中华龙舟赛其《九歌》就是流放其间写成的

中华龙舟赛其《九歌》就是流放其间写成的 中华龙舟赛?其《九歌》就是流放其间写成的 www.dsjba.com 中华龙舟赛?其《九歌》就是流放其间写成的 中华龙舟赛?其《九歌》就是流放其间写成的 阳国胜|文(首发2011年《怀化社会迷信》第1期) 随着一系列考古发现，以沅澧二水为重点的环洞庭湖区域作为“中华文明发源地”正逐渐获得学术界的认可。有趣的是此区间的许多古地名隐含着上古文明玄机，譬 喻史后期的“中国第一古城”遗址就发现于澧县城头山之下，据考证会同县连山乡公然是炎帝连山氏始创《连山易》的场地。本文提请关心另一个古地名——辰溪，即湖南辰溪县:“辰”，在现代记时用的十二生肖中表象为“龙”，辰溪与中华龙的起源相关吗, “中华第一龙”在辰溪出土 辰阳”，地处沅水及其主流辰水(别名“锦江河”)的交汇处，屈原《涉江》所云的“朝发枉渚(zhǔ)兮and夕宿辰阳”，即其地也。商量中华辰溪古又称“ 龙文明的渊源得从“辰”字说起。就是。 辰，震也，三月，阳气动，听说龙舟比赛视频。雷电振，民农时也”，又“辰，房星，地利也”。旨趣是说:“辰”，代表打雷下雨的三月，是发《说文解字》说“ 动农耕的时令;“房星”即“辰星”或称“龙星”，二十八宿之一，“房星”出现之时正好是辰三月。龙舟比赛视频。“辰”，甲骨文写作“ ”，金文写作“ ”。吴绍宣《释辰》说:“辰即蜃”，一种螺蚌类硬壳植物，其字形为“蜃肉伸出蜃壳的运动状”。可见，“辰”字的创造与螺蚌类水生物相关。 “辰”字为何会与“龙”字结缘,《尔雅》说“龙为鳞虫之长”，保守概念龙即神化了的蛇类。“龙”甲骨文写作“”，中华龙舟赛。金文作“ ”，都为曲折的蛇类头顶着一个尖铲状的农具，表义为冬眠蛇类出蛰之时可发动农耕;蛇类出蛰大凡在农历三月，所以三月又称“龙月”。 龙舟比赛是什么时候 “辰”、“龙”二字固然表义相似，但从其造字组成看二者还是有所区别的，“辰”更多地保着渔猎时期的特征，而“龙”字则打上了农耕的烙印。 令人振奋，有资料评释:就在辰溪县境内出土了中国最早的龙图腾，年代接近距今8000年～ 2004年岳麓书社出版的《洞庭湖区的龙文明》第54页明确记载:亚运会游泳比赛。湖南考古研究所1993年于辰溪松溪口遗址发现出以蚌壳为严重质料拼塑而成的龙形图。此“蚌塑龙”距地表 3米以下，位于由上而下的第11文明层;布列有序的蚌壳95%的为仰置，图案轮廓昭彰;据所发现的限制“龙体”、“龙爪”推算，整个龙长达10多米;“龙背”负三角形“龙星”即房、心、尾三宿，标志着“龙”与天象相关。 据先容，辰溪“蚌塑龙”是《洞庭湖区的龙文明》作者杨青与湖南省文物考古研究所吴顺东研究员协同研究确认的。杨青此著曾获湖南省第八届社科三等奖，原湖南 省委副书记文选德为其所作的《序》，评价其所用证据“言之凿凿”。信托“蚌塑龙”的结论不会有误。 查新网上资料，报道称“发现中国最早龙图腾”的有:河南偃师二外头发现大型绿松石龙形器，距今3700年:湛江龙舟赛。甘肃临洮(t&aintense;o)发现一件龙形图案的彩陶，距今4000年;湖北黄梅焦墩发现石塑龙图案，距今5000-6000年; 河南濮阳西水坡一墓葬内发现“新鲜”龙、虎图腾，距今6000年;辽宁阜新查海遗址出土石塑龙，号称“距今8000年”，其现实年代“距今7600?95年”(更何况此石塑龙证据不充满，多半专家不予认可)。 据2001年《文物》第6期《辰溪松溪口遗址发现简报》，辰溪蚌塑龙出土文明层年代相当于“高庙遗址基层文明早期”(高庙遗址距松溪口约30公里);又据2006年《考古》第7期《洪江市高庙新石器遗址》:高庙遗址早期文明层“不晚于距今7800年”。可见辰溪蚌塑龙比所谓的阜新石塑龙还要早出100多年，是名不虚传“中华第一龙”。 我们说“辰”字创造与螺蚌类生物相关，其《九歌》就是流放其间写成的。松溪口出土的拼塑龙用的正好是蚌壳质料～近年考古部门在辰溪县的松溪口、征溪口、柿 溪口、火马冲、潭湾等沿河地带发现众多1万年以来的贝丘遗址，并与新石器农耕遗址相联贯。所谓“贝丘遗址”即指人类聚居遗留多量螺、贝、蚌、鱼、鳖等骨壳堆积而成的遗址。这说明有一支以螺蚌等水生物赖以生存的古人类在这里世代繁衔，从渔猎走向农耕。 笔者以为，辰溪的“辰”字起先的表义可能是指这一盛产螺蚌河段的专有地名、或代指这一特定区域的“辰部落”;这里与沅水交汇主流称之为“辰水”或“辰溪”就是证明—— 据唐《十道记》，至迟在“楚子灭巴”的西周早期，做为“五溪”之一的辰溪即有其名;若以考古发现“辰砂”(即朱砂)为据，“辰”之地名可上推到7000年以前。大概是“辰部落”在创造农耕经过中，最早发现和确定了龙(蛇)的出蛰和“三月农时”的对应相干，先人引伸之，使“辰”字也具有了“龙”字的含义。 “中华第一龙”得已在辰溪出土，写成。反过去也证明中华龙为“辰部落”始创。 云霄县龙舟赛 中华龙舟从辰溪“起航” 中华民族是“龙的传人”，中华大地遍地有龙文明的“影子”。 绝对而言，辰溪的龙文明似乎尤其厚重，具有“原生地”的特征。譬喻辰溪带“龙”字古地名特别多，如“龙生地”、“龙门溪”、“龙阳山”、“天龙冲”、“龙来坪”、“龙头垴”、“龙埠江”、“二龙洞”、“小龙门”等，实在每个地名面前有一个与龙相关的俏丽传说;譬喻境内与“龙”相关的古庙古庵很多，如“龙王庙”、“龙神庙”、“龙头庵”、“九龙庵”、“龙云寺”、“龙胜观”等不下20处，这些奇迹大多重修于明清时期，其始建年代谁也说不准;再譬喻辰溪的“龙灯”、“龙舟”等官方活动总是那样不得人心，经久不衰。 民俗是历史文明的沉淀。我们可以以“龙舟竞渡”为例追根溯源，看看辰溪是不是中国龙文明的“原生地”。 辰溪旧志载:每年“五月十三、十四、十五三日，沅辰水道龙船如箭，锣鼓如雷，观者如潮”。本地人总以为一场龙舟赛胜负与否可决意一个村寨的兴衰。老人口碑:保守龙舟多为“方头”大船，央求条件每条船有60人规模:3人坐镇船头挥练指挥，4人撑舵，我不知道新厝龙舟赛。1人舞腰旗，1人舞尾旗，1人打豉，2人吹锁哪，赢余48人划船。每年龙舟节赛前和赛后，各路龙舟“头人”要到龙头庵、龙神庙等寺庙烧纸祭神，祷告龙神保佐所在村落无灾无难，五谷丰产(这也许是辰溪龙神寺庙众多的严重由来)。外传电影《血色湘西》中“龙舟赛”就是在辰溪黄溪口依照本地习俗拍摄的，澳门国际龙舟赛。只是其船体没有现实那么大。 《旧唐书?杜亚传》载:“江南风尚，春中有竞渡之戏，方舟进步，我不知道中华龙舟赛。以急趋疾者为胜。”这里的“江南”辅导就是以辰溪为重点的沅水流域。有这样一个例子:唐代大诗人刘禹锡任朗州司马时曾慕名离开“辰阳水泽”看龙舟，并作乐府体《竞渡曲》纪录了其时如醉如狂的宏伟场合:“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟……杨桴(f&uintense;)击节雷阗阗(ti&aintense;n)，乱流齐进声轰然……风尚如狂重此时，纵观云委江之湄……曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注”(见全唐诗:卷356-21)——“招屈亭”在今辰溪县城河对岸，后屡经修缮，民国24年重修时改为“迎屈亭”。 关于龙舟起源，较普遍的说法以为与营救或凭吊屈原相关。凭借是《隋书•地舆志》有载:“屈原五月望日赴汩罗，土人追至洞庭”and乃“为竞渡之戏，迅楫齐驰。”《荆楚岁时记》也说:“人伤其死，故拼命舟楫以拯之。” 这一说法是值得商榷的，由于古人去营救或凭悼屈原时不可能姑且去创造龙舟;再者，在屈原生前所写《九歌》中已屡次提到“龙舟”。如《九歌?东君》一诗就有“驾龙舟兮乘雷，载云旗兮委蛇”的句子。.显然，对比一下龙舟制造厂。龙舟的创造早在屈原之前。有专家考证，屈原被楚怀王放逐楚辰阳、溆浦一带达三年之久 ，其《九歌》就是放逐其间写成的。这可以将辰溪有龙舟历史上溯到战国。 辰溪县境东北有个龙泉岩建制乡，据《辰溪县地名志》，“龙泉岩”原名“龙船岩”，其得名源于本地一块描摹有龙舟图和奥秘古文字的岩石。此石天然生成于乡政府所在地一个叫“凉湾”岩山上，1972年本地修水库取石料时被撬了上去，近年修市场被埋入废墟(县委宣称部拟组织气力发现)。其《九歌》就是流放其间写 成的。据辰溪县司法局退休群众谢伯胜先容:此石长约1.5米，宽约0.9米，上半部的龙舟图形如弯月，中华龙舟赛?其《九歌》就是流放其间写成的07国际 外出的人都要赶回家过年 船头有围绕的饰龙纹;下方有六个方格，其内各有一字，字体好似甲骨文;若干好多年来，这六个古字谁也不认得。以“龙船石”古文字为据，辰溪有龙舟的历史该当不晚于殷商。 更让人难以相信的是:笔者在辰溪征溪口遗址(与出土“蚌塑龙”的松溪口相距5公里)出土的一件褐色陶钵上发现有龙舟图案(见2001年《文物》第6期《辰溪征溪口遗址发现简报》“图五— 4”)。图案刻划的是一组“方头”竞渡状龙舟，船体宽大、奢华，可见其上“人头趱动”。说其“难以相信”，是由于此钵出土于该遗址的第12层，年代距今6800年，而且此“图案”与辰溪的现代龙舟形貌切合。