔沁文学概要,M,?北京:民族出版社，1993. 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In the new period of Horqin Mongolian native novel research have developed rapidly, Presents the flowers bloom in new situation and have made great achievements that is for our future system research Mongolian native novel laid a solid foundation. Key Words: new period; Horqin Mongolian native novel; Research status 13