[word格式] 从后印象派画家中体会生命的呼唤

[word格式] 从后印象派画家中体会生命的呼唤 从后印象派画家中体会生命的呼唤 从后印象派画家中体会生命的呼唤 文/周亚莉 塞尚,梵高高更三位具有代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 性的后印象主义画家,处在绘画历史最辉煌的地 位,他们受人们的关注不仅仅是因为他们创作了开创20世纪绘画先河的作品,更重要 是他们非凡的人生经历,在绘画中体现出自身对生命的呼唤,挖掘绘画的本质意义, 达到人画合一的崇高境界. 西方绘画艺术从希腊,罗马美术到 在封建基督教笼罩下的中世纪基督教美 术.再到伴随资产阶级诞生的文艺复兴美 术,经历了革命洗礼的17,1819-A纪…… ,在磕磕绊绊中逐渐成 仿佛婴儿蹒跚学步 长,进步.众多的艺术家继续着前辈的道 路,把绘画艺术演绎得绚烂多姿.他们的 生命因绘画而得以延亘至今被后世传 颂.这是因为他们的创作是对生命的呼 唤,是生命的结晶. 绘画美学——45—— 后印象派画家塞尚,梵高,高更尤其 让我体会到这种强烈的生命.他们是创新 的代表.是自我的代表.他们的出现,使 西方绘画艺术跳跃了一大步,为现代艺术 的奇花异草开拓了,片簇新的领土. 大凡是社会动荡时期,皆是伟大艺术 产生之时,塞尚,梵高,高更所处的时代. 正值法国经历普法战争,资产阶级夺权, 无产阶级跃跃欲试的不稳定时期在这种 社会大变革的形势下,新的事物不断涌 对造型要素理智的思考.他力图表现纯粹 客观的秩序,挖掘自然物象背后的纯粹 的实在”.为了这一纯粹,就要排除个人 的情感,意念和个性的冲动.他写了《造 型艺术与纯粹造型艺术》.这本小册子散 发着冷静.执着和理智的光辉.之后,他 便渐渐地走进了垂直线和水平线的交叉世 界中,进行着深邃的理性思辨.他在1913 年画出了他的第一幅没有物象元素的作 品:《椭圆形构成》.随后,他在一篇文章 中写道阳刚之气是由竖直走向所表达 的.阴柔之气则需从海洋的平卧的线条中 领略.而艺术家的特权就在于能够同时传 达男性和女性的规范.这种理智的思辨使 他成为”风格派”杂志风格》上最活跃 的理论家并完成了他的”新造型主义”. 他主张艺术应该在两种对立之间保持平衡 —— 即在艺术家直接表现客观世界的欲望 和艺术家的自我表现之间保持平衡.只有 “平衡”才能创造运动的和谐,并揭示出 真实的存在.或者说.组成事物的结构不 是物体本身,而是它们之间的关系:他们 的构成关系就是用抽象的垂直线和水平线 来组成简略的几何形体.一切构造的基础 在于水平与垂直的骨架.这种充满科学精 神的理智与康定斯基的”内心冲动”形成 了鲜明的反差. 三,两条生命线并行不悖 两条不同的生命线似乎已使两人的抽 象绘画背道而驰而格格不入.然而事实 上.两人却能够始终共同引领抽象主义绘 画向前发展而并行不悖.康定斯基虽然执 着于表现内在的冲动,但是在画面技术 上的研究(如在《点,线,面》中的研究) 也不乏蒙德里安的理智的科学精神.而蒙 德里安晚年在美国所创作的绘画中也已流 露出对晚年生活的热情与喜悦(如《百老 汇爵士乐》等).当然,两人还有共同的 哲学基础——神秘主义和科学基础——试 验心理学.1932年.蒙德里安加入了在巴 黎成立的抽象,创造团体.康定斯基 也从德国赶来加入.并且两人迅速成为了 这一团体的核心人物.虽然这一团体随着 世界大战的爆发而告瓦解.但两人的这次 相聚似乎也暗示了他们艺术上的交汇.