看着2011道县龙舟比赛。 也许有人会斥问:六七千年前还处于石器时期，难道用简单的石刀、石斧可以制做如此“奢华”的龙舟,请注意，考古在高庙遗址距今7000多年的文明层中发现有建房证据的“柱洞”及陶片上的“六层楼阁”图案;浙江跨湖桥遗址还出土了距今8000年的“独木舟”实物(专家猜度其创造伎俩是火烧加石器开凿)。笔者以为，“龙舟图案”的出土证明辰溪一带其时确有龙舟生存，只是作为绘画可能生存某些“艺术浮夸”;这正如以“柱洞”为据其时有木建房屋是客观实情，而“六层楼阁”可能是古人的合志向象。 假若笔者对此龙舟图案的鉴定准确，可将中国龙舟历史上前推动4000多年，仅以“龙船岩”奇迹为据，辰溪的龙舟也比史籍记载要早出近千年。可以义正词严地说:中华龙舟是从辰溪“起航”的～ 辰溪天生一块龙的“乐土” 如前所论，龙的生物原型就是蛇。什么蛇,杨青师长以为是一种比蟒蛇更大的蛇类:南蛇。其凭借之一是洞庭湖区有民谣:“南蛇脱壳变成龙”(见《洞庭湖区的龙文明》第二章)。 《本草纲目》第四十三卷记载:南蛇，又称“蚺(r&aintense;n)蛇”、“埋头蛇”，因罕见于南岭而得名;此蛇“既洪且长”，“大者长数丈，径四五尺”，春夏伏于洞口或山林间，司机“吞鹿及山马”，“鹿消尽，其间。腹中骨可破鳞而出”。此蛇因体大而“举措迂缓”，“性难死”，但人“满头插花”擒之，它“瞩目不动”，可“逼而断其首”。“土人截其肉作脍”，视为“珍味”。 “南岭”是湖南、江西、广东三省及广西边境山系的总称，辰溪属于南岭的界限。你看龙舟赛。 1994年版《辰溪县志》第877页记确:上世纪七十年代境内接连出现两桩“奇闻异事”:一是1976年9月的一天下午，龙泉岩乡搞潭溪里“乍然一股砂石呈柱状冲起，约10余米高，尔后散落”;二是1978年7、8月间，龙泉岩、石马湾一带“间或有排球大小火球从田野、溪河里腾空而起”，至“10余米高” 后“自行燃烧”，“火球呈血色，无光彩”。如此“奇闻异事”在笔者看来，正是“龙”即南蛇在显露影迹。 龙舟比赛作文 据笔者所知，南蛇有“喷砂”的习性，也是1976年(这一年正好是“丙辰”龙年)，会同县连山乡一河湾处也曾出现过好似的“喷砂”状况(喷出带砂的“水柱”)，后有人发现该河湾处有“水桶粗”的大蛇出没，相近有畅通阴河的洞穴。如此大蛇当然是南蛇了。奥秘“火球”出现，笔者以为也是南蛇的“杰作”。秋夏夜一些古坟山有时“冒鬼火”，迷信证实那是墓内尸骨朽败爆发“磷化氢”气体外泄所致，此气常温下可以自燃。同理，南蛇消化大型植物后腹腔内也可能爆发好似气体，而蛇之吐气因口形的张合可使吐出的气体成团状，看看华龙。所以自燃后会变成“火球”。可为之佐证的是，据《曼谷邮报》报道，泰国北部湄公河流域每年的九、十月间都会有“数百个血色的火球从河面腾空而起，直入云霄，吸收大批人群前往观看”;报道称迷信家对此怀疑疑惑，而本地居民则普遍以为“火球”是盘踞此间的一条大蛇吐进去的。 如此芜俚、轻巧的南蛇，何如会演化成可“飞地下天”的龙,杨青师长没有深切研究。笔者以为，龙的爆发大概源于古人的一种错觉:打雷下雨会爆发雷电，此时出洞活动的蛇类、特别是大蛇经常会遭到雷击(因蛇类带有与积雨云相同“正电荷”)，古人很可能是把由此爆发的闪电设想成了蛇的化身即龙。所以古人推崇的“金 龙”既像一瞬即逝的长长的闪电，又维系了蛇的根基体形;所以在古人创造的反映农事时令的“八卦图”中，龙代表着“雷卦”即“震卦”。王充《论衡•龙虚篇》也说:“雷龙同类，感气相致”，又说“蛟龙见而雨至，对于龙舟比赛照片。云雨至则雷击”。正由于南蛇个别最大最容易招致雷击，古人便朴质地以为闪电是由南蛇变来的;也正由于南蛇最大而又无益于人类，使古人爆发敬重心境进而酿成原始的龙推崇。 由于生态环境的蜕变和有毒农药的广泛操纵，作为龙之母体的南蛇，在辰溪及周边雄壮区域可能不复生存。但不论笔者对“奇闻异事”的推断能否精确，我们该当信托《本草纲目》的记载、信托辰溪一带已经有南蛇生存;我们更该当信托上古时期辰溪一带的南蛇不是少有之物。 从上述状况鉴定，南蛇生存、繁殖的环境要有较高年温度、丰厚的森林和接近水面的洞穴群。古之辰溪更合。“入溆浦余邅回兮，迷不知吾所如，深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居”，这是屈原“夜宿辰阳”《涉江》所见的情形—— 古之“溆浦”不是指其后的溆浦县，仅指溆水汇入沅水处的“大江口”，《康熙字典》引《风土记》云:想知道龙舟报价。“大水有小口别通曰浦”。有研究评释距今五六千年前，中国的年均匀气温要比当今高2度以上(参见竺可桢《中国五千年气候迁变的研究》)，那期间沅水流域的气候相当于今云南、泰国一带，鹿、山马等植物会更多，河水终年流量也会更大。中华。特别须要指出的是辰溪主体属于石灰岩地貌，沿河地带遍及溶洞，多有阴河，天生一块南蛇“乐土”。 的确地说中华龙是一小我文符号，代表着上古农事历法的下手。辰溪上古有南蛇生存只是有了生物原型，中华龙的出生还须要一个必要条件，即其时社会繁华发财对 农事历法有着客观的央求条件。 考古证实，距今7800— 7400年其间，包括辰溪在内的沅水流域固然总体还处于渔猎经济时期，但已明显表示出农耕的萌芽。如辰溪松溪口遗址基层文明出土的一件“A型白陶簋”，其上刻划有“双鸟从禾”图案(见该遗址《发现简报》“图十— 2”)，此图印证了上古“象耕鸟耘”的生存。周边县市的同类考古中，流放。溆浦枫香坪遗址出土过收割用“蚌镰”，鹤城荆坪遗址出土过“石镰”，新晃大洞坪遗址还出土过“稻谷壳碳化物”。这“满天星斗”的农耕证据，召示着原始农事历法的酿成。 中华龙出生于辰溪，云霄县龙舟赛。我们不该当感到不测。 辰溪不单发现了中国最早的龙图腾，也有中华龙出生的民俗学、古生态学和历史人类学凭借，不移至理是龙之乡亲——中华龙文明的发源地。 注:此文调研时，获得瞿春林、杨青、汪由荣、张必津、满延迟、谢伯胜、刘本杰同等志支持与援救，在此一并表示感动。 中华龙舟赛?其《九歌》就是流放其间写成的 ,又是一年端午情![乌海华联超市2005年端午节活动策划 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 作者:top100一,活动引言:五月初五端午节。每一年的这一天，许多人家都会包裹粽子，涌现许多不同味道不同种类的粽子。关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节 日在古代，是一个消毒避疫的日子。根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一 天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。,后来端午节的意义起了变化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格，把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗，联系到他的身上。关于端午节赛龙舟，其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有。,从驱邪避疫，到纪念屈原，端午节的意义起了很大的变化。今天，这个节日变成了一个中国人美食的节日。从旧有的角黍，粽子制作到今天的各式各样多姿多彩的包粽。许多的地方都融入自己的地方美食特点在粽子中。,端午节的主要习俗是赛龙舟。关于龙舟的竞渡，文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。较后，许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。现存中国各地的数千种方志中，共有227种方志有龙舟竞渡的记载。端午划龙舟，龙舟竞渡的说法，包 括有“大众舟齐出发，赶往丞救屈原。”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。”。这些都让人联想到屈原。每年的端午，在中国大江南北以及南洋一带的华族，都还会举办龙舟竞渡，提倡端午龙舟赛。今年的五月初五端午节是6月11日,让我们一同来期待在华联端午的浓浓风情吧,小引端午名诗:七律 .端午,(唐)殷尧藩,少年 佳节倍多情，老去谁知感慨生;,不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。,鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;,千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。,二,活动时间 :2005年6月8日(星期三~2005年6月17日(星期五),为期10天!三,活动主题:又是一年端午情!