瓜子（有的地方为葫芦籽）。7天后，金瓜长得有仓库大，甫 ... - 中国土家网

瓜子（有的地方为葫芦籽）。7天后，金瓜长得有仓库大，甫 ... - 中国土家网 土家族婚姻习俗 (一)改土归流之前的原始婚俗 兄妹婚。土家族历史上经历了血缘婚这一原始的婚姻形态，表现为兄妹婚。在尚未出现个体家庭的原始社会，兄妹婚应为土家族最早的婚姻形态。在土家族聚居区流传的传说以及神话故事中，多次出现了兄妹成婚的历史信息。 土家族的神话传说《齐天大水》描述:哥哥甫梭和妹妹冗尼因救雷公，在洪水到来前得到太白金星的帮助，种下了燕子(有的地方为鹤)送来的金瓜子(有的地方为葫芦籽)。7天后，金瓜长得有仓库大，甫梭和冗尼兄妹到金瓜里去玩时，天降暴雨了。洪水淹没了天，淹没了地，一直涨到南天门。洪水退后，世上只剩下了甫梭和冗尼两兄妹。在土义图嘎(媒人)的建议下，后经天意(滚磨扇)和地老(冬瓜藤自然缠在一起)的许可，兄妹成亲 尼怀孕12月，生下一肉团(有的地方为葡萄)。甫梭将肉团砍成20块，与沙子、泥巴、树苗相合而成为客家、土家和苗家，肉团撒出去后亦变成了人，亦依所撒之地为姓。从此凡间便有了人，也有了姓。 这个传说在不同的地方有不同的版本(如渝东南地区流传的叫《马桑树的变迁和百家姓的由来》、湘西地区流传的叫侃尼布所》、黔江地区则流传《傩神爷爷和傩神奶奶》)，名称不同，情节稍异，但主题几乎无任何区别。 同姓为婚:土司时期的土家族地区，盛行“同姓为婚”的习俗，如，{忠洞土司田氏与容美土司田氏，在明末清初时，世代通婚，忠洞土司十三世臣丰、十四世田楚祯、十五世田桂方、十六世田雨公、十七世田光祖，他伊妻子均是容美田氏:容美土司田霈林的妻子又是忠洞土司田氏。?容美田氏专忠洞田氏几乎世代为婚，结成一个稳定的田氏互婚集团。 一些史籍和地方忐中有许多关于“同姓为婚”的记载，如永顺土家族“同姓为婚，嫁娶背负”?。保靖土家族也曾“同姓为婚，婚嫁不用轿，背负新人”。 自由婚配，以歌为媒，梯玛为证。 “改土归流”之前，土家族原始婚姻习俗是自由的，即自主婚配。 “男女对象在每年正月上旬九日在摆手堂跳舞时自由选择，以武艺相爱，如两人争一女，由男方互比武术解决。结婚时新娘手系红丝线，由女的亲兄或妹，引带男方，不坐轿。”? 过去土家族男女的服饰差别不大，土家后生和姑娘满十五六岁，不论上山砍柴割草，还是一起挖土开荒，收获，赶集或者在路上相遇，有相中的就可以以山歌为媒，吐露情思，挑选伴侣。男女之间以盘山歌沟通情感。传统土家族情歌有男唱: “凉风摇动灵芝草，山歌打动妹妹心。”女答: “大山捆柴只要藤，土家成婚靠歌声。”扎 “大山砍柴不用刀，大河挑水不用瓢;好姐不用媒来讲，山歌搭起五彩桥。” “口唱山歌心有情，对歌小郎细细听，小郎若有真情意，就请山歌做媒人。”从山歌中可以看出过去的土家族风俗中女孩有很大的自由。以歌为媒，在当时是很普遍的习俗。 土家族女子在婚配上的自主权，还体现在每年正月举行盛大的摆手活动。