博览群书 Chinese Book Review Monthly
□ 批 评
最近蒙友人推荐,看了一本《魏晋文
人讲演录》(广西师范大学出版社2009年3
月版),此书为“大学名师讲课实录”丛书
中的一种,附有光盘。坐在家里就可以听
大学名师讲的课,实在是很方便的。
这本书内容丰富,颇有精彩的意见,
语言简洁生动,学生一定爱听的,对读者
也有教益;正如封底的广告词所说———
课堂教学是一门艺术,在名师们手
中,这门艺术往往呈现出丰富色彩,发射
出迷人的光芒。
您也许没有机会去聆听这些名师讲
课,但有了这样的“讲课实录”在手,就相
当于旁听名师讲课,应该是可以弥补一些
遗憾的。
可惜金无足赤,其中似乎也颇有信口
开河之处,容易给旁听的人灌输错误的信
息,形成某种难以弥补的遗憾。试略举几
《魏晋文人讲演录》信口开河之处
○ 顾 农
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批 评
个例子如下———
—
鲁迅先生曾经发过一个感慨:“人生得
一知己足矣。”他是在为瞿秋白整理文集之
后,发出这一感慨的。我们知道,瞿秋白是
共产党的领袖之一,但是他又是一个文人。
瞿秋白临死之前写过一篇《多余的话》,写
得很有情感,确确实实揭示出他那种文人
的心态,包括他对自己的评价,都非常有意
思……鲁迅的“人生得一知己足矣”的感慨
是在阅读、整理完瞿秋白的文集,也就是对
瞿秋白有了更深的了解之后发出来的,他
从瞿秋白的文章中读出了瞿秋白的孤独,
有一种同病相怜的感受。(P19)
按,鲁迅只整理过瞿秋白的译文,后来
出了两本《海上述林》,作为纪念;他好像没
有动手整理过瞿秋白的文集,是否“从瞿秋
白的文章中读出了瞿秋白的孤独,有一种
同病相怜的感受”,更加不得而知,这里很
可能出于名师的猜测。“人生得一知己足
矣”是鲁迅手书的一副对联的上联,那时瞿
秋白还健在。
……黄侃提出要拜刘师培为师,跟着
他学习《左传》,随即便跪倒在刘师培面前,
行拜师之礼。刘师培也正要找一个人来继
承这个事业,而黄侃本身的学问也很好,自
然也就高兴地答应了。不过黄侃回到家里
以后,他的太太不大高兴了,因为刘师培的
年龄比黄侃大不了多少,也就七八岁吧,而
传统社会里师生即父子,是不管年龄差距
的,所以黄太太觉得自己平白无故地晚了
一辈,心里很不舒服,便埋怨丈夫说:“你这
个事情做得很荒唐,刘师培比你大不了许
多为什么要去拜他做老师?”黄侃却哈哈一
笑说:“你们女人啦,就是头发长,见识短。
你不知道,刘师培的《左传》学在学界是一
大重镇,是他看家的本领,到现在为止还无
人继承,而只要他收我为学生,他的《左传》
学迟早也就是我的了……”(P33)
按,这里细细转述黄先生夫妇的对话
及其心理,相当生动有趣,但恐怕只能看作
是儒林演义里的故事。或可付之闲谈,不堪
用于讲课。周勋初先生说:“季刚先生与刘
师培年纪相若,二人一直保持着朋友的关
系。其后季刚先生以为自己的经学水平不
如刘氏,乃于民国八年执贽行弟子礼。”
(《黄侃〈文心雕龙札记〉的学术渊源》,《中
国文学研究现代化进程二编》,北京大学出
版社2002年版,P35)这无非是转益多师傅、
学而不厌的意思,未必有什么委琐的想法。
至于拜师的具体经过,颇多传闻异辞(详见
万仕国《刘师培年谱》,广陵书社2003年版,
P272- 273),但未必有大段的台词。又,刘师