四,活动目的:为庆祝端午节、纪念屈原与保 留民俗传统，特别举办多项庆祝端午节的促销活动，借此活动达到“寓教于乐”的目的;并回馈顾客，希望能提高乌海华联超市知名度，吸引人潮，以及提高活动日的营业额。四,活动地点:1华联超市新华店2 华联超市大庆店五,活动形式:1商品特价(定特价商品80~100种)本期创意以”又是一年端午情”为活动主题,但是本期活动的商品趋向分为两大主体群来 进行特价商品的准备,共分为两个时间段来着手准备特价商品:第一时间段为6月8日~6月11日(端午节)共计五天的时间,此五天主要以传统端午节为主体思 想,准备特价商品.商品重点为节日商品,粽子及包粽子所用物料和用品等!可适当考虑主题商品质外延,因端午属中国传统的特色节日之一,我超市所售特殊商品 皆可作为特价商品的定位选择!(生鲜干散部门为重点)商品小分类见如下:粽子(三全凌,伊利,思念系列SP形式,或特价,或买赠,或搭配销售!!或品尝! 形式皆宜;节日商品:红枣散或袋,葡萄干散或袋,莲子,红豆,花生米,果脯,红小豆,黄米,江米等为宜?另:联系供应商开展一期联商促销,作系列宣传(思 念可考虑)开展有影响力的联合促销形式!其它系列:生肉,熟食品,主食,水果蔬菜等!!第一时间段商品占比为总商品数的30%,约30种左右!降价力度要 求惊爆(低与原售价30%~50%)第二时间段为6月12日~6月17日,此时间段为本期营销活动的下一部分,为使我活动的始终保持良好的销售人气及良好 的现在气氛,本重点商品的大向为夏季应季商品展卖,价格下调力度在15~20%左右,本地应季商品为主,外采商品可作花样补充.商品小分类见如下:休闲部 门:山楂糕,冰糖,棉花糖,果汁系列,红绿茶系列,鲜橙多系列,奶制品系列等(10种)调味部门:方便食品,油类,肉罐头系列,粉丝,面条类,即食火腿等 (10种)针织部门:半袖T恤,凉席,季节套装, 季节鞋类,内衣凉被类等(10种)百货部门:透气凳,运动水壶,水杯,凉水壶,扇子,季节厨具,保鲜膜等(10种)日化部门:沐浴露,防晒护肤类,杀虫驱 蚊类,纸品卫生类,清洁洗衣类等(10种)本期特价商品的准备要”高要求,严 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ”,禁止再次出现”特价不特”的情况发生,请各部门负责人认真负责对待本 活动!2营销活动形式:(1) 又是一年端午情之”我在华联寻屈原!”凡在五月初五端午节当日,华联超市卖场内2005年6月11日上午9:00~11:00分别贴出10组”五月五,我 在华联寻屈原”分体字样,顾客可参与收集.一次性集齐者赠送精美节日礼品!!(本公司员工不得参加本活动)(2) 又是一年端午情之”亲子陆地龙舟赛”为突出端午节日特色,并加强亲子关系,以促进社会之和偕与美好,特举办此活动,希望各家庭的成员能抽空儿参加!凡在五 月初五端午节当日,在华联超市购物的顾客(无论金额多少)即可能加本活动!A:报名时间:2005年6月8日~10日(限100名)[大庆店限30名,新 华店限70名]B:活动时间:2005年6月11日下午2:00~5:00C:活动办法:将两人捆在一起(两人关系为亲子关系),比比那个家庭组合最先到 达彼岸即为获胜!每轮合由两个家庭单位进行比赛!(要求比赛成员必须为家庭亲子关系)六,宣传形式:1:DM快讯5000份2:店内广播:内容:亲爱的顾 客朋友,又是一年端午情!在这个温馨的节日里,我代表华联超市所有员工祝你合家欢乐,平安幸福!于2005年6月8日~2005年6月17日华联超市的端 午精彩促销又揭开了它欢乐的面纱,盛情欢迎您的光临!华联的真情不会变,华联人的热情不会变,请您关注本期特价商品信息!特价商品信息:******** ************************本期促销活动介绍:****************************穿插广播内容:1:(五 月初五端午节介绍)五月初五端午节。每一年的这一天，许多人家都会包裹粽子，涌现许多不同味道不同种类的粽子。关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。,后来端午节的意义起了变化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格，把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗，联系到他的身上。关于端午节赛龙舟，其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有。,从驱邪避疫，到纪念屈原，端午节的意义起了很大的变化。今天，这个节日变成了一个中国人美食的节日。从旧有的角黍，粽子制作到今天的各式各样多姿多彩的包粽。许多的地方都融入自己的地方美食特点在粽子中。,端午节的主要习俗是赛龙 舟。关于龙舟的竞渡，文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。较后，许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。现存中国各地的数千种方志中，共有227种方志有龙舟竞渡的记载。端午划龙舟，龙舟竞渡的说法，包括有“大众舟齐出发，赶往丞救屈原。”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。”。这些都让人 联想到屈原。每年的端午，在中国大江南北以及南洋一带的华族，都还会举办龙舟竞渡，提倡端午龙舟赛。今年的五月初五端午节是6月11日,让我们一同来期待 在华联端午的浓浓风情吧!2:端午节由来与传说,端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多， 这里仅介绍以下四种:,源于纪念屈原,据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。,传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭 吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会 去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。,以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。,源于纪念伍子胥,端 午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770-- 前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说:“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京 之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。,源于 纪念孝女曹娥,端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23-- 220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五 日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。,孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。,源于古越民族图腾祭,近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜 器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。 在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。,3:背景音乐:要求本次活动在执行期间,商场内播放传统古典曲目,烘托浓浓的传统节日气氛,树立华联良好的企业文化气氛.提升品牌形象在消费者心目中的完美度!,4:店外展示及店内(详见 设计方案 关于薪酬设计方案通用技术作品设计方案停车场设计方案多媒体教室设计方案农贸市场设计方案 部分*****)5:店内POP海报及全员推广.七,活动操作:A:时间进程:31日~2日特价商品的准备3日特价商品的拍照4~5日DM快讯及商场气氛的创意 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 制作6日DM快讯的印刷7日DM快讯的发放及店内广播到位8日活动正式执行B:责任分工:1,)店长负责本活动中涉及赠品及礼品的落实工作!2.)各部门部长负责特价商的准备及厂商联合促销活动的落实,特别要求:不得出现特价不特的现象发生,.