在祭祀过土王和八部大神仪式之后跳摆手歌舞尊神调年，祈祷来年风调雨顺之后，老年人逐渐出场，土家姑娘和后生三三两两或在场中，或在山边，唱情歌，吹奏咚咚喹和木叶，互相倾吐爱意，自由挑选伴侣。许多青年男女就在歌舞中相识恋爱。如果有两男以上看上同一个姑娘，姑娘往往提出让他们比武、射箭、打靶或抵杆等来比试高低，最终胜者就是她选中的配偶，失败者则自觉退出。经过一段日子的对歌和交往，互相倾心的姑娘和后生便互赠信物，后生给姑娘银戒指或丝帕，姑娘给后生布鞋或挑花巾。 到了结婚的年纪，经“梯玛” (即土老司)作证，便可以成亲。在摆手堂里举行“庙见礼”，就算正式结为夫妻，女方既不索取彩礼，也不制作嫁妆，非常简洁。 这种婚姻习俗在改土归流之时遭到了禁止，1730年，永顺知府袁承宠颁布僻革土司积弊略》万: “服饰亦分男女也。查土司地处万山之叶:，界连诸苗，男女服饰均皆一式， 头裹刺花丝帕，衣裙尽刺花边，与红苗无异。凡耕作出入，男女同行，无拘亲疏，道途相遇，不分男女，以歌声为奸淫之媒，虽亲夫当前，无所畏避。卑府莅任，闻此恶习随即出示化导，分别服制，革除唱和，应加严禁。”?父母之命，媒妁之言逐渐成为新的婚姻传统。 “还骨种”与“坐床”。 “还骨种”即前文提到的土家族的姑舅表婚制。据史料记载，土家族历史上的姑舅表婚相当盛行。乾隆脉顺府志》载:“土司旧例，凡姑氏之女，必嫁舅氏之子，名日骨种，无论年之大小，竟有姑家之女年长十余岁必待舅氏之子成立后婚配。”吗宇姑家“生女，将字人，其舅氏必索财物，谓之还骨种”。?姑姑家女子必须优先嫁给舅舅家子嗣，如果嫁非舅舅家男子，必须事先征求舅舅允诺，举行婚礼前还得以“重礼”还给舅舅家。姑表婚制在改土归流之时遭到禁止，但残余至解放前期。至今土家地区仍然流传“姑家女伸手取，舅家要隔河叫” “妹妹女，伸手取，舅舅要，隔河叫”等俗语。 在历史上，由于生产力低下，基于贫困难以婚配的情况，土冢人以姑舅两家交换来解决婚配问题，姑表婚制有利于姑舅两家拉近亲属关系，互相资助。如果一家不允，以“还骨种”财物中断这种交换，舅舅家叮以用财物去另找儿媳。此外土家族还曾存在过交错从表婚俗，即甲家族男子与乙家族女子通婚，则乙家族男子亦与甲家族女子通婚，或者两姊妹的子女互相开亲，俗称“扁担亲”或“连环婚”。甲乙家族形成两个互相通婚的婚姻集团。 “坐床”即兄纳弟媳，弟配兄嫂的收继婚俗。如果哥哥死亡，弟弟没有酝偶，有权与寡嫂婚配，俗称“弟坐兄床”;弟弟如果不愿娶，寡嫂才能和其他男子结婚。同理如果弟弟死亡，哥哥也有权与弟媳成婚，俗称“兄坐弟床”。另外如果妻子死亡，妻子的妹妹尚未婚配，男子有权娶妻妹为新妻子，这个称之为“填房”。 这种婚配 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 在改土归流之时也遭到明文禁止: 鮮革土司积弊略》第八条就是严禁“骨种”和“坐床”婚。 “骨种，坐床恶习，急宜严禁以正风化也。查土司旧俗，凡姑氏之女，必嫁舅氏之子，名日骨种，无论年之大小，竟有姑家之女年长十余岁必待舅氏之子成立后婚配。