他 们共同完成了视觉艺术的革命,使抽象运 动普及世界. 参考文献 …1【俄】瓦?康定斯基.论艺术的精神【M1上 海:上海人民美术出版社,1987 【2】鲍诗度西方现代派美术[M].北京:中国 青年出版社,1993 【31何政广康定斯基【M]石家庄河北教育 出版社,1998 【4】何政广.蒙德里安【M]石家庄河北教育 出版社,1998 作者简介:刘明明,海南大学园艺园林学院园 林系教师编辑 :张子晴 ——46绘画美学 现.推动社会的前进.印象主义在19世纪 科学技术的推动下,对光和色的运用发挥 得淋漓尽致. 后印象主义是从印象主义中发展起来 的艺术潮流后印象主义画家受印象主义 画风影响但是不满足其法则,他们另辟 蹊径,从各自不同的角度.探讨艺术表现 的本质.塞尚试图将印象主义模糊的作品 变得更加清晰和牢固,想画出接近博物馆 的持久性的艺术;梵高用鲜明,对比的颜 色和扭动的条状笔触,以抒发自己强烈的 个性高更则认为自然主义是个错误,艺 术家应表现自身原始的,本能的,自由的 精神.他的色彩和线条具有象征的意义. 他们所具有的共同的思想倾向和艺术特点 是反对自然主义和印象派对瞬间效果的关 注:不满现状.要求改革,不满足于对客 观事物的描摹.要求表现事物内在的实 质不满足于对人的行为和人的环境的描 绘.要求揭示人们的灵魂:不满足于对暂 时现象和偶然现象的记叙,要求展示永恒 的品质.他们深受伯格森的知觉主义和弗 洛伊德精神分析学说的影响,强调表现 主观的现实”亦即表现艺术家”自己”. 要问世界上什么能打动我7一株墙角 的小草.一只暴风雨中的海鸥.一棵屹立 于风雪中的松柏.一只缓慢爬行的蜗 牛……它们虽不起眼,却蕴含着自己的生 命,感动着我. 后印象主义大师塞尚,梵高,高更, 都具有各自不同的人生经历,但最大共同 点是对绘画的热爱,执着.用尽一生与绘 画结缘其中饱含了无尽的生命故事. 塞尚是个真性情的人,做律师和银行 家都不可能称职.聚财的事他是干不来 的.不幸的是.他在艺术方面也很奢侈. 他武断地把一切艺术分为”结实的和软 弱的”.当然,他属于”结实的”他年青, 爱动,生气勃勃,无拘无束. 他热爱艺术大师.每天到卢浮宫临摹 大师们的作品.他特别崇拜威尼斯画派. 那些带有浓艳色彩的威尼斯画家的作品, 比大自然还要美.所以画大自然.,画得 比大自然更美.成了塞尚的职责.他努力 思索着,从德拉克鲁瓦以及他的始祖威尼 斯诸大家那里悟到了色的错综变化,从库 尔贝(法国现实主义绘画的开创者)那 里找到自己性格中固有的沉着,从印象 派的单一”变幻”为本的自然中搜求一 种更为固定,更为深入.更为沉着,更为 永久的生命.塞尚站在他自己的时代思 潮上为二十世纪的新艺术行奠基礼. 塞尚是被现代人称为现代绘画之 父”的人物.然而.曾几何时,塞尚是那 么不被人理解,过着被世人唾弃,诋毁 的艰苦生活.每个妇女看到他的浴女.总 是切齿痛恨,说这位拙劣的画家.毁坏 了她们美丽的肉体.还有人说.塞尚是 个缺乏想象力的人.在他的风景画中总 有些潜在的,他永远无法抓住的东西.稍 稍懂得艺术之道的人悄悄地说,他连一 个普通制图员也不如.大小报刊杂志.都 一 致认为他是一个变相的泥水匠.他是 个”不会画画的人”……在人们看来,这 些诋毁足以令人消沉,颓废下去.可是 塞尚具有永不消逝的激情,有坚强的勇 气,只要能满足他艺术的创造欲不管 被人怎样污蔑,他始终坚信走自己的 路,让别人说去吧”. 1906年塞尚在野外写生,淋了雨回 家,发了一晚上热,翌日支撑起来在家 中作画.