十供养

十供养赞: 香 心然五分,普遍十方,香烟童子悟真常,鼻观妙难量,瑞霭祥光,堪献法中王;花 释迦往昔,七枝红莲,殷勤买献世尊前,受记在当然,法会重拈,微笑得真传;灯 心灯奉献,慧焰重重,轮分七级耀长空,法会广含融,箭剔成功,天眼证圆明;涂 泉渊滴滴,湖海汪洋,杨枝洒处遍十方,点出变琼浆,普施无方,心地得清凉;果 修因积果,行满三千,蟠桃结实几千年,王母献琼浆,香味清鲜,堪献紫金山;茶 蒙山雀舌,独占先春,赵州有语遍禅林,三盏退魔军,爽快精神,堪献大能仁;食 醍醐美味,上妙香糜,圣凡同享总无饥,神力妙难思,一钵能持,堪献古牟尼;宝 色形隐密,是真难窥,南金大贝二无如,高价过须弥,世间希奇,献上大牟尼;珠 轮王宝贵,妙色圆明,如王兵战有功能,赏与喜难诠,妙法灵文,持者证无生;衣 僧伽上服,迦叶亲持,鸡足山中少人知,定力不思议,法会重持,奉献福田衣。海涛法师妙赞: 花:释迦往昔七枝红莲 殷勤买献世尊前 受记在当然法会重拈 微笑得真传嗡阿吽 灯:心灯奉献慧焰重重 轮分七级耀长空 法会广含融箭剔成功 天眼证圆明嗡阿吽 涂:泉渊滴滴湖海汪洋 杨枝洒处遍十方 点出变琼浆普施无方 心地得清凉嗡阿吽 果:修因积果行满三千 蟠桃结实几千年 王母献琼浆香味清鲜 堪献紫金山嗡阿吽 茶:蒙山雀舌独占先春 赵州有语遍禅林 三盏退魔军爽快精神 堪献大能仁嗡阿吽 食:醍醐美味上妙香糜 圣凡同享总无饥 神力妙难思一钵能持 堪献古牟尼嗡阿吽 宝:色形隐密是真难窥 南金大贝二无如 高价过须弥世间希奇 献上大牟尼嗡阿吽 珠:轮王宝贵妙色圆明 如王兵战有功能 赏与喜难诠妙法灵文 持者证无生嗡阿吽 衣:僧伽上服迦叶亲持 鸡足山中少人知 定力不思议法会重持 奉献福田衣嗡阿吽 1、献香:心神安宁、身体洁净、三业清净、多闻妙法。 戒定真香焚起冲天上弟子虔诚爇在金炉放顷刻氤氲即遍满十方昔日耶输免难消灾障南无香云盖菩萨摩诃萨 香能通气养神,传达境界,在理方面说,檀香为了将己香传给他人,忘却自己,所以燃香时,香自灭而留香与人,这就是佛教中舍己为人的精神。又香即佛教中所说的五分香,五分香就是(1)戒香:守戒者众人钦仰,美名遍处,人如守戒心自然有定力,故戒属香。(2)定香:由戒行而生禅定,修禅定者,众人敬羡赞叹,故定亦属香。(3)智慧香:慧由定发,儒家有句话说:「万物静观皆自得」用静的心地去用功,才能启发智慧,一个人做任何事,绝不可操之过急,得冷静去深思,用智慧去分析判断,凡事方能有所成就。(4)解脱香:人若有解脱性,对任何事都能看得开放得下,无所执着,所以人能解脱也是一种香。(5)知见香:有智慧的人必有先见之明,能行则行,可止则止,有思想见解,所做所为正确,就是知见,这也是一种香。还有一种没物质没气味的香,便是声名,如要令名声香,则须依佛陀所指示的去走,去修持,将佛心当己心,以慈悲、喜舍、原谅的心去待人,这就是五行香的真义。 2、献花:处事如花、见者欢喜、身常香洁、欢喜真理。 花奉献文殊共普贤牡丹芍药真堪羡百花献纳黄金殿花开花谢绽金莲青衣童子持花亲睹慈尊面南无普供养菩萨摩诃萨 花能清心养目,所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花,增加读书情趣。