在神的殿中享受神

在神的殿中享受神 在神的殿中享受神 在本篇信息中,我们要来看诗篇卷一(包括一至四十一篇)里,在神的殿中享受神的启示。到目前为止,在我们的交通中,我们看见了关于基督的四个主要站口-诗篇二、八、十六、和二十二至二十四篇。我们都需要看见这些诗所启示基督的特别方面。第二篇告诉我们,基督是神的受膏者。第八篇启示基督是成为肉体、得着冠冕的一位,是全地佳美的一位。十六篇启示在人性生活里的基督, 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明基督作为神人生活在地上,死于十字架,复活,然后升到神的右边。二十二篇给我们看见,钉十字架、复活的基督,产生祂的众弟兄,构成祂的身体,就是召会。然后二十三篇,祂在复活里成了我们的牧者,牧养我们经过五个享受的阶段。至终,祂要回来作荣耀的王,如二十四篇里所启示的。这些诗向我们陈明一位完整的基督。 在关于基督这头四个站口之后,二十五至四十一篇这组诗接着给我们看见,诗人在神的殿中享受神时,情绪纷杂的发表。在这十七篇诗里,主要的点,重大的点,要紧的点,乃是在神的殿中享受神。 我们必须领悟,神是定居的!一面,祂不是飘流的神;但另一面,祂无所不在。祂无处不在,因此祂是宇宙的神;但 今天这位宇宙的神是定居的!我们所住的房子有地址,这指明我们是定居的。人若知道我们所住的城市和街道的地址,就能写信给我们。因着我们是定居的,人就能接触我们。今天我们的神是定居的,祂有地址,所以我们能接触祂。在二十五至四十一篇,我们能看见神的住所,这住所也在前面的诗里 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 起。宇宙的神定居在祂的殿,祂的居所里。 壹诗篇的启示开始于诗人强调律法,而那灵将诗人转向基督 诗篇的启示开始于诗人强调律法,而那灵将诗人转向基督。(一~二。)诗人藉着强调律法,开始诗篇第一篇,但他走错了方向。在第一篇,诗人的寻求神是行驶在错误的公路上,所以那灵进来,将他转到正路。 在第二篇,诗人开始享受基督-避难在这位基督里面,并且与这位基督亲嘴。(12。)人性生活至高、上好的享受,就是亲嘴。孩子出生时,父母、祖父母喜欢亲这孩子。人若没有对象可亲,他必是地上最可怜的人。二篇十二节吩咐我们『以嘴亲子』。与基督亲嘴,就是享受基督。 有些人也许想,关于我们与基督的关系,圣经中那里有『享受』这样的辞?虽然圣经里没有这个辞,但却有享受基督这事实。正如『三一』与『三一的』这些辞,也是一样。虽然圣经里没有这些辞,但早期的教父们发现圣经中有这事实:我们的神是三一的,祂是神圣的三一。同样,『享受』一辞 在圣经中也找不着,但事实在那里。第二篇告诉我们要以嘴亲子。子是可悦的名称,以嘴亲子就是享受子。 诗篇里的享受基督,开始于第二篇的以嘴亲子。这享受继续到了第八篇,在那里诗人宣告说,『你的名在全地何等佳美。』(1,9。)十六篇也是满了享受。十一节说,『你必使我得知生命的路径;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。』二十二篇给我们一幅基督在十字架上受死的生动图画,也给我们看见祂产生召会的复活。(22。)在基督的复活里,祂的神就是我们的神,祂的父就是我们的父,(约二十17,)而我们是祂的众弟兄。使徒保罗在希伯来二章十二节引用诗篇二十二篇二十二节,指出主的众弟兄就是召会。 诗篇二十三篇满了对基督作我们牧者的享受。许多基督徒喜爱二十三篇,但很少人领悟,在这篇诗里,他们需要亲基督这牧者。