不知律条甚明，亦应杖惩。离异其曰坐床，尤乖伦理。凡兄亡收嫂，弟亡收弟妇，律应重典，而土苗恶俗皆舰然不顾，均应照例严禁。”?1742年(乾隆七年)永顺知县王伯麟颁布禁止土家族陋习四条，其中第一、二条也是禁止这两种婚姻形式。‘强经历代严禁，但至今仍有残余。 (二)改土归流之后的传统婚姻程序 土家族在改土归流之前婚姻自由，并无烦琐的礼仪程序，在改土归流之后，中央实现了对土家族地区的直接统治。汉族文化一步步在土家族地区渗透，为了加强对土家族地区的控制和管理，清政府一方面在土家族地区强布改造土家族民族风俗，对一些不符合汉族文化传统的特别风俗加以禁止，尤其是土家族的自由婚姻，在汉文化看来“不知廉耻”，不符合传统道德礼仪 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 。于是发布多次明文规定废止。另一方面，清政府在土家族地区大力推行汉文化，强令土家族地区婚姻实现“门当户对” “父母之命，媒妁之言”。在政府强行实施的各种条令影响之下，土家族自由婚姻被包办婚姻所取代，并形成了一套完整的礼仪程序。 包办婚姻制之下，土家族青年不能再自由恋爱，婚嫁全凭媒人之言和父母之命，结婚前后遵循一定的礼俗。从媒人提亲、合生辰八字，到订婚、完婚有一套完整的步骤。按照汉族传统迎娶，必须年龄相当，门当户对，必勇行聘礼完善礼节，推崇汉族的从夫而终的价值观念，结婚仪式也相对以前复杂得多。主要分为求亲、订婚、婚礼等几个阶段。在这些婚俗上仍然保留自身一定的民族特点。 求亲。婚姻是涉及两个家户堂以及两个家族之间的关系，因此求亲在土家族社会是相当慎重的，必须取得家户堂内部的认可。轻易地求亲和拒绝都是尽量避免的，相关家族的面子问题。由于求亲被拒会被认为看不起，因此结下宿怨的例子很多，很多亲戚也有可能因此不再往来。因此在男方求亲和女方接受前双方都将经过多次的试探，看是否门当户对，双方是否般配，等双方都觉得有十足把握才会正式请媒人提亲。 访亲。土家族山寨做父母者，看到儿子年满12岁以后，就开始请媒人给儿子访亲。寻找既要门当户对，年龄相当，又要聪明伶俐、八字相合的姑娘，访好后，便请“暗媒”偷女方生庚八字，这暗媒与女方有一定关系，以走亲或逢年过节的机会闲谈中，偷到女孩的生庚八字。若与男方的生庚八字合得上，便正式请媒人向女方求亲。 尋求亲。男方请的媒人到女方家求亲时，开始只起试探与牵线的作用，不为媒证。得知女方父母有意之后，按“以媒为证”的程序，正式求亲。女方的父母，得知男方求亲后，也要了解男方的情况，比男方要求的条件更高些，俗说: “养儿问贫亲，养女攀高门”， “会选选儿郎，不会选选田庄”。 媒人求亲时，身带一把雨伞而去。这把伞叫“团圆伞”，它象征圆满的结果。因而，无论天之晴雨，路之远近，就是去邻居承杀也妥随身带一把雨伞。媒人第二次去求亲，将雨伞倒置于堂屋，主人把雨伞拿去。再放置于大门外，不意好感。此时，媒人将男方的长处讲一番。俗话说: “求亲讲大话，接亲告艰难。”凡做媒者都是如此。