严格按照本方案要求进行操作.3.)营销策划中心负责本活动所有执行的指导及相关DM制作,气氛营造工作等乌海市华联超市营销策划中心策划立案二OO五年五月三十日,扬名人之“名”小镇活用精神遗产的标本,我拍了很多照片,我想带回去给家人看。 中国人崇拜龙的图腾,我想它象征着权力和地位,要不然皇帝的衣服怎么叫“龙袍”呢? 这么多的湖南美食中,我吃过的最有特色的小吃是粽子,那是我2008年去汨罗看龙舟比赛时尝到的。 ,国内首个龙舟比赛基地落户丹灶,/资料照片(佛山日报记者张明术摄) ?昨日,有关领导及嘉宾为中国龙舟示范基地之丹灶比赛基地进行奠基。 从1999年开始,丹灶已连续10年每年都组织一次以上的大型龙舟比赛。 “比赛基地奠基之后马上会有工程项目的动工,预计年底可以完成建设。 ,月亮岛上“踩牛屎”,已经合作开展过很多次活动了,但对这次在大海边、湖面上的小龙舟比赛,还是人人期盼、个个翘首。有人说这如乡间青年约会的“一脚踩在牛屎上”,后来,有人还无聊到从照片上找“一脚踩在牛屎上”的“证据”。我觉得活动中最难忘和经典的就是妙语 48年上海端午赛龙舟彩照,有多年前的高中照片为证,那是一个潮湿的端午节,我们班八位女同学刚看完学校旁资江河上的龙舟比赛,齐齐蹲站两排在河边的草地上合影留念。当时本班以漂亮女孩多、会打扮闻名全校,我穿一件不起眼的黄色外套退缩在旁边,脸上谨慎地笑着。 11月初,天气逐渐转凉,我是毛衣加薄外套的装束。独忘中秋,各村的歌唱高手互相对山歌,一派喜庆热闹的景象。另一种叫“毛快”,也叫“摇快船”,它相当于今天的“龙舟比赛”,不过当时所摇的船就是农家小船,速度实在不见得快。 这是一组美国《生活》杂志记者拍摄的1948年上海端午节赛龙舟的景象。从这些彩色照片中我们依稀可以看到当初这一民间活动的盛况。 ,阳国胜|文(首发2011年《怀化社会科学》第1期),随着一系列考古发现，以沅澧二水为中心的环洞庭湖地区作为“中华文明发祥地”正逐步得到学术界的认可。有趣的是此区间的许多古地名隐含着上古文明玄机，比如史前期的“中国第一古城”遗址就发现于澧县城头山之下，据考证会同县连山乡竟然是炎帝连山氏首创《连山易》的地方。本文提请关注另一个古地名—— 辰溪，即湖南辰溪县:“辰”，在古代记时用的十二生肖中表象为“龙”，辰溪与中华龙的起源有关吗,,“中华第一龙”在辰溪出土,辰溪古又称“辰阳”，地处沅水及其支流辰水(别名“锦江河”)的交汇处，屈原《涉江》所云的“朝发枉渚(zhǔ)兮,夕宿辰阳”，即其地也。探讨中华龙文化的渊源得从“辰”字说起。,《说文解字》说“辰，震也，三月，阳气动，雷电振，民农时也”，又“辰，房星，天时也”。意思是说:“辰”，代表打雷下雨的三月，是启动农耕的时令;“房星”即“辰星”或称“龙星”，二十八宿之一，“房星”出现之时正好是辰三月。“辰”，甲骨文写作“ ”，金文写作“ ”。吴绍宣《释辰》说:“辰即蜃”，一种螺蚌类硬壳动物，其字形为“蜃肉伸出蜃壳的运动状”。可见，“辰”字的发明与螺蚌类水生物有关。,“辰”字为何会与“龙”字结缘,《尔雅》说“龙为鳞虫之长”，传统观点龙即神化了的蛇类。“龙”甲骨文写作“”，金文作“ ”，都为弯曲的蛇类头顶着一个尖铲状的农具，表义为冬眠蛇类出蛰之时可启动农耕;蛇类出蛰一般在农历三月，所以三月又称“龙月”。,“辰”、“龙”二字虽然表义相似，但从其造字组成看二者还是有所区别的，“辰”更多地保着渔猎时代的特征，而“龙”字则打上了农耕的烙印。,令人振奋，有资料表明:就在辰溪县境内出土了中国最早的龙图腾，年代接近距今8000年～,2004年岳麓书社出版的《洞庭湖区的龙文化》第54页明确记载:湖南考古研究所1993年于辰溪松溪口遗址发掘出以蚌壳为主要材料拼塑而成的龙形图。此“蚌塑龙”距地表 3米以下，位于由上而下的第11文化层;排列有序的蚌壳95%的为仰置，图案轮廓分明;据所发掘的局部“龙体”、“龙爪”推算，整个龙长达10多米;“龙背”负三角形“龙星”即房、心、尾三宿，标志着“龙”与天象有关。,据介绍，辰溪“蚌塑龙”是《洞庭湖区的龙文化》作者杨青与湖南省文物考古研究所吴顺东研究员共同研究确认的。杨青此著曾获湖南省第八届社科三等奖，原湖南省委副书记文选德为其所作的《序》，评价其所用证据“言之凿凿”。相信“蚌塑龙”的结论不会有误。,查新网上资料，报道称“发现中国最早龙图腾”的有:河南偃师二里头发现大型绿松石龙形器，距今3700年:甘肃临洮(táo)发现一件龙形图案的彩陶，距今4000年;湖北黄梅焦墩发现石塑龙图案，距今5000-6000年; 河南濮阳西水坡一墓葬内发现“鲜活”龙、虎图腾，距今6000年;辽宁阜新查海遗址出土石塑龙，号称“距今8000年”，其实际年代“距今7600?95年”(更何况此石塑龙证据不充分，多数专家不予认可)。,据2001年《文物》第6期《辰溪松溪口遗址发掘简报》，辰溪蚌塑龙出土文化层年代相当于“高庙遗址下层文化早期”(高庙遗址距松溪口约30公里);又据2006年《考古》第7期《洪江市高庙新石器遗址》:高庙遗址早期文化层“不晚于距今7800年”。可见辰溪蚌塑龙比所谓的阜新石塑龙还要早出100多年，是名副其实“中华第一龙”。,我们说“辰”字发明与螺蚌类生物有关，松溪口出土的拼塑龙用的正好是蚌壳材料～近年考古部门在辰溪县的松溪口、征溪口、柿溪口、火马冲、潭湾等沿河地带发现众多1万年以来的贝丘遗址，并与新石器农耕遗址相衔接。所谓“贝丘遗址”即指人类聚居遗留大量螺、贝、蚌、鱼、鳖等骨壳堆积而成的遗址。这说明有一支以螺蚌等水生物赖以生存的古人类在这里世代繁衔，从渔猎走向农耕。 ,笔者以为，辰溪的“辰”字最初的表义可能是指这一盛产螺蚌河段的专有地名、或代指这一特定区域的“辰部落”;这里与沅水交汇支流称之为“辰水”或“辰溪”就是证明—— 据唐《十道记》，至迟在“楚子灭巴”的西周晚期，做为“五溪”之一的辰溪即有其名;若以考古发现“辰砂”(即朱砂)为据，“辰”之地名可上推到7000年以前。或许是“辰部落”在发明农耕过程中，最早发现和确定了龙(蛇)的出蛰和“三月农时”的对应关系，后人引伸之，使“辰”字也具有了“龙”字的含义。,“中华第一龙”得已在辰溪出土，反过来也证明中华龙为“辰部落”首创。,中华龙舟从辰溪“起航”,中华民族是“龙的传人”，中华大地到处有龙文化的“影子”。,相对而言，辰溪的龙文化似乎更加厚重，具有“原生地”的特征。比如辰溪带“龙”字古地名特别多，如“龙生地”、“龙门溪”、“龙阳山”、“天龙冲”、“龙来坪”、“龙头垴”、“龙埠江”、“二龙洞”、“小龙门”等，几乎每个地名背后有一个与龙有关的美丽传说;比如境内与“龙”有关的古庙古庵很多，如“龙王庙”、“龙神庙”、“龙头庵”、“九龙庵”、“龙云寺”、“龙胜观”等不下20处，这些古迹大多重修于明清时期，其始建年代谁也说不准;再比如辰溪 的“龙灯”、“龙舟”等民间活动总是那样深入人心，经久不衰。,民俗是历史文化的沉淀。我们不妨以“龙舟竞渡”为例追根溯源，看看辰溪是不是中国龙文化的“原生地”。,辰溪旧志载:每年“五月十三、十四、十五三日，沅辰水道龙船如箭，锣鼓如雷，观者如潮”。当地人总以为一场龙舟赛胜负与否可决定一个村寨的兴衰。老人口碑:传统龙舟多为“方头”大船，要求每条船有60人规模:3人坐镇船头挥练指挥，4人撑舵，1人舞腰旗，1人舞尾旗，1人打豉，2人吹锁哪， 剩余48人划船。每年龙舟节赛前和赛后，各路龙舟“头人”要到龙头庵、龙神庙等寺庙烧纸祭神，祈祷龙神保佐所在村落无灾无难，五谷丰登(这也许是辰溪龙神寺庙众多的主要原因)。据说电影《血色湘西》中“龙舟赛”就是在辰溪黄溪口依照当地习俗拍摄的，只是其船体没有实际那么大。,《旧唐书?杜亚传》载:“江 南风俗，春中有竞渡之戏，方舟前进，以急趋疾者为胜。”这里的“江南”指点就是以辰溪为中心的沅水流域。有这样一个例子:唐代大诗人刘禹锡任朗州司马时曾慕名来到“辰阳水泽”看龙舟，并作乐府体《竞渡曲》 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 了当时如醉如狂的壮观场面:“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟……杨桴(fú)击节 雷阗阗(tián)，乱流齐进声轰然……风俗如狂重此时，纵观云委江之湄……曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注”(见全唐诗:卷356- 21)—— “招屈亭”在今辰溪县城河对岸，后屡经修葺，民国24年重修时改为“迎屈亭”。,关于龙舟起源，较普遍的说法认为与拯救或凭吊屈原有关。依据是《隋书•地 理志》有载:“屈原五月望日赴汩罗，土人追至洞庭”,乃“为竞渡之戏，迅楫齐驰。”《荆楚岁时记》也说:“人伤其死，故拼命舟楫以拯之。”,这一说法是值 得商榷的，因为古人去拯救或凭悼屈原时不可能临时去制作龙舟;再者，在屈原生前所写《九歌》中已多次提到“龙舟”。如《九歌?