忽然倒在画架前面.人们把他 抬到床上,从此不起.他是这样一个专注, 伟大的先驱者——用生命作画,生命也终 结于画作前. 如果说塞尚的艺术人生是一部伟大人 物的叙事小说那么梵高就是一部悲剧的 武侠小说. 梵高是个本性纯净,善良的人却与 社会形成对立且无法妥协的矛盾状态,他 从事美术商.但无法违心地欺骗顾客.到 偏远的煤矿区当传教士.把自己的一切都 周济给当地的病人.甚至衣服床位.这 些慈善行为受到了教会的斥责,使他对基 督教产生了怀疑:这是富人的宗教,与贫 困的人们没有关系.终于有一天.梵高拿 起了画笔,在这条适合他,属于他能够 自由创作的领域里开始了他的人生追求. 他的绘画都是随心所欲的.没有生命的东 西他不去画,因此,梵高的绘画没有受到 任何画家的影响,只有他在巴黎时从德拉 克洛瓦的艺术思想及当时风靡法国的日本 版画和印象派的色彩中找到了令他激动的 养料,他的艺术只表现本人的感情和意 志. 梵高的悲剧人生在于他几乎做任何事 情都没有成功过,生意上的失职.情场上 的失意.上帝对他的抛弃与朋友高更的 分裂,生活上的困窘,所有的不顺使他精 神分裂,最终在1890年,开枪自杀.他把 所有的苦闷都侵注于艺术的道路上,在创 作中.他用全身心的情感溶化所有的苦 难,使之形成了他艺术创作的灵感源泉: 他投入百分之二百的精力,创造出了魅力 无比,光芒四射的艺术作品.但是在当时, 他那任性的.主观的,不遵循常规的绘画 手法.使他的作品始终无人问津.他生前 唯一卖出的一幅作品《红色葡萄园》,也 是买主看在他弟弟的情面上购买的,可怜 的他得知自己的作品被卖出了400法郎 后.高兴地对弟弟说:你相信吗7我的 画在我死后至少可以卖到500法郎”.然 而,他何曾想到.他的作品售价现今已成 为世界之最.这是悲哀艺术家的价值往 往在死后得以体现,他短促的一生仿佛是 上帝有意派来馈赠人类的不管怎样.这 样的结果也会使梵高在天之灵和他生前所 受到的一切苦难得到某种慰藉. 相对于梵高崩溃的人生高更要舒适 得多了.在他34岁以前,生活基本是正 常,完美的.他生活安定,居住华美,婚 姻幸福,作为业余画家,他的油画作品《威 洛里森林的风景》入选沙龙艺术展.并在 1879年到1882年的四年中,连续参加了 四届印象派联展.这一些与梵高是那么的 截然相反.但是,他的伟大之处就在于优 越的生活阻止不了他对艺术的向往,膜 拜.他不让自己的人生就这样草草了事. 他不让自己埋葬在资产阶级精致但是虚 伪,空虚,纯粹物质性的生活方式下.通 过对资产阶级生活状态的透彻了解使他最 终成为了资产阶级的”叛逆者”.1883年. 放弃了股票经纪人的职位又从体面的生 活环境中自我放逐到偏远的穷困的, 原始人居住的环境中.并且在那里找到了 人生的乐趣.高更的这些有悖凡人的行为 源自于他试图摆脱资产阶级的生活方式与 都市文明束缚的愿望,这种愿望与他那种 玩世不恭的性格以及对人生的思考都有一 定关系.并且,他把这种态度带入到他的 绘画创作中,极力反对代表上流社会趣味 的学院派艺术.他认为学院派精致化的艺 术仅仅是从感官出发的艺术,在不断描摹 细节的过程中,艺术家丧失了他们的野 性,冲动以及本能,最终变得沉闷与乏味 并丧失了自我.他希望重新恢复绘画的精 神性要素.也就是那种原始的,本能的, 暗示的力量”.这种看法奠定了他艺术的 整个基调与他的发展方向. 1890年(梵高逝世的同年).高更尊 重自己的感受,只身来到太平洋上的法属 殖民地——塔西提岛.和当地土着人生活 一 起.并与一土着姑娘同居.