开路歌

[知识百宝箱]“做斋”唱词:《开路歌》 一二三四五,金木水火土。老君传下令,发动三折鼓。曰吉时辰,天地开张。亡老身故,停在高堂。打扫堂前地,满装炉内香。众位歌师都坐起,待我愚下开个歌场。想要开个长的,夜尽更深。想要开个短的,更深夜尽。开个不长不短的相陪亡者。早上天堂烧香三炷,化币三张。待我上前请初十方。一请大地水府;二请曰月三光;三请三官大地;四请四大天王;五请东岳大帝;六请闪电娘娘;七请净空行者;八请八大金刚;九请雷公电母;十请十殿阎王。孝家无事不请,只为亡者早上天堂。人生在世浩浩荡荡,苦挣苦挣一份家当。正好享福,寿又不长。孝子贤孙不必慌忙,不必眼泪汪汪,细听愚下说几个比方。那有万岁不死,那有少年不亡。昔曰有个关云长,过五关斩六将。过黄河,收周仓,(擂鼓三通)。斩蔡阳建,大英雄怎能舍得而死,舍得而亡。昔曰有西楚霸王,百战百胜称豪强,到后来霄斡被逼死于乌江。这大英雄怎么舍得而死,舍得而亡。昔曰有个李靖王,飞虎山前收儿郎。曰间提刀安天下,夜间美貌伴君王。这大英雄怎么舍得而死,舍得而亡。孝子贤孙听我吩咐与你,你与亡者麻澡穿衣裳。鲜花要少戴,红绫要少穿。只候三年满,任你梳妆巧打扮。孝子贤孙听我吩咐与你,你与亡者接个好阴阳,看个好屋场,接个好道士,下个好道场。也是亡者风光,也是孝子名望。孝子贤孙听我吩咐与你,你与歌鼓二人大大封个利市,叫我愚下与你赞叹几句,银子封得三两三,子子孙孙做高官。银子封得五两五,子子孙孙做知府。银子封得七两七,子子孙孙在朝的。银子封得九两九,子子孙孙代代有。银子封得十两全,代代儿孙点状元。石榴开花叶叶黄,听我唱个矮大娘。矮大娘所生五子又高强,大哥做了真命天子,二哥做了文武宰相,三哥游山打猎,四哥马上炮枪。只有五哥年 1 纪小,身披奇古找进歌场。走进孝家一从门,一从门前见个什么景。只见一尊神人,头戴道士帽,身穿一道袍,但不知是何人。法师答曰:那是魁星典斗。歌鼓问道:何为魁星典斗?法师答曰:魁星典斗典得忙,玉笔亲点状元郎。状元所生三个子,状元榜元探花郎。走进孝家二从门,二从门前见个什么景?只见一尊神人,头梳一个斑鸠,腰麻一个兜兜,但不知是何人。法师答曰:那是合合二仙。歌鼓问道:何为合合二仙?法师答曰:有诗为证。诗曰:合合二仙去为仙,黄丧头上撒金钱。金钱撒在黄丧上,代代儿孙伴君王。走进孝家三从门,三从门前见个什么景?只见洞宾三层岳阳楼!歌鼓问道:何为洞宾三层岳阳楼?法师答曰:有诗为证。诗曰:洞宾三层岳阳楼,手扶栏杆暗点头。洞府逍遥多快乐,何必去封万户候。走进孝家四从门,四从门前四尊神,人见个什么景致,未见什么景致,只见人间四喜。歌鼓问道:何为人间四喜?法师答曰:有诗为证。诗曰:人间四女喜洋洋,见白布蓬孝堂。白布蓬在孝堂上,代代儿孙伴君王。走进孝家五从门,五从门前见个什么景致。末见什么景致,只见门神二将。歌鼓问道:何为门神二将,法师答曰:有诗为证。诗曰:门神二将两边分,爪槌月箭守财门,五龙捧圣安五方,只司亡者上天台。走进孝家六从门,六从门前见个什么景。只见一尊神人,头戴道士帽,身穿一道袍,但不知是何人。法师答曰:那是魁星典斗。歌鼓问道:何为魁星典斗?法师答曰:魁星典斗典得忙,玉笔亲点状元郎。状元所生三个子,状元榜元探花郎。走进孝家七从门,七从门前见个什么景?只见一尊神人,头梳一个斑鸠,腰麻一个兜兜,但不知是何人。法师答曰:那是合合二仙。歌鼓问道:何为合合二仙?法师答曰:有诗为证。诗曰:合合二仙去为仙,黄丧头上撒金钱。金钱撒在黄丧上,代代儿孙伴君王。