浅析《窦娥冤》唱词中体现的中国古代封建传统伦理思想
1.引言
中国几千年的封建君主专制
制度
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，缔造了以儒家伦理思想为核心的封建地主阶级伦理思想，对中国古代文化和人民生活产生了十分深远的影响。这种根深蒂固的封建伦理思想，时至今日，仍旧存在于中国人普遍观念当中，特别在中国农村表现得更为明显，以此来看，这种影响，在短时间内还难以消除。
2.伦理思想的界定
所谓伦理思想，是指一个社会或是一个国家历史上各种道德理论的总和。中国封建伦理思想是以儒家倡导的“三纲五常”思想为主体，兼收道家以及佛家的思想精髓，经历漫长的发展时期，最终在宋代形成了比较系统化和理论化的思想体系。中国传统伦理思想在许多文人的作品中多有体现，比如关汉卿笔下的《感天动地窦娥冤》。
3.《窦娥冤》唱词所体现的中国古代封建传统伦理思想分析
《窦娥冤》为我们刻画了一位善良却深受迫害的窦娥形象，这是对当时的封建统治的强烈控诉，也赞扬了人民坚强不屈的反抗精神。
然而，我们也应该看到，关汉卿没有跳出中国封建伦理思想的圈子，窦娥成为了封建伦理思想的牺牲品。虽然她极力要求正义，她天性善良，遵守道德准则，但仍然摆脱不了悲剧的命运。她不知道，恰恰就是道义和准则，将她送上了断头台。
3.1守孝
三纲五常中的“夫为妻纲”奠定了中国古代社会就是“男尊女卑”、“男主女从”的父权支配社会。妇女从小就被教育要做到“三从四德”，“三从”就是“在家从夫，出嫁从夫，夫死从子”，“四德”就是“妇德、妇容、妇言、妇功”，这个早在汉代，班超就在一本著作中详细说明。从此以后，它就成为评判中国古代妇女优劣的标尺，每一位女性都被深深地困在这个大笼子里。《窦娥冤》在楔子中就讲述了，窦天章为了还债，将自己的女儿送给蔡婆婆当童养媳，这也是窦娥悲剧命运的开始。这一条便符合“在家从父”，古代妇女没有生存权和发展权，不能主宰自己的人生，她们的命运往往掌控在别人的手里。此外，她因为“父母之命，媒妁之言”的封建包办婚姻制度而剥夺了婚姻自主权。可对于这一切，她都坦然接受了，因为在她心目中，这被认为是“尽孝”。“百善孝为先”，在窦娥看来，恪守孝道就是自己最好的选择，于是，在丈夫死了之后，她担负起了伺候婆婆的重担，并且后来，为了保住婆婆，她一个人承担了所有的罪行。为了孝道，她不惜以自己年轻的生命作为代价。
3.2守贞节
在遇到张驴儿父子之后，她宁死不从，绝不答应改嫁给张驴儿。“从一而终”的思想，她把自己视为蔡家人，对婆婆体贴照顾，无论如何都不妥协嫁给张驴儿，她固认不变贞节，她要守贞守节到死。她在【赚煞】中唱道：“怕没的贞心儿自守”。
3.3现世积德积善
窦娥之所以忍辱负重，默默承受一切不幸的遭遇，很大程度是因为她坚信伦理道德所提倡的现世积善积德。她对命运深信不疑，她认为一切的不幸都是自己造成的，是自己的罪孽还没赎完，所以必须由自己去承担。在【油葫芦】中她说自己：“莫不是八字儿载着一世忧。”她归罪是自己生的不好，八字太硬，所以克父克夫。接着，她在【天下乐】中唱到：“莫不是前世烧香不到头······我将这服孝守，我言词须应口”，她在现世社会里积善积德，遵守封建社会制定的准则，希望下辈子投胎转世可以有好的生活，这就是佛家所推行的行善论，只有在活着的时候积善积德，下辈子才能获得好的生活。在这样的教输下，没有人会去违背道德准则，而是老老实实地遵守，这样封建的统治才能维系下去。
在押赴刑场的那一刻，窦娥还在往自己身上找错误，她说自己“没来由犯王法”，她只抱怨鬼神天地这些虚幻的东西，这与宋代程朱理学思想影响有关。理学伦理思想继承了孔子、孟子的思想，吸取改造佛家、道家的思想，进一步把道德观与世界观、人生观和方法论联系在一起，他们以客观唯心主义为哲学基础，他们的客观本体是抽象的“仁、义、礼、智”，“天理”就是封建道德的本源，人必须通过“居敬穷理”、“学问思辨”的修养工夫，达到“复尽天理，革尽人欲”的理想境界，修行的过程就是积善积德的过程。
4.结语
大体说来，《窦娥冤》中主要体现了古代妇女守孝、守贞节以及现世积善积德的伦理思想。此外，唱词中还提到有“十恶之罪”，也是封建社会道德中的处世规则。
这些封建的伦理思想，一方面使女性的自我意识缺失，使她们缺乏健全的人格；包办婚姻，忽视和压抑了女性的感情需求与思想意识。窦娥一辈子认为的公正道义，竟成为了残杀她生命的刽子手。但是另一方面，对于传统的伦理思想，如倡导子女对父母的孝顺，在世为人应该与人为善，要有好的修行，这些在现代社会仍旧有它的现实意义。
因此，对于伦理思想的态度我们总是“取其精华，剔除糟粕”，毕竟这是我们文明发展史的见证，也是我们传统文化的组成部分，在对它的扬弃与创新中，我们才可以让文化良性地发展下去，人类的文明才能不断进步。
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