这时期是他 走上艺术职业后最快乐的日子三年中, 创作了大量的表现当地生活的作品.1895 年再次来到塔西提岛继续孤闲的艺术生 涯.高更之所以为高更,乃是因为他表现 自我性格方面的执着.高更是个在思想上 有预见性的画家,他认为艺术家的责任, 是善用自然而非在它面前卑躬屈膝,模仿 自然的理论是大错特错的.高更坚持,每 一 幅画的每一部分.都应该充满了绘者的 个性.例如在拉斐尔的画里.每一笔都换 作”拉斐尔”,而卡洛斯?杜兰的画,即 使是一幅风景画,也好像裸体画般淫荡. 但与此同时.也有些基本的又很有根据的 法则,画家一旦掌握之后,便可据以运用 以简化绘事.艺术家应能菩用这些法则使 之迁就自己,为自己役使.高更自己也想 不到,他的这些论点竞成为2O世纪艺术 理论的始祖.他的作品中体现着他的理 论,体现着他的生活点滴.1897年,大型 油画作品《我们从哪里来7我们是谁7我 们到哪里去7》.便是在其爱女过世悲痛 欲绝时所创作这幅作品完全体现了他的 理论与思想,甚至在以后的哲学界都引起 了争议. 高更是个真实的人对自己的认识很 清楚.从一开始就知道自己个性异于常 人.在1888年写给好友叔福奈克的一封 信中说:我知道我愈来愈难被了解.就 算我与众人距离日远便又怎样7对大家而 言我是个谜样的人.对一两人而言我可能 是个诗人但不久的将来,我的长处将会 为众人所肯定”,”永远不要在意”,”不管 发生什么事,我告诉你一点:我终将创作 一 流的画作.我确信此点我们等着瞧. 你知道的和我一样清楚,只要是有艺术之 处.我必穷究到底.”瞧,他就是个野蛮 又理性的自大狂”. 绘画美学——47—— 19世纪8O年代晚期.高更如公牛般 顽强地进行他的追寻,或如他所云.像特 快火车般,他自比为驾驶员.探头到车厢 外遥望,知道目的地尚远,不过确信轨道 方向正确.但他同时也说自己有可能越轨 覆亡——为了目标,奋斗牺牲一切都是值 得的.正如所言,他越轨了,由于精神出 现问题.于1898年自杀未遂,其后一直生 活在病魔的折磨中.1901年离开塔西提 岛.移居到多米尼加岛,于1903年因心脏 病突发去世,享年55岁. 塞尚,梵高,高更.他们把绘画当成 了毕生的事业对待绘画一丝不苟,肯定 执着.他们从艺术中得到快乐的同时,也 抛弃了很多东西.凡是伟大的艺术家都是 有点神经质”.作品与当时的潮流也是 矛盾的.这是因为他们对绘画的执着是全 身心的.是用整个生命对待的,是超前的 意识.作品具有现代性,而与他们同时代 的一般人怎能了解这种心情呢7这种掌握 在少数人手里的真理只有通过时间的考 验,才能逐渐展现他的伟大之处. 塞尚,梵高高更三位具有代表性的 后印象主义画家,处在绘画历史在变革的 时代,他们受人们的关注不仅仅是他们创 作了开创20世纪绘画先河的作品,更重 要的是他们非凡的人生经历,在绘画中体 现出自身对生命的呼唤.挖掘绘画的本质 意义.达到人,画合一的崇高境界. 参考文献: 【j】傅雷.傅雷谈美术.北京:当代世界出版 社,2005.8 【2】冯克诚,田晓娜.世界通史全编西宁 青海人民出版社,2002.1 [3】何政广世界名画家全集——塞尚石家 庄:河北教育出版社,1998.7 【4】何政广世界名画家全集——梵高石家 庄:河北教育出版社,1998.7 [5】何政广.世界名画家全集——高更.石家 庄:河北教育出版社,I9987 【6】马永建.现代主义艺术2O讲.上海:上 海社会科学院出版社,2005 作者简介:周亚莉,郑州大学美术系研究生 编辑:郑钢岭