正本清源：出家當和尚、道士要準備多少錢
正本清源:出家當和尚、道士要準備多少錢
作者:www.MoneyGod.net
出家當和尚、道士要準備多少錢
十年國民年平均收入。
在台灣出家約要準備五百萬新台幣;在中國出家約要準備二十萬人民幣;在美國出家約要準備三十萬美元。
近年的中國大陸，經濟成長驚人，出家至少要準備一百萬以上的人民幣，而台灣地區則降低門檻。
出家實際要繳交多少錢給寺廟，隨著社會經濟而有變動，寺廟都是參考社會的平均收入去計算，轉而以「貢獻度」評估。「貢獻度」以十年可對寺廟的所得計算，故而出家未必需要現金。 年紀較大且人際面較差的民眾，出家時一定要繳交現金，存放在寺廟，如上所示的金額。 年紀較小的年輕人，寺廟願意投資，唯一的要求是你要「非常的迷信」與「絕對的服從」，這無關宗教或宗派。
寺廟的評估全面是看「投資報酬率」去計算，可投資多少錢在你的身上，得看你的本事。
假使你是李嘉誠的親戚，寺廟當然可以立即決斷投資五千萬人民幣在你的身上，你出家後馬上就是住持身分。例如弘一大師在出家時，馬上就是大住持，寺廟馬上指派數十位比丘服侍他，因為他是當時大名鼎鼎的藝術家，其影響的範疇極其廣大，間接能讓友人進行對寺廟進行大規模的捐款，故而弘一大師在出家時不需要支付給寺廟金錢，而是由寺廟投資在他的身上。
例如邵逸夫九十歲的時候，上武當山拜李誠玉為師，當年的李誠玉只要點頭願意下山，馬上便能擁有一座造價高達三億人民幣的寺廟。此之前，英、法、俄國人紛紛派人尋找她，玉虛宮天天是投資說客光臨。因為數十億美元的資金在海外等著她，只要她願意下山即可，但是，她始終沒有答應，而且每每駁斥痛罵上山的投資說客，因為，她是中國當代最偉大的公眾修行人之一，視錢財如糞土。
寺廟是非營利的團體組織，沒有實體產品，故而一切的經濟維繫基礎都是看人員的「貢獻度」，比如中台禪寺，人數三千人，每人每日吃飯一百元，則每日光就吃飯便要花費三十萬新台幣，如此龐大的開銷，當然要人人都有「貢獻度」，不能依靠少數人在奮鬥付出。台灣五大山頭的經營是非常不容易的，遠超乎一般人的想像，由於人數極其龐大，故而此類大型寺院的資產，至少都要保持一千億新台幣以上才比較保險，此非他們貪婪地持續在吸金聚資，而是因為人數的龐大不得不如此才能維繫。故而，佛教的團體在不斷發展後，抵達瓶頸時會突然資金缺乏而去走險成為邪教型態的組織，等不及亡者財而多使用詐欺的方式框騙信徒，因為他們的人員愈來愈多，對金錢的需求量愈來愈大，永遠都無法滿足，而佛教的比丘眾又沒有辦法如企業公司進行裁員，這點也正是佛教最大的問題，人員愈來愈多，資金卻有限，所以，佛教界一直在學習西方基督的辦法，希望人人每月都能定時捐款。
沒有「貢獻度」的人，當然是要存一筆錢放在寺廟，自己再慢慢使用，而最低的額度，就是十年國民年平均收入。
在佛教的寺院內，沒有貢獻度的少數出家眾，一定是奴隸般地被使喚苦力，沒有人願意與你交談，在整座寺院內，你只是人見人怕的窮鬼異類。佛教的出家人，由於人數龐大，這群比
丘眾在平日卻沒有實體產品的生產線可提出「貢獻度」，故而販賣的產品是「妄想」，主要收入的來源是「亡者財」，每一位出家法師都要積極去尋找自己的「信徒」，最終期盼信徒及其親友能在往生後將財產捐給寺廟，或購買靈骨塔等產品。你在網路上，可以輕易地看到佛教類的網站比比皆是，大談人生佛理，主要是從事「妄想」的佈局工作。
道教類的網站，沒有需要去進行佈局「妄想」，故而詢問的話題多是簡單的解籤，命理。道教的出家人受到極大限制，需要若干認證才能出家當道士，故而道士非常少。道教沒有佛教團體人員愈來愈多的嚴重問題，故而不需要如同佛教去走險，或成為邪教型態的組織，乃至勾結政治吸金。
由於道教寺廟的人數非常少，故而以法會的捐款為主要收入來源，點光明燈及安太歲，此方向與佛教的經濟來源完全不同。
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