走进孝家八从门,八从门前见 个什么景?只见洞宾三层岳阳楼!歌鼓问道:何为洞宾三层岳阳楼?法师答曰:有诗为证。诗曰:洞宾三层岳阳楼,手扶栏杆暗点头。洞府逍遥多快乐,何必去封万户候。走进孝家九从门,九从门前四尊神,人见个什么景致,未见什么景致,只见人间四喜。歌鼓问道:何为人间四喜?法师答曰:有诗为证。诗曰:人间四女喜洋洋,见白布蓬孝堂。白布蓬在孝堂上,代代儿孙伴君王。走进孝家十从门,十从门前见个什么景致。末见什么景致,只见门神二将。歌鼓问道:何为门神二将,法师答曰:有诗为证。诗曰:门神二将两边分,爪槌月箭守财门,五龙捧圣安五方,只司亡者上天台。 侗族葬礼习俗 侗族自始祖以来,有着特殊的葬礼。这种葬礼有悠久的历史,也有特殊的民族风情。它是佛教、道教民族神文化和民族艺术文化的有机融合,这种文化既展示了侗族人民的葬礼,又丰富了侗族人民的文化生活水平;在实施葬礼中,处处重视用吉语恭贺。 佛道两教大同小异,但主体和方向是一样的。佛教称神为菩萨,道教称神为天尊都是一个意思。 侗族葬礼一般分三个阶段。人刚死到入棺为第一阶段;从入棺到安葬落土为第二个阶段;从安葬好到第三天为第三个阶段;这三个阶段为(初终、开道安葬、复山)。 第一阶段主要是作好入棺的一切装裹工作。 第二阶段主要是给亡者开通五方升天道路,安葬为土。 第三阶段主要是解孝,接亡魂回家,复补安葬方面的某些不足,交给亡人地契。 下面人别将每个阶段简单叙述。 初终 侗族人自古有一忌讳,忌人死在床上,所以人在病危之时很快离床,把病人抬放在火铺上伺候。意思是床上挂有帐子,帐子好比是网,人不能死在网中,即使有个别人死在床上也要给亡者破网死地狱。给亡人解去网死之苦。不管死在床上或火铺上,只要人断气,首先男的要坐在箩筐上剃头,女的在火铺上梳头。要请帮剃头和梳头的人吃饭,叫“衣禄饭”。帮剃头或梳头的人要恭贺孝家。 如剃头: 一剃头发头发青,儿孙代代万事兴;二剃头发头发白,儿孙代代有文墨;三剃头发头发黄,儿孙代代幸福长。 梳头: 一梳头发,富贵鲜花满门插;二梳头发,儿孙创业八千八;三梳头发,儿孙做官往上爬; 剃完头,同时包好帕子、穿衣换裤、衣裤讲究单层,不用双层,即三层、五层、七层、九层,换好衣裤后,放在堂中,男左女右。接着进行洗身,洗身就是给亡人解凉,给亡人洗身要选择视友,洗身时用架在门外翻天放着烧水。教家要给帮洗身的人礼信红包或礼物,帮洗身的人要恭贺孝家。 如:①我帮亡人洗个澡, 洗去平生罪千条;一来好上滑油山,二来好过奈河桥。②我帮亡人解 个凉,好去阴间见阎王;阎王殿前好印象,早日脱化判生方。 剃完头,换好衣裤、洗完身就算装裹工作完毕;按道师择定的吉时入棺,初终工作结束。 开路安葬 开路是葬礼中最重要的一环,设备很讲究,有案桌、供品桌、祖师台、神旙、铙钵锣鼓和其它乐器,它和戏曲一样,施事时要求词,乐器、节奏必须稳合协调。 开路的主要工作程序有立坛、上孝、禀圣师、诣灵、开通五天道路奉请五方引魂童子接亡,颁读通关路引牒文,上冥香、献茶、献酒,每个程序完毕都恭贺吉语。 立坛是整个法的开头,首先联合孝家门中宗祖,起动各方凶神恶煞,驱赶妖魔邪鬼,安顿本坛兵马,立营扎寨。立坛完道师要恭贺孝家。 如:本坛来到孝家门,孝家无处不悲声;五营兵马扎下寨,迎来富贵好前程。 上孝是给孝子戴孝帕、穿孝衣,孝子上孝后不能吃荤,要上山后开荤才能吃荤,帮上孝的人要恭贺孝家。 如:孝子堂前穿孝衣,哭断肝肠眼泪滴;孝门黄金落了窖,堂堂富贵一般齐。