我们在前面的信息中看见,基督作牧者,引领我们经过五个享受的阶段。第一阶段是青草地,和可安歇的水边。(2。)第二阶段是义路,(3,)第三阶段是行过死荫的幽谷,经历基督的同在。(4。)第四阶段是对复活的基督更深、更高的享受,就是在敌人面前享受主的筵席。(5。)这含示我们在战场上享受主。最后第五阶段是一生之日在耶和华的殿中,享受神圣的恩惠和慈爱。(6。)二十四篇继续表明,得胜的基督是荣耀的王,祂要来临,在神的国里作王掌权。 诗篇里这些点都指明,基督是可享受的。 贰诗人对基督的享受,引领他到神的殿中享受神 诗人对基督的享受,引领他到另一个享受的境地-在神的殿中享受神。(诗二五~四一。)神自己是可享受的,祂的居所也是可享受的。二十七篇四节说,『有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是我一生的年日,要住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。』大卫曾求神并仍要寻求的一件事,就是住在神的殿中,瞻仰祂的荣美。二十七篇四节给我们看见,我们的神是可爱的,祂有一个可爱的居所。三十六篇也告诉我们,我们能因神殿里的肥甘,神殿中的丰盛,得着饱足。(8。) 一宇宙的神定居于祂的殿-祂的居所 宇宙的神定居于祂的殿-祂的居所。圣经启示神是定居 的!在基督以外,我们无法找着神。(西二9。)基督是神的住所,神的地址就是一个辞-基督。基督是神的街道地址和城市。我们若说,『神阿,你在那里?』祂会说,『我在基督里。』我们若到基督这里,就遇见神。每当我们呼求『主耶稣』,我们就觉得神与我们同在。 神的殿(祂的居所)的启示,不是那么简单。在旧约时代,神在诸天之上有祂的住所,(王上八30下,39上,43上,)祂在巴勒斯坦耶路撒冷中心的锡安山上,有祂的『别墅』。(诗七六2下,一三五21,赛八18。)在耶路撒冷中心,有一个 殿,可视为神的别墅。好些富有的人拥有住所和别墅。住所相当普通,而别墅就非常特别。若是天气太热或太冷,人就到别墅去。耶路撒冷内锡安山上的殿,就是神的别墅。 我们的神似乎不满足于留在诸天之上,所以降到祂在锡安山上的殿休息一下。祂渴望离开诸天之上无数的天使,降到地上,与人类同住一段时日。出埃及记末了告诉我们,当帐幕立起来时,神的荣耀充满帐幕。(四十33~35。)后来,所罗门建造圣殿,神的荣耀充满圣殿。(王上八10~11。)帐幕和圣殿得着建造时,神非常喜乐。当一个富有的人将他的别墅预备好,他就乐于到那里去。这别墅也许比他的住所小一点,但那较小的地方对他更为可悦。当神降临,住在耶路撒冷的殿中,祂就觉得喜乐。 1成为肉体的基督是神的帐幕和神的殿 在旧约里,神在诸天之上的住所,以及祂在耶路撒冷锡安山上的别墅,都是物质的。但在新约里,神的住所是属灵的。在新约里,基督是神的帐幕和神的殿。(约一14,二21。) 2召会作基督的扩大,是神扩大的殿-祂的居所 基督已经得了扩大,而扩大的基督就是召会,作神扩大的殿。召会作基督的扩大,是神扩大的殿,就是祂的居所。在林前三章十六节保罗说,团体的信徒是神的殿;在以弗所二章二十二节他说,我们同被建造,成为神在灵里的居所;在提前三章十五节他说,召会是活神的家。首先,神在基督里。 我们呼求基督的名,就得着神。不仅如此,神也在召会里。召会当然不是物质的建筑,我们信徒就是召会。 我们聚在一起,就在实行上是召会,神也居住在我们里面并在我们中间。在聚会中,我常常不愿散会。当我在聚会中与众圣徒同在时,我觉得很喜乐、很愉快。我们若在家里而不来聚会,也许就不觉得那么愉快。