用花供佛,庄严佛堂,或每日在花瓶中插些鲜花,清香扑鼻,让人醒心悦目,庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花,恭敬之心,油然而生。于十供养中,花代表着物质供养。 在佛教里,常可听到佛在灵山「拈花微笑」这句话,可见花与佛教关系甚大。说到这里,顺便跟各位谈谈「拈花微笑」的典故: 大梵天问佛决疑经记载:「梵王至灵山,以金色波罗花献佛,舍身为床位,请佛说法。世尊登座,拈花示众,默默无言,一时百万人天,悉皆罔措,独金色头陀,破颜微笑。世尊曰:『吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。』」这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源,则释迦牟尼佛在菩提树下,夜睹明星,成最正觉时,就已开启端倪,所以禅宗的特点是在「以心印心」,阐明直指人心,见性成佛为宗旨。 由上面的经文,诸位就知道了「拈花微笑」与禅宗有着相当密切的关系。所以,花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。 十供养是为供养佛菩萨十大贡品 花是以鲜花供佛,代表因果循环,开花结果!若以鲜花供佛虔诚礼拜,所种福德皆得果报! 3、献灯:眼睛明亮、事业顺利,观念正确、智慧圆满。 灯晃耀盈煌列宝台光明遍照周沙界昏衢朗耀俱无碍阎魔瞻礼紫金台然灯佛成道曾受人天拜南无普供养菩萨摩诃萨 灯并不完全指电灯而言,如蜡烛,油灯之类能照暗为明的东西,都属于灯供养的范围内,又佛家传法,亦名传灯。 主传法,如父传财于子,但其意义不同,钱财传他人,己身积财必会减少;佛陀传法,如一灯传一灯,灯灯皆明,灯灯无尽,所谓「一灯能续千灯明」,对己不减,对彼有利,由此即知佛家传法与世俗之传财,乍看是一,其实是异。 灯有去暗投明之义,希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯,驱除幽暗的世界,光亮宇宙大地 4、献涂:身体芬芳、没有病痛、手足柔软、皮肤色美。 曹溪水一派向东流观音瓶内除灾咎醍醐灌顶涤尘垢杨枝洒处润焦枯咽喉中甘露自有琼浆透南无普供养菩萨摩诃萨 涂,梵语,即水。经云:「水能离垢得清凉。」水不但能洗除众垢,令物清净,并且水还具有 和合性,无论大江、小溪,清净、浊秽之水汇聚一方,皆成一体,无法分辨出水的来处。用水供佛,洗己心垢,三世罪障悉荡涤,心既清净,自性现前,又何叹成佛路远呢? 凡人都应该学水的和合,水的平等无差别,那么,待人处事上不愧天,下不愧人,更不愧己心,日子自然过得心安理得,轻松快乐。 5、献果:远离瘟疫、不受灾害、享受快乐、早证佛果。 只园果滋味甚堪尝青瓜红柿阿梨样荔枝龙眼堪供养唵摩罗果世无双婆罗门仙人亲献莲台上南无普供养菩萨摩诃萨 在事方面说「果」指水果;在理方面讲,「果」即结果。吾人每做一件事,必须有始有终,不得半途而废。种果树的人,要耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉,待树开花结果,才有丰富收获,所费劳力也才有个代价。 学佛者亦如是,要发大心,精勤向道,不怕吃苦,不畏阻碍,切莫退失道心,毫无结果,岂不可惜! 6、献茶:口齿芳香、身心清净,远离烦恼、人缘良好。 