发菩提心有什么样的功德
发菩提心有什么样的功德,请从两方面具体分析，你对此有哪些感触,
一、 若能生起无伪的菩提心，从此之后相续中的罪业会全部遣除，以菩提心的功德已阻
阻塞了地狱、饿鬼、旁生的恶趣之门。寂天菩萨说过:菩提心如劫末火，刹那能毁
诸重罪。菩提心如同劫末火一样，在生起的当下，能摧毁五无间罪，菩提心如同劫
末火一样， 在生起的当下，能摧毁五无间罪、谤法罪等难以清净的重罪，如果罪
业得以清净，就没有机会堕入恶趣。上师如意宝在教言中也说，具有菩提心的人，
不可能堕入恶趣 。
二、 有了菩提心的话，一切善根功德越来越增上，暂时能转生于天界人间等具福报之处，
享受善趣的一切安乐，寂天菩萨也说:珍贵菩提心，众生安乐因。究竟能圆满五道
十地的功德，获得圆满正等觉的果位。
菩提心对众生来讲，利益真的非常大，如云:佛于多劫深思维，见些觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。佛陀在多生累劫中以无碍智慧再三思维，对众生最有利的是什么呢,是有吃有穿好，还是身心健康好,结果发现菩提心对众生最有利。 听到菩提心的功德这么大后，首先我特别希求生起菩提心，为什么呢，因为我认为我的罪业太重，唯有发起无伪的菩提心，我才能清净罪业，我这想法太自私了。
什么叫做出离心,按照宗喀巴大师的观点，生起出离心的界限是什么,你相续中有出离心吗,
答:想脱离轮回、希求解脱，对轮回中的名声、地位、权势、妙欲等殊胜之事一点也不会生起羡慕渴求之心，内心中感到三界犹如火宅，没有刹那安乐，就叫做出离心。 过人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚四个共同加行精勤修行之后，何时对轮回的荣华富贵一刹那也不起羡慕之心，日日夜夜唯独希求解脱，如关在监狱里的犯人渴望被释放一样，何时就已经生起了真实无伪的出离心。
还没有出离心。
什么样叫人格贤善,具有贤善的人格有什么必要和功德,这方面你有哪些体会,
答:一、言行恒时随顺友～言行举止跟上上下下的亲友和睦相处～跟谁都合得来～不会动辄横眉怒目、处处与人作对、不论到哪个团体都搅得鸡犬不宁。从世间角度讲～人格好的人对上者恭敬～对下者悲悯～对中者和睦。
二、 秉性正直:不管说话还是做事～心要正直～不贪执自方、嗔恨他方～也不会做什么都把自己放在主要位置上～一直不公正地评价～而是始终以真理为主～不偏袒任何一个人。
三、 心善良:如果为人正直、随顺别人～但心肠狠毒的话～人
格也好不到哪儿。
贤善人格的必要:修行密法或般若法门要依靠菩提心～菩提心的
生起必须有出离心～而出离心只有好人才生得起来。非常坏的人
不可能有出离心～没有出离心就无法生起菩提心～没有菩提心就
不会有大圆满的开悟。修行需要人格贤善～这是法王如意宝多年
总结
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的精华教言。麦彭仁波切在《二规教言论》中也说:世法即
是佛法根～若无世间高尚行～则彼始终不容有～殊胜佛法之规故。
贤善的人格是佛法的根本～如果没有高尚的人格～佛法的殊胜证
悟无从谈起。
贤善人格是诸佛成佛的方便道～自利利他不可缺少～同时也是六
度四摄中“四摄”的精华。四摄～即布施、爱语、利行、同事～
是菩萨利生的四大行为～这些均要以人格为基础。如果有了良好
的人格～就肯定愿意布施～愿意说爱语～愿意做利他之事～愿意
以身作则地摄受众生。
通过学习《胜利道歌》，你有什么样的收获,
答:知道人格贤善在学佛中是很重要的，不仅学佛人要人格贤善，既是一般世间人也都喜欢人格贤善的人，那更何况是学佛人了，如果学
佛人连世间不学佛人的人都不如，那就不叫学佛人了，还会被大家嘲
讽，更不要说成佛了，以前认为只要自已好好念佛号就行了，就是学
佛了，实在是误区。
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