我们在家里的感觉和我们在聚会中的感觉,是无法比较的。有些圣徒赴会必须长途开车,他们为什么这样作?他们不是疯了,他们这样作,是因为他们要在神的殿,召会里享受神。神在基督里,也在召会里。 有时候我们有难处,觉得作难,不知道怎么办。我们也许祷告,渴望认识神的旨意,但我们的祷告似乎不管用。直到我们来到召会的聚会中,在聚会中我们得着亮光,一切对我们就清楚了。这是因为神在召会里。 3在终极完成里,新耶路撒冷是神的赎民作神的帐幕,使祂享受祂的赎民,又是救赎的三一神作神赎民的殿,使他们享受救赎的三一神,直到永世 在终极完成里,新耶路撒冷是神的赎民作神的帐幕,使祂享受祂的赎民,又是救赎的三一神作神赎民的殿,使他们享受救赎的三一神,直到永世。启示录二十一章二至三节告诉我们,在将来的永远里,我们这些神的赎民将成为神的帐幕,使神享受我们。然后二十二节说,主神全能者和羔羊为殿。 这指明三一神将是我们的殿,使我们在永世里享受祂作救赎的三一神。所以,新耶路撒冷是神和人相互的居所,作彼此相互的享受。新耶路撒冷将是神与我们的组成。对神而言,我们将是新耶路撒冷作为帐幕,给神居住并享受;对我们而言,神将是新耶路撒冷作为殿,给我们居住并享受。新耶路撒冷里的享受,乃是神的享受和我们的享受。 我们需要看见在新耶路撒冷里的享受。新耶路撒冷里有涌流的河,就是生命水的河,这河明亮如水晶。(启二二1。)在这明如水晶的河里,长着生命树,每年生产十二样果子。(2。)在新耶路撒冷里,每月都结新果;生命树的果子要作神赎民的食物,直到永远。吃生命树的果子,将是我们的享受。 今天神的住所在基督里,也在召会里。在来世和永世里,神要定居在新耶路撒冷。我们要看到神、找着神、遇见神、并探访神吗?我们就需要到基督、召会、和新耶路撒冷里。在神的殿中享受神,意思就是我们必须在基督里,在召会里,并且至终在新耶路撒冷里。不然,我们就会错过神。 二诗人对享受神殿的初步经历 在诗篇的开头,我们看见诗人对享受神殿的初步经历。 1存敬畏神的心向神的圣殿下拜 在五篇七节下半,诗人对神说,『我必存敬畏你的心,向你的圣殿下拜。』这是他在神的殿外面的经历。 2凭神丰盛的慈爱进入神的家 诗人又说到凭神丰盛的慈爱进入神的家。(五7。)某人若有进入锡安山上圣殿的特权,他就必定在神丰盛的慈爱之下。事实上,进入圣殿本身,就是享受神丰盛的慈爱。当我们进入神的家,我们就会说,『何等的慈爱,何等的亲切,何等的恩典,我在神的居所这里!』这是在神的殿中享受神。 3领悟神在祂的圣殿里,在天上的宝座上 十一篇四节说,神在祂的圣殿里,在天上的宝座上;祂的眼睛察看,并试炼世人。祂试炼世人,就如人将金子放在炉中加以试验并炼净。人类的苦难和试炼是在神的主宰中,以试炼人。十一篇四节说,祂的注目试炼世人。注目,原文的直译是眼皮;我们注视一样东西时,是运用我们的眼皮。神的注目试炼世人。 4珍赏神从殿中听了他在急难中的呼求 在十八篇六节,诗人珍赏神从殿中听了他在急难中的呼求。很难说这里的殿是指神在诸天之上的住所,或是在锡安山上物质的殿,即祂在地上的别墅。无论如何,这节乃是描述与神的殿有关,对神初步、基本的享受。 5祝福别人,愿神从圣所救助他们,从锡安坚固他们诗人在神的殿中享受神,所以他用他的经历祝福别人。他祝福别人,愿神从圣所救助他们,从锡安坚固他们。(二十2。)这里锡安一辞指耶路撒冷的殿。当神来住在祂的别墅,锡安 山上的殿时,祂就救助并坚固那些信靠祂的人。 6关于谁能在神的圣山上,在神的圣所里,错误的观念 诗人是在神的殿中,在神的家中享受神的人,但他在十五篇一至五节,和二十四篇三至六节,在领会上犯了很大的错误。