媒人第三次去求亲，既要带雨伞，又要带一块猪肉去。女方家人若将媒人的伞拿进房内，则表示同意这门婚事。经过多次请求，女方的父母才松口说好，给提亲人招待酒饭，双方才商量“认亲” (即}，I‘婚礼)的日期。媒人回到男方家，一进大门，便向主人道喜，主人便杀鸡备酒，款待媒人。俗话说: “婆家杀了一笼鸡，娘家还不知底细。”从开始提亲起，不知要杀多少鸡款待媒人，才能成功。 一旦女方允诺了婚事，就要举办认亲仪式，双方家户堂和家族认可之后两家就成为亲戚了，年节或者大小事务都要互相行走帮忙。 订婚。土家族人订婚，俗叫“认亲”，又叫“放爆竹”。女方的父母许亲后，就商量“认亲”的事。 小“认亲” (小放爆竹)。女方直系亲属和族内长辈认可婚事之后，由媒人带领男孩和备办的酒、肉、粑粑、团馓等礼物去女方谢恩。男孩到女方家里，先放爆竹，拜祖先、拜亲爷亲娘，并由媒人指引向伯伯、伯娘、叔叔婶娘„„逐个请安，这才叫正式订婚，告诉邻居亲事已定，别人不要再打意。有些地方，女方把女儿的生庚时辰用红纸写下来交给男方，也叫“取,1字”。男方合上八字后，才放爆竹认亲。小“认亲”，一般不留客，当天去，当天回。- 大“认亲” (放大爆竹)，男方父母同媒人选择吉日，带上男儿和酒肉、衣服、糯米粑粑、团馓、鞭炮等礼物，到女家后，先放爆竹，祭祖先男儿给亲爷亲娘磕头礼拜。然后去女家的伯伯、叔叔家里去送礼、放爆竹，磕头请安。此次，新亲家相会，格外亲热:当天，女方要办酒席宴请本家亲族戚友，这叫请“认亲酒”，即“订婚酒”:女方叫女儿以敬茶为由，给婆田而太1、-拓窿宕静A :杖〈z;6II信O肚定 ，旦昌在于-/古叫女，给阼千船廿见面礼)。新亲家相会，必须留客住宿:次日早晨，女方仍叫女儿给昨天敬茶的长辈，恭恭敬敬地各舀一盆洗脸水，洗脸人也要回赠礼物。 女家散客后，将男家送来的粑粑，按亲族每户送两个，叫“耳:耳朵粑粑”，俗话说: “田是私田，女是众女:”意谓亲族都要承认这门婚事: “大认亲”回来，女方要赠男方一些鞋子、花带子、绣花手巾及银钱等礼物。但男方盛酒去的坛子被留下，表示年年给岳父母打酒喝，直到男女结生儿育女之后，将酒坛装上食油，由娘家“望月”时送去男方， 一般在“大认亲”两天之后，男方要请女方的父母作“过门客”，俗“走亲家”。作“过门客”，要带礼品，回来时男方要打发回礼。 订婚之后，逢年过节，男方要向女方家拜年贺节。拜年时，要送猪腿粑粑、团馓、糖食、酒等礼物;女方则做1-2双布鞋，或打发钱物作回礼以发展和巩固亲姻关系。 婚礼。求婚。土家族婚俗中，往年拜年男方家送去的都是一只没有尾巴的猪腿。男方要 求结婚时，婚前那年农历正月初，选择吉日要到女方家拜年。谓之“拜大年”。拜年时的礼物中要送一只连猪尾巴的猪腿。女方若同意该年结婚，就收下连尾巴的猪腿，若不同意，则将猪尾巴割下退回男方，表示推婚期。第二年若男方要求结婚，继续送一只带有猪尾巴的猪腿，直到女方家同意结婚收下猪尾巴为止。 拜大年时，男方会给女方的直系亲属如叔伯、分居的兄弟等每户送去一只猪腿，表示敬意和谢意。 