禀圣师是奉请天师神圣、论盟开道。 如:皈依三宝天尊,十方救苦天尊,慈光接引天尊,开通冥路天尊,地府酆都大地,地府十王真君,救苦救难观音菩萨,东方青帝开道将军,南方赤帝开道将军,西方白帝开道将军,北方黑帝开道将军,中方黄帝开道将军,东方青灵童子,南方赤灵童子,西方白灵童子,北方黑灵童子,中方黄灵童子等。禀圣师结束道师恭贺孝家: 天师到坛前,阴汤福无边;开通五方路,亡者早登仙。诣灵是央请亡者赴上神旙,抬来即来,抬去即去,随着神旙虫离冥界地,超赴仙乡,接着上冥香,上冥香词是: 初上冥香初伸台请,青山杏,绿水滔滔,山水依然在,可怜人换儿千番……。 二上冥香,二伸台请,白旙引路,白马驮魂,白旙引路到家庭,白马驮魂离地府……。 三上冥香,三伸台请,头发变白催人老,人生七十古来稀,不信但看天边月,恰好团圆又落西……。 接着献茶,上来适伸迎请,凉沐光临,已经孝信无 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 憨勤,虔备斋馐食供净茶普伸上献。伏茶者、茶在青山阳鸟啼,百般花草占春魁,玉女提兰山中採,採得茶来即便为,玉女炉为煎,煎出紫莲花,真是圣真居上品,却如世上草仙花。感蒙众神下宝车,谢蒙众圣下宝马,冒圣慈香茶进献。 献酒:初奠酒,叹黄梁,一梦黄梁断肝肠,肠也莫肠,百花撩乱香,初奠酒,叹人生,不久长。 二奠酒、叹花胥,一梦花胥眼泪垂,垂也莫垂,百花撩乱飞,二奠酒,叹人生,不久为。 三奠酒、叹花周,一梦花周眼泪流,流也莫流,百花撩乱休,三奠酒,叹人生,不已久。 接着开通五方坐天道路,奉请五方引魂童子接引亡魂为赴西方。 东方世界慈悲主,不舍阴中宏誓愿,我今辟开东方路,接引亡者超凡路,稽首称讚礼,惟原出加护,东方道路大开通(有开方秘诀)。 谨请东方青灵童子,手执青莲花旙,绕绕下赴灵轩,接引亡者XXX随 赴神旙,出离东方界,引路到西方,河沙佛如来,愿放毫光、驾祥云、赴灵筵、接引亡者往西方(有秘诀)。 南方世界慈悲主,不舍阴中宏誓愿,我今辟开南方路,接引亡者超凡路,稽首称讚礼,惟愿重加护,南方道路大开通(有秘诀)。 谨请南方赤灵童子,手执赤莲花旙,绕绕下赴灵轩,接引亡者XXX随赴神旙,出离南方界,引路到西方,宝僧佛如来,愿放毫光、驾祥云、赴灵筵、接引亡者往西方(有秘诀)。 西方世界慈悲主,不舍阴中宏誓愿,我今辟开西方路,接引亡者超凡路,稽首称讚礼,惟愿重加护,西方道路大开通(有秘诀)。 谨请西方白灵童子,手执白莲花旙,绕绕下赴灵轩,接引亡者XXX出离西方界,引路到西方,弥陀佛如来,愿放毫光、驾祥云、赴灵筵、接引亡者往西方(有秘诀)。 北方世界慈悲主,不舍阴中宏誓愿,我今辟开北方路,接引亡者超凡路,稽首称讚礼,惟愿重加护,北方道路大开通(有秘诀)。 谨请北方黑灵童子,手执黑莲花旙,绕绕下赴灵轩,接引亡者XXX出离北方界,引路到西方,成就佛如来,愿放毫光、驾祥云、赴灵筵、接引亡者往西方(有秘诀)。 中方世界慈悲主,不舍阴中宏誓愿,我今辟开中方路,接引亡者超凡路,稽首称讚礼,惟愿重加护,中方道路大开通(有秘诀)。 谨请中方黄灵童子,手执黄莲花旙,绕绕下赴灵轩,接引亡者XXX出离中方界,引路到西方,昆卢佛如来,愿放毫光、驾祥云、赴灵筵、接引亡者往西方(有秘诀)。 开通五方道路后,颁读通关引文,不准把隘关津渡口去处,护送亡者 安坐灵位。 开道结束,道师恭贺孝家: 开道结束,大哭三声;阴阳吉利,五谷丰登;招财进宝,能武能文;锄头落地庄稼好,巧手持家福满门。 