他两次问到谁能在神的圣山上,在神的圣所里。照着他的观念,乃是手洁心清、照着律法的完全人。这是错误的观念,表明大卫和我们犯了同样的错误。 三诗人对享受神的殿并享受神的进步经历 现在我们来看诗人对享受神的殿并享受神的进步经历。我们可用洞房中的享受,说明在神的殿中享受神。在中国的传统婚礼中,洞房是为着新娘和新郎而装饰并预备好,使那房间成为非常令人喜乐的地方。然而,若没有新娘,那喜乐的地方就是虚空的。享受洞房必须享受新娘。同样,享受神的殿必须连带享受神。 1住在神的殿中,直到一生之久 在二十三篇六节,诗人说到住在神的殿中,直到一生之久。我们看过,在二十三篇,牧者基督带领羊群召会经过五个享受的阶段。至终,羊享受三一神作他们的恩惠和慈爱。六节说,『我一生之日必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永世之久。』这包括来世的国度时代,也包括永世新天新地的时代。 2爱神所住的殿,和神荣耀所居(所显)之处 在二十六篇八节诗人说,『耶和华阿,我爱你所住的殿,和你荣耀所居之处。』居的意思是停留以显明。当以色列人立起帐幕以及把圣殿建造起来的时候,都有神的荣耀降在帐幕和圣殿上,居住在那里,停留在那里,向祂的百姓显明。诗人告诉主,他爱祂所住的殿,和祂荣耀所居住、停留、向祂的百姓显明之处。 我们必须说,『主阿,我爱你的召会,你的召会就是你的住处。你的召会就是现今你的荣耀居住以显明之处。』八十四篇所发表诗人对神居所的爱,就是今天我们对召会所该有的爱。我们的诗歌本里,有一首基于诗人在八十四篇所发表对神居所的爱而写的诗歌。(见诗歌六一五首。) 3寻求在一生的年日中住在神的殿中 大卫说,他寻求在一生的年日中住在耶和华的殿中。(诗二七4~6。) a瞻仰神的荣美(可爱、愉悦、喜悦) 在二十七篇四节大卫说,他渴望在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美。荣美的希伯来文含示可爱、愉悦和喜悦。当我们瞻仰神的荣美时,就在非常愉悦的气氛中。林后三章十八节说,我们能以没有帕子遮蔽的脸,观看在荣耀里主的荣脸。在我们早晨与主同在的时间里,最好能有简短的祷告,带着一些『细拉』,使我们能瞻仰主,注视主。 b求问神 诗人也在神的殿里求问神。(诗二七4下。)这就是说,我们能与神核对日常生活中的每件事。 c将他隐在神的庇护所 在诗篇二十七篇五节大卫说,『在患难的日子,祂必将我隐在祂的庇护所。』在患难的日子,神将祂的圣徒隐在祂的庇护所。 d将他藏在神帐幕的隐密处 诗人也说,神要将他藏在神帐幕的隐密处。我们需要区别隐和藏的观念。当患难、灾难发生时,我们能被隐在神的庇护所,患难无法『看见』我们,无法影响我们。有人想要掳掠我们时,在神的帐幕里有隐密处把我们藏起来,没有人能找着我们。隐是远离灾难的损害;藏是远离要得着我们的人。神的殿是庇护所和隐密处。 我能见证,历年来,在患难的日子,我一直被隐在神的庇护所,且被藏在神帐幕的隐密处。照着我的经历,我至少应当死了三次。但一面,主隐我;另一面,主向想要得着我的人将我藏起来。 e被神高举,并因神得以昂首 大卫也说,神要将他高举在盘石上,也要使他得以昂首。(二七5下,6上。)我们多半的时候都是垂头,而非昂首。我们行走时,多半垂头而行。我们需要被高举,并且昂首。 我们是属地的人,总是注视地,似乎我们遗失了贵重的东西,为此注视地上来找它。但亚伯拉罕夜间听见神的应许时,神告诉他要向天观看众星。然后神告诉亚伯拉罕,他的后裔要如星那样无数。