男方给女方拜年时，礼品中绝对不能送猪头，因猪头是送给媒人的，味着这门亲事是媒人开的头。要是把猪头做礼物送给女方，意味着这门亲事是女方倒说媒，是对女家的侮辱。达成结婚 协议 离婚协议模板下载合伙人协议 下载渠道分销协议免费下载敬业协议下载授课协议下载 之后，娘家准备嫁妆，婆家准备衣服等物，双方筹办儿女喜事。 送日子。女方同意这年出嫁后，男方就择定结婚吉日，并取得女家同意之后，男方请媒人带上酒肉和衣服等礼物，到女方家“送日子”，正式 决定 郑伟家庭教育讲座全集个人独资股东决定成立安全领导小组关于成立临时党支部关于注销分公司决定 婚婚期一般柽宗刃口 嘉示甫双啦对，双喜临门之意。 婚期一般择定双日，表示成双成对，双喜临门之意。 哭嫁。不少的土家族姑娘从小就学哭嫁，或者参与陪哭，学着怎么才能哭得好听，哭得感人。土家姑娘婚前1月或半月，按习俗每晚要哭嫁，出嫁前夕要连续哭3-7个夜晚，新娘哭嫁时，全村寨相好的姐妹都要来陪哭、对哭。到出嫁的头天晚上以及第二天上轿的时候，是哭嫁的高潮。哭嫁的内容十分丰富，有“哭父母” “哭戴花” “哭吃离娘饭” “哭离闺门” “哭上轿”等等。哭嫁期间，嫡亲叔伯，请侄女做客吃饭，叫吃“送嫁饭”。到出嫁时新娘哭得眼皮红肿，声音嘶哑。哭得越狠，大家就说这姑娘有出息;哭得越好，大家说姑娘有才华。哭嫁的歌谣感人肺腑，催人泪下。 筹办婚礼。婚期确定后，男方要作好接亲的准备，装修房屋，打好牙床，备好过礼的酒肉、礼布和送给新娘的衣服、首饰等，而女方则要准备“嫁奁”。女儿出嫁时，无论贫富都要准备一两床“西兰卡普” (土家织锦)被盖，其他嫁妆量力而为，一般都要陪柜子、箱子等用具和四五床被盖。经济条件较好的要陪柜、桌、椅、箱等全套家具和12床被盖，这叫“单陪单嫁，富裕人家要陪24床以上被盖和双套家具，谓之“双陪双嫁”。姑、舅、伯、叔、姨等近亲也要送一床被盖等陪嫁礼品，尽力相助。新娘的衣物多寡，由女方决定，如女方缝几条裤子，要求男方送儿件衣服配套;女方备几床棉絮和被面，要求男女送几床被里子。另外，女方还要做若干双送给婆家长辈的布鞋，以及闹新房时送给青年人的花带子、花手帕„„使女方忙得不可开交。因此，土家族之女子，在出嫁之年一般不从事田间劳动，全力忙嫁。 圆礼。婚前3天，男方请人到女方家送礼，谓之“圆礼”，即圆满完成了馈送彩礼的任务。男方为女方送去准备嫁女用的酒、肉，衣服、首饰、被里子等礼物。同时，还问清楚，迎亲那天要多少人、几乘轿子，还有什么未尽事宜，女方完全答复后，就准备迎亲。 圆礼时男方必须做耳朵粑粑送给女方，因为圆礼当天晚上女方的姑娘要哭嫁，族内姑娘姊妹和外乡表姊妹都要前来喝喜酒陪同哭嫁，到半夜女方要给陪哭姊妹送耳朵粑粑吃，以谢谢女方亲友: 圆事L的第二天男方亲友都前来贺喜，舅舅、姑爷、姐夫等都要送“对匾”。 开脸，戴花，发轿。结婚头天，为女方的“戴花”日，亲朋;朋至友都来庆贺。吃“戴花酒”，给新娘戴花。 戴花前，请能手且贤德和有子女的妇女给新娘开脸，即扯去汗毛，修好眉毛，将长发辫子绾成“粑粑髻”。