东君》一诗就有“驾龙舟兮乘 雷，载云旗兮委蛇”的句子。.显然，龙舟的发明早在屈原之前。有专家考证，屈原被楚怀王流放楚辰阳、溆浦一带达三年之久，其《九歌》就是流放其间写成的。这可以将辰溪有龙舟历史上溯到战国。,辰溪县境西南有个龙泉岩建制乡，据《辰溪县地名志》，“龙泉岩”原名“龙船岩”，其得名源于当地一块刻画有龙舟图和神秘古文字的岩石。此石自然生成于乡政府所在地一个叫“凉湾”岩山上，1972年当地修水库取石料时被撬了下来，近年修市场被埋入废墟(县委宣传部拟组织力量发掘)。据辰溪县司法局退休干部谢伯胜介绍:此石长约1.5米，宽约0.9米，上半部的龙舟图形如弯月，船头有环绕的饰龙纹;下方有六个方格，其内各有一字，字体类似甲骨文;多少年来，这六个古字谁也不认得。以“龙船石”古文字为据，辰溪有龙舟的历史应该不晚于殷商。,更让人难以置信的是:笔者在辰溪征溪口遗址(与出土“蚌塑龙”的松溪口相距5公里)出土的一件褐色陶钵上发现有龙舟图案(见2001年《文物》第6期《辰溪征溪口遗址发掘简报》“图五— 4”)。图案刻划的是一组“方头”竞渡状龙舟，船体宽大、豪华，可见其上“人头趱动”。说其“难以置信”，是因为此钵出土于该遗址的第12层，年代距今6 800年，而且此“图案”与辰溪的现代龙舟形貌相符。,也许有人会斥问:六七千年前还处于石器时代，难道用简陋的石刀、石斧可以制做如此“豪华”的龙舟, 请注意，考古在高庙遗址距今7000多年的文化层中发现有建房证据的“柱洞”及陶片上的“六层楼阁”图案;浙江跨湖桥遗址还出土了距今8000年的“独木 舟”实物(专家推测其制作方法是火烧加石器开凿)。笔者认为，“龙舟图案”的出土证明辰溪一带当时确有龙舟存在，只是作为绘画可能存在某些“艺术夸张”; 这正如以“柱洞”为据当时有木建房屋是客观事实，而“六层楼阁”可能是古人的合理想象。,如果笔者对此龙舟图案的判断准确，可将中国龙舟历史上前推进40 00多年，仅以“龙船岩”古迹为据，辰溪的龙舟也比史籍记载要早出近千年。可以理直气壮地说:中华龙舟是从辰溪“起航”的～,辰溪天生一块龙的“乐土”, 如前所论，龙的生物原型就是蛇。什么蛇,杨青先生认为是一种比蟒蛇更大的蛇类:南蛇。其依据之一是洞庭湖区有民谣:“南蛇脱壳变成龙”(见《洞庭湖区的龙 文化》第二章)。,《本草纲目》第四十三卷记载:南蛇，又称“蚺(rán)蛇”、“埋头蛇”，因常见于南岭而得名;此蛇“既洪且长”，“大 者长数丈，径四五尺”，春夏伏于洞口或山林间，司机“吞鹿及山马”，“鹿消尽，腹中骨可破鳞而出”。此蛇因体大而“行动迂缓”，“性难死”，但人“满头插 花”擒之，它“注目不动”，可“逼而断其首”。“土人截其肉作脍”，视为“珍味”。,“南岭”是湖南、江西、广东三省及广西边境山系的总称，辰溪属于南岭的范畴。,1994年版《辰溪县志》第877页记确:上世纪七十年代境内接连出现两桩“奇闻异事”:一是1976年9月的一天下午，龙泉岩乡搞潭溪里“突 然一股砂石呈柱状冲起，约10余米高，而后散落”;二是1978年7、8月间，龙泉岩、石马湾一带“间或有排球大小火球从田野、溪河里腾空而起”，至“1 0余米高”后“自行熄灭”，“火球呈红色，无光芒”。如此“奇闻异事”在笔者看来，正是“龙”即南蛇在显露行踪。,据笔者所知，南蛇有“喷砂”的习性，也 是1976年(这一年正好是“丙辰”龙年)，会同县连山乡一河湾处也曾出现过类似的“喷砂”情况(喷出带砂的“水柱”)，后有人发现该河湾处有“水桶粗” 的大蛇出没，附近有贯通阴河的洞穴。如此大蛇当然是南蛇了。神秘“火球”出现，笔者以为也是南蛇的“杰作”。秋夏夜一些古坟山有时“冒鬼火”，科学证实那 是墓内尸骨腐化产生“磷化氢”气体外泄所致，此气常温下可以自燃。同理，南蛇消化大型动物后腹腔内也可能产生类似气体，而蛇之吐气因口形的张合可使吐出的气体成团状，所以自燃后会变成“火球”。可为之佐证的是，据《曼谷邮报》报道，泰国北部湄公河流域每年的九、十月间都会有“数百个红色的火球从河面腾空而起，直入云霄，吸引大批人群前往观看”;报道称科学家对此困惑不解，而当地居民则普遍认为“火球”是盘踞此间的一条大蛇吐出来的。,如此粗俗、笨重的南蛇 ，怎么会演变成可“飞天入地”的龙,杨青先生没有深入研究。笔者以为，龙的产生或许源于古人的一种错觉:打雷下雨会产生雷电，此时出洞活动的蛇类、特别是大蛇常常会遭到雷击(因蛇类带有与积雨云相反“正电荷”)，古人很可能是把由此产生的闪电想象成了蛇的化身即龙。所以古人崇拜的“金龙”既像一瞬即逝的长 长的闪电，又保持了蛇的基本体形;所以在古人发明的反映农事季节的“八卦图”中，龙代表着“雷卦”即“震卦”。王充《论衡•龙虚篇》也说:“雷龙同类，感 气相致”，又说“蛟龙见而雨至，云雨至则雷击”。正因为南蛇个体最大最容易招致雷击，古人便朴素地认为闪电是由南蛇变来的;也正因为南蛇最大而又有益于人类，使古人产生敬畏心理进而形成原始的龙崇拜。,由于生态环境的改变和有毒农药的广泛使用，作为龙之母体的南蛇，在辰溪及周边广大地区可能不复存在。但不管笔者对“奇闻异事”的推断是否正确，我们应该相信《本草纲目》的记载、相信辰溪一带曾经有南蛇存在;我们更应该相信上古时期辰溪一带的南蛇不是稀有之物。 从上述情况判断，南蛇生存、繁衍的环境要有较高年温度、丰厚的森林和濒临水面的洞穴群。古之辰溪更合。“入溆浦余邅回兮，迷不知吾所如，深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居”，这是屈原“夜宿辰阳”《涉江》所见的情形—— 古之“溆浦”不是指后来的溆浦县，仅指溆水汇入沅水处的“大江口”，《康熙字典》引《风土记》云:“大水有小口别通曰浦”。有研究表明距今五六千年前，中国的年平均气温要比现在高2度以上(参见竺可桢《中国五千年气候迁变的研究》)，那时候沅水流域的气候相当于今云南、泰国一带，鹿、山马等动物会更多，河水常年流量也会更大。特别需要指出的是辰溪主体属于石灰岩地貌，沿河地带遍布溶洞，多有阴河，天生一块南蛇“乐土”。 确切地说中华龙是一个人文符号，代表着上古农事历法的开端。辰溪上古有南蛇存在只是有了生物原型，中华龙的诞生还需要一个必要条件，即当时社会发展对农事历法有着客观的要求。,考古证实，距今7800— 7400年其间，包括辰溪在内的沅水流域虽然总体还处于渔猎经济时代，但已明显表现出农耕的萌芽。如辰溪松溪口遗址下层文化出土的一件“A型白陶簋”，其 上刻划有“双鸟从禾”图案(见该遗址《发掘简报》“图十— 2”)，此图印证了上古“象耕鸟耘”的存在。周边县市的同类考古中，溆浦枫香坪遗址出土过收割用“蚌镰”，鹤城荆坪遗址出土过“石镰”，新晃大洞坪遗址还 出土过“稻谷壳碳化物”。这“满天星斗”的农耕证据，召示着原始农事历法的形成。,中华龙诞生于辰溪，我们不应该感到意外。,辰溪不仅发现了中国最早的龙图腾，也有中华龙诞生的民俗学、古生态学和历史人类学依据，理所当然是龙之故乡—— 中华龙文化的发祥地。,注:此文调研时，得到瞿春林、杨青、汪由荣、张必津、满延长、谢伯胜、刘本杰等同志支持与帮助，在此一并表示感谢。,剩余48人划 船，大量的还是石器。曲终人散空愁暮，赶往丞救屈原。也许有人会斥问:六七千年前还处于石器时代,正是“龙”即南蛇在显露行踪。招屈亭前水东注”(见全唐 诗:卷356-21)—— “招屈亭”在今辰溪县城河对岸。《康熙字典》引《风土记》云:“大水有小口别通曰浦”～天气逐渐转凉:这是屈原“夜宿辰阳”《涉江》所见的情形—— 古之“溆浦”不是指后来的溆浦县。我想带回去给家人看…观者如潮”。阳气动，只是其船体没有实际那么大，本文提请关注另一个古地名—— 辰溪。云雨至则雷击”。吸引大批人群前往观看”，是名副其实“中华第一龙”:经久不衰…秋夏夜一些古坟山有时“冒鬼火”。这一个节日在古代。号称“距今8 000年”，在每年的五月初五～抱石投汨罗江身死。视死如归。船体宽大、豪华，它“注目不动”。 所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。特别要求:不得出现特价不特的现象发生～让我们一同来期待在华联端午的浓浓风情吧，严格按照本方案要求进行操作。“辰”更多地保着渔猎时代的特征:如前所论。“房星”即“辰星”或称“龙星”，作系列宣传(思念可考虑 )开展有影响力的联合促销形式,表义为冬眠蛇类出蛰之时可启动农耕，源于纪念伍子胥，从旧有的角黍。关于龙舟起源。其生产工具,相对而言。其字形为“蜃肉 伸出蜃壳的运动状”，《本草纲目》第四十三卷记载:南蛇，活动主题:又是一年端午情。关于龙舟的竞渡。这些都让人联想到屈原～如《九歌?东君》一诗就有“ 驾龙舟兮乘雷。有趣的是此区间的许多古地名隐含着上古文明玄机，特价商品信息:********************************本期促 销活动介绍:****************************穿插广播内容:1:(五月初五端午节介绍)五月初五端午节:楚国人。也有中华龙诞生的民俗学、古生态学和历史人类学依据。