(创十五5。)我们需要忘记一切地上的事。我们需要仰望,我们需要昂首,并且说,『赞美主!阿利路亚!』这对祂乃是荣耀。 诗篇二十四篇七节说,『众城门哪,你们要抬起头来;古久的门户阿,你们要被举起;荣耀的王将要进来。』门是列国之城的,门户是百姓之家的。我们要抬起头来,因为我们的王要来。我们住在基督和召会里,就得以昂首赞美神并享受祂。然后我们就是被高举的人,并且因神得以昂首。 f献欢呼的祭,歌唱颂扬神 二十七篇六节下半说,『我要在祂的帐幕里献欢呼的祭。我要歌唱颂扬耶和华。』这该是我们在神的殿中-在基督里并在召会里-所有的经历。我们在新耶路撒冷里也必如此。我们要在新耶路撒冷里瞻仰神的荣美;新耶路撒冷将是隐我们的庇护所,和藏我们的隐密处。我们要被高举,昂首、赞美、歌唱、颂扬,并将基督献给神。这是在神的殿中享受神。 4向至圣所举手 在二十八篇二节诗人说,他要向至圣所举手。 5在神殿中赞美神说,『荣耀』 诗人也说,凡在耶和华殿中的都称说,『荣耀』!(二九9。) 6尝尝,便知道神是美善 三十四篇八节说,『你们要尝尝,便知道耶和华是美善。』以前我没有看见,这节是在这一段启示在神的殿中享受神的诗里。这样的尝和知道,必定是在神的殿中。神是在祂的殿中;我们若不在祂的殿中,怎能尝到祂并知道祂?我们在神的殿中,就是在基督里,在召会里,至终在新耶路撒冷里,尝尝便知道神是美善。 7享受神殿中的丰富 诗篇三十六篇七至九节启示诗人享受神殿中的丰富。 a避难在神翅膀的荫下,在神的慈爱下 诗人避难在神翅膀的荫下,在神的慈爱下。(7。)一九三八年,日本入侵中国,我经历避难在神翅膀的荫下。我被日本人逮捕,下在监里一个晚上,主作了奇妙的事拯救我。五年后,一九四三年,他们又逮捕我,将我下在监里三十天。那次我在监里,避难在神翅膀的荫下。 b因神殿里的肥甘(丰盈、丰富),得以饱足 三十六篇八节说,那些享受神殿中丰富的人,因神殿里的肥甘(丰盈、丰富),得以饱足。神的殿满了神的丰富、肥甘。我在这殿中六十多年了,我享受了许多丰富。 c喝神乐河的水 三十六篇八节也说,我们能喝神乐河的水-不仅是一种喜乐,乃是多种喜乐。在神的殿中,有一道河。圣经末了启示, 在圣城新耶路撒冷里,有一道河,从神和羔羊的宝座流出来,盘旋经过全城。(启二二1。) d有分于神生命的泉源 在神的殿中,我们也有分于神生命的泉源。(诗三六9上。)三十六篇说到神的乐河和生命的泉源。在新耶路撒冷里,生命树长在生命水的河里。因此,三十六篇里生命的泉源,含示那长在神生命河里的生命树。 e在神的光中得以见光 三十六篇九节下半说,『在你的光中,我们得以见光。』因此,在神的殿中,我们享受生命河、生命树、和生命的光。在新耶路撒冷里,着重的强调这三样东西。启示录二十一至二十二章启示,新耶路撒冷的光乃是在基督里的神。基督是灯,(二一23,)神是灯里的光,(二二5,)带着光的灯在新耶路撒冷里。这再次给我们看见,神是定居的。神定居在基督里,基督定居在新耶路撒冷里,在那里三一神是光。在那光中,我们得以见光。 何等希奇,在古时,诗人大卫竟能在诗篇三十六篇照着那灵的启示,而不照着他属人、天然的观念,说出这样美妙的事。三十六篇启示出,叫我们得以饱足的肥甘、给我们喝的生命河、让我们有分的生命树、以及为着我们生活行动的生命的光。 这是在神殿中享受神;这殿就是基督、召会、和新耶路撒 冷。我们的神定居在这三个人位里:在基督里,在召会这团体的人位里,并在新耶路撒冷这团体的人位里。在这三个人位里,我们能享受定居的神作肥甘浸透我们,作生命河解我们的干渴,满足我们;作生命树喂养我们;并作生命的光光照我们。