髻心缠红头绳，插上银簪、莲蓬，戴上青丝帕、牙签、手圈、耳环等头饰。开脸毕，举行戴花仪式: 仪式开始，新娘人中堂，鸣炮，奏乐，拜天地、祖先，而后，给新娘戴花。当司仪者喊到某某亲戚给新娘带花时，新娘予以哭谢。 男方家也张灯结彩，亲戚朋友都前来祝贺:堂屋设立香案，新郎由媒人引导祭祀祖先，行三拜九叩大礼:然后对花轿做3个揖，在发轿、告祖时，舅舅要为新郎披红戴金银花。礼毕，娶亲队伍向女方家进发。 告祖礼与陪十兄弟。发轿当天晚上，男方家会举行告祖礼仪，即对祖先的祭祀，把儿子儿孙完婚这一成家立业的大喜事 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 给祖先。在祖先堂内设祖先位、杏栗处和拜位处，由村寨或族内有威望有文化的长者作为主礼者，带领2,6名能编能唱、声音洪亮清脆的年轻人以及2-4名儿童，高歌各种诗篇及贺词。告祖仪式庄严肃穆，内容丰富，颇具民族特色，往往进行到深夜。告祖仪式结束后，主人家为了表示感谢会开设宵夜宴席。这时会从新郎家族中选出9个能说会道的同辈兄弟，陪同新郎坐同一席，一起猜拳行酒令或者唱山歌等，开怀畅饮。十兄弟以新郎为中心人物，其余9个兄弟配合默契地向新郎敬酒，目的是把新郎灌得大醉，让新郎在第二天拜堂时无力下跪，闹新房时无精打采，好让众人玩笑。新郎则要机智应对。 女方拦门，男方接亲。男方派花轿子和乐队等接亲队伍，由“头嘎” “二雨伞，县仰辜K天佰的蛹K经济基础 “一瞬”自普一个艿弓阜牧士《-I:;铀車人6F垂的雨伞，是迎亲队伍的领队。 “二嘎”身背一个花背笼，专背执事人所需的“三茶” “六礼” (“三茶”即用红纸包好3封钱币，送给女方办饭菜的师傅和烧茶的礼品; “六礼”即6封红包送给女方作4名抬花轿和两名打火把人的礼物)。“摸米”是代替新郎迎亲的人选，专负责搬新房的蚊帐和睡垫的人: 接亲队伍到女方大门口，女方便在门口摆一张大桌子拦门，桌上燃烛点香，焚烧草纸，摆3个酒杯，女方执事人过来讲拦门礼，多派出家族中见多识广、能说会道有文化的长者，称为礼官先生，他们与男方执事先生互相盘答，讲唱拦门礼词。 双方谦逊一番，清点“三茶” “六礼”和梳头油罐、报晓鸡、露水裙、“蒙帕”(蒙面丝帕)、背亲布„„清好后，便搬开大桌子，请接亲人进屋。由礼官先生带领手提灯笼的执事先生与女方主人见面。男方执事先生高声喊道:“向亲家道喜～”女方主人说: “谢喜～”此时“摸米”上前代替新郎叩头，女方主人一手扶起，说: “人到礼到。”然后由执事先生设香案，放鞭炮，溜子、唢呐、土号齐奏。 “摸米”对女方祖先神龛三叩头，礼毕。 天将麻黑，陪嫁的姑娘们在手板上抹满漆黑的锅底灰，向她们认为是“摸米”的人脸上抹去。姑娘往“摸米”脸上抹黑，有时一个抹一个，有时几个人抹一个，那些前来接亲的年轻人，也乐意受抹。不过也有“摸米”故意让姑娘抹几下，然后用手板将脸上的锅底灰又反往姑娘脸上抹去。男男女女扭成一团，互相戏谑，兴高采烈。看热闹的人也笑得前仰后翻。