春先蕊百草甚奇青茶芽点出馨香喷玉瓯展内雪花辉赵州公案又重新睡魔王能退几度黄昏阵南无普供养菩萨摩诃萨 茶能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶在手,精神百倍,此指示学佛者,昏沉不得,须时时省察自己,检讨自己,每日举心动念,所做所为是否正确?人若道理不明,佛理不懂,凡事不知,迷迷糊糊,就好比一天到晚昏睡不醒,辜负大好时光,愧对己身。 7、献食:寿命延长、相貌庄严、身心安乐、辩才无譺。 天厨供纯陀最后来饥餐麻麦充皮袋仙人又送斋食在双双牧女献香糜四天王捧钵遥望灵山拜南无普供养菩萨摩诃萨 用饭菜供佛,表恭敬之心,且含义深广,佛子在供饭时,以七粒饭出食,念曰:法力不思议, 慈悲无障碍,七粒遍十方,普施周沙界。另加咒语三遍谓:佛法之理深妙,不可以心思,佛法之事希奇,不可以言议。佛以大慈与一切众生乐,以大悲拔一切众生苦,今因慈悲之力,则十方通达,了无障碍。以七粒之微,普遍十方,一寸之鲜,施周法界,可知法力难思,神咒功强了。 世间上,有情众生也好,无情草木也好,都免不了「食」,花木不是也需要露水泥土的滋润吗?人除了吃饭以外,更重要需要以道德来庄严我们的人格,用道德来维持永恒的精神,令其光耀千古,永垂不朽。 8、献珠:事业圆满、内心明亮、所有安全、不遭破坏。 世间宝历代古今传珊瑚琥珀银丝线砗磲玛瑙连珠串给孤长者舍只园金轮王说法永镇龙宫殿南无普供养菩萨摩诃萨 珠者圆的指示,学佛的人做事要圆满,待人要圆融,不可有所偏差,有所不圆。 9、献宝:相貌庄严、风度美好、破除悭贪、连证佛果。 一百八持经满藏图消灾延寿药师佛毘卢心内瑜伽部大乘经典共弥陀证南方龙女直至菩提路南无普供养菩萨摩诃萨 金银财宝拿出门,处处皆可用。一个人若有了「信」,于己有信,对师长、朋友们守信,不欺暗室,无愧衾影,则人敬如神,待若上宾。 10、献衣:怀惭愧心、皮肤洁净、色泽柔美、具有方实。 衣奉献绫罗锦绣纱销金挂子难描画龙女织就金丝帕波斯匿王舍袈裟马鸣王菩萨誓愿神通化南无普供养菩萨摩诃萨 即用衣服供养三宝。衣在此引申着依靠之意。从事上说,衣服须穿着在身上,才能显出衣体的好坏。从理上说,学佛的人,须依佛、依佛经、依靠出家人,照佛指示的路径去实行,才能得到究竟解脱 佛前大供对于信众积累福报和清净业障有着不可思议的加持,佛说万法因缘生,藉此观世音菩萨成道日之殊胜因缘,以十供养、供果、点心等共108种供养圣物,用最高的礼仪和最恭敬的心来供养观音菩萨,供养圣物在每位信众的手中依次传供到观音圣像面前;《妙法莲华经》云:若人散乱心,乃至以一华,供养于画像,渐见无量佛;或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头,以此供养像,渐见无量佛;因此,佛前大供不但能累积福德资粮,得到身心自然清净,消灾免难,获得无上利益,更是福慧双增的不二法门。 花:种善因得善果,代表因果中的因,寓意种植福田,求取善果。香:燃香供佛,让自己的心愿更快到达菩萨身边。 灯:能破千年暗,消除业障,开启智慧,点亮前程。 涂:清洗佛身,也代表清净身心,破除贪嗔痴。 茶:茶香让头脑清醒,做事有条理,更容易到达成功彼岸。 食:不愁衣食,福报延绵。食也是代表福禄中的福。 宝:七宝供养,富贵吉祥,财源广进。 珠:做事圆融,人际关系游刃有余,得贵人相助 衣:锦衣遮体,世代荣华,衣代表福禄中的禄。