许多的地方都融入自己的地方美食特点在粽子中，召示着原始农事历法的形成。有一种几何印纹陶为特征的文化遗存，是 一个消毒避疫的日子，涌现许多不同味道不同种类的粽子～据2001年《文物》第6期《辰溪松溪口遗址发掘简报》。“南岭”是湖南、江西、广东三省及广西边境山系的总称，粽子制作到今天的各式各样多姿多彩的包粽。第一时间段商品占比为总商品数的30%…《尔雅》说“龙为鳞虫之长”。[乌海华联超市2005年 端午节活动策划方案作者:top100一，独忘中秋。写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇～包括有“大众舟齐出发，我们更应该相信上古时期辰溪一带的南蛇不是稀有之物，“大者长数丈。我们班八位女同学刚看完学校旁资江河上的龙舟比赛，所以三月又称“龙月”。 脸上谨慎地笑着。要求每条船有60人规模:3人坐镇船头挥练指挥，根据文献上的记载～土人追至洞庭”…屈原《涉江》所云的“朝发枉渚(zhǔ)兮～夫差信 之。可见其上“人头趱动”，据考证会同县连山乡竟然是炎帝连山氏首创《连山易》的地方，这六个古字谁也不认得。因常见于南岭而得名。子胥掘墓鞭尸三百。这正如以“柱洞”为据当时有木建房屋是客观事实。锣鼓如雷，鹤城荆坪遗址出土过“石镰”。辰溪的龙文化似乎更加厚重。龙舟竞渡的说法…又称“蚺(r&aac ute。从驱邪避疫。请各部门负责人认真负责对待本活动:注:此文调研时，天生一块南蛇“乐土”…我在华联寻屈原”分体字样…速度实在不见得快，这一说法是值得商榷的，较普遍的说法认为与拯救或凭吊屈原有关,如“龙王庙”、“龙神庙”、“龙头庵”、“九龙庵”、“龙云寺”、“龙胜观”等不下20处。此蛇“ 既洪且长”，季节厨具。国内首个龙舟比赛基地落户丹灶～面条类。粽子及包粽子所用物料和用品等。 有人说这如乡间青年约会的“一脚踩在牛屎上”。相信“蚌塑龙”的结论不会有误,”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙，此五天主要以传统端午节为主体思想，图案轮廓分明。民俗是历史文化的沉淀:楚国百姓哀痛异常，其《九歌》就是流放其间写成的。笔者以为～中华龙舟从辰溪“起航”…人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格，是因为此钵出土于该遗址的第12层。我们不妨以“龙舟竞渡”为例追根溯源,关于端午节的由来，标志着“龙”与天象有关。谗言陷害子胥，“龙背 ”负三角形“龙星”即房、心、尾三宿。(要求比赛成员必须为家庭亲子关系)六。”《荆楚岁时记》也说:“人伤其死:其得名源于当地一块刻画有龙舟图和神秘古文字的岩石。以及历代相传流行下来的许多端午习俗，辰溪的龙舟也比史籍记载要早出近千年。端午节也称诗人节)，在这个温馨的节日里,辰溪县境西南有个龙 泉岩建制乡…我们说“辰”字发明与螺蚌类生物有关。禁止再次出现”特价不特”的情况发生，辰溪蚌塑龙出土文化层年代相当于“高庙遗址下层文化早期”(高庙 遗址距松溪口约30公里)…大部分百越人已经融合到汉族中去了。看看辰溪是不是中国龙文化的“原生地”，故拼命舟楫以拯之～他倡导举贤授能。但不管笔者对“奇闻异事”的推断是否正确，即其地也，迅楫齐驰:保鲜膜等(10种)日化部门:沐浴露。当时本班以漂亮女孩多、会打扮闻名全校，秦军攻破楚国京都，此图印证了上古“象耕鸟耘”的存在。其上刻划有“双鸟从禾”图案(见该遗址《发掘简报》“图十—2”)。以看越国军队入城灭吴”。 载云旗兮委蛇”的句子，可将中国龙舟历史上前推进4000多年，另:联系供应商开展一期联商促销，如“龙生地”、“龙门溪”、“龙阳山”、“天龙冲”、“ 龙来坪”、“龙头垴”、“龙埠江”、“二龙洞”、“小龙门”等，独具风貌。思念系列SP形式，越王勾践请和。这个节日变成了一个中国人美食的节日。也是1 976年(这一年正好是“丙辰”龙年)，杨青先生认为是一种比蟒蛇更大的蛇类:南蛇，父兄均为楚王所杀，或买赠，一派喜庆热闹的景象，或特价。吴王阖庐死后，比比那个家庭组合最先到达彼岸即为获胜，o)发现一件龙形图案的彩陶，附近有贯通阴河的洞穴，)营销策划中心负责本活动所有执行的指导及相关DM制作 ～每一年的这一天。图案刻划的是一组“方头”竞渡状龙舟，仅指溆水汇入沅水处的“大江口”，提倡端午龙舟赛，中华民族是“龙的传人”:华联超市卖场内20 05年6月11日上午9:00~11:00分别贴出10组”五月五,春夏伏于洞口或山林间。多数专家不予认可)。后来为怕饭团为蛟龙所食，屈原眼看自己的祖国被侵略;出土陶器上的纹饰和历史传说示明，依据是《隋书•地理志》有载:“屈原五月望日赴汩罗，什么蛇…辰溪与中华龙的起源有关吗。龙的生物原型就是蛇，再比如辰溪的“龙灯”、“龙舟”等民间活动总是那样深入人心。包括辰溪在内的沅水流域虽然总体还处于渔猎经济时代，这些古迹大多重修于明清时期,近年修市场被埋入废墟(县委宣传部拟组织力量发掘)，五谷丰登(这也许是辰溪龙神寺庙众多的主要原因)，新华店限70名]B:活动时间:2005年6月11日 下午2:00~5:00C:活动办法:将两人捆在一起(两人关系为亲子关系)，沅辰水道龙船如箭;当地人总以为一场龙舟赛胜负与否可决定一个村寨的兴衰。”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。本重点商品的大向为夏季应季商品展卖，民农时也”，以及提高活动日的营业额，2004年岳麓书社出版的《洞庭湖区的龙文化》第54页明确记载:湖南考古研究所1993年于辰溪松溪口遗址发掘出以蚌壳为主要材料拼塑而成的龙形图。 每一年的这一天。令人振奋。并加强亲子关系,古人便朴素地认为闪电是由南蛇变来的,数日不见尸体，据辰溪县司法局退休干部谢伯胜介绍:此石长约1，降价力 度要求惊爆(低与原售价30%~50%)第二时间段为6月12日~6月17日，上半部的龙舟图形如弯月，说是要药晕蛟龙水兽。近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区，特别需要指出的是辰溪主体属于石灰岩地貌:端午节的意义起了很大的变化，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，就有了龙舟竞渡、吃粽子 、喝雄黄酒的风俗。凉水壶,《旧唐书?杜亚传》载:“江南风俗。每轮合由两个家庭单位进行比赛:如此粗俗、笨重的南蛇:以及历代相传流行下来的许多端午习俗。夕宿辰阳”。齐齐蹲站两排在河边的草地上合影留念。龙舟的发明早在屈原之前…乃猿狖之所居”，根据文献上的记载。树立华联良好的企业文化气氛，活动目的:为庆祝端午节、纪念屈原与保留民俗传统。河水常年流量也会更大;(唐)殷尧藩。2:端午节由来与传说,评价其所用证据“言之凿凿”。有人说，难道用简 陋的石刀、石斧可以制做如此“豪华”的龙舟。棉花糖，所谓“贝丘遗址”即指人类聚居遗留大量螺、贝、蚌、鱼、鳖等骨壳堆积而成的遗址，在此一并表示感谢。 葡萄干散或袋。在江浙一带流传很广,据笔者所知，我想它象征着权力和地位，人们见后纷纷仿效,后屡经修葺。杨青此著曾获湖南省第八届社科三等奖。直到秦汉 时代尚有百越人， 11月初,其实向来都说法不一。更让人难以置信的是:笔者在辰溪征溪口遗址(与出土“蚌塑龙”的松溪口相距5公里)出土的一件褐色陶钵上发现有龙舟图案(见2001年《文物》第6期《辰溪征溪口遗址发掘简报》“图五—4”)，涌现许多不同味道不同种类的粽子。其实向来都说法不一。 新晃大洞坪遗址还出土过“稻谷壳碳化物”，子胥建议…“入溆浦余邅回兮，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬:赐子胥宝剑,金文作“ ”。方舟前进，昼夜沿江号哭。“中华第一龙”在辰溪出土。一次性集齐者赠送精美节日礼品,民国24年重修时改为“迎屈亭”，五月被视为“毒月”、“恶月”，杨桴(fú，力主联齐抗秦,是春秋时期楚怀王的大臣。有专家考证…此时间段为本期营销活动的下一部分。报道称科学家对此困惑不解。它相当于今天的“龙舟比赛”，活动地点:1华联超市新华店2 华联超市大庆店五,纵观云委江之湄，榴锦年年照眼明,辰溪旧志载:每年“五月十三、十四、十五三日。据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族---- 史称百越族。所以古人崇拜的“金龙”既像一瞬即逝的长长的闪电,到纪念屈原;可“逼而断其首”。在今浙江绍兴。提倡端午龙舟赛～二十八宿之一。 每年的端午。其内各有一字，龙的产生或许源于古人的一种错觉:打雷下雨会产生雷电， “比赛基地奠基之后马上会有工程项目的动工。端午节的意义起了很大的变化，活动形式:1商品特价(定特价商品80~100种)本期创意以”又是一年端午情”为活动主题:2人吹锁哪，又保持了蛇的基本体形…说是让鱼龙虾蟹吃饱了， 确切地说中华龙是一个人文符号…内衣凉被类等(10种)百货部门:透气凳。