培(1884- 1919)只比黄侃(1886- 1935)大两
岁。
公元196年,曹操把汉献帝从军阀手里
接过来,将他安顿到许昌,改年号为建安,
一直到公元220年曹丕称帝,年号才变。
(P65)
按,在“建安”和曹丕称帝后的年号“黄
初”之间,还有一个年号“延康”,只有几个
月。《后汉书·孝献帝纪》:“(建安)二十五年
春正月庚子,魏王曹操薨,子丕袭位……三
月,改元延康。冬十月乙卯,皇帝逊位,魏王
曹丕称天子。”“延康”是东汉的最后一个年
号。所以公元220年有三个年号,前面是建
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安二十五年,中间三月至九月是延康元年,
后面曹丕改朝换代称帝后则是黄初元年。
……最后丁夫人也没有再嫁,一个大
概是丁夫人自己也找不到合适的;还有一
个就是恐怕也没有人敢娶她,毕竟她曾经
是第一夫人。(P67- 68)
按,曹操的原配夫人丁氏同曹操闹别
扭,被打发回了娘家,后来曹操去接她,她
根本不理,于是就分手了。曹操是表示过
“欲其家嫁之”,但“其家不敢”———据《三国
志·魏书·后妃传》裴注所引《魏略》,情况大
体如此。在那个时代,女子出嫁包括改嫁,
决定权在家长,所以恐怕不存在丁夫人本
人找不到合适的对象,或没有人敢娶她等
等情况。那是一千八百年前的建安时代啊。
曹干是曹操最小的儿子。曹操快死的
时候,曹干还很小。他在临死的时候放心不
下,将曹丕叫过来叮嘱说:“这孩子三岁死
了母亲,现在五岁又将失去父亲,我就把他
托付给你了。”舐犊之情,溢于言表。(P68)
按,这里问题比较多。首先,据《三国
志·魏书·武文世王公传》曹操有25个儿子,
曹干(?-261)生年不详,所以他是否最小,
现在无从知道;从该传的排列来看,他夹在
中间。该传云:“赵王干,建安二十年封高平
亭侯……太和六年,改封赵王。干母有宠于
太祖,及文帝为嗣,干母有力。文帝临崩,有
遗诏,是以明帝常加恩意。”既然曹干在建
安二十年就已经封侯,那么到建安二十五
年曹操去世的时候就决不止五岁———即使
曹干一生下来就是高平亭侯,到此时他也
得算是六岁了。
曹操病逝于洛阳时,曹丕不在他身边
而在邺城,所以曹操不可能将曹丕叫过来
有所叮嘱。《三国志·魏书·陈矫传》云:
太祖崩洛阳,群臣拘常,以为太子即
位,当须诏命。矫曰:“王薨于外,天下惶惧,
太子宜割哀即位,以系远近之望。且又爱子
在侧,彼此生变,则社稷危矣。”即具官备
礼,一日皆办。明旦,以王后令,策太子即
位,大赦荡然。
可见此时太子曹丕在邺城运作非常紧
张,他迅即接了曹操的班,为魏王。陈矫所
说的“爱子在侧”表明曹操临终前另有“爱
子”在洛阳,他认为这里隐藏着危机。专政
首脑之死历来是一种微妙的时刻,许多大
的变化发生于此时,所以陈矫建议曹丕赶
紧接班,造成既成事实,防止政局发生意
外。
总之曹操临终前并不是向曹丕有所叮
嘱,而是向就在身边的“爱子”有所交代,其
内容并不是关心曹干,而另有其人。西晋人
陆机《吊魏武帝文》(《文选》卷六十)提到他
在国家档案里看到过曹操的遗令,并且写
道———
观其所以顾命冢嗣,贻谋四子,经国之
略既远,隆家之训亦弘。又云:“吾在军中,
持法是也,至小忿怒,大过失,不当效也。”
善乎达人之谠言矣。持姬女而指季豹,以示
四子曰:“以累汝。”因泣下。伤哉,曩以天下