这是土家族在氏族制中寻找终身伴侣的遗俗，未婚嫁的年轻男女借此机会可以寻找自己的心上人，同时象征着对新人的祝福。 金鸡三啼到良辰，天蒙蒙亮时，礼官先生请求发轿。抬轿人将花轿抬到大门外正中间，轿门向内。在4个火把(轿前两把，轿后两把，俗叫“喜把”)的照耀下，由土老司咬鸡冠漫血退轿煞、祭轿神。祭毕，新娘身穿露水衣裙，头戴“蒙帕”，从闺房内哭着出门，哭别爷爷婆婆、父母、兄嫂、姐妹后，手拿两把筷子，由两个女人陪伴着搀扶出房，拜过天地、祖先，再踩四方斗，把筷子朝前后各丢1把，然后由兄弟肩搭背亲布，背新娘上轿。新娘在进轿前，用脚连蹬轿杆三下，再进轿关门。抬轿人将轿抬起，陪嫁的姑娘们手攀轿杆，向前后来回推拉三次，以示不舍。花轿出门时，女方家用扫帚从大门口向堂屋内扫三下，以示女子没有带走家里的福禄。送亲客数人手拿雨伞，随同花轿前往。上等送亲客(如姑姑、婶娘)要乘坐“蓬轿”前往。接亲队伍一路上打着溜子，吹起唢呐，连放“三眼镜”和鞭炮，热闹异常。 抬轿人一路上小心翼翼，行路间随时前呼后应。新娘一路不开口说话。花轿抬到男方家门口，连同喜把一起摆在院坝里。送亲客也陪着花轿等着。此时，随花轿来的木匠师傅在新 房内安床，他看酬谢的礼物不如意时便喊: “恭喜，恭喜，步步高升。”示意主人加礼钱，直到木匠师傅满意时为止。安床就绪，请一个夫妻双全、家庭和睦、子女兴旺、声望较高的妇女开铺。开铺毕，选择一个公婆健在、夫妻双全之家的男孩童，抱在床上滚几次，叫“放引窝蛋”。 一切就绪，堂屋中灯火辉煌，人声鼎沸，争着看新郎、新娘拜堂拿。 拜堂。先请土老司在拜堂之前退轿煞。退煞后，由里面预先安排两名夫妇和睦、有子女的妇女(称之为圆亲娘)，一个用米筛端七星灯(此灯系1只清油碗，里面放7根灯草，分点7个灯，放在大门槛内地下)，另一个从轿内将新娘扶出来，新娘从灯上跨过去。新娘进人堂屋中央，向祖先神龛做一个揖以后，立即拜堂。 行拜堂礼相当隆重，祖先神龛上点一对大红双喜蜡烛、三炷福寿香，大桌子上摆供品，地上铺一床睡簟，睡簟上铺着新被盖，这就是拜席。同样找一个家庭和睦的中年妇女引新娘，一个男的引新郎，男左女右并立。拜堂开始，升炮拜天地(新郎、新娘向外拜四拜)、拜祖宗(新郎从新娘前面穿过来，二人向祖先神位前齐拜四拜后，跪着):然后是拜父母长辈，安排好的名字，以班辈和年龄大小，顺序拜过。最后新人向四周拜一礼谢谢帮忙筹备媚礼的男女老少。礼毕后，作大乐，鸣炮。这是结婚最大的礼:此时，溜子声、唢呐声、土号声以及三眼铳，响彻庭院:新郎抢先人洞房，坐在床边，待新娘进门，新郎用手揭去新娘头上的“蒙帕”，顺手又抢新娘头上的插花，表示爱新娘如爱花。新娘则摘去胸前的护身镜，以示一身清洁如镜，乐意来到婆家。送亲娘子随即进房，向新郎祝贺。 待新郎出房，送亲娘子关上房门，让新娘脱去露水衣、露水裙、露水鞋，换上新装，与众见面。接着，新郎新娘在“正酒席”上向亲友敬酒。 闹新房。拜堂的当晚，全村寨青年男女闹新房，前后可闹3天，有“三天不分大小”之说。俗话说: “越闹越发，人财两旺。”