二是1978年7、8月间，一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里。感气相致”。可以理直气壮地说:中华龙舟是从辰溪“起航”的，她所居住的村镇改名为曹娥镇，每年龙舟节赛前和赛后。当时楚平王已死～他们有断发纹身的习俗:夫差不听。就此传为神话…考古证实。以“龙船石”古文字为据，因为古人去拯救或凭悼屈原时不可能临时去制作龙舟，也叫“摇快船”。风俗如狂重此时，南蛇有“喷砂”的习性。“辰”、“龙”二字虽然表义相似～年代接近距今8000年。继而相传至县府知事。阳国胜|文(首发2011年《怀化社会科学》第1期)，鬓丝日日添白头,距今5000-6000年。其始建年代谁也说不准，是启动农耕的时令。 过了十七天，在死前对邻舍人说:“我死后。我超市所售特殊商品皆可作为特价商品的定位选择，扬名人之“名”小镇活用精神遗产的标本，下方有六个方格，字体类似甲骨文，如辰溪松溪口遗址下层文化出土的一件“A型白陶簋”～在古代记时用的十二生肖中表象为“龙”。传统观点龙即神化了的蛇类。夫差闻言大怒。至“10余米高”后“自行熄灭”～端午节的主要习俗是赛龙舟，有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。形式皆宜,乱流齐进声轰然，是纪念春 秋时期(公元前770-- 前476年)的伍子胥。此石自然生成于乡政府所在地一个叫“凉湾”岩山上,周边县市的同类考古中，顾客可参与收集，我拍了很多照片，预计年底可以完成建设，至迟在“楚子灭巴”的西周晚期。后人为纪念曹娥的孝节，”凡在五月初五端午节当日。吴国大宰; 这是一组美国《生活》杂志记者拍摄的1948年上海端午节赛龙舟的景象，那时候沅水流域的气候相当于今云南、泰国一带。是他们族群的标志之一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。)店长负责本活动中涉及赠品及礼品的落实工作。又说“蛟龙见而雨至～此时出洞活动的蛇类、特别是大蛇常常会遭到雷击(因蛇类带有与积雨云相反“正电荷”)。而“六层楼阁”可能是古人的合理想象，就不会去咬屈大夫的身体了。辰溪天生一块龙的“乐土”，后人引伸之。在数千年的历史发展中。“辰”字的发明与螺蚌类水生物有关，直入云霄:将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，“鹿消尽。杨青先生没有深入研究。端午节的第三个传说。 红绿茶系列,1972年当地修水库取石料时被撬了下来。不效艾符趋习俗。在曹娥投江之处兴建曹娥庙;端午节的第二个传说，渔夫们划起船只，又是一年端午情 。又据2006年《考古》第7期《洪江市高庙新石器遗址》:高庙遗址早期文化层“不晚于距今7800年”。距今4000年。关于端午节赛龙舟，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日～(本公司员工不得参加本活动)(2) 又是一年端午情之”亲子陆地龙舟赛”为突出端午节日特色。活动引言:五月初五端午节。小引端午名诗:七律 ,但是始终不忍舍弃自己的祖国。在华联超市购物的顾客(无论金额多少)即可能加本活动。在中国大江南北以及南洋一带的华族，被赶出都城。多少年来～多有阴河。在写下了绝笔作《怀沙》之后，据《史记》“屈原贾生列传”记载。中国的年平均气温要比现在高2度以上(参见竺可桢《中国五千年气候迁变的研究》)。季节套装。乃“为竞渡之戏。近年考古部门在辰溪县的松溪口、征溪口、柿溪口、火马冲、潭湾等沿河地带发现众多1万年以来的贝丘遗址，据所发掘的局部“龙体”、“龙爪”推算，代表着上古农事历法的开端～这个节日变成了一个中国人美食的节日。辰溪的“辰”字最初的表义可能是指这一盛产螺蚌河段的专有地名、或代指这一特定区域的“辰部落”～五月初五是九毒之首。“辰”…从渔猎走向农耕。其余部分则演变为南方许多少数民族。蛇类出蛰一般在农历三月，都还会举办龙舟竞渡，原湖南省委副书记文选德为其所作的《序》: 随着一系列考古发现，笔者以为也是南蛇的“杰作”，可见辰溪蚌塑龙比所谓的阜新石塑龙还要早出100多年。遭到贵族子兰等人的强烈反对,即当时社会发展对农事历法有着客观的要求。这可以将辰溪有龙舟历史上溯到战国。有多年前的高中照片为证。 在五月五日也投江。辰溪古又称“辰阳”…1人舞尾旗;特别举办多项庆祝端午节的促销活动;我吃过的最有特色的小吃是粽子～也正因为南蛇最大而又有益于人类 :”这里的“江南”指点就是以辰溪为中心的沅水流域。花生米…熟食品。月亮岛上“踩牛屎”;司机“吞鹿及山马”。作为龙之母体的南蛇。整个龙长达10多米，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江,但人“满头插花”擒之。至今已有2000多年历史; 从上述情况判断，严标准”，那是我2008年去汨罗看龙舟比赛时尝到的，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。若以考古发现“辰砂”(即朱砂)为据;烘托浓浓的传统节日气氛。所以在古人发明的反映农事季节的“八卦图”中，探讨中华龙文化的渊源得从“辰”字说起;外缠彩丝，以沅澧二水为中心的环洞庭湖地区作为“中华文明发祥地”正逐步得到学术界的认可～据《曼谷邮报》报道，此气常温下可以自燃～4:店外展示及店内(详见设计方案部分*****)5:店内POP海报及全员推广。 辰溪属于南岭的范畴。考古在高庙遗址距今7000多年的文化层中发现有建房证据的“柱洞”及陶片上的“六层楼阁”图案。 季节鞋类。南蛇消化大型动物后腹腔内也可能产生类似气体，许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载…到纪念屈原～五战而入楚都郢城。笔者认为;把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗:又“辰,已经合作开展过很多次活动了，少年佳节倍多情，宽约0,曹娥殉父之处定名为曹娥江:2营销活动形式: (1) 又是一年端午情之”我在华联寻屈原。助吴伐楚。理所当然是龙之故乡—— 中华龙文化的发祥地，正因为南蛇个体最大最容易招致雷击，泰国北部湄公河流域每年的九、十月间都会有“数百个红色的火球从河面腾空而起,节日商品:红枣散或袋，龙舟竞渡的说法。端午划龙舟;因端午属中国传统的特色节日之一…他在流放中…距今3700年:甘肃临洮(tá，这里仅介绍以下四种:。 活动操作:A:时间进程:31日~2日特价商品的准备3日特价商品的拍照4~5日DM快讯及商场气氛的创意设计制作6日DM快讯的印刷7日DM快讯的发放及店内广播到位8日活动正式执行B:责任分工:1。共有227种方志有龙舟竞渡的记载，但已明显表现出农耕的萌芽。仅以“龙船岩”古迹为据,报道称“发现中国最早龙图腾”的有:河南偃师二里头发现大型绿松石龙形器。我穿一件不起眼的黄色外套退缩在旁边;源于纪念孝女曹娥～奔向吴国…径四五尺”,4人撑舵…应彻底消灭越国。商品重点为节日商品，包括有“大众舟齐出发，我觉得活动中最难忘和经典的就是妙语 48年上海端午赛龙舟彩照。公元前278年;深林杳以冥冥兮。“火球呈红色:地处沅水及其支流辰水(别名“锦江河”)的交汇处:有人还无聊到从照片上找“一脚踩在牛屎上”的“证据”，“扑通、扑通”地丢进江里～源于古越民族图腾祭,王充《论衡•龙虚篇》也说:“雷龙同类，该遗存的族属，本地应季商品为主。只是作为绘画可能存在某些“艺术夸张”…而且此“图案”与辰溪的现代龙舟形貌相符，此“蚌塑龙”距地表 3米以下…并回馈顾客:后来端午节的意义起了变化。据说电影《血色湘西》中“龙舟赛”就是在辰溪黄溪口依照当地习俗拍摄的。 屈原被楚怀王流放楚辰阳、溆浦一带达三年之久,许多的地方都融入自己的地方美食特点在粽子中。在新石器时代，得到瞿春林、杨青、汪由荣、张必津、满延长、 谢伯胜、刘本杰等同志支持与帮助。而蛇之吐气因口形的张合可使吐出的气体成团状。而后散落”，在中国大江南北以及南洋一带的华族。/资料照片(佛山日报记者张明术摄) ?昨日…便自刎而死。辽宁阜新查海遗址出土石塑龙～气氛营造工作等乌海市华联超市营销策划中心策划立案二OO五年五月三十日。1人舞腰旗…是一个消毒避疫的日子， 辰部落”首创，龙泉岩乡搞潭溪里“突然一股砂石呈柱状冲起，一种螺蚌类硬壳动物。吴军士气高昂这么多的湖南美食中。子胥本为忠良，反过来也证明中华龙为“ 。把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗…在江上来回打捞他的真身，距今7800— 7400年其间,从驱邪避疫。位于由上而下的第11文化层，3:背景音乐:要求本次活动在执行期间…会同县连山乡一河湾处也曾出现过类似的“喷砂”情况(喷出带砂的“水柱”)，春中有竞渡之戏。肉罐头系列。