自任,今以爱子托人。同乎尽者无馀,而得
乎亡者无存。然而婉娈房闼之内,绸缪家人
之务,则几乎密欤。又曰:“吾婕妤妓人,皆
著铜爵台。于台堂上施八尺床,繐帐,朝晡
上脯糒之属。月朝十五,辄向帐作妓。汝等
时时登铜爵台,望吾西陵墓田。”又云:“馀
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香可分与诸夫人。诸舍中无所为,学作组履
卖也。吾历官所得绶,皆著藏中。吾馀衣裘,
可别为一藏,不能者兄弟可共分之。”……
可知他关心的是“姬女”和“季豹”,而
他寄予希望的人则是“四子”。关于“持姬女
而指季豹”一句,《文选·吊魏武帝文》李善
注引《魏略》云:“太祖杜夫人生沛王豹及高
城公主。”原来他特别关心的是杜夫人生的
季豹即曹林(?-256)和一个女儿。杜夫人
及其一子一女情况都很复杂,这里就不去
多说了。
“四子”是谁?《文选》李善注云:
四子,即文帝以下四王也。太祖崩,文
帝受禅,封母弟彰为中牟王,植为雍丘王,
庶弟彪为白马王,又封支弟豹为侯。然太祖
子在者,尚有十一人,今唯四子者,盖太祖
崩时,四子在侧。史记不言,难以定其名位
矣。
李善认为“四子”指曹彰、曹植、曹彪、
曹豹四人,这个说法恐怕不对。曹操嘱托
“四子”要求照顾好“季豹”即曹林,受托者
中怎么可能包括曹林本人?曹操不可能这
样说话。说曹操临终时,曹彰、曹植、曹彪、
曹林均在曹操身边,似亦无据,《三国志·魏
书·任城威王彰传》明确地写道“太祖至洛
阳,得疾,驿召彰,未至,太祖崩”,同传注引
《魏略》云:
彰至,谓临淄侯植曰:“先王召我者,欲
立汝也。”植曰:“不可,不见袁氏兄弟乎?”
可知曹操临终时曹彰并不在身边,他
正在奔赴洛阳的途中,“四子”不可能包括
他在内。同样的,也没有材料能证明曹彪当
时在曹操身边。所以“四子”指谁,须另行考
辨,此事说来话长,这里就不去噜苏了。
……把我埋了之后,给铜雀台的那些
歌舞伎发点钱,将她们遣散回家。这也只有
曹操才会这么说,这是鲁迅先生已经注意
到了的。(P69)
按,曹操的遗令中没有说过要遣散铜
雀台的那些歌舞伎,相反,他死后还要继续
欣赏她们的演出。据前引陆机《吊魏武帝
文》,曹操要求铜雀台的歌舞伎每月“月朝
十五”为他的亡灵演出两次,他坐在一个专
门的席位上欣赏———如果都遣散回家,那
就看不成了。
鲁迅先生确实注意到曹操遗令,曾说
过其中“竟讲到遗下的衣服和伎女怎样处
置等问题”(《而已集·魏晋风度及文章与药
及酒之关系》,《鲁迅全集》第3卷,人民文学
出版社2005年版,P525- 526)。鲁迅没有也
不可能说什么曹操临终前决定给铜雀台的
那些歌舞伎发点钱,将她们遣散回家之类
的奇闻。
例子还有不少,不必再举下去了。电影
电视剧里虽多戏说,但观众抱一种娱乐的
心态,并不大要紧;听名师讲课是来接受知
识的,关系比较大。所以给学生上课,虽说
是一门艺术,没有根据没有把握的东西一
定不能讲。如果真伪杂糅,有些地方似乎天
花乱坠大有趣味,弄不好也许误人子弟;印
出书来则又会贻误更多的人。无论是写文
章还是做讲演,话尽可以讲得有味道些,材
料务必要经得起核对和推敲。千万不能给
后人留下这样的印象:21世纪初叶是一个
学术大跃进文章八卦多的时代。
(本文编辑 陈学勇)
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