开路是给死人必不可少的一项工作,人死了最少不了的是开路。依几千年的宗教习俗,不给死人开路,死者必难入地府黑暗之中,比瞎子不如,当然这是一种唯心的说法,事实并不那样,只要用哲学的眼光去分析一下就一目了然。人应该是和其它动物一样生命不存在,也就没有什么东西存在了。只因人是世界上最高等动物,说有神有魂,并没有其能反对的动物;换句话说:如果世界上还有一种强过人的动物,人照样会变成它的食物,也没人的摆布了,这是一个很明显简单的道理。 那么人死了为什么要给死者开路或安排其它的道事呢?其实开路和搞其道事都并不起什么作用。只是对死者的一种哀悼;是表答孝意的一种手段;侗家人以孝为先,不搞这些就谈不上“孝”了。 开路结束后,按择定的吉日吉时出柩,出柩的日期也是葬礼中最紧要的一件大事,这是人们的神秘所感,哪怕十天半月也要按择定的时间出柩上山。出柩要请亲友给孝子搂孝帕,扫阳座(扫炕)、扫地,给孝子梳头发,要贺孝家。 如:搂孝帕: 我帮亡人搂披麻,搂开披麻家发达;祖坟葬在活龙口,孝家满门富贵花。 扫阳座: 一扫黄金落窖,二扫亡魂逍遥;三扫儿孙登名榜,脱下兰杉换紫袍。 扫地: 扫把(帚)落地,大吉大利;扫进黄金千万刃,扫来钞票百个亿。给文孝梳头:前面三梳坐贵子,后面三梳降麒麟;左边三梳人长寿,右边三梳富家庭。棺材落土,定向、下罗针后扫影招魂。 扫影招魂词:伏以、天昏昏、地昏昏、百鹤仙人来招魂,天皇皇、地皇皇、百鹤仙人来招丧,招出孝家孝男、孝女、亲戚、百客帮亡人等年月日时生魂生命出亡者,死魂入棺榈墓中。招出男女老少、童子娃娃年月日时生魂生命出,亡者死魂人棺榈墓中。招出猪羊牛马、鸡犬鹅鸭年月日时生魂生命出,亡者死魂入棺榈墓中。招出我弟子头上第一冥魂,身中第二冥魂,脚下第三阳魂,年月日时生魂生命出,亡者死魂入棺榈墓中。 掩土:因时吉良,天地开张、锄头一把,久炼成钢,吾师今来掩土,孝家富贵荣昌。 一掩东、青龙白虎抱重重;二掩南、儿孙代代拜金钱;三掩西、儿孙代代穿朝衣;四掩北、儿孙富贵无休歇;五掩中、儿孙代代出富翁;五方掩土已团圆,先进牛马先进田,今朝吾师来掩土,孝家富贵永双全。 帮挖井的人要把先挖起的第一锄土先盖在棺材上,并恭贺孝家。 如:黄土盖面,寅葬发。 安葬回来要在席上给孝子开荤,要首先给孝子研六个菜(即六种菜)斟上一杯酒。并要选择福寿双全的人给孝子开荤,开荤时要恭贺孝家。 如:①我帮孝家开孝斋,哭声去了笑声来;巧手绘出新家景,长征路上创新财。②我帮孝家开孝荤,孝男孝女断哭声;西眉山中去安葬,富贵双全好乾坤。葬礼的第二阶段到此结束。 复山 从安葬的第一天起,亲戚要迎接孝家去解孝,解孝是迎接孝家吃餐饭、聊些家常、玩一趟、散散心。孝子要忌三年喝酒不能猜拳;叫“孝子三年不漏齿”以表孝意。 安葬的第三天为复山之期,这天主要亲友要参加复山。这天要洗孝服,天未亮孝子要去坟边接亡魂,双手反背背着回来,逢人不要说话,洗孝服要请亲友去洗,要恭贺孝家。 如:我帮孝家洗孝服,儿孙代代千仓谷;我帮孝家洗孝衣,儿孙求学早登基;我帮孝家洗孝袍,儿孙前程步步高;日夜招财又进宝,家财万贯永富豪。 复山要给亡人烧冥包,一般亲友送给亡人六封,孝家最少十二封,多的不限。给亡人交地契,交地契是交给亡人管辖地界的一张字据,字据上标顺东南西北管辖界限。并盖有道印作为冥中生效契据。宣读契据要恭贺:如:佳渚坟前摆,契约火上烧;明月朗朗天地在,千年有效万年牢。 人死了以后,复先山,交完地契,葬礼工作也就全部结束了。