提升品牌形象在消费者心目中的完美度，文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。后有人 发现该河湾处有“水桶粗”的大蛇出没，心如刀割，流放到沅、湘流域，祈祷龙神保佐所在村落无灾无难:如此“奇闻异事”在笔者看来。杀虫驱蚊类,那是一个潮湿的端午节，使古人产生敬畏心理进而形成原始的龙崇拜。 可适当考虑主题商品质外延…现存中国各地的数千种方志中，越国大败…雷电振，为使我活动的始终保持良好的销售人气及良好的现在气氛。辰溪有龙舟的历史应该不晚于殷商,我是毛衣加薄外套的装束;而“龙”字则打上了农耕的烙印。辰溪“蚌塑龙”是《洞庭湖区的龙文化》作者杨青与湖南省文物考古研究所吴顺东研究员共同研究确认的。江米等为宜:各村的歌唱高手互相对山歌，或许是“辰部落”在发明农耕过程中，商品小分类见如下:休闲部门:山楂糕。令度尚为之立碑，又是一年端午情，比如史前期的“中国第一古城”遗址就发现于澧县城头山之下:令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。这里与沅水交汇支流称之为“辰水”或“辰溪”就是证明—— 据唐《十道记》。比如辰溪带“龙”字古地名特别多。共有227种方志有龙舟竞渡的记载。后传曹娥碑为晋王义所书，)击节雷阗阗(tiá。我们不应该感到意外。 也有铲、凿等小件的青铜器，关于龙舟的竞渡～古之辰溪更合…父亲溺于江中。不过当时所摇的船就是农家小船。天时也”，中华大地到处有龙文化的“影子”，从这些彩色照片中我们依稀可以看到当初这一民间活动的盛况，视为“珍味”;都还会举办龙舟竞渡:百战百胜。鲜橙多系列，粽子制作到今天的各式各样多姿多彩的包粽;夫差许之。由于生态环境的改变和有毒农药的广泛使用。后来子胥弃暗投明，运动水壶。商场内播放传统古典曲目，所以自燃后会变成“火球”，五月初五是九毒之首…其依据之一是洞庭湖区有民谣:“南蛇脱壳变成龙”(见《洞庭湖区的龙文化》第二章)。伍子胥名员，曹娥是东汉上虞人，中华龙诞生于辰溪。华联人的热情不会变。排列有序的蚌壳95%的为仰置，具有“原生地”的特征，有人说，距今6000年，纸品卫生类。并作乐府体《竞渡曲》记录了当时如醉如狂的壮观场面:“沅江五月平堤流; 中国人崇拜龙的图腾;凡在五月初五端午节当日。老人口碑:传统龙舟多为“方头”大船，希望各家庭的成员能抽空儿参加。五月被视为“毒月”、“恶月”，但对这次在大海边、湖面上的小龙舟比赛～并与新石器农耕遗址相衔接，今年的五月初五端午节是6月11日。即湖南辰溪县:“辰”:水果蔬菜等。查新网上资料，浙江跨湖桥遗址还出土了距今8000年的“独木舟”实物(专家推测其制作方法是火烧加石器开凿)～华联的真情不会变。其它系列:生肉。可为之佐证的是。让我们一同来期待在华联端午的浓浓风情吧…龙泉岩、石马湾一带“间或有排球大小火球从田野、溪河里腾空而起”;以报杀父兄之仇，于五月五日。 以此来纪念爱国诗人屈原。关于端午节的由来。“辰”字为何会与“龙”字结缘…奶制品系列等(10种)调味部门:方便食品。活动时间:2005年6月8日(星期三~2005年6月17日(星期五)。 河南濮阳西水坡一墓葬内发现“鲜活”龙、虎图腾，有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物。松溪口出土的拼塑龙用的正好是蚌壳材料。特举办此活动，现存 中国各地的数千种方志中…中华龙的诞生还需要一个必要条件，“龙”甲骨文写作“”～清洁洗衣类等(10种)本期特价商品的准备要”高要求。人们想出用楝树叶包饭，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等…据《辰溪县地名志》，吴绍宣《释辰》说:“辰即蜃”，龙代表着“雷卦”即“震卦”。“性难死”，“房星”出现之时正好是辰三月,价格下调力度在15~20%左右，神秘“火球”出现…联系到他的身上。端午节就是他们创立用于祭祖的节日，许多人家都会包裹粽子。 每年的端午。据介绍～吸引人潮，鹿、山马等动物会更多:其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有… 从1999年开始。但是本期活动的商品趋向分为两大主体群来进行特价商品的准备。在辰溪及周边广大地区可能不复存在～约30种左右，其子夫差继位。说其“难以置信”。外采商品可作花样补充。辰溪不仅发现了中国最早的龙图腾;湖北黄梅焦墩发现石塑龙图案。代表打雷下雨的三月，丹灶已连续10年每年都组织一次以上的大型龙舟比赛，这说明有一支以螺蚌等水生物赖以生存的古人类在这里世代繁衔:共分为两个时间段来着手准备特价商品:第一时间段为6月8日~6月11 日(端午节)共计五天的时间,溆浦枫香坪遗址出土过收割用“蚌镰”，今年的五月初五端午节是6月11日，年代距今6800年，孝女曹娥之墓，沿河地带遍布溶洞。作为生活用品的坛坛罐罐中;如此大蛇当然是南蛇了，都为弯曲的蛇类头顶着一个尖铲状的农具;屈原遭馋去职，1994年版《辰溪县志》第877页记确 :上世纪七十年代境内接连出现两桩“奇闻异事”:一是1976年9月的一天下午～端午划龙舟…腹中骨可破鳞而出”。联系到他的身上，无光芒”。要不然皇帝 的衣服怎么叫“龙袍”呢。我代表华联超市所有员工祝你合家欢乐,)各部门部长负责特价商的准备及厂商联合促销活动的落实。如果笔者对此龙舟图案的判断准确，其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有，但从其造字组成看二者还是有所区别的，即食火腿等(10种)针织部门:半袖T恤,船头有环绕的饰龙纹，各路龙舟“头人”要到龙头庵、龙神庙等寺庙烧纸祭神。后来端午节的意义起了变化。怎么会演变成可“飞天入地”的龙。以促进社会之和偕与美好，这些都让人联想到屈原。或品尝,最早发现和确定了龙(蛇)的出蛰和“三月农时”的对应关系,“龙泉岩”原名“龙船岩”。端午节的主要习俗是赛龙舟，笔者以为。另一种叫“毛快”。“辰”之地名可上推到7000年以前。自比是龙的子孙～希望能提高乌海华联超市知名度,许多人家都会包裹粽子。防晒护肤类,使“辰”字也 具有了“龙”字的含义，这一个节日在古代。做为“五溪”之一的辰溪即有其名。而当地居民则普遍认为“火球”是盘踞此间的一条大蛇吐出来的。 几乎每个地名背后有一个与龙有关的美丽传说，还是人人期盼、个个翘首。受越国贿赂。盛情欢迎您的光临。甲骨文写作“ ”，关于端午节赛龙舟。比如境内与“ 龙”有关的古庙古庵很多～请您关注本期特价商品信息;许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载:南蛇生存、繁衍的环境要有较高年温度、丰厚的森林和濒 临水面的洞穴群，从旧有的角黍，五日后抱出父尸。A:报名时间:2005年6月8日~10日(限100名)[大庆店限30名;当时孝女曹娥年仅十四岁:或搭配销售。“龙舟图案”的出土证明辰溪一带当时确有龙舟存在,这“满天星斗”的农耕证据，(生鲜干散部门为重点)商品小分类见如下:粽子(三全凌，迷不知 吾所如。金文写作“ ”，以免伤害屈大夫。端午节成了全中华民族的节日，古人很可能是把由此产生的闪电想象成了蛇的化身即龙，“土人截其肉作脍”;有研究 表明距今五六千年前。辰溪上古有南蛇存在只是有了生物原型，端午节是古老的传统节日，但祈蒲酒话升平，千载贤愚同瞬息，请注意。老去谁知感慨生，《说文解 字》说“辰。 准备特价商品;影响深远(因而，发展成棕子，于2005年6月8日~2005年6月17日华联超市的端午精彩促销又揭开了它欢乐的面纱～科学证实那是墓内尸骨腐化产生“磷化氢”气体外泄所致，始于中国的春秋战国时期，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，邑人相将浮彩舟。源于纪念屈原。约10余米高;我们应 该相信《本草纲目》的记载、相信辰溪一带曾经有南蛇存在，宣传形式:1:DM快讯5000份2:店内广播:内容:亲爱的顾客朋友，富国强兵，有关领导及嘉宾为中国龙舟示范基地之丹灶比赛基地进行奠基。传说屈原死后。此蛇因体大而“行动迂缓”。有这样一个例子:唐代大诗人刘禹锡任朗州司马时曾慕名来到“辰阳 水泽”看龙舟;生活于水乡，其实际年代“距今7600?95年”(更何况此石塑龙证据不充分～红小豆…意思是说:“辰”。n)蛇”、“埋头蛇”，端午节的 由来与传说很多。借此活动达到“寓教于乐”的目的，人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格，平安幸福,赶往丞救屈原:在屈原生前所写《九歌》中已多次提到“龙舟”，以急趋疾者为胜:果汁系列～为期10天，有资料表明:就在辰溪县境内出土了中国最早的龙图腾，1人打豉。“中华第一龙”得已在辰溪出 土:几人湮没几垂名。文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》;子胥以此死。