闹新房时， “主要是开新郎、新娘的玩笑，要新郎、新娘装烟倒茶，讲“四言八句”。小字辈要给新娘请安，要核桃、板栗、糖果及小手帕。 闹房时，有的随声附和，有的故意刁难。总之，闹新房是青年人的一件有趣活动，闹得人人欢喜，个个高兴，直到新娘将已准备的各种物品给大家送完为止。夜深人静，闹新房的人逐渐散去，圆亲娘引来一个童男儿，要男儿亲手揭开用红纸封盖的马桶盖子，抓出放在里面的糖果。然后往里面撒一泡尿。土家族人认为“童子尿”是世界上最纯洁之物，可以引出个吉祥的结果来。 敬茶。婚后次晨，新郎、新娘还要给宿客长辈敬茶，新郎端一个内有若干碗团馓的茶盘，新娘另端一个内放若干双布鞋的茶盘，按照先母系亲属再父系亲属，从姨表到姑表，从直系到旁系以辈分大小为,顷序，夫妻双双为长辈一一敬茶、送鞋，给年老长辈送棉鞋，年轻长辈送单鞋，一辈的兄嫂不送鞋。 回门。新婚三朝，新郎新娘则要回娘家省亲，俗叫“三朝回门”。回门要带猪腿、团馓、糖食、酒等礼物孝敬父母。回门，不论远近，一般要当天去，:当天回。回时，女方父母要给新婚夫妇打发钱，并教他们兴家立业，夫唱妇随，白头偕老。 在土家族社会还存在另外几种补充的婚姻形式:入赘、童养媳和指腹为婚。 入赘即男方从妻居，这种婚姻形式在初婚中较为少见。一般是无儿子的家庭招女婿上门养老，一些儿子多但家境不好无独立成家条件的家庭会送儿子入赘。丈夫上门入赘不跟妻姓，孩子也仍然随父亲的姓氏。但仍然有一定的歧视意义。 童养媳是一个有男孩的家庭从小将另一家的女孩收为儿媳。男方从小负责抚养女孩。这种婚姻形式一般为女孩家庭较为困难，无力抚养，而男方从小抚养女孩能减轻将来娶儿媳妇的经济负担，又可以用女孩作为家里的半个劳动力。等男孩和女孩到了结婚的年龄，则可以完婚。完婚时有些家庭会举行婚礼宴请亲朋好友，有的则简单在年三十晚夫妻双方祭祖叩拜 则算完婚。这也是根据家庭经济环境所决定。 指腹为婚是关系亲密的两家自觉达成协议，指腹为婚由生下来的孩子决定。如果将来生的是一男一女两家则结为亲家，如果生儿子就成为兄弟，生女儿就成为姐妹。指腹为婚的完婚与正常婚礼的程序一样，也要经过各种仪式。 这3种只是作为传统婚姻的补充形式，相对较少。 (三)现代的土家族婚姻 新中国成立后，我国在1950年5月1日颁布了新的婚姻法，其中明确地规定了婚姻自由，一夫一妻制，禁止近亲结婚和包办婚姻。土家族地区也逐渐摈弃了包办婚姻的旧俗。自由恋爱和自主婚姻在大部分地区得到了普及，当然一些边远地区仍然存在父母包办婚姻的现象:现代的土家族地区，求婚变成了男女双方的事情，父母以及媒人的作用不再像过去那样大，但也仍保留了订婚和取红庚等传统习俗。 过去的“送日子”礼仪基本消失，取而代之双方协商日期，一般为“五” “十一”等公共假期，原先的哭嫁逐渐变为了“贺嫁”，姑娘不再从小学习哭嫁，而代之以唱歌祝贺，互相鼓励和祝福，让婚礼成为真正的喜庆场 土家族的婚俗在不停的衍变和进步，一个民族的文明程度是不断向前发展的，新中国的土家族也正在不断的发展进步。 ,