九五之尊的悲哀
封建时代的帝王被尊为“九五之尊”，把他们形容的和天一样大，事实上是当权派自己把自己吹嘘的这样大，皇权主义和宗教主义一样都是用来麻醉被统治阶级的精神鸦片。
诚然皇帝们掌握着生杀予夺的大全，金口一开人人胆寒——可这仅仅是当权帝王的特权，历史上不乏傀儡皇帝和无能皇帝，任人摆布，身为九五之尊却朝不保夕，有些连一天三顿饭都到不了嘴边，几乎没有人权。除去以上两部分，剩下的要算亡国之君最为悲哀，如崇祯这般刚烈的宁死不受辱的为数不多，被俘的几乎不得善终，非死即流。南唐后主李煜是他们中的典型，尤其受到后来人的同情和感叹。
李煜作为一国之君是无太大建树，可他的词作却被千古传颂，这样一来反而增加了他作为皇帝的结局的悲剧色彩。李煜从他父王李璟手中接过破败不堪的南唐半壁江山，在他之前的一千年经验和之后的一千年实际来看偏安江南的国家都不能长治久安，三国吴，东晋，南宋，南明，乃至国民党政府皆然。江南本非兴邦之地，只有得中原方能坐稳江山。所以赵匡胤大军兵临城下李煜就在一片歌舞声中被押到汴梁。“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。垂泪对宫娥。”(破阵子)在社稷崩塌之间，江山易主之日，惊涛骇浪之中，生死难料之时还能写出这样华丽的词章，李煜的才华可见一斑。
赵匡胤是历史上没有杀害元老的两个开国帝王之一，其人有善。这样的帝王对于俘虏也是优待的，如李煜这前朝皇帝他并不加害，李煜被软禁也还有妻妾相陪，每日看花填词，可同时也正是他的词害死了他。
赵匡胤死后他弟弟赵光义暂时登基，可他背弃“金匮之盟”赖在皇帝位子上不肯下来。他登基后做的第二件大事就是毒死李煜。大臣进言:李煜乃亡国之君，掀不起大风浪，为什么还要杀死他,赵光义答:卧榻之侧岂容他人酣睡～这句话成了千名言。毒死就毒死了，反正当了阶下囚李煜早就做好死的准备，一杯毒酒最多痛苦几秒钟也就彻底解脱了，赵光义的为人偏偏比毒酒还毒，他不知从哪里采购来一种慢性毒药，每天在李煜的饭菜里下一点，一天两天，一月两月，一年两年，长此以往李煜的骨头慢慢僵化，肌肉渐渐萎缩，额头垂到脚趾头，弯成一
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个“n”形，还没死成。士可杀不可辱——何况李煜怎么说也是一国之君，赵光义之毒何其甚也。纣王，始皇，炀帝都是出名的暴君，杀人无数，可我看来均不及赵光义歹毒之万一。经历了两年多的慢性毒药折磨，已经萎缩成一个肉团的李煜终于带着他的满腔仇恨，满心悲哀，满腹经纶离开了人世。
赵光义卧榻之侧不能让李煜安睡，正是从李煜的词里看出来的。李煜被俘虏前的词作大部分描写风花雪月，儿女情长，表现出他内心对普通百姓生活的向往，吐露自己是被强行推上皇帝宝座的的真实独白。他被软禁之后的作品几乎全部是通过描写风花雪月而影射对故国的思念，对往事的悔恨，只是他不敢明写要复国的志向——虽不愿做皇帝，可国家毕竟亡在自己手里。“人生愁恨何能免,销魂独我情何限～故国梦重归，觉来双泪垂。高楼谁与上,长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。”(子夜歌)感情何其真切。其他如:“故国不堪回首月明中。”“人生长恨水长东。”“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”不胜枚举。水往东去，东乃何处，故国也，恨如水般往东去，见到东去的水就想起故国。赵光义看到这样的词能不置他于死地吗,以赵光义的狠毒就算李煜一句话不说还是难逃一死，“欲加之罪，何患无辞～”李煜不当皇帝能成为一代词圣，就如赵颉不当皇帝也能成为一代画圣，可上天要你们生在帝王家，历史要把这副重担压到你肩上，就要担负起保社稷，卫国家，护疆土，养黎民的责任。李煜的可悲之处非其下场，乃其内心矛盾尔。
李煜死的可悲，其他亡国之君也都没什么好下场，但是确有一个亡国之君，在一个比赵光义狠毒有过之无不及的人手下当俘虏，却能得到款待而善终的，他就是三国蜀后主刘禅——刘阿斗。
阿斗不能算笨，只是庸而已。刘备在世他还有人监督，刘备刚愎自用被陆迅一把火烧死在白帝城，托孤诸葛亮。虽称诸葛亮叫“相父”，可终究是君臣，诸葛亮在成都阿斗也是每天斗鸡戏狗，国家大事有诸葛亮作主还不至于出乱子。蜀国之亡最后亡在诸葛亮的过度忠心上:他始终把刘备托孤兴复汉室作为己任，国家稍定他就上表北伐。诸葛亮六出祁山历时八年，用尽智力，耗空国力，伤尽人力，坏事的关键在于国内缺少他的主持阿斗的怠政就变本加厉，国事腐败，朝政荒废，阿斗缺少了诸葛亮的监督就有恃无恐，如万历帝之于张居正一般。其实诸葛亮不北伐，每天呆在成都蜀国还是要亡的，总不能一辈子靠诸葛亮，他总会死，
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死后又当如何——只能投降。邓艾五千残兵一到，拥有四万御林军、三十八万百姓、十数万青壮年劳动力、几千万石粮食、深沟高垒固若金汤城池的阿斗没动一刀一枪开门请降，阿斗之庸无以言表，不仅枉费诸葛亮苦心、辜负先帝期望、还对不起当年投井自尽的生母、更对不起在百万军中七进七出救他还生的赵子龙。
阿斗押到洛阳，司马昭封他“安乐公”倒是名副其实。司马昭对他也不薄，三日一小宴，五日一大宴，好酒好菜，好歌好舞。一次招待蜀国归降君臣的筵席上司马昭命歌姬跳蜀舞，在座大臣无不嚎啕痛哭，唯有阿斗看的津津有味眉开眼笑。司马昭见状问阿斗曰:“安乐公思蜀否。”阿斗答曰:“不思蜀。”郗正进言:“若再问，皇上可答先人坟墓皆在蜀，何不思也。”阿斗似乎听明白，司马昭再问他如此答了，司马昭自言自语:“此话与郗正之言何相似耳,”谁知阿斗接茬:“正是郗正所教。”司马昭闻言大笑:“故平庸，憨态却也可笑，我无忧矣。”结果笑死了。阿斗因此而得善终，乐不思蜀的典故得于此。李煜因有才而杀身，阿斗因无才而苟活，作为生命来说长短并无意义，意义在于实现自我价值，就此而论他们二人都没有做到——因为历史赋予他们的使命是让国家兴旺。但杀身取义者青史留名，苟且偷生者贻笑大方，从他们个人的角度能得善终是好事，国已然亡了，自己徒死无义，生命毕竟还是宝贵的，不可轻易放弃。
司马昭笑阿斗无能，岂料他子孙中出了个白痴。阿斗只是平庸，晋惠帝可实实在在是低能，这不能不说是历史的讽刺吧。作为九五之尊生前生后总有他的悲哀之处，历史赋予他们的责任太多也太重大～
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书
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中信手点评，得此文。
舒昶
2009-4-24
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